20190317 〔羅馬書〕004 (羅馬書 01:13~ 01:23)

經文 : 羅馬書 1 章 13 節 ~ 1 章 23 節

01:13 弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦 人中一樣；只是到如今仍有阻隔。
01:14 無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，
01:15 所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。
01:16 我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。
01:17 因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。
01:18 原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。
01:19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。
01:20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
01:21 因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。
01:22 自稱為聰明，反成了愚拙，
01:23 將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。

整理： 朱復理姊妹

施佑霖弟兄

禱告

　　慈愛的天父！我們來就近祢，在基督裏，因祢所顯明的福音的大能，使我們得以蒙拯救。我們感謝祢！如今我們又靠著一位聖靈，在我們每一個人的心中運行，並且施恩給我們；因此我們得以有從天上來的信心來到祢面前，就在我們所處的環境當中，也看見世界的變動，我們人生際遇的變動；和惟獨一次給我們的信心，以及靠著祢賜給我們的聖道，我們靠聖靈的能力得以堅固。阿爸父上帝！這是何等的恩典，每天所領受的，都是從祢所領受的；因為萬有本於祢，倚靠祢，歸於祢，願榮耀歸給祢！因此我們來到祢面前敬拜，也要同心合意的對祢說，願榮耀歸給祢。我們感謝祢！懇求祢的聖靈運行在我們當中，也施恩給那些在這時候，不能與我們同在這裏敬拜的弟兄姊妹，主啊！謝謝祢！因為祢的眼目時常看顧我們，我們恭敬將這一切如同馨香的火祭帶到祢的面前，懇求祢的悅納，聽我們在祢面前的感謝禱告祈求，奉靠主耶穌基督的聖名。阿們！

前言

　　弟兄姊妹平安！大家知道七月份有兒童福音夏令營，所以招募同工是現在我們第一步要做的事情。大家為這個事工禱告，因為我們預計要招收180到200個學生，所以如果再加上我們教會裏面的原有的成員，這一次會是很大的聚會，對我們來講。如果在我們教會辦的話，負擔就沒有那麼大，因為要去到外面。我們這一次是在長榮大學舉辦，你知道你只要帶幾個人出門，尤其是小孩子，你的責任就很大。所以這個不是只有整個事奉的活動的內容，我們需要上帝的恩典；就是整個出入，還有這段時間小孩子的平安，都需要上帝的恩典。所以請大家為這個事工禱告，沒有參與的，也可以用禱告來參與這個事工。我認為所有的基督徒都可以參與，因為我們需要很多的同工，就是為了照顧這些小孩子。公佈欄那邊有一個報名表，到目前為止好像只有二十幾個人。我們希望有更多的同工參與這一次的夏令營。

　　還有就是4月21是今年的復活節，今年的復活節時間比較晚，所以四月份的復活節，我們一定會有福音主日。昨天晚上到現在，我一直在想，要不要在農曆的七月份有ㄧ個佈道會，但會非常靠近我們的夏令營。我正在考慮這個事情，也在考慮著禱告這個事情，因為會不會時間壓得太近了。像夏令營的事情，我們同工的壓力就已經很重了，但不管怎麼樣都為這些事情禱告，因為所有的聚會都是福音性的。

　　我剛剛提到禱告，有一點小小的事情我們提出來彼此互相勸勉；就是我們互相學習一件事情，就是，當在聚會當中有人禱告的時候，我們不要走動。當你走進來，看到有人在禱告，例如領唱的人在禱告的時候，就先站住，等到阿們結束了，然後你再繼續走動。你們大概沒有發現，就是每個主日早上我來的時候，在聖樂團契要開始練唱之前，會長開始帶禱告的時候，我就站在那裡，一直到阿們之後，我才開始走動。因為這是公禱，如果是有兩個人私下在角落那邊禱告，那你就不一定要這樣；但是公禱的話，我們就最好是站著，就是等禱告結束之後，我們再走動，我們一起來學習這件事情。

　　還有，就是我曾經一再的講禱告這件事情。當我指定，或者在聚會當中或者禱告會當中，甚至在用餐、愛宴的時候，我請某一個人禱告；我希望大家知道一件事情，就是請某一個人禱告，那是榮耀，是那個人的榮耀。就是那個人可以帶會眾一起禱告，即使只是幾句話，那個都是榮耀。如果有人指定我禱告，那個就是上帝給我的榮耀。所以絕對不可把禱告看作是一種負擔，一種重擔。我們努力學習這件事情，好不好？先把觀念轉過來。因為我曾經舉例，就是我在以前的教會當中，常常發現基督徒實在很錯亂；因為在聚會當中，有人比較慢走進來，然後他遲到了，他們就說：「你遲到了，來！你來禱告。」這樣，真是錯亂﹗因為把禱告拿來當作處罰別人，是錯的！因為，我們如今可以坦然無懼的來到施恩寶座前，那就是我們禱告的本質。而且在任何地方我們都可以禱告，這是多大的恩典﹗你不知道？所以我們如今可以奉耶穌基督的名，無論在任何一個地方禱告的時候，我們就如同來到至聖所。所以希伯來書的作者才說，「所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來4：16）那是進入至聖所的禱告。所以每一次如果有人在帶領公禱的時候，你知道我心裏在作甚麼嗎？我也在禱告。我說：「主啊！這是聖徒的禱告，懇求聖靈將這禱告帶到祢的寶座前。」所以，你禱告的時候我也在為你禱告。我低頭要禱告的時候，我會先在我心裡禱告說：「懇求聖靈引導我的禱告。」所以我的禱告是沒有打草稿的，我不是說你打草稿禱告不可以，也是可以的。但是禱告之前先在心裡懇求聖靈引導我的禱告。所以當一個人在聚會當中被指定禱告的時候，那是他的榮耀，他可以帶領大家一起禱告。這些關於禱告的事情，我們曾經有過一個專題，講到基督徒的禱告，在我們網路上還有錄音，大概你已經忘記了。主禱文，使徒信經，我們也全部都講過，講太多了，結果你們也忘了很多，所以要不斷的提醒，不斷的提醒。我們彼此互相學習這些關於禱告的細節，先把一個觀念轉過來，你就會發現不一樣。所以當你低頭禱告的時候，你就知道，你的禱告如同馨香火祭，被聖靈帶到至聖所上帝寶座的面前。

　　大家都熟悉舊約至聖所，一年只有一次贖罪大日，大祭司才能夠進去的，不是任何人可以進去的。大祭司進去要恐懼戰兢，他要在前幾天就要潔淨自己，因為他如果不潔淨，他會死在至聖所裏面，你知道嗎？但我們今天不會這樣。為什麼？因為有耶穌基督擔當了我們的一切。祂是至聖所裏面約櫃上面的施恩座；因為有施恩座，所以，我們今天才可以靠著耶穌基督的名來到至聖所，而且可以坦然無懼。他們是舊約的大祭司，恐懼戰兢；我們是，坦然無懼。我看今天的基督徒不只是坦然無懼，簡直是輕慢的禱告。我覺得我們還是好好思想聖經這些經文。

回顧

　　羅馬書的連續講台，今天是第四堂，上一堂的重點，我們講到保羅提到，他要去到羅馬教會的目的。所以他說，他渴望去到他們當中，並且將一些屬靈的恩賜分給他們。然後我們就講到說，恩賜是可以分給人的嗎？所以，我們看羅馬書第12章、跟哥林多前書第12章、還有以弗所書第4章，這些論到恩賜的經文，都沒有提到恩賜是可以由一個傳道人分給另外一個人的。因為恩賜是聖靈隨己意分給各人的。那麼，保羅在這裡是不是講錯了？沒有講錯！保羅在講要分享他們一些恩賜，指的就是上帝的道；也就是整卷他所寫下來的羅馬書。羅馬書就是他要分享給他們的恩賜。只有一種恩賜是所有的基督徒都有的；也就是我們因信耶穌基督，被上帝的道所建造，因此我們可以把真理分享給別人。這是我們唯一可以分享的恩賜。其他羅馬書第12章講的七種肢體的恩賜、哥林多前書12章所講的九種屬靈的恩賜、以及以弗所書第4章所講的五種職份的恩賜，都是聖靈隨己意分給各人的。保羅提到他一直渴望去到羅馬，但是他一直都有攔阻。所以在前面，他就提到他在禱告當中，懇求上帝使他能夠照著 神的旨意得平安的道路，到他們那裡去。然後在羅馬書第15章保羅也提到，他一直切心想望到羅馬去，但是還有很多阻隔，甚至他提到說，他在那裡，也就是他在亞該亞省，已經沒有可傳的地方。而他傳福音，不願意在基督的名被稱過的地方傳福音。因為還有其他的使徒在傳福音，所以他不願意建立在別人的根基上。因此，他就提到說，他如果辦完了那些慈惠事工的事情，他就要去到羅馬。所以他在那裡，於是提到攔阻。我們從聖經裡面不知道他所受到的攔阻是什麼，也就是很順利的照著他計畫已久的，要去到羅馬這件事情能夠成行。但，保羅的傳道生涯當中，我們確實看見一個被聖靈引導的人，也能夠很洞悉的知道，聖靈對他在很多事情上的攔阻。也就是「上帝叫萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處」（羅8：28）這件事情，在保羅傳福音的旅行佈道的生活當中，我們在他第二次旅行佈道當中，就看見這件事情。因為很多我們看做好的事情，對上帝盡心盡力的事情，結果卻遇到不平順的環境攔阻。所以在使徒行傳第16章記載保羅第二次旅行佈道的時候，他來到亞細亞的地方，但是聖靈禁止他講道。聖靈禁止人講道，這件事情我們很難理解。所以當我們在講使徒行傳的時候，我們就說聖靈禁止他講道這件事情，可能保羅在那個時候，在他身上的那一根刺，也就是他曾經有病，帶著病，發作了，以致他身體再加上他信心的軟弱，於是他ㄧ度非常的軟弱，沒有辦法講福音。因此在亞西亞那一次，聖靈禁止他在那裡講道。所以聖經記載說，他們就去到美西亞的邊界，要從那裡往東去到庇推尼，那是一個很重要的轉捩點，他要把福音往東傳。如果是往東的話，如果你看地圖，那可能先得福音的就變成亞洲了，而不是歐洲了。可是在那裡耶穌的靈也不許可他們在那裡，因此他們就離開美西亞那個邊界，下到特羅亞。特羅亞就是靠近愛琴海的一個海港，在那裡隔著愛琴海遙望，就是歐洲了。他在那裡看見了馬其頓的異象，就是上帝所賜給他，要他看見的，就是所謂的馬其頓異象。因此他跟他的佈道團隊，就來到腓立比第ㄧ站，我們就看見在傳福音的事工這件美好的事情上，也看見聖靈曾經一度在亞西亞攔阻他。為什麼？我們不明白，因為這是福音的奧秘。但是後來我們在彼得前書裡面，就看見彼得寫信給五個地區的基督徒，就是彼得寫給本都、加拉太、加帕多加、亞細亞、庇推尼寄居的；後來我們就從彼得前書裡面看到，原來那些地方是留給彼得去的。所以，記不記得我們在講哥林多後書的時候，保羅對哥林多教會弟兄姊妹講道。哥林多教會的存在，就是他作為使徒的證據；而且這是照著上帝量給他的界線，而他沒有超過這個界線。

聖靈引導我們的人生

　　上帝整個福音偉大奇妙的計劃當中，把我們這些人放在某一個地方，某一個地區，或某一種處境當中，都是祂美好旨意的引導。也就是說，不管是你人生當中的任何困難跟攔阻，我們應當確信一件事情：我們跟這世界上的人不同的地方，就是有聖靈在引導我們的生活；以及引導我們還活在地上的人生。這是你必須要堅定相信的，在根基上相信的，這樣你才能夠真正清楚明白上帝引導的旨意。因此，我們從使徒行傳裏面看見，他確實曾經有過這樣的經驗。我的人生當中也有很多這樣的經驗。那麼在寫羅馬書的時候，我們還可以推想一件事情，也就是哥林多教會問題的事情。因為我們沒有辦法從其他的書信當中，看見保羅在寫羅馬書的時候，提到他多次遇到攔阻這件事情，是什麼事情。但是我們可以從哥林多教會這件事情看見，可能是指這個－教會出了問題。他處理哥林多教會的問題有一段時間，不是短時間；而且寫羅馬書的時候，我們也講過，他就住在亞該亞。也就是他去到哥林多，照著他在哥林多後書第三章所講的，最後他要第三次去到他們當中。因此他去到那裡住了三個月，住在一個弟兄叫作該猶的家裡，而他在那裡寫了羅馬書。因為他認為哥林多教會的問題已經得到解決；那麼接下來，他就是要把在外邦教會當中，所募集到的捐款要去幫助耶路撒冷教會的那些信徒，送到耶路撒冷之後，他想，他就可以去到羅馬。但是，我們知道上帝的引導，沒有照他所禱告的；因為他的禱告，是懇求上帝能夠照著祂的旨意，使他得平坦的道路，去到羅馬。結果他後來去到羅馬，當然你不能說這個道路不平坦，道路還是平坦，但是，跟前面三次的旅行佈道都完全不同。我稱他後來去到羅馬這件事情，我自己給他定義叫作第四次的旅行佈道。跟所有的註解書裡面講的是不一樣的。因為所有的註解書，都認為保羅第四次旅行佈道，是在公元62年到63年，他被下在監裏釋放之後。然後他ㄧ度去到西班牙，就是羅馬帝國的最西邊宣教，那被稱為第四次的旅行佈道。

　　我認為第四次的旅行佈道，是他回到耶路撒冷之後，結果回到耶路撒冷被猶太人所抓。這是我們都知道的，記載在使徒行傳。然後接著他在猶太人面前，見證他生命的改變，為耶穌基督做見證。還有他在公會，就是宗教領袖的面前，為基督作見證。然後他在兩任的猶太巡撫非斯都跟腓力斯大人的面前做見證。還有，他在亞基帕王的面前做見證。再來他要上告羅馬皇帝凱撒的時候，船上有一群人，他對那船上與他同船的人做見證。當然他後來去到羅馬，在羅馬皇帝的面前，我相信他也是一樣，為福音作見證。這不是宣教，那是什麼？不同的是前三次他是自由的，可以去到哪一個地方。其實這句話有語病，他沒有隨自己的意思去。因為我們現在在講的就是不管攔阻，或者是道路是平坦的或是不平坦的，境遇是順利的或不順利的，都是出於聖靈的引導，而且是超乎我們的想像。那這樣，我們就知道哥林多教會的問題，可能就是他在這裡所說的，他曾經一直想去羅馬，但是遇到許多的攔阻。這樣，我們從這裡面再一次的確定一件事情，就是聖靈不是只引導保羅一個人。聖靈既然被賜下來住在教會當中，也住在基督徒當中；聖靈與我們同在，這件事情就在證明上帝在引導我們的人生。所以是什麼在引導你的人生？不是一個茫不可測的黑暗的勢力；也不是命運在引導你；也不是機遇在引導你；不是機會或者是運氣在引導你；那是誰在引導你跟我？是聖靈在引導你跟我的生活。我講這些不是理論，因為在我的生命當中太多這種事情。我相信如果要讓基督徒做見證，你必定也可以講很多這種見證。

聖靈同在的記號

　　我覺得很多基督徒，常常遇到人生不順利的時候，就開始抱怨他所信的，到底是不是真的，上帝是不是已經離開他了。所以我在禮拜四查經班的時候，我講到一件事情，如果你跟我是重生的基督徒，必有聖靈引導我們。那聖靈有沒有離開我，就是上帝有沒有離開我們這件事情，是我們生活當中可以驗證的。基督徒是如何可以知道聖靈同在的記號？很簡單的，如果你在軟弱當中，或者是你在過犯或在犯罪當中，或在面對試探的時候，你良心裏面感到不安。但是，這個不安不是讓你去想到用人的方法解決；你想到，要來到主的面前悔改認罪、要親近祂、尋求祂引導你，這個就是聖靈同在的記號。這當中最明顯的一樣，就是基督徒在犯罪之後，他失去平安。而要來到上帝的面前認罪悔改，這件事情絕對是出於聖靈。那個就是上帝同在的記號，那不是我們經常在生活當中會有的經驗嗎？至於上帝的引導，你跟我都必須憑著信心，知道有上帝的引導。因為這件事情只有在事情經過，當你回頭看的時候，才知道，原來是上帝的引導。你在當下的時候你是不知道的；你會覺得為什麼這麼倒楣的事情，發生在我身上。不是的﹗很多美好的事情，也不一定會照著我們的事情發生。所以我們教會在上一個階段，還沒有搬過來之前所買的那個地方不能用，難道上帝不與我們同在了嗎？還是與我們同在的。所以我們回過頭來才知道，是上帝的引導。現階段也是，很多事情我想不清楚，也不明白，為什麼我們從那邊搬來之後，結果我們預備了一個更大的地方，結果人數沒有增加，有時候反而減少。我們在九如路那邊，經常人數多到擠到大家都用站的，大家忘記了嗎?按道理講，應該是換了一個新的地方，其他都沒有變啊，我記得我應該沒有變吧！然後同工都沒有變啊！你說問題就在這裡，因為都沒有變，每個禮拜都是看你這張老臉孔。那是笑話。一切都沒有變，而且我們所做的也都沒有變。但是為何就是忽然間，教會好像停止、靜止狀態了。然而，我們必須有這樣的一個信心：就是上帝並沒有離開我們，祂必繼續引導我們。

為教會和自己禱告

　　所以我必須思想教會的未來。我常常跟師母說，我們一定要禱告。這是我常常禱告的：如果我跟師母已經妨礙了教會的進步、繼續往前，那麼我懇求主，趕快興起人來繼續牧養這個教會。所以這是教會的未來，但，基督徒能夠清楚知道 神的引導，這個信心，跟完全沒有信心，神是不是引導我們這件事情，事實上跟基督徒的禱告生活有關的。也就是說，你是否是一個常常禱告親近主的人？如果你是，那麼你就會有堅定的信心相信，即使你遇到不如意的事情，你也深信上帝必引導你；但是，如果從來都不禱告、或者是很少禱告、初一十五禱告、有事情的時候才禱告，那麼聖靈會不會離開你？不會離開你！聖靈會為你擔憂。但是還引導你嗎？還是引導你！只是，你完全的不知道。而完全不知道，你就陷在迷惑當中；而且你又陷在軟弱當中，然後又陷在懼怕當中。但，這個不是只有對你有影響。

　　因為，基督徒是一個整體，是耶穌基督的身體；我們又在這個身體當中各自做為肢體。所以保羅講：一個肢體軟弱，所有的都軟弱。他是在提醒我們，當你軟弱的時候，你是會影響別人的。當我軟弱的時候我會影響別人，絕對不是只是我自己的事情，不可能的。因為保羅那一句話就已經提醒我們這件事情。

離開基督道理的開端，進到完全的地步

　　保羅說，他希望能夠去到他們當中，並且要把些屬靈的恩賜分給他們，而他曾經遇到攔阻。那麼今天的經文，保羅說：「弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裏去，要在你們當中得些果子，」（羅1：13）這個上個禮拜我們已經講過了。

「因為無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。所以情願盡力盡我的力量把福音傳給你們在羅馬的人。」（羅1：15）所以，上個禮拜就講到傳福音這件事情，不是只針對外面不信主的人講的。所以，重點就是我在這裡十一年，對基督徒講的，我到底是不是在講福音？我在講福音！因為福音是關乎耶穌基督。就是論到上帝的兒子耶穌基督。因此，上個主日我們就講到，保羅這裡講的，去到羅馬，是要盡他的力量傳福音給他們。首先，我們必須思考的就是，他是對羅馬教會的基督徒講福音。羅馬教會基督徒已經信了，但，信的內容是如何，那是我們信心繼續長進的養分。因此整卷羅馬書，跟哥林多書信很大的區別在哪裡？在於哥林多書信或者是加拉太書是糾正式的書信，要改正教會的錯誤；但羅馬書是教導性的書信。所以你看，整個羅馬書都是關於真理的教導。對於羅馬書的討論跟註解，你走進書房，應該是最多的。羅馬書就是聖經裏的一卷書，是聖靈默示保 羅所寫下的一卷書，幾乎是在教會的歷史當中，被討論得最多的。為什麼？因為裡面講到因信稱義；以及猶太人在福音當中的地位是什麼；還有律法跟恩典當中的關係是什麼；還有基督徒的成聖，以及上帝永恆的旨意都在這裡；這是關乎福音的內容。你跟我都必須竭力離開基督道理的開端，進到完全的地步。所以很簡單，我們已經信了，但是我們信的內容到底是什麼？所以這樣，耶穌基督應許聖靈要來，祂要使我們明白許多的真理，並要引導我們進入真理。因此，我們就知道，基督徒在成聖當中是藉著上帝的聖道，更加認識耶穌基督，以及上帝在祂裡面為我們成就一切。

福音是普世性的

　　保羅在這裡提到福音的普世性。什麼樣的人需要福音？特定的族群嗎？不是！特別境遇的人嗎？不是！他說，無論是希利尼人，新譯本聖經把它翻譯成希臘人，我認為那個翻譯不正確，正確翻譯是合和本聖經，把它翻譯成希利尼人。意思就是說，希臘文化薰陶的人。因為在羅馬帝國底下，希臘文化是強勢的文化。希臘文化影響下的人，在當時不是只有希臘人。所以，如果你把它翻譯成希臘人，那就好像只局限於希臘人。就好像我們今天說，受西方教育影響的人ㄧ樣。因此，保羅說，無論是受希臘文化影響的人–通常都是中上階級的人、知識份子，還有化外人，因當時羅馬帝國統治底下，北方還有一些蠻族被稱為化外之民。這些沒有受希臘文化影響的，保羅稱他們叫作化外人。這裡沒有貶抑跟歧視的意思，這些人也須要福音。還有，聰明人跟愚拙人也都須要福音。也就是按著我們出生的背景、文化背景，不分哪一種文化，不分哪種民族。還有，按著我們做為一個人先天跟後天的人生際遇，人確實在素質上可以分成聖賢、才智、平庸、愚劣。這是沒有辦法的。

　　所以，我有時候很羨慕你們當中，很多人頭腦非常好。今天我跟師母說，我們教會裡面人才濟濟，臥虎藏龍。有時候她會在臉書裡面看到，這個姊妹平時看起來好像不怎麼樣，可是她的生活好像多采多姿，而且好像是在外商公司服務的，常常到國外出差跟外國人打交道。還有，有時候他會從詩班那邊回來，說某人聲音非常好，這個真的是從來都沒有發現的。所以你就知道，很多人他們的聰明才智，事實上是每一個人都不同的，所以人沒有辦法在這方面平等。那這樣，保羅說，不管是平庸、才智、愚劣，或者是高等的知識份子，或者是不同文化背景的人，他們都需要福音。

基督徒有傳福音的義務

　　保羅在這裡用了一個很叫基督徒困惑的用語。他說，無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。我相信你聽過唐牧師講過，關於基督徒欠福音的債這件事情。他解釋說，基督徒不但欠福音的債、而且基督徒還欠仁義的債、還有欠行良善的債、還欠很多服事上帝的債，他解釋得很好。但保羅說他欠福音的債，所以他願意盡力傳福音這件事情，有新譯本的聖經，就把它翻譯成基督徒有傳福音的義務。也就是把這樣強烈的用語，再稍微用中和性，基督徒可以理解的用語，把他形容出來。這沒有錯！有些新譯本這樣翻譯說，我都欠他們的債，也就是我對他們都有義務。就是用比較修飾性、比較緩和的用語，讓我們可以明白，所以基督徒有傳福音的義務。

　　那麼聖經裡面的意思是什麼？保羅說，我們都欠福音的債。因為，我們對欠債都能夠理解，什麼叫欠債，就是借東西不還就叫做欠債。借了還沒有還，就是欠債。所以如果我跟樹家長老借了一筆錢，但我現在還沒有還，我是欠他的債，這是一種關於欠債的理解。但是還有另外一種關於欠債，也就是我被託付，有東西要轉交給樹家，但我還沒有交給他，這個也叫欠債。那這樣，我們就比較可以理解保羅所說的。保羅蒙召作使徒，是特派傳上帝的福音，上帝把福音託付給他，託付給使徒；那麼，我們因為使徒所託付的福音，所以我們領受了這恩典。那福音只託付給使徒嗎？不是只託付給使徒，也託付給每ㄧ個基督徒。福音是不是上帝的託付？是！那是要給誰的？給還沒有信的人。那這樣從廣義上來講，我就欠他們的債。所以你讀到這節聖經，你不要嚇到，不要有壓力。這裡很清楚的告訴我們，基督徒因為受託付，受上帝的託付；因此，對於還沒有信主的人，我們有福音的債。也就是我們有義務把福音告訴他們。

　　那這樣，我們曾經是想過，就是基督徒為何傳福音？因為上帝的旨意、跟人的處境。就保羅這節聖經，就隱含了這個意思。上帝的旨意，因為上帝把福音託付給我們，託付給當時的使徒，如今也託付給歷世歷代的教會。而且是普世全人類的需要，因為保羅在這裡講了，是每一個人都需要的。為什麼？是因為全人類的光景。當然我們知道，傳福音的動力，必須來自上帝的愛。因為保羅說，「基督的愛激勵我們，因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了。並且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主而活。」（林後5：14–15）所以是基督的愛激勵我們，使我們傳福音，那是我們傳福音的動力。上帝的旨意包括馬太福音第28章，耶穌基督給教會的大使命。這些都是 神的旨意，人的處境。那這樣我們就知道我們是被託付的，所以保羅才這樣講：無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願盡我的力量。我們應該從這句話當中感受到扎心。我們傳福音情願嗎？我們盡力嗎？

　　如果用聖經裡面的用語，就知道我們需要悔改，我們有時候是不情不願，然後有時候是沒有見地。但願主的話幫助我們。所以保羅這話提醒我們，他說，情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。

不以福音為恥

　　　接著他提到說，他不以福音為恥，因為這福音本是上帝的大能，要救一切信的人。所以他不以福音為恥。很容易解釋，就是這句話，你可以把它當作一種修辭性的反敘法，他是要強調，我以福音為榮耀。這樣解釋在語意上是通的，是對的。但是，如果你從基督徒或者是保羅的心理層面來講，你知道這樣是不對的。為什麼？因為我們確實會以福音為恥。耶穌基督就講過了，耶穌基督在馬可福音第八章裡面說：「……把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裏，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」（可8：38）所以，耶穌基督提醒我們，基督徒確實會以福音為恥。

　　不但如此，在馬太福音，耶穌也曾經間接的講這件事情，他說：「凡在人的面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」（太10：33）祂為什麼這樣講？為什麼會在人的面前不認祂？當然有時候是受逼迫，這個我們可以理解。但是，多數的時候是我們開不了口，有時候甚至在公共場所吃飯的時候，我們也不敢禱告，怕別人認出我們是基督徒的身分，所以那是一種以福音為恥。在人的面前不認我這件事情，這個範圍很廣，那個情境舉不完，這是我們常常在心裏當中以福音為恥。保羅在這裡，如果把他解釋為他是以福音為榮耀，在語意上是通的；因為這基本上在修辭學上是可以這樣解釋。但是從心理學，人的心理層面上來講，這樣解釋我覺得是不完全的。所以你就知道，基督徒是會落入這樣的情境，以福音為恥。

　　而特別是在第一世紀，那個時候是保羅寫羅馬書的時候，大約公元57到58年。耶穌基督33歲被釘十字架，公元30年左右被釘在十字架上。所以這樣相隔才多久，二十幾年。基督被釘死在十字架上這件事情，在當時每一個人，就是稍微對世界局勢有了解的，都是印象深刻的。很多人知道這件事情，那才二十幾年前的事情而已。而且當時的人很根深蒂固的一個觀念，就是十字架這個刑具，是處死重刑犯的。而且是死得很淒慘，很羞辱的；因為身上的衣服被扒光，釘在那裡，釘在路旁。那個等於是斬首示眾之類的，死得很痛苦。所以舊約聖經說，凡被掛在木頭上的，都是被上帝所咒詛的。也就是被掛在那裡的，是被咒詛的，不然不會落到那種地步。耶穌一定犯了很嚴重的罪行，如果我活在當時，我聽說了那件事情，你跟我第一個印象，就是那一定是犯了很大的罪，所以被釘在那裡。這就是為什麼耶穌基督提醒門徒。在約翰福音第十六章說，聖靈來「…就要叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己。為罪是因他們不信我。為義，是因我往父那裏去；…為審判，是因這世界的王受了審判。」（約16：8–11）那裏提到，只有聖靈進入一個人的內心的時候，你才能夠徹底的改變他對耶穌基督死的看法，他才能夠知道。因此在那個時代，保羅說他不以福音為恥這件事情，是在告訴他自己，也告訴所有基督徒，我們確實會以福音為恥。如果沒有聖靈的能力，我告訴你，你要講一個釘十字架的耶穌，一個死在死刑的刑具上的耶穌，會是人的救主這件事情，你怎麼講得出口？

　　　這是為什麼有些人比上帝聰明，他就乾脆把福音更改。一個沒有十字架耶穌基督死跟復活的福音，那個不叫福音。如果我們傳一個沒有十字架道理的福音，也就是耶穌沒有死在十字架上擔當我們的罪，這種福音就是不承認，罪已經藉著耶穌基督在十字架上擔當了。這意思隱含了我們是罪人，在上帝面前是罪人。如果不講這些，那麼撒旦一定很歡迎，他一定很喜歡讓你講這些事情，因為這個不是福音。因此我們就知道說，我們會以福音為恥。

　　在馬丁路德的羅馬書註釋裡面提到一件事情，以福音為恥的還有ㄧ種，就是抵擋福音的人。反過來，不是指基督徒而是聽到福音的人。也就是一個基督徒像保羅這樣，當他很勇敢的不以福音為恥，傳講福音的時候，結果在拒絕的人來講，他拒絕福音就落在以福音為恥。為什麼呢？因為這不是傳一套教義；一個死在十字架上的人。從古到今，在保羅那個時代，他在雅典傳講耶穌基督的事情的時候，那些人都笑他。所以你傳講耶穌死在十字架上，卻成為人的救主的這件事情，有些人不能接受，甚至嘲諷你幾句，譏笑你幾句，他基本上是在以福音為恥。這就是為什麼不信，會被定罪就是這個緣故。因為他們以上帝的作為，以上帝所展現的大能為恥。

　　還有另外一種，是什麼?就是傳道人，也就是膽怯的傳道人，也會以福音為恥。膽怯的傳道人，就包括我剛剛講的，就乾脆把福音修改。有些教會的講台從來不講十字架的道理。保羅提的是十字架的道理，指的是甚麼？指的不是那個十字架，指的是在十字架上，曾經發生過的那個事件；就是耶穌死在十字架上那個事件。因為接下來他就講了，他說，「我不以福音為恥，這福音本是 神的大能，要救一切相信的。」所以在這裡提到「福音是上帝的大能」，這是基督徒最常講，也最喜歡講的。

福音是 神的大能

 　　「福音是上帝的大能。」這是羅馬書第一章16節，指的是什麼？指的就是福音哦！是上帝的大能。很多傳福音的人，我剛講了，他們乾脆就不講十字架這一塊，不講耶穌基督死這一塊。但是上帝知道有這種敗壞的人，因此他就在哥林多前書第一章啟示保羅寫下來，他說：「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為上帝的大能。」（林前1：18）所以在那裡就提到十字架的道理，在我們這些信的人，是上帝的大能。所以那是一章18節，羅馬書一章16節，ㄧ對照，你就知道保羅在講什麼；他在講十字架的道理，就是福音，就是在講耶穌基督，在十字架上死跟復活這件歷史事實，這個是上帝的大能。那這樣，我們可以很簡單的歸納：所謂上帝的大能，就是指耶穌基督死而復活這件事情。

　　因為以弗所書第一章第19~20節那裏提到「並知道他向我們這信的人所顯的能力，是何等的浩大，就是照他在基督身上，所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，」（弗1：19－20）在那裡就提到基督的復活是上帝的大能。這裡講的福音的大能，就是指基督死在十字架上並且復活。所以從哥林多前書第一章連到以弗所第一章第19~20節，你ㄧ連想就知道上帝的福音，是上帝的大能，是指十字架的道理；就是曾經發生在十字架上那ㄧ件歷史事實，就是死裡復活這件事情，是上帝的大能。

　　現在我們要想一件事情，就是每當聖經裡面提到上帝的大能，特別在這裡提到上帝的福音，是上帝的大能的時候，我們不要誤以為，這就是等於上帝本身是全能者的那一種大能。不是！我再說，當這裡提到福音是上帝的大能，你必須理解就是上帝使之有能力的那個大能。但是，不是上帝本身是全能者的那個大能。這是你必須要分辨清楚的。不然的話，你就把上帝信小了。

　　因為論到上帝的大能，在舊約聖經裏面，你會看見祂創造的大能。 神創造的大能，總使無當中產生有。然後論到出埃及記，你會看見上帝引導以色列百姓出埃及，所展現出來的那個救贖的大能。也就是降下十災在埃及，讓法老所代表的黑暗勢力完全被擊潰，然後，把以色列百姓帶出埃及過紅海的時候，你看見上帝的大能。還有在曠野，用雲柱火柱引導他們，那是上帝的大能。顯現在西乃山的時候，頒佈律法，你看見上帝的大能。以色列進入迦南地，看見上帝與他們同在，施展的大能。這一切的大能，就是聖經裡面描寫的大能，你必須了解這是 神使之有能力的大能。也就是上帝藉著創造，顯出祂在這件事情上的能力。上帝藉著救贖，帶領以色列百姓出埃及，顯現出超自然的那個大能出來。這些都是上帝的大能，包括我們現在講的福音，是上帝的大能，是上帝使耶穌基督道成肉身，死在十字架上這件事情，產生從死裏復活，顯現出改變人生命的那個大能，全部都是大能。是藉著這些事件展現祂的大能。但是，這些不等於就是 神本身是全能者那個大能。因為 神本身是全能者那個大能，你根本無從測度。

　　所以聖經理裏面是怎麼樣描述上帝的大能？在詩篇48篇的第ㄧ節說：耶和華本為大，當受大讚美！耶和華本為大而且其大不可測度。這是我們從聖經裏面知道的。所以用人的語文描述上帝的大，就只能到這裡。當我們在看那節聖經，論到耶和華本為大的時候，不是指祂的體積很大，因為，祂不是物質你不能用體積來衡量祂。因此，當論到上帝本為大，是指祂的本質是大，大到多大？你只能說無限大，也只能用語文這樣形容。然而，你這樣形容還不夠形容祂的大。當然，除了祂的本質是無限大之外，我們從聖經裡面，還知道祂的慈愛無限大。祂的慈愛無限大！你沒有辦法否認，還有祂的能力無限大。但，論到上帝本身那個能力的大，詩篇的作者只能用神本是大，其大不可測度。只能這樣講，不然你要怎麼寫？那是我們沒有辦法理解的奧秘。但你不能把祂的那個大，那個全能，等同於你在福音書裡面所看到的，也就是保羅這裡所說的，福音本是上帝的大能這件事情，但它仍然是上帝的能力。

　　我脫題稍微講一下，論到上帝的大能，甚至還包括就是他不背乎自己，所以在本質上、在屬性上、在祂的信實上，都顯現出祂的大能。有人問說，上帝有大能力，能不能把一個方的，變成圓的？基本上，是自相矛的問題，不能用在上帝的身上。為什麼？因為上帝的大能就包括祂不背乎祂自己；也就是所有一切的惡，都不是從祂來的。還有，上帝的大能，能不能做一件犯罪的事情？不能！因為這跟祂的本性不合。上帝的大能，包括了祂有能力約束自己的權能，使祂的屬性當中的每一方面都得到協調。所以，祂是聖潔、公義、憐憫、慈愛的，而且斷不以有罪的為無罪。上帝的大能，能不能使有罪的變成無罪？因為按照我們對人的了解，人如果權力大到一個地步，就可以特赦某人。總統不是有特赦的權柄嗎？那上帝的能力比總統大到幾倍，祂可不可以就特赦全人類，通通一筆勾銷。可不可以？祂不做這事情，這是祂的權能，祂不背乎自己。所以，當論到上帝的本性的時候，不是跟我們沒有關係的。

神的美德和屬性是個整體

　　我再脫題一下我再拉回來。有一次我在講道，提到謙卑的時候，第一堂講基督徒保羅的謙卑，他的身份是僕人，他的職份是使徒。我們常常將很多的美德用錯地方；還有現代的問題就是美德好像變得互不相關。你要注意一件事情，人是按著上帝的形像樣式造的。人有上帝的形像樣式，還包括人是德性的活物。所以，從古到今人類的美德，都在彰顯上帝的形像。雖然已經被玷污了，也就是形像被扭曲了，但是形象還是在的。所以我們是創造性的活物；我們是有理性的活物；我們是德行的活物；我們是法性的活物；我們會衡量價值。所以我們是有價值性，可以衡量價值性的活物。而這些都是上帝形像。但是呢，如今存在這世間上很多的美德，其實都變得互不相干。人都把某一種美德分別出來，然後特別的強調某一種美德。我告訴你，錯亂而且絕對給全人類帶來災禍。現今這世界的亂就是這一種。

　　你認為三位一體跟我們的生活沒有關係？有人說三位一體是神學理論，是神學院教的，考試用的。沒有三位一體的上帝，你完全沒有辦法了解人倫是怎麼產生的。還有 神屬性的完全，以及祂用祂的全能約束祂的屬性。祂約束祂自己的屬性，彼此互相協調，互相調和，祂的屬性：聖潔跟公益，公益跟慈愛，公益跟憐憫，全部都協調完美，你就在十字架上看到了。這樣，這些美德全部都是來自上帝的屬性，而上帝的屬性是不能分開的。聖經裏面從來沒有讓我們知道，上帝可以把祂的某一種屬性分開來，然後特別強調祂的屬性。所以，你在教會的歷史當中你會看見，只要有一個教會、有一個教派，他在教義上把某一種上帝的屬性拿出來大加發揮的時候，就變成異端。而人類所有的美德，現在你所能看到的，你所能算出來的美德，謙卑、正直、憐憫、慈愛、同情心、同理心，所有這些美德，都被單獨分開來強調。（有機會我再講一堂這個讓你清楚，因為你現在可能摸不著邊，不知道我在講什麼。）像謙卑單獨被拿出來的時候，不但用錯地方，而且被單獨拿出來，高舉這種謙卑，就是錯亂﹗它必須跟所有的屬性跟美德是一個整體。

　　上帝的美德是個整體，就好像聖靈結的果子在我們身上的時候，所結生命的果子，仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。那個是一個果子，那不是九個果子。所以基督徒結那個生命的果子，那個美德的時候，是不能分開的。一個果子9種成份，你能作這樣解釋，因為希臘文是單數的。

神就是愛

　　我們回過頭來講，保羅說﹕福音本是上帝的大能，要救一切相信的。現在我們來想一個問題，然後下禮拜我再繼續詳細的解釋。我們剛已經講過了，福音是上帝的大能，但這個大能不等於是祂本身能力的那個大能。福音是上帝的大能，是指耶穌基督死在十字架上；然後以弗所書又說，是指祂從死裡復活。你這樣理解是沒有錯﹗但是問題就是你還是摸不著邊，什麼是「福音是上帝的大能。」這個大能到底是指什麼？我們知道就是超自然的能力。你可以這樣理解。但是好像都在我們的經驗之外，所以我現在要讓你更加具體了解一件事情，就是無論是死在十字架上、無論是 神的創造、帶領以色列出埃及、或者是以弗所書第一章所說的，耶穌從死裡復活、福音是上帝的大能，這個大能就是上帝的愛。這樣講具不具體？夠具體了吧！聖經裡面從來沒有出現過「上帝就是大能」這句話。但是聖經裡面，卻出現一次一句這樣的話，「上帝就是愛」。愛就等於是上帝：上帝就等於是愛。這句話是不能這樣顛倒的，你不能把上帝就是愛，把它顛倒，變成為愛就是上帝，不是有愛的就是上帝。就好像人是兩隻腳，也不能說所有兩隻腳的都是人。所以聖經裡面只有一次，把「上帝就是愛」，就是「愛等同於上帝」，把它連在一起。但是我們知道，今天活在世上，我們對愛這件事情，有感受、有認知、有經歷，這些都全部從那個源頭來；而且不是只有在人身上，在受造界當中、動物當中，你都看見愛。你可以說沒有愛，什麼都不能；沒有愛就不能生成任何的東西。所以 神創造的時候，不是想要造一些東西出來好玩，是基於祂的愛。 神救贖以色列民出埃及的時候，不是因為要展現祂的大能，是因為祂的愛。那個愛使這個能力被彰顯出來。

　　然後在新約的時候，耶穌基督道成肉身，是因為上帝的愛；死在十字架上是彰顯上帝的愛。所以羅馬書第五章說，「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」（羅5：8）所以那裡就論到耶穌基督死在十架上，就彰顯上帝的愛。

　　約翰後來也說，基督為我們捨己，我們從此就知道何為愛。使徒約翰到晚年的時候，他的訊息只有一個，就是愛。上帝的愛，就是那個大能，不是毀滅的力量，是大能。如果你從舊約看，好像上帝毀滅的力量、審判的力量就是祂的大能。但是，不是的！後面都是隱藏著 神對全人類的愛。從舊約到新約沒有分別。落到現實當中，也就是落到基督徒的世界當中，你會看見我們常常講的，如果你傳福音，然而你沒有愛，那麼你就算不得什麼。

　　所以保羅說了，哥林多前書13章我們都知道，都很熟悉，總共十三節。你在看的很多註解書說，那是愛的頌讚，也就是愛的詩章，就是在歌頌愛。錯了！那是對基督徒生命的禮讚，是在歌頌基督徒的生命。因為愛我們的上帝，拯救我們，又使我們有新的生命。聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裏，我們從此才知道什麼是愛。所以保羅說：我若能說萬人的方言，並天使的話語，若沒有愛，我就算不得什麼。我若有先知講道之能，並且有全備的信，叫我可以移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。

　　講到13節的時候，他竟然講一句基督徒都不理解的話，「如今常存的有信，有望，有愛，其中最大的是愛。」請你告訴我為什麼其中最大的是愛？明明羅馬書這麼重要的書信，就在講基督徒的因信稱義，為什麼信，不是最重要的？我們是因為信所以我們才蒙恩領受上帝的愛，不是嗎？我們是因信，我們才活在世上有盼望，不是嗎？但是保羅講到最後的時候，講了一句我們沒有辦法理解的話，「如今常存的有信，有望，有愛，」他又加上一句，其中最大的是愛。你告訴我，為什麼他這樣講?是不是講錯了，應該其中最大的是信吧！為什麼？保羅沒有講錯！因為信跟望，都是在我們還活在世上的時候，我們還需要這個。我們活著，我們才需要信；你到天上的時候你需要信嗎？你不需要，因你已經看到事實了。信就是因為你沒有看見的，但是你心眼看見，所以你信。你還未看見，還未成就，但是你信，這個叫信心。為什麼要望？為什麼要盼望？因為你信，知道那件事情必會發生，那變成你人生方向的盼望，所以，你活在世上還需要信與盼望；但是你離開這個世界你這兩樣都不需要了。你需要什麼？你需要愛。因為在天上還有愛在那裡，還需要愛。

　　所以我常常根據耶穌基督在福音書裡面所講的，耶穌講什麼？耶穌基督回答ㄧ個法利賽人，關於撒都該人在質疑復活這件事情，所以耶穌說，人復活不娶也不嫁，像天使一樣。也就是在天上，地上的婚姻不會延續到天上。那這樣的話豈不慘了，為什麼？因為在地上很相愛的夫妻雖然很少，不過我確實碰過有這樣的一個人。我在一個查經班裡面講這段聖經的時候，有一個老姊妹一邊流眼淚ㄧ邊問我：你剛剛說地上的婚姻不會延續到天上，我們將來在天上的時候就不再有夫妻關係，可是我非常想念我的先生，我們非常相愛。她先生過世了。我很少碰到這種人，在我作基督徒生涯當中，只有一次碰到這樣一個人。我們知道這世界上的夫妻關係，通常都變得很奇怪啊，沒有離婚已經夠好了，大家都是在互相忍受。所以如果地上的婚姻可以延續到天上的話，天上會變成不算是天堂了。但是那個姊妹跟我這樣講，我就告訴她說：我告訴你，天上雖然沒有夫妻之間的愛，但是，你還是可以看到你的先生，那個愛絕對超過夫妻之間的關係，你完全沒有辦法想像的。真的！我說的是真的！

　　所以在地上你需要信，你需要有盼望，但是到了天上你不需要這兩樣。你需要有愛﹗所以，聖經裡面講的沒有錯！這福音本是上帝的大能；是指上帝藉著十字架彰顯祂的愛。愛，使死人從死裡復活；是愛使無產生有；愛，改變了一切。我指的是上帝的愛。所以基督徒需要用上帝的愛去愛別人。

　　我講一個例子給你聽，連續有4個禮拜，我在主日禱告會完之後，我都跟師母去探訪一個得重病的同工，他得了重病，而且他等於是住安寧病房，居家安寧在自己的家裡，她屬於住安寧病房在等日子的。第一次去的時候他有很多很多的抱怨、苦毒，講兩個小時之間都在流眼淚、訴苦，抱怨，抱怨很多事情。那個禮拜我去回答他關於信仰，因為她有很多對信仰的質疑，包括上帝是不是已經丟棄她了。她是一個很忠心的同工，她服事非常的殷勤，結果她得了一個重病－不治之症，已經蔓延到她的腦部。然後我就用上帝的話安慰她，那一天我就跟她講關於上帝的同在這件事情。第二個禮拜去，她先生傳給我她的情況，就是她的心一點都沒有改變，還是一樣陷在很大的痛苦當中。第二個主日我要去之前，在主日講完道，大家坐下來默禱的時候，我從那裡走下來，就好像等一下我會做的事情。我走下來的時候，羅馬書第五章那一句話，「聖靈將上帝的愛澆灌在我們的心裏。」就在那個時候，我被聖靈大大的感動，結果我在跟你們打招呼的時候，我的眼淚都快掉下來。因為那時候上帝的愛充滿我，我看每一個人都可愛得不得了。我不是說你們現在不可愛，你們還是非常可愛。但是那個時候聖靈將上帝的愛澆灌在我的心裏。其實我過去就很多這種經驗，那一天我就明白上帝在提醒我一件事情：就是我常常講的，我有愛能夠改變人。你要傳福音，你期待有一個人他生命能夠轉變，期待一個人從罪惡跟綑綁當中脫出來；你除了傳福音，除了勸勉之外，如果你沒有愛，你就什麼都不是，一點果效都沒有。所以那一天我去的時候呢，我就用羅馬書第五章這句話，「聖靈將上帝愛澆灌在我們心裏。」我就提到，我們自己是我們自己的仇敵，我們的心要改變；這件事需要上帝的愛才能夠改變。她的周圍有她先生的愛，有孩子愛，很多基督徒對她的關心；但是需要上帝的愛澆灌在她的心裏，她才能夠勝過自己，才能夠勝過一切。那一天我就跟她這樣講。我覺得那一天是聖靈要我去跟她講那些話，結果接下來就產生改變了。兩個禮拜後，我跟師母再去，因為是她的先生後來傳簡訊跟我講，說他太太就在那一天我離開之後，結果連續睡了17個小時，醒過來的時候，彷彿變了另外一個人。然後最近兩週去的時候，她都說感謝的話，她的病並沒有減輕，有說有笑都是感謝的話，感謝這個感謝那個。然後她也在傳福音給照顧她的人。另外一個在她家裡幫忙的一個姐妹，好久沒有去教會，她也在鼓勵她，她都在向人做見證。所以上個禮拜，她請師母帶一些我講道的文字稿，還有主日學的課程，因為來幫她的人有帶了一些小孩子，問很多信仰的問題。也就是她在軟弱當中，在身體病痛當中，她還在傳福音作見證。你看！改變過來了。是什麼使她改變過來？那一天聖靈提醒我，沒有愛，你所做的完全沒有能力。我還沒有把這些講完，下個禮拜我們還要繼續講。所以記得一件事情，「福音本是上帝的大能。」那個大能，不是毀滅性的力量，不是定罪的力量，不是審判的力量；你可以理解是超自然的力量。但是有一種我們耳熟能詳，而且在人生當中，人性經驗裡面都知道的，就是上帝的愛。所以基督徒應當要有愛上帝的心，才有可能愛人的心；你若都不愛上帝，你能愛人，不可能！你跟我的愛，就是我們喜歡我們就愛，合我們的意我們就愛，我高興我就愛，我心情好我就愛；但是當你這一切都失去的時候，你就發現你愛不下去了。所以需要有從上帝那裡來的愛。我不是說我們人性天然的愛沒有價值，這個還是從上帝的形像樣式來的；但是只有上帝，從天上來的愛澆灌在我們心裡，我們才有能力去做那些不可能改變而改變的事跟人。求主幫助我們﹗讓我們天天經歷上帝的愛。

　　所以記住，福音本是上帝的大能，是指耶穌基督復活，是指耶穌基督在十字架上為我們所成就的。沒有錯！但是這一切是要彰顯一個，就是上帝的愛，只有這件事情。使我們可以完全的明白，原來愛是最大的能力。這不是我們常常講的嗎？雖然通俗得不得了，但是我們現在在講的是從上帝那裡來的愛。人性當中能夠發揮出來的愛的力量，也是大得不得了。而這個就在證明一件事情，上帝就是愛；祂是愛的來源。因此，如果一個不信的人，又不信耶穌、不認識上帝的人；能夠善用從上帝那裡來的愛，雖然不認識這個愛是從哪裡來的，不知道這個根源來自哪裡，但是一個人如果能夠在生活當中用愛對待人，你就發現能夠改變很多事情。我們耳熟能詳的一處聖經，「愛能遮掩一切的過犯」，我們不是很理解嗎?當然基督的愛不是亂愛，基督徒的愛也不是去放縱；因為是從上帝那裡Agape的愛。我們就知道約翰所說的，愛你們是為真理的緣故。願主幫助我們！

　　我們同心來感謝：天父謝謝祢！我們在祢面前敬拜，每次我們都領受我們不配得的，我們可以同心聚集在祢的面前敬拜，領受祢至聖的真道，求祢讓我們明白，福音本是上帝的大能。這個大能就是祢藉著十字架，耶穌基督死而復活所彰顯出來對全人類的愛。主啊！我們願意在祢面前降服。因為保羅告訴我們，如今常存的有信，有望，有愛，其中最大的就是愛。因為不管是我們活在地上，以及將來在天上，我們都看見愛在祢的國度當中；藉著祢與祢的眾百姓同在，繼續在永恆當中彼此相愛。天父！謝謝祢！求祢賜給我們有從天上來的愛心；能夠包容一切的過犯跟一切的軟弱。並且當我們傳揚福音，我們希望看見有果效，就必須一定要有從祢那裡來的愛。願如同哥林多後書祢啟示保羅所寫下來的，「因基督的愛激勵我們」我們感謝祢！謝謝祢恩待我們，聽我們在祢面前感謝禱告！奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！