20080309以弗所書第 22 堂
2008年3月9日 以弗所書（22）
主講：吳永霖長老 整理：黃嘉菁姐妹
【基督有莫測之愛】以弗所書第三章：14~21節
弟兄姐妹平安：
我們今天是以弗所書的第二十二堂，在以弗所書的第一章到我們今天所看的第三章結束為止，保羅有三段的禱告。第一段的禱告是在第一章的15-17節，那裏保羅先在3-14節當中，講到 神在耶穌基督裏賜下各樣天上屬靈的福氣。第四節就如 神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們。從那裏開始講了八種屬靈的福氣，這是我們之前講過的。所以講完之後，在一章的15-17節，他就為敎會禱告，他求父賜下那叫人有智慧和啓示的靈，並且照明敎會眾聖徒心中的眼睛，能夠看見在基督那八種屬靈的福氣。以致接下來能夠產生積極性的感情跟盼望，就是16節接下來所講的，叫你們知道他的恩召有何等的盼望，他在聖徒當中所得的基業有何等豐盛的榮耀。他向我們這信的人所顯的能力是何等的浩大，所以那是第一段的禱告。
保羅明白 神在耶穌基督裏所賜下天上各樣屬靈的福氣給敎會，所以他禱告。今天這段禱告是從第三章那裏開始延伸過來的，第三章保羅講到他深知基督的奧秘。這是我們前兩堂所講的，就是 神藉著揀選保羅，把一個特殊的啓示賜給保羅，使他深知基督的奧秘，這基督的奧秘等同於福音的奧秘，又是 神裏面的奧秘，又是他旨意的奧秘，所以上一次我們就講了在基督裏的奧秘是什麼。
保羅向敎會的弟兄姐妹分享了福音裏的奧秘之後，接下來他就作了這個禱告。我們要講的第一個重點是，保羅的禱告乃是根據於他對 神旨意的了解，所以禱告跟明白上帝的旨意是一體兩面。其實我們經常聽到說，基督徒一定要常讀聖經，因為保羅領受特殊啓示，新約聖經還沒寫成，但是特殊啓示基督裏的奧秘，並非單單給保羅的，因為在第三章說，為要使眾人都明白，就是在這奧秘裏面 神在歷史當中的安排，
神在人類的當中是如何安排的，所以是要使眾人都明白。
今天我們藉著已經啓示完成的整本新舊約聖經，特別是新約聖經，我們可以很清楚明白 神旨意的奧秘是什麼，所以一個基督徒你不讀聖經是很難明白 神的旨意。如果你不明白 神的旨意是很難開口禱告的，這是禱告最重要的第一要義。禱告最重要的是耶穌基督在馬太福音敎導門徒的主禱文，主禱文是主敎訓門徒的禱告文，而不是主自己的禱告文，所以那是聖經裏面最重要的禱告的敎導。那裏不是叫基督徒每天照著念，耶穌基督所敎導跟啓示的是整個禱告的內容跟範圍，就是輕重跟次序。
主禱文最重要的是從敬拜開始，所以一個不是敬拜 神的人，在 神面前是沒有禱告的權柄。『我們在天上的父』我們以敬拜來到 神的面前。接下來就講到基督徒的三個願望，『願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上』，這是禱告最重要最根本的第一要義，我們明白 神的旨意，所以我們禱告求 神的旨意暢行無阻的在這地上如同在天上，就已經指明了 神的旨意在受造的萬有當中，在天上是暢行無阻的，然而只有在地上受一種受造的活物的攔阻，就是有上帝形象、樣式的人。所以我們明白上帝的旨意我們才能夠禱告，而我們禱告求 神的旨意行在地上如同行在天上。行在地上的起點就是從我這個人開始，所以禱告跟讀聖經、明白上帝的旨意有關。
經常聽到剛信主的基督徒沒有辦法開口禱告或者不禱告，禱告是基督徒很大很大的特權，那是不敢想像的特權。那是坦然無懼的來到施恩寶座前，是舊約上帝的百姓連想都不敢的事情，因為舊約上帝的百姓每年一次的贖罪日，只能藉著大祭司一個人，而且要帶著血恐懼顫驚的進入至聖所，一個人進去為全以色列百姓獻贖罪祭，然後再出來宣告祝福，一年只能一次而只有大祭司才能夠進去。
但今天因著耶穌基督的緣故，因著我們在天上父神寶座那個真帳幕的大祭司的緣故，我們可以坦然無懼的來到施恩寶座前，這是很大的特權，很多基督徒不用這個特權好可惜。所以基督徒你要禱告，你的禱告是跟你明白上帝的旨意有關，而且是跟你讀聖經有關，因為今天上帝的旨意就藉著聖靈所啓示的整本聖經在這裏，當然也藉著講台的傳講，把上帝的旨意講的更清楚，所以我們知道保羅的禱告乃是根據於他對上帝旨意的了解。
這裏說，『因此，我在父面前屈膝（天上地上的各（或作全）家，都是從他得名。）』，天上地上的各家，下面有個小字那個各家或作全家，意思是天上全家地上各家。保羅已經很清楚的講到敎會存在的型態和根源，敎會存在的根源乃是從父而來。我們在以弗所書的第一章就講過了，講到敎會的被生是由於聖父在聖子裏藉著聖靈所生。所以敎會的根源乃是從父，因為敎會被稱為 神的家，所以父是家的根源，父在希伯來文有源頭的意思。所以保羅說天上全家地上各家都是從他得名，這句話跟希伯來書的二章11節意義相同，『因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。』使人成聖的是耶穌基督，得以成聖的是我們這些蒙召的罪人，都是出於同一個源頭，所以保羅為了這個敎會的根源，他屈膝敬拜。
再來這裏又提到敎會存在的型態，天上全家地上各家，聖經裏面很清楚的指明，地上有很多不同宗派的形成，這一節聖經是用來解釋歷史當中，所以會形成敎會當中有各宗派的最好根據。以後如果有人問你基督敎為何有那麼多敎派，你就用這節聖經回答他，因為聖經告訴我們，天上全家地上各家，天上只有一個敎會那個叫做真敎會。所以這節聖經論到敎會存在的兩種型態，在基督裏的真敎會，以弗所書一再用在基督裏、在他裏面，指的就是那獨一的真敎會，普世的敎會。地上有各家，就是有歸正福音敎會、有博愛敎會、有光美敎會、有很多的宗派，只要根基是這本聖經的，一主一信一洗一上帝。而且三個真理的核心根基，第一就是我們信獨一的 神，卻有三種位格，所以聖父是 神，聖子是 神，聖靈是 神，是我們信仰當中真理的根基，就是三一神論。第二基督是 神，基督是救主，是永生上帝的兒子。第三是救恩，救恩是 神自已所豫備，藉著耶穌基督在歷史上成全，又藉著聖靈在歷世歷代當中，繼續施行這救恩，全部都是出於那位創造萬有的主宰，三位一體的真神。這是救贖，是救恩，全部的恩典都是出於 神，這是基督敎信仰三個核心根基。而在這個核心根基當中的核心是基督、是救主、是永生上帝的兒子。如果是在這三個真理的核心根基裏面的，那它就是基督的敎會，所以敎會存在，在天上是全家在地上有各家，這是地上的敎會，我們叫作地上可見的敎會，是敎會存在的第二種型態。
同樣聖經15節保羅說，『天上地上的各（或作全）家，都是從他得名』，原來保羅是從上帝的寶座來看敎會，這是第三個重點。保羅是從上帝的寶座上往下看敎會，如果你從以弗所書第一章一直看下來，一章三節『願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神！他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣』，就從那裏開始一直講到四章，就講到地上敎會的生活，所以保羅是從天上的寶座看敎會。
地上有各家的敎會，但是保羅眼光當中，已經看到在天上只有一個敎會，那個敎會是從上帝的寶座而來。啓示錄的第二、三章講七個敎會，第四、五章就開始講寶座，四、五章講寶座加起來，有17次提到寶座。約翰在異象中看見有一個坐寶座的，從那裏開始就一直講寶座，你知道那是什麼意思嗎？敎會是從 神的寶座而出，敎會乃是 神的寶座所統管。
我曾經講過說，敎會的活潑是靈裡的自由，不是人營造出來的東西，那是要聖靈在我們當中動工。當然帶詩歌的人很重要，他怎麼樣去儆醒，讓他帶詩歌的時候有 神的靈運行在我們當中，那是很重要的。你們在這個敎會當中你們自已會知道，所以不是人營造出來的，是從寶座而生的敎會。
保羅對敎會有一個堅定不移的愛心跟信心，你知道他寫以弗所書的時候，是61~63年在羅馬被囚的時期，為了福音，讓非猶太人在耶穌基督裏跟猶太人成為一體這件事情的緣故被囚。他被猶太人所棄，以致回耶路撒冷的時候被猶太人綑綁，結果造成暴動，到最後他必須上告羅馬皇帝凱撒，最後被囚在羅馬，他是為敎會的緣故。而保羅三次旅行佈道所建立的敎會都沒有問題嗎？我告訴你，天上的真敎會，那個全家敎會、獨一的敎會一定沒有問題，但是地上各家都有問題，因為我們是蒙恩的罪人。保羅所建立的敎會，在聖經所看的加拉太敎會被假敎訓所影響，以致連保羅使徒的職分都被質疑。還有哥林多敎會有結黨紛爭的事情，有淫亂的事情，所以很多敎會讓他傷透了腦筋。正如你今天所看到的很多敎會也充滿了問題，但是保羅是從天上的寶座上來看敎會，跟我們從地平線上看敎會不太一樣。
從上帝的寶座看敎會是什麼意思？對基督徒來講，第二個意思，你不能只看到四面牆壁（敎會）裏面的需要，因為你必須從寶座上看敎會，你應該看到四面牆壁之外的需要。所以敎會必須傳福音，基督徒必須傳福音，關心人靈魂的得救。保羅說我在父面前屈膝，猶太人禱告的姿勢是站立手心向上，但是保羅用了一個很特別的姿勢，他是屈膝，希臘文的意思俯伏。所以他是俯伏在敬拜禱告，不是一種姿勢，而是敬畏 神的生命型態。你可以說保羅很敬畏 神，因為他傳福音這麼賣力，你可以把他的敬畏跟傳福音連在一起。但我要講的是，保羅的敬畏 神所顯示出來的仍然是我剛剛講的那句話，對敎會有堅定不移的信心跟愛心。所以弟兄姐妹我們要繼續堅持我們所領受的，我們事奉當中是有一些需要改進的，同工不要灰心繼續向前， 神已經很恩待、很恩待這個敎會，所以繼續向前從寶座上看敎會，你就會對敎會有堅定不移的信心跟愛心。
接下來這是保羅在以弗所書裏面的第二段禱告，保羅在這裏禱告了三件事情。
第一，保羅禱告叫基督徒心裏的力量剛強起來。
第二，保羅禱告要基督徒的愛心有根有基。
第三，保羅禱告要基督徒明白基督的愛是何等長濶高深。
首先我們先講到第一個禱告，基督徒心裏的力量應該剛強起來。指的是什麼？原來基督徒有一個屬天的地位，他在這世界上是非常不容易。如果你從以弗所敎會的背景上來看，你就知道。因為這一卷聖經是寫給以弗所敎會的，當然不是指一間敎會，是以弗所地區的敎會。保羅第三次旅行佈道在公元53～57年，他來到以弗所，以弗所在土耳其西岸，愛琴海的東岸，那時候是羅馬帝國統治的亞西亞省，而以弗所是亞西亞省的省會，羅馬帝國統治之下的第四大城就是以弗所。
使徒行傳第十九章記載，保羅在以弗所總共有三年之久，保羅在那裏曾經造成一次屬靈的大復興，而且有很大的爭戰在那裏，三次旅行佈道爭戰最大的就是在以弗所那個地方。使徒行傳十九章那裏記載，首先是有人奉保羅所傳耶穌的名在以弗所趕鬼，鬼不但趕不出去，而且還跳到那個人身上，鬼自己作見證說保羅我曉得，他所傳的耶穌我也知道你是誰。所以 神用反面的見證人來見證福音，結果造成了一次大復興。
以弗所的人對耶穌都非常的希奇，以致福音在那裏傳的很快，使許多人把他們在當地所拜的亞底米女神邪術的書都拿出來燒了。後來保羅在那城裏傳福音，傳到最後使那城裏，就是靠敬拜亞底米女神跟做那有關行業的都沒有生意。福音傳到這地步復興到這樣的地步，如果在台灣那多好。以弗所當時的情形跟台灣很相像，到處充滿了廟宇跟偶像，因為那些做亞底米女神的沒有生意，所以就有一個人叫做底米丟起頭，聳動以弗所全城的人造成了一次暴動，保羅差一點在那裏喪命，所以保羅建立以弗所敎會有一個很大的爭戰。
以弗所敎會被建立之後，那裏的弟兄姐妹們有沒有爭戰？有。所以那是敎會在世界各地在各民族當中，一旦被生出來那個困難的情景，跟文化背景爭戰、跟人心的剛硬爭戰、跟撒旦的試探爭戰、再來跟基督徒的軟弱爭戰。所以保羅說基督徒心裏的力量必須剛強起來，那靠什麼剛強起來？保羅說，靠 神豐盛的榮耀跟他的靈。16節『求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來』。保羅的意思是說，他禱告求 神藉著他豐盛的榮耀以及他的靈，使我們心裏的力量剛強起來。這兩樣東西好抽象，保羅說叫基督徒得以剛強起來，是 神豐盛的榮耀跟他的靈，神豐盛的榮耀就是保羅在以弗所書第一、二、三章，所揭露出來的整個福音的奧秘．
第一章 神豐盛的榮耀，就是在基督裏賜下天上八種屬靈的福氣。
第二章 第二章講到我們藉著耶穌基督復活的大能從死裏復活，我們從前死在過犯罪惡當中，他叫我們活過來，而且又明白他旨意的奧秘，所以又跟猶太人一體成為 神家裏面的人，這是 神豐盛的榮耀的第二部分。
第三章 第三章是他旨意的奧秘，以及他在人類歷史當中作了奇妙偉大的安排。整個第一、二、三章所勾勒呈現出來的，是 神在基督裏的整個偉大救贖計畫的工程藍圖。這個你明白了，你應當心裏的力量會剛強起來。正如他第一次禱告的時候，他講基督裏八種屬靈的福氣之後，保羅又禱告求 神賜下那叫人智慧跟啓示的靈，照明你們心中的眼睛，得以看見基督裏八種屬靈的福氣。
所以保羅很清楚的告訴弟兄姐妹，如果你已經明白了前面一、二、三章所講的， 神有豐盛的榮耀已經藉著福音的奧秘呈現出來了，那你心裏的力量應當剛強起來，對不對？對，只對一半。我們不是都已經知道了嗎？那為什麼你、我都還剛強不起來？原來除了說你必須明白 神豐盛的榮耀之外，你還要藉著上帝的靈，如果你沒有藉著上帝的靈，那麼你已經知道了，你所知道的不過是停留在你的知識當中而已。你必須藉著上帝的靈，使這些知識真正成為你的生命，而能夠照明你心中的眼睛，真正的看見在基督裏那福音的奧秘，那偉大的救贖計畫藍圖。這份藍圖必須縮小印在你的心版上，成為你生命當中的藍圖，這樣你的力量才能夠剛強起來。
那你明白 神豐盛的榮耀，你還要藉著上帝的靈。所以弟兄姐妹我們都禱告，我們已經明白了福音的奧秘，我們禱告求聖靈把這偉大福音奧秘的藍圖，這些豐盛的榮耀印在我們的生命當中，使我們的力量可以剛強起來，無論身處任何情況當中都能夠站立的穏。
聖經告訴我們亞當墮落之後地受咒詛，地受咒詛是活在地上的全人類都要承受的，那是罪所帶來的後果，地要長出荊棘蒺藜來，就是人生再沒有平順的道路。所以保羅說，藉著他豐盛的榮耀和他的靈叫你們心裏的力量剛強起來。我今天早上在思想這句話的時候非常的希奇，因為這句話保羅並沒有加註說，敎會裏年青的人應當剛強起來，他意思是所有的基督徒都應當在這種條件底下心裏剛強起來，意思是像我這種老人也要心裏剛強起來。我想到這句話的時候感到非常震撼，因為這是違背物理學定律，凡物質都一定會慢慢的衰敗跟毀壞。基督徒按著上帝榮耀的恩典跟他的靈在我們生命當中，我們是違背物理學定律的一群人，我們不是平常人，為什麼？因為他叫我們心裏的力量剛強起來，不管是八十歲或三十歲，完全不是決定於你的身體，而是決定於 神豐盛的榮耀和上帝的靈在你裏面，你就能夠心裏剛強起來。同樣的保羅曾經哥林多後書四章16節那裏，他說『外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天』。在物質界當中有什麼東西是日新又新的？沒有。但是保羅說身體不會影響到我的心裏。
第二個禱告叫你們因著你們的信，基督住在你們的心裏，使你們的愛心有根有基。保羅為敎會禱告，讓基督徒的愛心有根有基。這是跟我們自然本性所發出來的愛心，或是宗敎裏的愛心截然不同，基督徒的愛心是有根源的，而且你必須緊緊的抓住這根源。
基督徒愛心的根源有五樣：第一，這是有根有基的愛心，是從 神的本質而來。約翰一書裏面說 神就愛，所以 神是愛的本體，愛是 神的本質，在這個本質之下所啓示出來的屬性，就是它有豐富的憐憫，所以 神的本質就是愛。基督徒信耶穌之後，藉著十字架耶穌基督的死，領受了一個重生的生命，這個生命就是從 神那裏來的生命，不再是老亞當的生命。所以你有 神的生命本質在裏面的時候，這就是你愛心的第一個根基。
第二，基督徒的愛心根源是從上帝的道而來，哥林多前書十三章13節『如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛』。在論到愛是最大恩賜的時候，就講到基督徒因信耶穌基督所產生的一個盼望。所以因信才產生真正的盼望，而因有盼望產生真正愛 神跟愛人。所以我們就知道說，信心產生盼望，盼望產生愛心，所以愛心是從真實的盼望而來，真實的盼望又從真實的信而來，那我請問你信又從哪裏產生？羅馬書第十章告訴我們說，『信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的』。這樣我們知道原來愛心的第二個根源就是上帝的道。今天的這節聖經同樣是這個意思，『使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基』，所以這裏提到信跟愛之間的關係。『信道是從聽道來的』，愛心的根基是信，信心的根基是上帝的道，所以愛心的第二個根源就是從上帝的道而來。
愛心的第三個根源，是從基督的愛所激勵而來，那是在哥林多後書五章14節，『原來基督的愛激勵我們。因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了。並且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活』。願基督的愛激勵我們，這是愛心的第三個根源。
愛心的第四個根源，是從聖靈澆灌而來。羅馬書第五章5節，『所賜給我們的聖靈將 神的愛澆灌在我們心裏』，所以聖靈將 神的愛澆灌在我們心裏，這是基督徒愛心的第四個根源。
愛心的第五個根源，就是從加略山各各他上十字架面前的經歷而來，這個需要做一個解釋，因為在所有的使徒當中，有一個使徒非常的特別就是約翰。約翰被稱為愛的使徒，如果你看他的約翰一、二、三書，你就知道裏面充滿了愛。約翰晚年所有講道的信息，幾乎都講 神的愛， 神就是愛是從他講出來，凡從 神生的就有愛心是從他口中講的，主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，也是他講的。
約翰在年輕的時候是一個脾氣非常暴躁的人，一個脾氣暴躁的人，你很難把他跟愛心連在一起，他曾經在耶穌帶他們經過撒瑪利亞的時候，那裏的人不接待耶穌，他就建議耶穌說，主啊！求你禱告求天父從天上降下天火，把整個撒瑪利亞城全部燒掉。可是他晚年為什麼有那麼重大的改變？因為當耶穌基督釘十字架的時候，如果你看福音書記載，在十字架面前，最接近十字架底下的，就是耶穌的母親跟幾個婦女，還有約翰就在旁邊，其他的在比較遠的地方觀看。
你記不記得耶穌在十字架上，斷氣之前講的那句話？他對約翰說，看你的母親．然後對他的母親說，看你的兒子。為什麼？因為他最接近十字架，是最靠近十字架的使徒。所以從那個十字架的經歷開始，他的生命開始改變。他開始改掉他暴躁的脾氣，他知道 神的愛是什麼，他知道基督來到地上藉著十字架為人死，把 神的愛完全的彰顯出來，那是一種受苦跟捨己的愛，那種完全無保留捨命的愛。所以那是在加略山十字架面前的經歷，基督徒愛心的第五個根源。就從約翰這個使徒身上看到，因為他被稱為愛的使徒，他生命會有這麼大的改變，是因為他親眼看見基督被釘在十字架上，那個叫做十字架的經歷。
十字架的經歷，每一個重生的基督徒都有，只是日子久了你就會慢慢的離那個十字架，離各各他愈來愈遠。今年的復活節是3/23日，所以3/21禮拜五是基督的受難日，我們改為禁食禱告會，我們懇求聖靈再一次引導我們回到各各他的現場，再一次重新經歷十字架上帝的大愛，藉著耶穌在十字架上受死彰顯出來。這是基督徒必須經常藉著聖靈常常被提醒，所以這是基督徒愛心的第五個根源。
接下來保羅的第三個禱告，就是能與眾聖徒一同明白基督的愛，是何等的長濶高深。怎樣明白？保羅說跟眾聖徒一同明白，你自己沒有辦法明白，或者是說你自己明白的非常有限，這樣你就明白聖經的啓示都是整體。保羅寫以弗所書不是寫給一個人，他稱你們是指敎會，而在基督裏都是指敎會群體，敎會被稱為耶穌基督的身體，我們是肢體是整體當中的一部份。你如果要明白基督的愛是何等的長濶高深，你就必須跟眾聖徒一同明白。你今天所唱的詩歌應該有超過兩百年了，許多古典詩歌有幾百年歷史，那是歷代基督徒經歷上帝的愛所寫下來的詩歌，你今天在唱的時候，被聖靈感動的時候，你是跟歷代眾聖徒一同明白，所以他寫下來對上帝愛的感受，你今天仍然可以感受的到，而且都是出自同一位聖靈的感動。
還有在聚會當中，你讀聖經都是跟眾聖徒一同明白，敎會不可能只剩下一個人，那樣就違背了上帝的應許，因為是要叫眾聖徒一同明白，所以為什麼要有敎會你就明白了。保羅寫給敎會的祝福勸勉都是一個整體，第四章開始我們要講到敎會的屬靈恩賜。我們應當要為敎會求恩賜，鼓勵基督徒一個人去求恩賜是錯的。聖靈隨己意把恩賜賜給敎會的肢體，就顯明在個人的身上。所以你、我是跟眾聖徒一同明白基督的愛，是何等的長濶高深。
怎樣瞭解長、濶、高、深的愛到底是什麼？長：綿延不絶歷世歷代，從耶穌基督死裏復活成全了整個救恩。五旬節聖靈降臨生下敎會，一直到今天還有我們這一代過了之後，耶穌基督還沒來之前歷世歷代，都是在基督愛的範圍裏面。濶：四面八方不分各族各國各民，這是啓示錄裏面所講的，他從各族各方各國各民當中買了人來歸於他自己，用他的血成為買贖的重價。高：他升上高天坐在父 神寶座的右邊，坐在真帳幕裏面成為我們的中保跟大祭司，每天把我們放在胸前，擔在肩上來到父 神的寶座面前。我上次講過，基督徒是最幸福的人，在天上有耶穌基督日夜的為我們禱告擔當我們，在地上有聖靈住在我們裏面。深：基督曾經經歷十字架上的死亡，埋葬之後降在陰間，那是黑暗最深之處，是死人的居所，是人不記念 神也不眷顧的地方，而從死裏復活後，賜給敎會那陰間的權勢不能勝過的權柄，這是基督長、濶、高、深的愛。
他三個禱告內容講完之後，19節『並知道這愛是過於人所能測度的』是你、我可以明白，但是你沒有辦法測度，我剛講的長濶高深你可以測度嗎？能夠測度的都叫做有限。而保羅要強調的是這愛是無限無窮無止盡的，『便叫 神一切所充滿的，充滿了你們』意思是你可以不斷的、不斷的去支取，絶對是源源不絕的。只要我們願意來到 神的面前不斷的支取那個能力，那源源不絕基督的愛、長濶高深的愛、不能測度的愛，就可以不斷的讓你支取。
20節『 神能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的』很多人用這節聖經敎導基督徒，你不管求什麼就會給你？但是保羅這裏講的是上帝旨意的奧秘跟基督裏豐盛榮耀的恩典。你如果照著上帝的旨意求，在地上成就他的旨意，那他一定會照著運行在我們心裏的大能大力，成就一切超過你心裏所想的。所以是那些跟上帝旨意有關的屬靈的福氣，也就是關於上帝國度在地上福音的傳揚這件事情說的。
21節『但願他在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們』保羅禱告的結束。這就是今天敎會，或是那個世代的敎會，或者是說歷世歷代的敎會，之所以存在在地上最重要的目的跟最終的目標。在敎會中在基督裏都是指我們，敎會存在的目的跟最終的目標就是榮耀 神，而敎會就是你跟我。每一個基督徒都當明白活著的目的，我生活的每一層面都是為了榮耀 神．保羅禱告到最後就用『阿們』他心裏所願，願 神這樣的成就。但願我們心裏也跟保羅一樣說『阿們』。
