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影音文字 主日證道 其他講道 2007年8月19日 創堂講道:歸正的教會(吳永霖)(文字稿)

2007年8月19日 創堂講道:歸正的教會(吳永霖)(文字稿)

歸正的教會

2007年8月19日 創堂講道

引言:

感謝眾教會牧長及弟兄姊妹的愛心,為本教會的誕生貢獻心力。在這個講究多元和相對的後現代社會裡,如果你要照著聖經傳講基督教信仰,會顯得不合時宜。因為一個絕對性的真理,在相對、多元的後現代社會裡是不受歡迎的。而我們又做一件更不受歡迎的事,就是把教會的名字,叫做「歸正」福音教會。

一、聖經中的歸正:

使徒行傳3章17~19節

「弟兄們,我曉得你們做這事是出於不知,你們的官長也是如此。但神曾藉眾先知的口,預言基督將要受害,就這樣應驗了。所以,你們當悔改歸正,使你們的罪得以塗抹,這樣,那安舒的日子就必從主面前來到。」

使徒行傳14章15節

「諸君,為什麼做這事呢﹖我們也是人,性情和你們一樣。我們傳福音給你們,是叫你們離棄這些虛妄,歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生神。」

使徒行傳26章18節

「我差你到他們那裡去,要叫他們的眼睛得開,從黑暗中歸向光明,從撒但權下歸向神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成聖的人同得基業。」

使徒行傳第三章彼得勸猶太人悔改時,就直接用歸正這個詞,而在十四章與二十六章分別提到,在信仰當中,罪人向神歸回的那種「歸正」的意義。「歸正」在聖經的意思就是:人在重生悔改之後,所產生決定性的行動--以神為方向的歸回。這是人性當中,具有最高價值的選擇,也就是在基督裡向神歸回。

二、教會的意義與地位:

教會就是一群在基督裡向神歸回的人所組成的。這群人是在真道上被生出來的,不是藉宗教教條或倫理道德,把人修修補補改造而成,教會是在耶穌基督裡新造的一群人。講到教會的地位,那位絕對者創造主自己,藉著啟示向人顯明祂自己,成全了救恩之後,藉著聖靈感動人,拯救人在基督裡向祂歸回。這一群人,也就是教會,有一個聖潔的地位。約翰福音十五章,耶穌對門徒說:「你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們。」約翰一書第五章說:「我們是屬神的,全世界都臥在那惡者的手下。」我們當思想,基督徒有個處境很艱難的地位,也是極大被賜福的地位,就是我們跟世界的關係,沒有中間的灰色地帶可以站立,要不就是成為世界的祝福,要不就是世界回過頭來糟蹋你。蒙召成為神的百姓是一種恩典,恩典與責任(或是使命)是一體的兩面,以色列百姓的失敗,是進入迦南地後,忘記他們蒙召不是為了享受特權,而是成為萬國萬族的祝福。他們在迦南地,以擁有律法自以為義,不但如此,還與迦南地的風俗、文化、習慣、偶像崇拜結合,最後遠離神,失去蒙福的地位。

三、歸正的事奉從純正的動機開始:

Reform(歸正)運動,是教會歷史上很重要的信仰更新的運動。神藉著約翰加爾文、馬丁路德等幾位聖徒,把人從天主教錯誤的信仰當中帶回到聖經的信仰。雖然這個運動也不是完全的,像後來爆發的農民之戰,但是就動機而言,歸正的運動是教會歷史上,動機最純全的運動。歸正的教會應該要有歸正的事奉,而歸正的事奉就從動機純正開始。歸正運動的精神就是,一但信仰偏離了聖經,就隨時隨地向聖經歸回,所以這是動機最純正的運動。因為動機產生異象,異象決定你用什麼方法去事奉。異象就是看見神所看見的,純正的動機才能看見神所看見的,不純正的動機,會看見自己所要看見的。在羅馬書十二章保羅說:「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。」保羅是全時間的傳道人,他有一份織帳篷的工作,所以他也是帶職事奉的。這節經文不是單指全時間事奉神的人,而是對我們每個人說的。事奉的動機若沒有從恩典的角度跳脫出來,教會只會產生自私的基督徒。因為有些人得救信主之後,一帆風順作什麼都順利,而有些信了耶穌之後,遇到的困難卻更大。若是從恩典的角度在事奉,人就會衡量神給我多少,我就事奉多少。今天所有跟從耶穌基督的人,所有的事奉都是獻上活祭,這麼大的擺上,你需要有多大的理由來支持它?所以保羅在十一章36節指出一個事奉的動機(聖經原不分章節,11與12章連在一起看會更清楚),就是「因為萬有都是本於他,倚靠他,歸於他。願榮耀歸給他」。從創造論的觀點來事奉,就無關你領受了多少神的恩典,而其實每個人都領受了神極大的恩典。一個人在基督裡認識神之後,知道一切存在的意義,以及自己存在的意義,原來一切所有的,包括喝一口水,都是上帝的恩典。如果人沒有受過十字架的恩典,那他就沒辦法看清楚普遍性的恩典。所以基督徒不該由恩典的角度來事奉,以為神給的少,我就少作一點,應該勇敢的出來事奉。

四、歸正的事奉是回到聖經的事奉:

Reform曾被翻為改革、復原、或更新,在信仰上,更新不是創新,回到聖經才是更新。很多教會用了許多創新的方法,為了就是討好這個世界,而歸正的教會卻不打算這麼作。使徒行傳2章43節後面講到初代教會得眾民的喜愛,大家不要誤解為教會應該討好世界。那是因為基督徒有美好的團契生活,神在他們當中行許多神蹟奇事,所以會吸引眾人,令人羨慕。這絕對不是指教會被世界認同、被世界接納,因為耶穌說過,你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,所以世界就恨你們。出埃及記中,神藉摩西告訴法老王,容我的百姓去,好事奉我。事奉指的就是敬拜。耶穌告訴撒馬利亞的婦人,敬拜神當用心靈與誠實來敬拜,指的就是用聖靈與真理來敬拜神。所以敬拜要合乎聖經的教導。利未記17章神吩咐摩西說,所有宰殺祭牲的獻祭,要到會幕門前的銅祭壇,連續三次強調這件事,並說若不如此行必要治死。這就是要以色列人敬拜神,與迦南地那些風俗習慣或偶像崇拜完全區分開來。所以敬拜神,應該與世界有區別。敬拜不該是看重「讓人覺得舒服」,敬拜的形式不該干擾人專注在神的面前。莊嚴肅穆的敬拜,並不會枯燥呆板,重要的關鍵就是「靈裡的自由」。不是藉由花俏的動作,而是聖靈的運行,讓人心靈得釋放。很多基督教的信仰被包裝成上帝要賜福你,你來信耶穌,任何困難都得到解決,卻不傳講人應該悔改。人向神悔改,是神賜福最重要的一部份。這並不是說以悔改為條件,上帝才會賜福你。而是說: 一個人能悔改信耶穌,是神向那個人施恩,是極大的賜福。

五、歸正事奉的終極目的是建立教會:

加拉太書1章4節「基督照我們父神的旨意,為我們的罪捨己,要救我們脫離這罪惡的世代。」這句話是對教會講的,基督的捨己就是為教會。馬太福音28章的大使命,基督徒都知道傳福音乃是建立教會。這不是說每個基督徒傳福音都是要建立一個教會,而是說傳福音乃是教會事奉的延伸。保羅三次旅行佈道,建立的不是團契或機構,他建立的乃是教會。團契原本不是一個組織,它指的是一種生活,是聖徒的相通。出埃及記25章8~9節「又當為我造聖所,使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。」40節「要謹慎做這些物件,都要照著在山上指示你的樣式。」會幕和聖殿都是影子,指向的實體就是耶穌基督。所以祂說,你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來。指的就是祂從死裡復活,升天後,賜下聖靈使罪人蒙召,連結在祂的身體當中。所以今天的聖殿,就是我們這些人,就是教會而非建築物。保羅在歌林多前書3章與6章兩次提到,「豈不知你們是神的殿嗎?神的靈住在你們裡面。」基督徒群體就是神的殿。神吩咐摩西要謹慎造這些物件,難道祂關心的是那些東西嗎?其實神關心的是教會的建造,或說是基督徒生命的建造。彼得後書說,我們都是活石,被建造成為靈宮,我們就是建造基督身體的材料。保羅在歌林多前書3章說:「若有人用金、銀、寶石、草木,禾稭在這根基上建造,各人的工程必然顯露,因為那日子要將他表明出來,有火發現;這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得賞賜。人的工程若被燒了,他就要受虧損,自己卻要得救;雖然得救,乃像從火裡經過的一樣。」要用合乎聖經的方法來建造基督徒,所謂用金銀寶石,指的是能存到永恆的方法。

六、歸正的事奉一定要有歸正的生活:

腓立比書2章說:「在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來。」彎曲悖謬的世代和以神為方向歸回的歸正人生完全相反,我們應當有一個合乎聖潔體統的生活。提摩太後書2章21節,保羅說「人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」人如何成為尊貴的器皿?先要明白自己的身分有多尊貴。一個基督徒蒙召是成為世界的祝福,不要反過來被世界糟蹋了。如果我們有一些黑暗的生活在我們生命中,我們應當要趕快脫離。海德堡要理問答提到,歸正的生活就是羅馬書6章1~6節所講的,「我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎?斷乎不可!我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢?豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎?所以,我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合,也要在他復活的形狀上與他聯合;因為知道我們的舊人和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴僕。」

七、勉勵

過一個歸正的人生,是我們彼此期勉的目標。過一個光明磊落、沒有暗昧的生活來事奉神,才能成為萬國萬族的祝福。

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基督教高雄歸正福音教會

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