20170625 哥林多教會 第 043 堂(哥前 10:14~10:22)
整理：何惠忍姊妹
【哥林多前書】第10章：14節～22節
10：14我們所親愛的弟兄阿、你們要逃避拜偶像的事。
10：15我好像對明白人說的、你們要審察我的話。
10：16我們所祝福的杯、豈不是同領基督的血麼.我們所擘開的餅、豈不是同領基督的身體麼。
10：17 我們雖多、仍是一個餅、一個身體.因為我們都是分受這一個餅。
10：18 你們看屬肉體的以色列人.那喫祭物的、豈不是在祭壇上有分麼。
10：19 我是怎麼說呢.豈是說祭偶像之物算得甚麼呢.或說偶像算得甚麼呢。
10：20 我乃是說、外邦人所獻的祭、是祭鬼、不是祭 神.我不願意你們與鬼相交。
10：21 你們不能喝主的杯、又喝鬼的杯.不能喫主的筵席、又喫鬼的筵席。
10：22 我們可惹主的憤恨麼.我們比他還有能力麼。
慈愛的父上帝，我們來到祢面前感謝，用感恩的心來到祢的面前敬拜。我們思想在基督裏的應許，祢說、得赦免其過遮蓋其罪的，這人是有福的；祢說、凡是被祢揀選的作為祢的百姓的，這人是有福的。阿爸父上帝！我們感謝祢，我們在罪惡當中在亞當裏墮落了，因為我們不認識祢。當我們還作罪人時，祢就預備基督成為我們的拯救，感謝祢的恩典。因此，我們可以同心的聚集在祢的面前，我們這些已蒙救恩的人，被祢的聖靈所吸引，在這地上成為教會基督的身體，也是祢賜給我們屬靈的家，我們來到祢的面前歡喜快樂，進到祢的國度當中敬拜祢。阿爸父上帝！感謝祢，求祢這時候一位的聖靈臨在眾教會，也臨在我們當中，是我們不配得的。願祢真理的聖靈聖潔的靈臨在我們當中，賜生命的靈將生命的糧賜給我們。我們恭敬將整體的敬拜如同馨香的火祭來到祢面前，是自願獻上的又是必須獻上的，都是因基督的緣故，我們來到祢面前討祢喜悅，聽我們在祢的面前感謝禱告，奉靠我們救主耶穌基督得勝的尊名。阿們！
弟兄姊妹平安：
再來要講的哥林多書是越來越難講，因為，許多神學上的難題一一在接下來的經文中出現。保羅繼續延續第10章前面的主題，就是關於基督徒的自信。其實，保羅在哥林多教會的書信所呈現出，這個教會的問題大概在兩個範圍，一、在屬靈上過度的自信；另一個就是濫用在基督裏基督徒的自由。哥林多教會的問題非常的多，這是作為歷世歷代的鑑戒。保羅在前面用古事，也就是以色列百姓、上帝藉著摩西在公元前1446年帶領他們出埃及過紅海，在曠野漂流了40年這件歷史事實、救恩的事實，保羅稱這個為古事，用來勸戒哥林多教會基督徒不要過度的自信。所以，他們在曠野的失敗，他們試探上帝，發怨言，貪戀惡事，拜偶像和犯姦淫，因此，保羅說，他們在曠野受的試探，是因為他們過於自信，關鍵的經節就在10章12節。
保羅總結以色列百姓在曠野的失敗，他說了一句話“所以自己以為站得穩的、須要謹慎、免得跌倒。”（林前10：12）甚麼是自以為站得穩？就是自信。基督徒常擺盪在兩個極端中，要不過於自信、要不就是缺乏信心。那真實的信心在聖經裏是很清楚的，但是，魔鬼撒但藉著我們的軟弱，在很多事情上、不會讓我們知道我們已走了偏差，除非是常常回到聖經，這就是Reformed的精神。為甚麼要歸正，就是回歸到聖經，上帝是至聖的真道，所以，我們才能夠真正被光照，才能知道自己的偏離。所以Reformed的精神：只要我一發現已經偏離聖經，就要悔改歸回到聖經。這範圍包括生活事奉和行事為人，這不只是顯在外面的行為，也包括了主導我們整個思想意念、世界觀以及對世界的價值是怎麼看法。除非常常領受上帝的道，講臺有按著正意分解聖經，否則我們沒有辦法知道我們是偏離上帝的旨意，我們是很容易偏離的。
保羅提到基督徒的自信，哥林多教會的基督徒很有自信，他們覺得以他們在基督裏所領受的恩典和他們對真理的認識，認為自己偶爾沾染一下世俗，或在罪中的快樂、還是能夠縮放自如。保羅警告這樣的人，自以為站立得穩的要謹慎，這是一種自信。基督徒的自信是一種很可怕的事情，自信不是來自 神的話，也不是來自對上帝的倚靠，更不是上帝所賜的，《自信》來自自己、也就是相信自己。《自信》基本上是一種自我意志的展現，它來自生命中過去成功的經驗，以及人生失敗的經歷，或是常常失敗的經歷，使你產生沒有自信。但是，這不是基督徒的信心，基督徒的信心來自上帝，基督徒的信心不但來自上帝，而且會成長的信心是來自上帝的話，藉著聖靈建造我們，這是基督徒的信心。所以基督徒的信心不是來自自己，也不是自己意志的展現，是出於對上帝的信靠。
我知道講到這裏、很多基督徒一定會疑惑，如果，信心來自上帝的話，那我這個沒有信心的人，好像就沒有責任。甚至、如果有一個人還沒信主，或者來教會很久了，都不覺得要接受耶穌基督成為他的救主，他聽我這麼講一定會說：上帝沒有賜給我信心，我怎麼信呢？所以，我沒有責任，祂賜給你信心，但沒有賜給我信心。沒有錯，信心來自上帝，這在聖經裏講的很清楚，有幾種的信心是讓我們知道的。聽道所產生的信心，保羅在羅馬書第10章說“可見信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的。”（羅10：17）所以，我們聽見上帝的道，才有可能產生信心，這是聽道所產生的信心。還有、一個會成長的信心，耶穌基督在馬太福音提過，因為門徒趕鬼趕不走，那被鬼附的父母，將他的兒子帶到耶穌基督面前，耶穌一句話就把鬼趕出去了，門徒問耶穌：為甚麼？“耶穌說、是因你們的信心小. ”接著說、“你們若有信心像一粒芥菜種、就是對這座山說、你從這邊挪到那邊、他也必挪去.”(太17：20)這是一顆會成長的信心，耶穌基督用芥菜種子作為比喻。種子因有生機在裏面，所以栽種到土裏時，會發芽長大結果，所以、是一個活的會成長的信心。
耶穌基督用芥菜種的比喻是要告訴我們，聽道所產生的信心。因為、道是活的種、有生命的種子，這個種子會使信心不斷的長大，這過程會不斷的聽上帝的道，領受上帝從天上賜下來的糧，如同一個人不吃是不會長大，身體是如此，靈命也是如此。一個會成長的信心就可以跨過很多的困難，但是，如果用字面來了解聖經，那你們會說：「長老！請你站在柴山、吩咐柴山分成兩半，因為、你不是比我們有信心麼.」這裏不能從字面理解。耶穌的意思是、一個會成長的信心就能夠跨過很多的困難，即使像一座山在面前的困難，也能夠跨過去。因為、耶穌基督是在對門徒說，為何他們沒有辦法把鬼趕出，所以、不能從字面來了解。
我好幾次在講台講了，「教牧輔導」百分之八十是在講臺上完成的，為甚麼？如果、講台有上帝的道、有生命的道，一個基督徒願意常在主日崇拜中領受上帝的話，有上帝的話在他裏面，那上帝的話與上帝的靈是不能分開的，而且又是重生的基督徒，有聖靈住在裏面，雖不保證不會遇到人生的困難，但遇到人生困難時，有軟弱也可能跌倒，但是，聖靈會藉著聖道幫助你，也就是上帝的話在心裏產生能力，你就能跨過很多的困難，不只是聖經這樣講，這也不是甚麼神學理論，這是很現實的教牧輔導事件，我自己經歷了，很多成熟的基督徒也經歷過。我的意思不是基督徒之間不用互相代禱，不用互相扶持，一個基督徒在軟弱、跌倒中，如有機會應當要勸戒他，鼓勵他，在禱告中常常為他代禱，因為，這一切都是聖靈的工作，這是聖靈幫助我們的範圍，包括了聖徒相通，和聖徒彼此的勸勉。
每一個基督徒在生活中都會遇到許多的問題，如果，一個教會有100多人，一個家庭有問題，牧師馬上跑去家裏，夫妻吵架馬上跑去調解，親子不和馬上跑去作教導，那牧師10、100個都不夠。因為牧師也是人，不可能每件事都作的很好，也就是他沒辦法遇到弟兄姊妹有問題時，馬上跑去扶他一把。所以，重要的是講台，有上帝的道光照，但，必要時牧者要去軟弱的人當中，和他彼此如同聖徒相通、如同團契，彼此勸戒、安慰、扶持。
最近教會裏有一對新人要結婚，我也沒對他們上婚前輔導課，除非有要求，通常我不這麼做。另外是、要我證婚但不在我們教會聚會，或者並不是長久在教會中，那我會慎重這件事情。這對新人在教會裏聽道有一段時間了，特別是姊妹，是長期整理文字稿，整理文字稿不是只聽一次講道，是要聽好幾次，所以沒有必要作婚前的輔導，我也不太相信婚前的評量表，因為我不認為有效。如果，作評量表讓你的感覺有好一點，你可以要求，但基本上我是不用評量表，我會從聖經裏告訴你，夫妻當如何相處，進入婚姻應當如何，還沒結婚前應如何交往。為甚麼？就像我剛講的，一個會成長的信心、領受上帝的道他會繼續成長，會跨過很多的困難。
一個成長的基督徒一定有屬靈的恩賜，屬靈的恩賜是為了要成全基督的身體，就是教會。所以、上帝在教會當中賜下各樣的屬靈恩賜，在羅馬書12章、哥林多前書12章記載了屬靈和職份的恩賜，“恩賜原有分別、聖靈卻是一位。職事也有分別、主卻是一位。功用也有分別、 神卻是一位、在眾人裏面運行一切的事。聖靈顯在各人身上、是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語.那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語.又有一人蒙這位聖靈賜他信心.還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜.又叫一人能行異能.又叫一人能作先知.又叫一人能辨別諸靈.又叫一人能說方言.又叫一人能繙方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。”（林前12：4～11）這叫恩賜的信心。恩賜的信心是一種特別的信心，被顯明在原所賜給你的恩賜而賜給你的，也就是上帝賜恩賜給教會中，也給賜下使用這些恩賜的信心。上帝把恩賜給了我，我站在這裡講道要不要信心，所以，當有人請吳長老去其他教會請道時，我可不可說：不行，我很忙不可以，如果那個禮拜或是週間我是可以，當然事先我不知我要講的題目是甚麼，但我要先答應，因為，這就是聖靈所賜的信心，這叫作運用恩賜的信心。
神給了我、使我有了這個恩賜，但是、我要使用 神給我的這份信心來操練我的恩賜。我的意思不是說：恩賜是可以被操練出來的，恩賜從來就不是被操練出來的，恩賜是聖靈隨己意賜給個人的。還要提醒一點，就是屬靈的恩賜基督徒可以切慕，但是，不可以…不宜為自己求恩賜，我把“不可以”改為“不宜”，因為，“不可以”好像是絕對的，但聖經教導，聖靈賜恩賜、是賜給教會，但一定顯明在肢體、在個別的基督徒當中，為了要成全這個身體。因此，基督徒應當為教會求恩賜，懇求聖靈賜下更多的恩賜給教會，有幫助人的、治理事情、管理人和扶持軟弱、賙濟貧窮的，這些都是聖靈賜給教會的恩賜。所以，當我們為教會求恩賜時，聖靈賜下恩賜把這種恩賜賜給這個人、把那種恩賜賜給那個人，把那種恩賜賜給這個基督徒，讓他在教會中服事，使教會（身體）被成全。
所以，我常常對一些基督徒請他做甚麼，但馬上被推辭，我心裡為他感到難過。若我安排你做什甚，應當要勇敢的接下來。當然，我不是說，人在軟弱中不應當體恤他，有時候有特例，但基本上常態是、牧者安排甚麼或有人邀你服事甚麼，要勇敢的答應，除非你真的沒辦法，分不開身，這是恩賜的信心。
恩賜的信心在使徒行傳第3章有個有很重要的證據，使徒約翰和彼得從聖殿中走出來，看見一個生來瘸腿的人在那裡，他向使徒們乞討，彼得看著他說：“金銀我都沒有、只把我所有的給你、我奉拿撒勒人耶穌基督的名、叫你起來行走。”（徒3：6）那個人腳立時好了，起來又唱又跳感謝上帝，吸引了很多猶太人靠過來，彼得趁機為耶穌作見證，“彼得看見、就對百姓說、以色列人哪、為甚麼把這事當作希奇呢.為甚麼定睛看我們、以為我們憑自己的能力和虔誠、使這人行走呢。”（3：12）乃是因他所賜的信心叫你們看見的這人全然好起來，因他所賜的信心，這叫恩賜的信心。到底那句話是指那個人有信心還是彼得產生了信心，根據我個人的了解，這是一個真正服事上帝的人，他對一個人禱告時，有時候忽然聖靈賜給他一種信心，就是他可以立刻宣告得著醫治，這我曾經有過，今天先不講。但不是每次都這樣，當你每次為人禱告時，你要憑著信心禱告，至於上帝怎麼成就那是上帝的事情，你不可以抱著命令或者人的信心要催促上帝成事，因為信心再大也不可能大過上帝。
我有太多這種經歷，有時候病人快死了，家屬已經在外面和殯儀館討論後事。我記得從溫哥華回來在鳳屏教會待三個月，因為，那段時間剛好牧師離開了，還沒有聘到合適的牧者，所以長執會決定先請我回去。我去探訪一個老人家，他整個器官已經快衰竭了，我去的時候他的太太正和殯葬社討論事情，我說，我進去為老人家禱告，但，他的太太一付不以為然的表情，沒有錯，一個快90歲的老人家已經蒙恩得拯救了，安詳離開這世界也是福分，可是我是代理牧者，所以、我有責任去拜訪軟弱的基督徒，去了難道只講了幾句話就可以嗎？我一定要為他禱告，我進去為他按手禱告，之後就離開了，結果這個老弟兄慢慢的好轉起來。有一個主日我遠遠的看到一位老人家提了一個東西，他做禮拜是用袋子裝聖經，我一看，是他，之後他又活了3年多。
我有很多這種經歷，像彼得當下被聖靈充滿，宣告病人得醫治，我不是說每次都能這樣，保羅也沒有。但、那次是上帝給彼得特別的信心，那個信心可以宣告這個人可以起來行走，彼得不是說這個信心是他的。所以要知道，像醫病大會狂喊狂叫，要你有信心，要奉耶穌基督的名起來行走，那是亂講的。那種信心必須從天上來的，彼得那天運用的信心就是哥林多書第12章所說的─恩賜的信心。但是，疑問還是沒回答，如果，信心從上帝來的，那從頭到尾我都沒有責任，我不信主，我也沒有責任。
聽道產生的信心之前還有一種是人類都有的信心，凡是按著上帝形像樣式所造的都有這種信心，這叫作信心的種子，在每一個人的人性裏，這就是保羅在羅馬書第1章18～19節所講的“原來 神的忿怒、從天上顯明在一切不虔不義的人身上、就是那些行不義阻擋真理的人。 神的事情、人所能知道的、原顯明在人心裏.因為 神已經給他們顯明。”所以，人的良心裏知道有 神，接著說，“自從造天地以來、 神的永能和神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉着所造之物（指的是自然界）、就可以曉得、叫人無可推諉.”（1：20）所以，保羅提到上帝造人的時候，按著祂的形像和樣式造人，人又是為祂所造，人在亞當裏墮落離開上帝的面之後，人性裏面知道有 神這件事情，是沒有辦法抹殺的。所以、保羅提到內證和外證，內證就是我們的良知，我們知道有 神，外證是受造的自然界，在詩篇第19篇“諸天述說 神的榮耀.穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語.這夜到那夜傳出知識。無言無語、也無聲音可聽。他的量帶通遍天下、他的言語傳到地極。 神在其間為太陽安設帳幕”（1～4）那叫作普遍性的啟示，上帝藉著受造的自然界講話。所以、人性裏面知道有 神，不但藉著聖經告訴我，也真實的反映在人類的文化當中。
有那一種文化是沒有宗教信仰的，即使在非洲的食人族都有他們的巫術信仰，有他們的精靈信仰。自從有人類歷史記載以來，每一個民族都有宗教信仰，為甚麼？就是保羅在這裏所說的。所以在聽道產生信心之前，人就有一種信心的種子，不然怎麼可能聽道產生信心。如果沒有信心的種子，或叫作最基本的信心在裏面，那人是如何產生信心。因此、可以看到每一個人都在尋找 神，即使不相信這世上有 神，也會把 神提出來。而且只相信自己時、就是信自己是神，這是後現代新紀元運動的信仰的特徵，就是神在哪裏？神就是你自己，把自己的潛能、潛在的神能開發出來，你就是神。
我們要注意潛能這句話，基督徒也可以講潛在能力，也就是上帝所造的人，如果盡心在自己的事上，是可以發揮某些潛能的。比如說，可以借著運動訓練把身體的功能、最大的潛能發揮出來，還有、藉著訓練自己的意志可以產生一些能力，這是沒有錯的。但是、上帝造我們這個身體，世界上的物質、這個自然界的物質並沒有超自然的能力，這點是你要明白的。從聖經裏領受這個真理作為基礎，你就知道一山一石，世界上長得奇奇怪怪的樹都沒有靈在裏面，你到自然界中沒有特別的事，上帝所造的自然界沒有賦予它超自然的能力，這是聖經告訴我們的，人的身體也是一樣。但若有一種靈修的運動或是信仰告訴你，藉著靜坐、安靜自己敞開自己，然後往內尋找，會產生一種超自然的能力，那是來自邪靈，那不是上帝原是造我們裏面有的東西。
回過頭來，就是人沒有辦法否定 神的存在，因此，人活在這世上會尋找 神，尋找宗教，所以，這種信心的種子、這種最基本的信心，知道有神的存在，但和聽道後所產生的信心，也就是聽見福音之後，一個人所產生的信心差別在那裏，也就是這種信的種子、最基本的信心、在全人類的人性裏都有的。基本上知道有神的存在，但，沒有辦法知道這個神是誰，還有，祂和我的關係是甚麼，祂對這個世界以及對我的期待是甚麼，祂要求是甚麼、旨意是甚麼，他沒有辦法明白。只有藉著福音也藉著信靠耶穌基督，人才能夠真正心眼被打開，才能夠知道原來有一位創造天地萬有的主宰，祂是我生命的源頭，全人類生命的源頭，祂照著祂的形像造了我，我們在亞當裏全人類都墮落了，我們在一種可怕的屬靈處境中，我們若不回到祂的面前，我們最終的命運就是永遠的滅亡，又知道祂因為愛我，所以、豫備了祂的獨生子耶穌基督來到地上，成為我們得救的管道，成為我們可以和祂和好的管道。
所以、耶穌基督在十字架上的死，那個意義和果效就與我產生了直接的關連，這個叫作聽道產生的信心，而成長的信心、繼續聽道繼續明白很多的真理。所以，藉著聖靈和聖道，保羅這裏告訴哥林多的信徒，其實就是在告訴歷世歷代的基督徒。但是，完全沒有信心也會讓聖靈擔憂，所以基督徒應當要如何？應在上帝的話語當中建立真實穩固的信心，求主的聖靈幫助我們。「長老！要結束了嗎？」「可以，如果大家真正聽進去了。」我是真正聽進去的人。這個教會成長最快的基督徒就是我，你們應當要羨慕這種事情，不是嗎？你可以明白很多這世上很多人看不透的事情，我告訴大家，這世上的人是很可憐的，你不要羨慕有學問有錢的人，基本上、你去歸納這世界的人，他們靠著幾條不真確的信念，甚至是一兩條不真確的信念在這世上過活。在台灣、從他們所講的話就可以聽到台灣人的價值觀是甚麼，他們是用甚麼信念活在這世界上，「愛拚才會贏」那是代表甚麼？
有時在社會上或族群中產生了最夯的口頭蟬，你不要以為可以等閒視之，是講的好玩，那是告訴我們這世上的人在想甚麼，他們是根據甚麼信念而活，但是，基督徒不是這種，基督徒明白一切的真理，看透很多這世上的人所看不透的事情，這是保羅在哥林多前書告訴我們的“屬靈的人能看透萬事、卻沒有一人能看透了他。”（2：15）「長老！我們早就看透你了」「你們可以看透我，是因為你們有上帝的靈」。
我常常提醒你們，我們每個月有連續三個晚上是唐牧師的講道，你們有沒有想過，我作為一個牧者，我為何敢鼓勵弟兄姊妹參加，敢答應連續三個晚上在我們教會連線，為甚麼？因為，這是要給你們一個檢驗的機會，檢驗你們的牧者在講台講的道，你們不知道嗎？你們應該清楚、知道，稍微運用一點邏輯就知道了。有些牧者不講道，很害怕真正上帝的牧者來講道，這是事實不騙你們，害怕他們的信徒聽了從未聽過的真理，看破牧師的手腳。
唐牧師不是我的偶像，我想沒有一個人會否認唐牧師在神學佈道以及真理的解析上，上帝所賜給他的那一份恩賜來供應這世代，所以，不管怎樣我需要尊敬這樣的人，因為他是上帝的僕人，而且，他領受的那一份是我們可以得到幫助的。每次大概有20幾個人，其實花那段時間是領受真理很大的享受，能聽真理的道、在這世代中還有多少地方可以聽，所以，像唐牧師的講道裏面沒有一句廢話的講道，你不聽？但是，很多基督徒耳朵發癢，喜歡聽討好自己讓自己輕鬆愉快的話。
在網路上，有一位聽我們講道的人回應說，在吵死人、各種振耳欲聾的樂器、鼓動人心的聚會，看起來歡喜快樂，但、走出去腦袋空空心裏空空，為甚麼走出教會心裏還是空空的，走出教會應該心裏該滿滿的，怎會空空的。所以，基督徒不要自信，也不要失去信心，真正從上帝來的信心才是對的，我們有了信心之後，應當要有行為，沒有真實札根在上帝話語的信心，你的行為是飄忽、不踏實的，而且，你到底做對或是做錯，你自己都不知道。但是，從真道產生來的信心，你做的雖然微小，做的雖然還不夠，但心裏很踏實，很清楚自己做的是對的，你做的是真正合乎上帝旨意的事情，能夠建造人的事情。
在今天所讀的聖經，有關吃祭拜偶像之物，我們看前面的第8章，論到吃祭拜偶像之物，保羅說：“偶像在世上算不得甚麼”；在這裏說“ 我是怎麼說呢.豈是說祭偶像之物算得甚麼呢.或說偶像算得甚麼呢。”(10：19）當基督徒明白真理之後，他知道他所吃的都是天地萬有的創造主所造的。在10章25節提到“凡市上所賣的、你們只管喫、不要為良心的緣故問甚麼話.”因為，天所充滿的都是屬於上帝，都是造物主所造的，感謝的吃就沒有問題。在第8章提到偶像算不得甚麼，吃祭拜偶像之物也算不得甚麼，他是講基督徒因明白真理所擁有的自由時，和哥林多教會這個城市或是我們現在所處的這個社會。譬如說，台灣百分之九十幾是世俗宗教，不信主的，哥林多這個問題比較嚴重，因為，保羅說：凡市上賣的你買來吃，不要問為甚麼，哥林多這個城市，他們很多宰殺畜牲之後，會拿一部分象徵性的祭拜，其它的拿到市場上賣，因此，在市場上買到有可能是祭拜過的。所以，吃這些東西就犯罪的話，那就不要活在這世上，保羅吃，因為這些偶像算不得甚麼，因為，只有一位上帝、一位 神，不管在天上或地上、偶像都不是神。
在希臘確實有很多廟宇，基督徒運用這種因真理而來的自由時，要自我約束一點，就是為軟弱的人和別人良心的緣故，寧可不吃。為了軟弱的人是指，如果有人邀請我去赴筵席，在哥林多這個城市除非斷絕社交關係，但、聖經沒有這樣要求我們，我們還是需要和這世上的人來往，那，有人請你吃飯，你知道那食物早已拜過了，那不吃嗎？你要去吃，不需要怕甚麼，存著感謝的心吃，就沒有問題，但，有信心軟弱的看見信心強的人吃而跌倒，那信心強的寧可不吃。所以，保羅的意思是，基督徒可以運用這些自由，而且，保羅是說：偶像算不得甚麼，保羅並不是說，拜偶像算不得甚麼，差一個字意思差別很大，只有一位神，而偶像不是神。所以，論到拜偶像和祭拜偶像之物時，你看第8章和這裏，接著看後面，你會困惑保羅怎麼前後矛盾，其實一點都沒有。
偶像算不得甚麼，並不是說祭拜偶像算不得甚麼，吃祭拜之物也算不得甚麼，也就是說，你身處這個世上受邀請，或是買東西，知道這些東西可能拜過的，但要懷著信心吃這些，因為，“凡 神所造的物、都是好的.若感謝着領受、就沒有一樣可棄的.都因 神的道和人的祈求、成為聖潔了。”（提前4：4～5）我不知有沒有表達的清楚，我身處在一個很多不信主的社會中，我被邀請赴宴，不是我故意要去吃的，我不能沒有社交的關係，所以去吃了。去市場上買東西我吃了拜偶像之物，這些在生活當中，我是處於被動的狀態中，但、我憑著信心吃，因為、這世界充滿了屬於不信的，這些沒有關係，但，如果我去拜偶像，接着去吃拜偶像的筵席，那就是另外一回事情，明白了嗎！保羅講的就是這個。
一開始保羅提醒哥林多教會不要太過自信，認為偶爾做這些事情也沒有甚麼關係，其實有些偶像的祭典還蠻有趣的，不但如此，有些偶像的祭典就是自己，像哥林多的廟宇是和淫亂有關係的，哥林多有個很有名的廟叫阿芙羅黛蒂，是愛神，而且沒有穿鞋子。講到這兒突然想起現代詩人羅門和蓉子，後來我發現他們信主，因為在唐牧師的聚會中，詩人羅門起來做見證。蓉子曾寫過一首詩歌頌阿芙羅黛蒂，但是，我相信蓉子那時候應該還沒有信主，不然他應該不會歌頌這位女神。阿芙羅黛蒂這廟宇因為是女神，所以這廟宇大概有2～3千位的廟妓，當哥林多華燈初上的時候，晚上很熱鬧，風景很漂亮很值得看，所以當時的人說，活著要像一個哥林多人，很多繁華的現象他們都有，而且有過之而無不及。所以，拜偶像和接下來參加偶像的筵席這問題，這和保羅8章和後面所講的完全同樣的事情，所以我們分辨聖經經文時，保羅一點都沒有矛盾。因此，保羅用了命令的語氣告訴他們，前面說，我所親愛的弟兄阿，你們要逃避拜偶像的事；後面講到你們可以吃鬼的筵席，又吃主的筵席嗎？所以，後面所講吃祭拜偶像之物是祭拜偶像之物而來的，你去拜了當然要順便吃阿，不然那些東西要拿去那裏，而且還邀請人來一起吃，保羅講的是這個。
保羅在這裏是用命令的語氣告訴他們，因為，他用了一個很強列的用語“逃避”，保羅不是說你要離開，不是用勸誡的，是用命令的語氣“你要逃避”。就好像前面他提到，你們受試探時， 神要給你們開一個出路，那個出路就是逃生口，就像軍隊在山谷中被困，忽然間找到一條出路，而這裏沒有用逃避，因為，這件事情不是可以等閒視之。因此，保羅用命令的語氣，但卻沒有用使徒的權威，有時候仔細看聖經會被上帝的話語給感動，也會被保羅屬靈的人格所感動，保羅的權柄不大麼？這位外邦的使徒，他對哥林多下這個命令時，他沒有用使徒的權柄，他說，我所親愛的弟兄阿，他用牧者的心腸，牧者對羊群的愛，肢體之間的愛，他稱他們為弟兄，這件事情他可不可以用使徒的權柄，是可以的。
但，我們從前面看到，保羅使用他使徒的自由時，他放棄使徒應有的權柄，他放棄很多權柄，而且，提到命令權柄時，保羅在提摩太前書第一章提過，命令的總歸就是愛，很清楚的，嚴厲的話要用愛心來講，如果可以的話，用溫柔愛心的語氣，為甚麼，因為是出於愛，不是出於愛、就是定人的罪，就是在拆毀人的信心，所謂拆毀人的信心就是使人和基督產生隔離，使人和基督的關係產生疏離，基督徒應當知道保羅所說的“但命令的總歸就是愛.這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心、生出來的 ”(提前1：5)保羅講這句話時，我相信他腦袋所思想的，也就是在約翰福音耶穌基督要被釘十字架前所講的話：“我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛.我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。”(約13：34)意思就是要用耶穌基督愛我們的愛來彼此相愛；接著“你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。”(約13：35)這個絕對不是關懷的層面，這是福音見證之外的一個見證，是福音見證中的一部份。
因此，他使用他的權柄，他對教會用命令的語氣講話時，是用愛心講這些話。論到運用使徒的權柄，保羅在羅馬書說：“主賜給我們權柄、是要造就你們、並不是要敗壞你們.我就是為這權柄稍微誇口、也不至於慚愧.”(林後10：8)但是，屬靈的權柄總歸來自上帝，是因為我們在基督裏領受了祂的恩典，就是藉著聖靈賜給我們。但是，在運用這些權柄時，我們應當要謹慎，就是保羅立下的典範，如果可以，當然你的屬靈權柄有的照耶穌基督所說的，有的還要再加給他，像保羅一樣，他放棄他的權柄，意思不是放棄使徒應該有的使徒職份，他一點都沒有放棄，他是放棄作為一個使徒應該有的權利，他全放棄，這種人是有了權柄之後，又加上權柄，如果有這樣的人，他講的話和所做的、能夠造就人的，是多的不得了，那是非常多的。
所以，在教會裏每個事工有沒有願意捨己的人，就像我們的建堂，有沒有願意捨己的，這是我和師母這幾天常常講的。有一個願意捨己的人，就會看見聖靈在周圍動工，看見又更多捨己的人進來，教會也是一樣。沒有願意捨己的人，每個人只顧自己的事情，這是我們人性，那我們教會就會回歸到慣常的我，這不是在基督裏要成就的這個新的我，這新的我是逆著自然律，逆著目然的定律、超自然不斷地更新再更新，這不是這世界上的事情，這世界上並沒有新的事情，所有的東西一下地馬上就變舊了，只會越來越舊。但是，在基督裏我們這新造的人，這身體雖然越來越軟弱，會越來越衰敗，但，靈命卻是日新又新，為甚麼，因為這是超自然的能力在我們裏面。
所以，我們只要一回到慣常的我，就是我們平常的我，也不是犯罪，就是只體貼自己，開始撫慰自己，開始稱讚自己，覺得自己是一個不錯的人，看阿！我是一個多麼好的人，我做很多好事，又講好話，在教會裏也是會這樣，我是一個多麼好的人！這個教會沒有我會是多麼糟糕，真的有些教會沒有某一些人，真的會有一些麻煩，這是沒有錯的，但是，如果我抱著這種心態的話，馬上就得罪上帝，而且，抱著這樣的心，恃寵而驕，上帝馬上興起其他人代替，「長老！你不是說、趕快從牧會的職位上退下來麼，那這樣剛好合你意，不是麼.」不能用這樣的因素使自己退下來，要體貼 神的心意，在上帝的時間， 神所安排的一切有美好的旨意，為教會前面的路。
接下來，耶穌再來之前教會生生不息，而且不是只想在這個牆壁裏，我們最近在網路上有直播，錄音和文字稿，有些人在這個教會的崇拜講道中得到益處，是你不知道的，求主幫助我們。這樣保羅用了嚴勵命令式的，但卻是溫柔的心，不是用使徒的權柄，他說，你們要逃避拜偶像的事，用一個很強烈的用語“逃避”，我們知道在逃避的背後反面是追求，所以，我常說基督徒永遠沒有一種靜止狀態的地位，而且也沒有辦法完全採取一種中立的立場，活在這個世上，基本上，這個世上並沒有一寸中立的空間，不相信，看耶穌基督講的話，“只因你們不屬這世界、乃是我從世界中揀選了你們”(約15：19)，約翰又說：“全世界都臥在那惡者的手下”(約一5：19)就是伏在虛空底下，保羅也說：“空中執政掌權的首領”，這不是等於他們在這世界有主宰的權柄，因為，論到我們的上帝，聖經所啟示、在基督裏向我們顯明的這一位上帝，是天地萬有的主宰，但是，保羅論到靈界，黑暗的權勢時，他是空中掌權的首領，是空中執政掌權的，約翰說：全世界都臥在那惡者的手下，而我不屬這世界，已經在基督裏，那這世界有一吋中立的空間麼？沒有。沒有任何一吋中立的空間，你不能說不信耶穌，但我也不拜偶像，我保持中立，我尊重基督也尊重其他的宗教，這樣就很好了，這世界並沒有這樣，基督徒的靈命也是這樣。
你應當逃避一些事情，反過來，你應當主動追求一些事情。那當逃避甚麼，在這裏說，你要逃避拜偶像的事情。哥林多前書第6章，保羅說：弟兄們阿！“你們要逃避淫行”，要逃避不正常男女的關係。保羅的意思不能錯解是，人犯罪是不影響靈魂的，你不能這樣作解釋。他的意思是藉著行為所行的，唯獨犯姦淫是干犯自己的身體，接著說：“豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼.這聖靈是從 神而來、住在你們裏頭的.並且你們不是自己的人.”(林前6：19)所以，逃避拜偶像的事情，在第6章是說要逃避淫行，其實這兩者是有相關的，就哥林多教會來講，這兩者幾乎是息息相關的事情，這是罪、應當要逃避的事情。
還有，提摩太前書第6章，保羅說：你這屬於上帝的人要遠離逃避這些事情，指的是貪財為萬惡之根，有人貪戀這世界，想在這世上追求賺更多的錢，「這不是很好麼，很有企圖心，企圖心不是很好麼」。保羅說：這種人是貪戀世上的錢財，接下來說，你這屬上帝的人要遠離、逃避這些事情，這裏指的是，要逃避追求這世上的錢財，「長老、我們沒有辦法做到，因為，我做生意就是要努力賺錢」，你做生意努力賺錢，而你深信這是上帝託付給你的事業，你應當努力做到最好，這是沒有錯的，但要為主而作。唐牧師曾說：努力賺錢努力奉獻，我拿來引用。但我從沒有說，你的口袋要挖深一點阿，奉獻要多一點，我從未這麼說，我會要求自己，但從未告訴大家。但、基督徒要記得一件事情，就是在你的專業、事業中，你賺了錢，上帝賜福你，你應該要善用這些錢財，這些事情我可以做見證。
上帝曾交付我一個事業，我的事業真的很賺錢，但這個行業現在已不行了。台灣高爾夫正在起步時，台灣的高爾夫佔世上60%以上。因是正在起步，所以毛利率非常的高，但現在不行了。原因很多，其中這個領域沒有偶像明星，以前有老虎伍茲，在這之前還有好幾位高爾夫明星，世界級偶像的明星；還有，現在3C產品太多了，遊戲軟體太精彩了，所以，年輕人被這些好玩的東西迷住了。
回過頭來，一個基督徒上帝托付給你一個事業，你應當做得最好要賺錢，因為，事業不賺錢是在浪費人的生命，不是在浪費人的時間，但是，要記得這是上帝所托付給你的。你賺的錢要用在上帝喜悅的地方，賺錢不是為了自己，不是為自己的享受，是為很多人得福。還有要用在福音、上帝的旨意中，那個教會是真正傳福音，佈道團是真正在傳福音的多多奉獻給他們，那個教會是真實的建造在上帝的根基上，講這些意思不是要大家回去打電話給我說，「沒有關係、全部都我包了」，我不是期待這樣的事情，因為這樣的事情不能期待，而且對教會的試探太大了，教會建堂建造整體應當要同心合一，那是最好的，就是每個弟兄姊妹盡他所能的，就是我的收入只有這些，但我願盡我所能的，那一種同心合一才能夠榮耀上帝，這是真的。
所以你要逃避貪戀這世界上的事情，那你要追求甚麼，所以一個動態的屬靈生活，不是只有逃避，還要追求，追求甚麼？保羅說，你要追求彼此和睦，建立德行的事；還有，要追求愛，一定要切慕屬靈的恩賜。現在很多基督徒都覺得、我能夠每個禮拜來到教會就已經很好了，我已經給上帝和吳長老很多面子了，不追求、不成長，他以為他可以停在一個點，不可能的，我剛已經舉例了。所以保羅說，你要追求愛，對基督的認識，對 神愛的經歷，你要切慕屬靈的恩賜，更要切慕的是作先知的講道。我巴望每一個人都會講道，對不信的人或有機會在教會中，在團契中能夠把上帝的道講的清楚，所以，保羅說，你要追求這些。還有，保羅在提摩太前書對提摩太和教會說：你要逃避這些事要和清心的人追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔，這是基督徒應當要結出屬靈的果子，你要和清心的人一同禱告，願主幫助我們。
今天這一段沒有講完，保羅接下來，用了三種宗教的禮儀來告訴哥林多教會的基督徒，不要太過自信。因為“吃”不是只吃壞肚子，而是藉著吃這些東西和已經祭拜過的產生了相交往，所以，所影響的不是身體，而是進到靈魂裏面去了。保羅所舉例的是，在禮儀背後的實質是甚麼，在敬拜和敬拜的對象當中所產生的相交往，是基督徒要謹慎的，我們已經在基督裏、因信耶穌基督領受聖靈、靠著祂和聖父、聖子三位一體有神聖的交通，我們也跟歷世歷代的眾聖徒相交通，不是只有跟這個世代的基督徒有交通，而是和歷世歷代的聖徒有交通，這是約翰一書告訴我們的，“我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的”，而且我們把生命之道告訴你們，使你與我們相交往，團契(koinonia)，共同參與，彼此分享分擔，所以，禮儀背後有實質，這是敬拜與對敬拜對象中所產生的屬靈相交往，是基督徒要謹慎的，不可過於自信。
所以，論到拜偶像的事情，我相信每一個基督徒都應當要求主光照我們，因為、最大的 “己”是最大的偶像，到今天還是存在著這個偶像，還沒有完全破除，除非我們真的已經完完全全老我和基督死在十字架上，才能夠真正活出 神造我們的那個自己。在亞當裏的“己”其實是最大的偶像，而聖經啟示 神已經拯救了我們，把祂兒子的生命賜給我們，又藉著聖靈不斷地使我們成聖、塑造我們，以致那個偶像在崩解過程當中，有些人偶像還很清楚的站在那裏，“我”“我”“我”是非常的大，但是，被聖靈塑造漸漸的那個強大的我，就慢慢的衰微萎縮死掉了，好像一個偶像慢慢的從頭部崩解，直到徹底的崩解，這是上帝要作的偉大的工程。
我只能說，上帝阿，我是怎樣的人，你竟然這樣的愛我，我不知道聽了這些道，你自己會有甚麼樣的感動。你不覺得上帝為何愛我這樣的人，祂如果不理我，不理在亞當裏墮落的世人，讓他們滅亡就好，如果是這樣，這是合乎祂的公義，為何不放棄我們，把祂的獨生子賜給我們，拯救我們，還建造我們，這整個建造的工程絕對不輸給拯救的工程，所以，耶穌基督成就了聖靈的工作，接著教會整體，求主幫助我們。我不知你覺得這世界上甚麼是最有價值的事情，我覺得基督和基督的教會是世界上全宇宙萬有當中， 神關注的中心，這上禮拜有講。其實這句話是引用唐牧師在波土頓講道的引言，他說，宇宙萬有的中心就是地球，地球的中心是人，而全世界人的中心是就是基督的教會，就是你和我。
所以不要小看自己，不要因為你的工作不順利、遇到困難，或是人祭關係的磨擦，或是人得罪你，這些都是小事情。其實有一個屬靈領袖，我是非常尊重他，就是毛松霖弟兄，在溫哥華曾與他同工，他常常對計較想占他便宜的，常說，給他吧！因為他需要。在教會常發生這種事情，佔教會便宜的或是甚麼，我不是說我們的教會，也許有，我不知道。但是，基本上佔牧者便宜或是佔別人便宜，就給他吧，因為，這些是太小的事情。因此，要知道自己是多麼一個尊貴的身份和教會這一群人是甚麼，你就會知道這世界上一切的困難靠主的能力能勝過，有些困難我們藉著禱告，若 神願意挪去，我們當然歡喜快樂感謝主，如果 神不挪去，我們就說，父阿！天地的主，我感謝祢，因為祢的美意本是如此，我們同心來禱告。
天父！我們仍然在祢的面前敬拜，感謝祢賜給我們今天早上的話，是我們不配得的，我們真心向祢感謝，祈求祢悅納我們今天在祢的面前敬拜，願祢的話在我們心中成為生命、成為力量，繼續的建造我們，賜福給祢的眾教會，不但是被設立在這裏的教會，也賜給在我們之外世界任何的角落，屬於基督的教會，願祢看顧每一個屬於祢的人，求祢幫助我們，因為祢命令我們要逃避一件事情，祢命令我們要追求，主阿，幫助我們。因為我們在一個動態的生活當中，祢要我們日新又新每天的更新，求祢來更新祢的教會，來更新我們。願祢的靈在我們心中作感動栽種建造的工作，願榮耀歸給祢，聽我們在祢的面前感謝禱告，奉靠主耶穌基督的聖名。阿們！
