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影音文字 主日證道 哥林多教會 20170305 哥林多教會 第 032 堂(哥前 07:01 ~07:32)
2016-2018《主日證道》哥林多教會(吳永霖長老)1920.1080

20170305 哥林多教會 第 032 堂(哥前 07:01 ~07:32)

整理:何惠忍姊妹

【哥林多前書】第7章:1節~17節

7:01 論到你們信上所題的事、我說男不近女倒好。

7:02 但要免淫亂的事、男子當各有自己的妻子、女子也當各有自己的丈夫。

7:03丈夫當用合宜之分待妻子、妻子待丈夫也要如此。

7:04 妻子沒有權柄主張自己的身子、乃在丈夫.丈夫也沒有權柄主張自己的身子、乃在妻子。

7:05夫妻不可彼此虧負、除非兩相情願、暫時分房、為要專心禱告方可、以後仍要同房、免得撒但趁著你們情不自禁、引誘你們。

7:06 我說這話、原是准你們的、不是命你們的。

7:07我願意眾人像我一樣.只是各人領受 神的恩賜、一個是這樣、一個是那樣。

7:08我對著沒有嫁娶的寡婦說、若他們常像我就好。

7:09倘若自己禁止不住、就可以嫁娶。與其慾火攻心、倒不如嫁娶為妙。

7:10至於那已經嫁娶的、我吩咐他們、其實不是我吩咐、乃是主吩咐、說、妻子不可離開丈夫。

7:11若是離開了、不可再嫁.或是仍同丈夫和好.丈夫也不可離棄妻子。

7:12我對其餘的人說、不是主說、倘若某弟兄有不信的妻子、妻子也情願和他同住、他就不要離棄妻子。

7:13妻子有不信的丈夫、丈夫也情願和他同住、他就不要離棄丈夫。

7:14因為不信的丈夫、就因着妻子成了聖潔.並且不信的妻子、就因着丈夫成了聖潔.不然、你們的兒女就不潔淨.但如今他們是聖潔的了。

7:15倘若那不信的人要離去、就由他離去罷.無論是弟兄、是姐妹、遇着這樣的事、都不必拘束. 神召我們原是要我們和睦。

7:16你這作妻子的、怎麼知道不能救你的丈夫呢.你這作丈夫的、怎麼知道不能救你的妻子呢。

7:17只要照主所分給各人的、和 神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。

我們同心來感謝。至尊至聖的父上帝,我們來到祢面前敬拜,乃是靠祢獨生子、我們救主耶穌基督為我們所成就的功勞。因此,我們披載祂的拯救衣,以及公義袍,來到祢面前敬拜,就必深信祢悅納我們,我們感謝祢。我們恭敬將這段時間交託在祢的手中,我們用禱告敬拜祢,也用詩歌敬拜祢,如今我們要領受祢的話來敬拜祢。願祢一位的聖靈臨到眾教會,也臨在我們當中,並臨在祢每一個肢體當中,在我們心裏運行,連結我們。我們同心合一在祢面前,獻上如同馨香的火祭,我們感謝祢,求祢悅納我們與我們同在,聽我們在祢面前的感謝禱告,奉靠我們救主耶穌基督的聖名。阿們!

弟兄姐妹平安:

大家應該明瞭,每個七日的頭一日,是基督徒最重要的日子,也是新約基督徒最重要的節期,因為是記念耶穌基督從死裏復活。而我們基督徒最佳的戰鬥力是禱告,“靠著聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦、為眾聖徒祈求、也為我祈求、使我得著口才、能以放膽、開口講明福音的奧秘。”(弗6:18~19)所以,教會要傳福音不禱告是不可能的事情。

上一堂講,希臘人輕視肉體重視靈魂,看輕物質重視超物質,因此,產生兩種極端。一種是放縱生活,另一種是禁慾生活,這兩種哲學派系,在聖經裏可以看到的。以彼古羅學派注重享樂、放縱,認為人活著就是追求快樂;斯多亞學派是一個苦修或叫道德學派,強調人活著要追求良善和道德。在第一世紀教會有人融合這兩學派的思想,再加上對耶穌基督救恩的錯認,就產生了諾斯底異端。諾斯底異端是二元論,身體是物質,物質是邪惡的;靈魂是純淨的。所以,無論身體做了甚麼,都不會影響靈魂,身體犯罪也不會玷污靈魂。受這學派影響的人,產生了放縱的思想,保羅在哥林多前書第6章要對付的就是這種人,“豈不知你們的身子是基督的肢體麼.我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體麼.斷乎不可。”(林前6:15)

哥林多是一個奢靡的城市,有一個很大的女神廟叫阿芙蘿戴蒂,事奉者全是女祭司,而且有1000多個廟妓,每逢晚上在街上招攬男子,教會在這種環境中深受影響。因此,保羅對哥林多教會放縱情慾的人說:“豈不知你們的身子是基督的肢體麼.我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體麼.”(林前6:15)、“豈不知兩人要連為一體”。又對哥林多弟兄姐妹說,“你們要逃避淫行。人所犯的、無論甚麼罪、都在身子以外.惟有行淫的、是得罪自己的身子。”(林前6:18)“豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼.”(林前6:19)。

在第三章提到,“豈不知你們是 神的殿、 神的靈住在你們裏頭麼。”(林前3:16)講的是教會整體。“若有人毀壞 神的殿、  神必要毀壞那人。”(林前3:17)因,哥林多教會有人分門結黨,分裂基督的身體。接著,第六章講的是各別的基督徒,聖經告訴我們,聖靈從父上帝而來,因耶穌基督和父的差遣,住在我們當中,住在教會整體當中,也住在基督徒各別的生命當中。請你注意,聖經的用語是非常的精準,“你們是上帝的殿,你們是基督的肢體”,保羅不是比喻,而是說:「你們是」;不是說:「你們好像是基督的肢體或好像是聖靈的殿。」所以,要很清楚的看聖經。

相同的意義在馬太福音第5章,耶穌對門徒說,你們是世上的鹽,你們是世上的光。但,我們常口語化說,耶穌要我們在世上做光做鹽,這麼講是錯的,若你是這麼了解聖經。耶穌說,你們就是鹽,你們就是光,是就是“是”;不是就“不是”。聖經也有表達“像”,唐牧師的名言:“像”就不是“是”,“是”就不必“像”。我們是基督的肢體,是聖靈的殿,這是“是”,所以,我們應當行出我們的所是,這不是比喻。

保羅對付教會裏放縱情慾的人,他把教會最高的價值,也就是基督教信仰對身體最高的價值“我們當怎樣看待我們的身體”,將上帝為我們所成就的告訴我們,那是所有宗教和哲學完全沒有的東西。不管那個宗教,只要相信有靈魂都輕看身體,且靈魂不會隨著物質毀滅,只要有這種宗教意識的,或是這種哲學認知的,差不多都是輕看身體的。所以中國人說,這個身體是個臭皮囊,是靈魂的墳墓。但,聖經告訴我們,要合宜看待我們的身子。

上一堂講,保羅常提到肉體,在這裏提的是身子,提到肉體時,希臘文的意思是,人在亞當犯罪之後敗壞的光景中,講的都是負面的。保羅有時也提到屬血氣的,在哥林多前書第2章提到,屬血氣的人不明白聖靈所做的事,也不知上帝所賜給我們福音恩典的事情,只有屬靈的人才能明白。所以,屬血氣的就是已信主之外的,也是我們口語的“外邦人”。

但,保羅在這裏用的是我們的身子,希臘文是soma,指的是在上帝面前一個完整的人,是上帝為自己而造的,是從創造的關係上來看。如果講肉體,是指一個在亞當裏墮落的人,在創造的關係上是遠離上帝;講身子soma,是意味著在創造的關係上,我們屬於這位創造天地的主宰。就保羅的意思,我們和上帝的關係,不是只存在創造者和被造者之間的關係,在每個主日的信仰告白上,“我信上帝全能的父創造天的主”, 是基督徒所信的對象是誰,在關係上已表明清楚了,我們和上帝的關係是因救贖成為祂的兒女,所以我們稱祂為父,這一層的救贖關係,是遠遠超過我們被造的關係。

不要小看使徒信經那幾句話,信仰告白是把關係列在前面,“我信上帝”這位萬物主宰是全能的父,是我的父,也是大家的父,後面才講創造天地的主宰。如果對照羅馬書4:17,保羅論到亞伯拉罕所信的“是那叫死人復活使無變為有的 神”,這節聖經指出上帝在歷史中所造的三大範圍工作:救贖、創造和啟示。在時間上,創造是比較先,創造之後亞當墮落了,上帝展開救贖行動,但,聖經卻把死人復活、救贖放在前面,為甚麼?就是我剛講的,上帝在創立世界之前,在基督裏揀選了我們,這個奧秘現在不說,如果,大家有興趣,在我們的網站《以弗所書》講的很清楚。

保羅說,豈不知你們的身子是聖靈的殿,是上帝的殿,說明了我們的身子是屬於上帝,不屬於我們自己。在歷史的典籍裏,不管任何宗教,只要身體被稱為神的殿,不管是拜假神、或希臘巴特隆神殿、阿芙蘿戴蒂神殿、宙斯的神殿,就是神明居住的所在,是神聖無比的。在聖俗二分法,會把那個地方和圖騰形像看作是神聖無比的。接著引伸的結果,於人對自己的身體會產生另一種極端-苦修和守童身,就是禁慾,因為,這個身體神聖無比,最後,產生自我崇拜。

哥林多教會有人做這樣的主張,我們的身體是聖靈的殿,不該有男女關係,如果結了婚,不要和丈夫或太太同房,要禁慾。但,聖經很奇妙的告訴我們,基督徒要明白甚麼是聖潔,特別是婚姻中的聖潔,又當如何看待身體的聖潔。接著,根據這裏的經文,我們不可誤解這是保羅的婚姻觀,或是聖經裏的婚姻觀,因為,聖經已告訴我們婚姻的基礎和緣由,如只是為避免淫亂的緣故,那婚姻標準就變得很低了,這是保羅面對教會裏所發生的事情,要處理現實的情況。

約翰加爾文在《基督教要義》裏說,這是需要結婚的人必需要明白的事情,很簡單的表達;有一個神學家表明的也很精簡,保羅這些話不討好但很現實。我要強調這不是聖經裏的婚姻觀,也不是保羅的婚姻觀,因為,論到聖經的婚姻觀,就是我們在婚禮中常使用的經文,以弗所書第5章第22~32節“你們作妻子的、當順服自己的丈夫、如同順服主.因為丈夫是妻子的頭、如同基督是教會的頭.他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督、妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己.要用水藉着道、把教會洗淨、成為聖潔、可以獻給自己、作個榮耀的教會、毫無玷污皺紋等類的病、乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子、如同愛自己的身子.愛妻子、便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子、總是保養顧惜、正像基督待教會一樣.因我們是他身上的肢體。為這個緣故、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。這是極大的奧祕、但我是指着基督和教會說的。”這才是基督徒和保羅的婚姻觀。在那裏提到夫妻的關係,甚至提到婚姻是個奧秘,為甚麼?婚姻是用來類比基督和教會的關係,保羅說“這是極大的奧祕、但我是指着基督和教會說的。”

所謂類比,就是用一件事明白另一件事,婚姻是用來類比基督和教會的關係, 神造人的旨意是,一男一女要離開父母合而為一。那保羅是講一個很低的標準?不是;這不是保羅的婚姻觀,教會確實發生了一些問題。保羅寫給以弗所教會時,提到婚姻價值和基督徒婚姻觀是甚麼,同樣的,在歌羅西書第3章18~19節提到“你們做妻子的、當順服自己的丈夫、這在主裏面是相宜的。你們做丈夫的、要愛你們的妻子、不可苦待他們。”和以弗所書講的是一樣。在其它的書信裏提到,在家裏當如何守自己的本分,夫妻有各自當盡的本份,兒女有各自當盡的本分外,就再沒有很明確提到婚姻的觀點。但,哥林多書卻用了整整7章講這件事情,是凸顯哥林多教會的問題很嚴重,他們受了哥林多城市的影響很深,意思是保羅講了一個很低標的婚姻標準,為了要凸顯哥林多教會的問題,因為,他寫給以弗所教會不是這樣講,寫給歌羅西教會也不是這樣講,所以,這個低標不是基督教的婚姻觀,這是保羅處理教會一個現實的景況。同時,保羅凸顯哥林教會受了哥林多城市影響,用現在話說,受了這個世界的影響有多大。

保羅講了這些不是教會裏的人,也都明白一般的道德標準,但,行不行得出來是另一回事。從古到今,人的良知裏都明白基本的道德標準,所以,這不但是低標,而且以最低標準論說。保羅稱哥林多教會為屬靈的嬰兒,事實上,他們連外面不信主的人標準,可能都達不到。在教會裏有主張禁慾的,有主張放縱的,哥林多教會有淫亂的事情,保羅在第7章提到,他之前寫過一封信給他們,後來他們提出很多疑問,其中疑問之一是,保羅說,照你們信上所說,男不近女倒好,其實這句話是引用哥林多人的口頭蟬,也就是在教會裏主張禁慾的人說,男或女如果可能,最好不要結婚,如果結婚不要親近對方,教會裏受到禁慾主義的影響。

提摩太前書第4章1~5節“聖靈明說、在後來的時候、必有人離棄真道、(這個人指的是基督徒),聽從那引誘人的邪靈、和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒.這等人的良心、如同被熱鐵烙慣了一般。他們禁止嫁娶、又禁戒食物、就是 神所造叫那信而明白真道的人、感謝着領受的。凡 神所造的物、都是好的.若感謝着領受、就沒有一樣可棄的.都因 神的道和人的祈求、成為聖潔了。”基督徒的身體雖是聖靈的殿,但不可以違背自然,正常是該有婚姻。保羅把婚姻看為正常,把獨身看是上帝的恩賜,也就是保羅沒有提倡獨身、也沒說獨身在道德上比結婚的人高超,這不是聖經的觀點。在婚姻中守主的聖道和聖潔,獨身的人也是。

保羅接下來講了這句話很重要,他說婚姻是正常,我們的身體是聖靈的殿,我們應當照著 神的旨意過正常的生活,也就是在正常的情形之下應當有婚姻。所以,1~7節對男、女講;第8節開始,針對已婚、守寡的人和婚姻中有一人不信主講的,聖經裏有很好的教導,這些問題都是現實的。其實,連續講台最難講的就是,不能迴避任何一節經文,經文每一個字都很清楚,立意也非常清楚,最難講的經文就是最淺顯的經文,最深的經文如教義,對我來說,比較可以講得輕鬆愉快一點,我不是輕慢上帝。

保羅提到男子應當有自己的妻子,女子也應當有自己的丈夫,他視婚姻為平常,在希臘原文,這裏講的是一夫一妻,用的是單數。昨天姐妹團契讀“創世記”,我想,“創世記”最多的疑問不出兩個,一個是舊約的人物,特別是大衛,認為如果是三人同行,好像也可以,我指的是婚姻,因為有經文根據,是嗎?舊約聖經告訴我們, 神是造一男一女,所以,婚姻一男一女才是 神的心意,但在舊約中有多妻,亞伯拉罕有多妻嗎?亞伯拉罕娶夏甲是不得已的,因為,他急著要一個孩子,撒拉又給他獻計,亞伯拉罕在信心上一度幾乎失足,但,亞伯拉罕絕對不是出於情慾上的需要,不是放縱。

其他的舊約人物,亞當的第六代-拉麥,娶了兩個太太;在舊約最有名的應該是大衛,他是王,有很多的王妃,但 神說:大衛是合 神心意的人;雅各娶了姐妹,上帝也沒有責備他。所以,有人衍生出一種說法,就是不管從聖經,或是世界的道德標準來看,凡是 神看為對的事情,那就是道德, 神看為不對的,就是不道德,這是對的。但是,他們的意思是:上帝把黑的看為白的,那就是白的。我們知道是上帝的許可,也就是在歷史過程中,有上帝的許可,這是有聖經根據的。

馬太福音第19章,法利賽人問耶穌說,我們可以休妻(離婚)嗎?耶穌說,那起初造人的,是造男造女,這經你們沒有唸過嗎?而且人要離開父母,兩人成為一體,是上帝所配合的,人不能分開,耶穌把上帝創造的心意講了,但是,法利賽人反駁,為甚麼摩西告訴我們,只要寫休書給太太就可以,摩西的原意不是這樣,但是,後來猶太律法衍生出很多的解釋,自己解釋律法,就是把太太休掉、可以有很多的理由,包括菜煮的不好吃。這些都不是摩西的意思,他們濫用、篡改上帝的話,符合自己的需要。耶穌回答他們說,摩西因為你們的心意,所以許可你們這樣。

如果有人問你:「在舊約有多妻制」、「那是上帝許可的」,這仍然沒有辦法解決疑惑。如果是上帝許可的,如果你有一點神學腦袋的話,一定會追問,那上帝在這件事上,豈不是落入被動,可是, 神全然不被動,祂是完全主動者。有人會回答說,因為人類剛開始時,需要多多繁衍,上帝造人時,對人賜福說,要生養眾多遍滿全地,那時的人不是很多,多娶幾個、多生幾個,應該也是上帝的旨意,這說法我都不反對。

昨天為了這事,想了大約一個下午,不是脫離聖經思想、是仔細思想聖經的話。“創世記”記載一夫一妻是 神的心意,但亞當墮落了, 神的心意是要在人身上建造美好的果子,就是夫妻要合一、且是一夫一妻。我們常常覺得結果很重要,不需要問過程,也就是說,我們的人生中不需要經過奮鬥,不需要經過勞苦,就有一個美好的結果。在伊甸園已看到, 神美善的旨意,在一個有上帝形像樣式、自由意志的人身上, 神沒有阻止亞當作錯誤的選擇,因為,亞當有上帝的形像和樣式, 神美好的心意因亞當的墮落,人和上帝隔絕,所以 神預備了救恩,要把人帶回原先所造美好的旨意,這個工程非常浩大,這個工程在歷史展開時,我們可以說 神是從頭開始。上帝預備救恩時,經上記載說:“ 神既在古時藉着眾先知多次多方的曉諭列祖”(來1:1)在神學上、我們歸納出一個真理,就是上帝在歷史的時空當中,漸漸展開救贖和啟示。

來到新約我們才知道,耶穌基督是上帝在人類歷史中,為人類豫備的救主,但是,這個過程猶太人多數不明白,他們知道聖經應許了一個彌賽亞,當耶穌基督來時,跟他們所認知的彌賽亞完全不同,因為,當時他們受了外族的侵入,在苦難中形成了一種救贖的彌賽亞,應該是英雄、大能勇士的彌賽亞,大能者腰間配刀,赫然坐車前往,他們是這樣了解彌賽亞。所以,基督來到世上時,只是騎騾子不是像君王騎白色戰馬,祂竟然和普通人一樣,而且又生在拿撒勒,法利賽人說,“拿撒勒還能出甚麼好的麼。”“拿撒勒出過先知嗎?”他們的質疑有聖經根據。最後,耶穌死在十字架上,但是,救贖主、上帝的兒子,怎麼可能被人釘在十字架上,他們不明白他們完全在過程當中,有沒有人明白?有。上帝豫備了救恩,在歷史中展開,這個過程是非常必需的,當然有很多奧秘是我們不明白的,但是過程是必需的。

耶穌基督和門徒相處的三年半中,門徒聽耶穌說、看祂行神蹟,知道祂是彌賽亞。但,當耶穌被釘在十字架上時,他們的信心完全瓦解(他們仍是在上帝展示救恩的啟示當中),直到耶穌死裏復活後,他們明白了,明白耶穌是彌賽亞。跟著教會誕生了,再來教會面對很多的衝擊,所以,耶穌基督上十字架前,告訴他們說,聖靈要來、真理的聖靈常與你們同在,住在你們裏面,而且在第三次應許聖靈來時說,聖靈來必引導你們進入許多的真理,真理的深處,而且要使你們想起我所說的話,就證明他們還是在過程。

耶穌基督三年半的傳道生涯,所講的話他們不一定都明白,也不一定都記住,但是,耶穌從來沒有責備他們,甚至死裏復活與他們聚集40天時,和他們講論上帝國的事情,他們也聽不明白,從他們所問的問題就知道他們沒聽懂。他們問了主:“主阿、你復興以色列國、就在這時候嗎。”耶穌說,“但聖靈降臨在你們身上、你們就必得着能力.並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒馬利亞、直到地極、作我的見證。”(徒1:8)耶穌基督用了另一種方式回答他們。以色列國復興是藉福音傳揚出去,教會被建立起來,那才是以色列國復興。因為,基督徒就叫做真以色列人,我們是亞伯拉罕屬靈的子孫,那這樣,這個過程是必需的嗎?是的。

使徒離開世界後,後使徒時代一直到第5世紀,這期間異端進了教會,上帝讓教會存在很多的問題,同時,上帝興起了很偉大的聖徒,思想耶穌基督所講的話、來對應教會所產生的問題,解決教會的問題。第1世紀使徒所遇到的問題,一直到今天都不變。比如,伯拉糾主義換了另一種面貌,諾斯底主義也換了另一種面貌,分散在各種異端和思想當中,如新紀元運動、摩門教、耶和華見證人。也就是使徒們處理過問題,我們從聖經裏可以找到聖靈所賜給我們的屬靈遺產,給我們亮光,使我們不至於被迷惑。如果,耶穌基督當時說:你們都聽不懂,乾脆我都不講,到時聖靈降下來時,他們要想甚麼。所以有人說,來到教會聽講道,都聽不懂,所以就不來了。

有些教會根本不講道的,講一些寓道故事,或叫人作見證,有些見證其實是誇大其實,有些是真實的,我只是告訴大家,不講道牧師很輕鬆,地位崇高、收入豐富。因為,講台不講道,在教會裏預備了各種課程,報名參加2,500元。「長老你誇張」「我常常收到」。保羅說,有人用敬虔為得利的門路,現今就是這種情形。

有一個傳道人效法耶穌基督,但有些事情是不能學的。他講道時會問問題,又不讓人回答,馬上接著又問問題,接著說:我要忍耐你們到幾時。有位姐妹的先生,因為這位傳道人講了這句,從此不到教會,直到現在。我的意思,教會不能因為聽不懂,就放低標準,而且,教會裏個人靈命參差不齊,講台就是要放膽且要憑信心講,因為,這不是人的話,是  神的話,藉著人的口傳講出來,所以,你聽不懂就是聽,聖經看不懂就是看,有一天聖靈會光照你,使你明白,使徒們就是一個好例子。

因著這樣,一直到第5世紀,教會累積了很重要的神學資產,使教會的根基更為穩固,第2、3、4世紀是三一神論被確立,還有,救恩論和基督論被確立,這是三個重要核心真理,都在第五世紀之前被確立完成。使徒信經以及各式的信經,根據後使徒所留下的資產,這些屬靈的資產使教會確加堅定不疑,這過程不重要嗎?

我再舉個例子“浪子回頭”,浪子的父親為他準備了一個產業,浪子不希望有過程、不想要等待,向父親說:「把該得給我」;一直到他經歷了很多苦難,走入絕境時,才回轉。所以,這過程必要嗎?父親可以不讓他離開、「我全部產業給你、不要離家」,但,父親讓他離家、放蕩,意思是 神要達成祂的心意,展現整個救恩計劃到施行、成就,上帝在這當中要一個過程,這不是上帝無能,而是人的需要,有很多的層面,包括我剛說的,為了累積屬靈的遺產。

所以,一個基督徒信主後,上帝為甚麼不讓他立刻成聖完全,因為,基督徒的生命形成需要過程,那個過程造就有血有肉的基督徒。哥林多後書1章3~4節,“願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父 神、就是發慈悲的父、賜各樣安慰的 神.我們在一切患難中、他就安慰我們、叫我們能用 神所賜的安慰、去安慰那遭各樣患難的人。”我們遭遇患難為了形塑一個完整基督徒的生命,以及成為別人祝福的必要過程。

一夫一妻是 神的心意,歷史當中一夫多妻是 神的許可,來到新約時,聖靈住在人心裏面,人明白 神的旨意,或是從 神形像樣式來的,都有普世的道德標準,這樣人才能夠真正行的出來,要不然,明白所有的道德標準、明白律法和作為一個上帝的選民,知道 神的心意,但,沒有能力行的出來,那是完全沒有用。當人明白 神的旨意或道德怎麼一回事時,行不出來時,我們就伏在罪的底下,被定罪、咒詛。所以,為甚麼救恩是那麼必要,為甚麼救主耶穌來到地上,為我們承擔肉體患難的必要。到了新約我們完全明白 神的心意,不只單單叫人明白,而是藉著聖靈住在我們裏面,可以行得出來。一夫一妻在新約是很重要的倫理。

接著保羅說,丈夫當用合宜之分待妻子、妻子待丈夫也要如此。這節經文是把妻子和丈夫放在一個絕對平等的地位,所以沒有分別,責任權力都是一致。再來,保羅說,妻子沒有權柄主張自己的身子、乃在丈夫.丈夫也沒有權柄主張自己的身子、乃在妻子。這節經文重點是,婚姻是把自己給了對方。保羅在這裏講了一句很特別的話,很文雅的吊詭,這個用語是不是很矛盾?身子是自己的,但沒有權力自己主張,這是基督教很重要的倫理,就像基督把自己給了我們,上帝把祂的獨生子給了這個世界,所以,用婚姻來類比基督和教會,這不是保羅的新創,不是突發奇想,在舊約就已經啟示出來。以賽亞書54章,我所造的百姓是我按著我的榮耀所造,我作他們的丈夫;先知耶利米書第3章,背道的兒女悔改,我作你們的丈夫。怎麼是兒女又是丈夫,那不是亂倫嗎?兒女指的是我們被祂所生,丈夫是指我們與祂親密的聯合那種關係,是雙重關係,耶利米書第31章32節,“不像我拉著他們祖宗的手、領他們出埃及地的時候、與他們所立的約.我雖作他們的丈夫、他們卻背了我的約.這是耶和華說的。”聖經很多地方提到,上帝作以色列百姓選民的丈夫,論到以色列百姓的淫亂,以西結書“哎、你這行淫的妻阿、寧肯接待外人不接丈夫。”(16:32),那些用詞非常的露骨,是在描述上帝的心意,是使人在祂裏面永遠和祂連結,沒有這種連結,人必死無疑,且是永遠的死亡。所以,C.S.路易斯說,將來如果不是上帝對我們說:你屬於我,就是撒但對人說:你屬於我,只有這兩種結局。

保羅提到,基督徒應當合宜地看待自己的身子,不管在婚姻當中應當聖潔,在獨身中也當聖潔,因為,這是上帝的本意,任何人不可能靠外在自己所想的或宗教性的形成,在上帝面前被看為聖潔。把丈夫和妻子的關係用於類比基督和教會的關係,那我們就知道教會作為基督的身體,教會應當聖潔,教會整體應當聖潔,也就是對基督應當專一,所以,我們整個長進都是連於耶穌基督,為甚麼?因為那是對基督的專一,信靠基督、榮耀上帝,而且,在我們還活著的年日,應當傳福音,基督徒是個帶信息的人,他的生命和生活應當帶著信息,無論去任何地方,如有機會當見證基督,求主幫助我們。保羅說,人在婚姻當中應當聖潔,為了避免誘惑的緣故,夫妻不應當彼此虧負,應當正常的過夫妻的生活,求主幫助我們,我們同心禱告。

天父!我們感謝祢,因祢的教導,使我們知道合宜的看待身體,也知道合宜的看待婚姻,更使我們可以明白在婚姻當中的人應當聖潔,在獨身的人也應當聖潔,主阿,祢並不看獨身比婚姻中的人更為道德高超,祢乃是叫我們明白、無論處在婚姻或獨身當中,我們都可以榮耀祢,因為都是祢的恩賜,我們感謝祢,謝謝祢恩待我們,使我們可以明白許多的真理,願祢的靈繼續與祢的教會同在,施恩給我們,建造整體的教會,就是基督的身子能夠更加的聖潔,好匹配基督,並且在現今的年日可以榮耀基督的名,幫助我們有一個願意傳揚福音的心,關心靈魂的心。主阿!恩待我們,聽我們在祢面前的感謝禱告,奉靠主耶穌基督的聖名。阿們!

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