20160717 哥林多教會 第 021 堂(哥前 04:01 ~ 04:14)
整理：何惠忍姊妹
【哥林多教會】第四章：1節～14節
4：01人應當以我們為基督的執事、為 神奧秘事的管家。
4：02所求於管家的、是要他有忠心。
4：03我被你們論斷、或被別人論斷、我都以為極小的事．連我自己也不論斷自己。
4：04我雖不覺得自己有錯、卻也不能因此得以稱義．但判斷我的乃是主。
4: 05所以時候未到、甚麼都不要論斷、只等主來、他要照出暗中的隱情、顯明人心的意念．那時各人要從 神那裏得著稱讚。
4：06弟兄們、我為你們的緣故、拿這些事轉比自己和亞波羅．叫你們效法我們不可過於聖經所記．免得你們自高自大、貴重這個、輕看那個。
4：07使你與人不同的是誰呢．你有甚麼不是領受的呢．若是領受的、為何自誇、彷彿不是領受的呢
4：08你們已經飽足了、已經豐富了、不用我們、自己就作王了．我願意你們果真作王、叫我們也得與你們一同作王。
4：09我想 神把我們使徒明明列在末後、好像定死罪的囚犯．因為我們成了一臺戲、給世人和天使觀看。
4：10我們為基督的緣故算是愚拙的、你們在基督裏倒是聰明的、我們軟弱、你們倒強壯．你們有榮耀、我們倒被藐視。
4：11直到如今、我們還是又飢、又渴、又赤身露體、又挨打、又沒有一定的住處．
4：12並且勞苦、親手作工．被人咒罵、我們就祝福．被人逼迫、我們就忍受．
4：13被人毀謗、我們就善勸．直到如今、人還把我們看作世界上的污穢、萬物中的渣滓。
4：14我寫這話、不是叫你們羞愧、乃是警戒你們、好像我所親愛的兒女一樣。
我們同心來感謝。至尊至聖的父上帝，我們來到祢面前敬拜，這乃是祢在基督裏為我們所成就的一切。我主耶穌基督從死裏復活，並且勝過死亡的權勢，把我們從罪惡當中拯救出來。如今，我們被聖靈所導引、所建造，因此，我們才得以來到祢面前。阿爸父上帝，我們向你獻上我們的感恩，因為，祢說，凡事以感恩獻上的，便是榮耀我。阿爸父上帝，謝謝祢，使我們在基督裏、蒙祢的悅納，我們披戴祢獨生子的功勞，就是祂成為我們的拯救衣，成為我們的公義袍，我們來到祢面前深深相信、並討祢喜悅。因此，求祢的靈臨在眾教會當中，也臨在我們當中，就是真理的聖靈，聖潔的靈，生命的靈，臨在我們當中引導我們，並將我們這一切的敬拜分別為聖。懇求祢，看這一切如同馨香的火祭、來到祢面前蒙祢的悅納，感謝祢，垂聽我們在祢面前的感謝禱告祈求，奉靠我們救主耶穌基督的聖名。阿們！
弟兄姐妹平安：
我們講哥林多教會，之前講腓立比教會，我們用腓立比書做題目，現在講哥林多前書，但我們的題目是“哥林多教會”。因為，這兩個教會、一個是教會的榜樣，一個是教會的借鑑，所以，我們用這樣的題目。
上一堂講第4章，前面保羅講上帝的智慧，是藉著十字架彰顯，藉著蒙揀選的人，在地上成為教會、又藉著聖靈在已經重生的人心中彰顯。接著，他提到教會的本質，他說，“豈不知你們是上帝的殿、上帝的靈住在你們裏頭麼。”（林前3：16）所以，保羅提到教會的本質、又提到教會整體是屬於誰，我們屬於誰，我們所屬的這一位到底有多大。就是（“祂是那充滿萬有者。”）
為了要使哥林多教會分門結黨的、搞小圈圈的、心眼窄小的人，把他們屬靈的眼界擴大，所以，在第3章結束時，保羅講了這些重要的教義。第4章開始，講教會生活的實踐，也就是教會生活的現實面。第4章哥林多教會對傳道人不但高舉，而且還對傳道人行判斷，意思是他們很會評價傳道人。第5章，保羅提到、哥林多教會生活中完全違背真理，有淫亂的事情。第6章彼此間有打官司的事情，吃祭拜偶像的事，有混亂聖餐的事情，最嚴重的是，他們破壞了教會的合一。一開始，保羅就是這樣責備他們，你們當中有人結黨分爭。因此，破壞教會的合一，是何等嚴重的事情。
在3章16、17節，“豈不知你們是上帝的殿、上帝的靈住在你們裏頭麼。”又說，“上帝的殿是聖的，若有人毀壞上帝的殿，上帝必毀壞那人”。所以，我們知道，破壞教會合一的嚴重性，嚴重到上帝要毀壞這個人。這個嚴重性比前面第3章提到，有人用錯誤的材料和方法建造教會還重。保羅說，“我照 神所給我的恩好、好像一個聰明的工頭、立好了根基、有別人在上面建造．只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基、就是耶穌基督、此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭、在這根基上建造．各人的工程必然顯露．因為那日子要將他表明出來、有火發現．這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得賞賜。人的工程若被燒了、他就要受虧損．自己卻要得救．雖然得救乃像從火裏經過的一樣。”（林前3：10～15）用錯誤方法和材料建造教會的人，還能夠得救。但破壞教會合一的人，就是16、17節所講的，要被毀壞。所以，這件事情是多麼嚴重。因此，從第4章開始，講教會生活的實踐，
在上一堂的引言中，從保羅書信中我們看見，保羅講教會生活實踐時，一定先從上帝永恆的旨意講起。從上帝的寶座講到地上的教會，從永恆的旨意講到地上教會的生活和事奉，從福音的本質講到基督徒怎樣去實踐福音的真理。我為什麼要強調這件事情，因為，在星期四時，有一件不幸的事情，在法國靠近地中海的尼斯，有IS伊斯蘭恐怖組織，開了一輛大卡車衝到人群中，用卡車當武器殺人，死了84人，有50幾個人在加護病房。這兩者為什麼相提並論？美國的實證主義哲學家杜威說，實踐可以檢驗真理。雖然我不盡同意他所講的，但是，我反過來說，實踐可以證明什麼不是真理。
各種宗教信仰，包括基督教信仰，好像人生地圖一樣，要試著走走看，你若徹底的實踐，甚至不需要徹底實踐，只要一開始實踐，就知道走不通。這世上的宗教若要徹底地實踐，一定是走不通，不但走不通，而且違背我們的人性，甚至違背普世性的價值。像伊斯蘭這種恐怖組織，他們高舉實踐回教的教義，這次有穆斯林的團體說，這些人的行為根本違背回教教義，他們根本不遵守默罕默德的教訓，是嗎？我跟各位講，事實上，伊斯蘭這個組織，才是真正實踐回教教義。所以我兒子昨天開玩笑說，他們是回教的歸正宗，他們是真正歸回到回教信仰，默罕默德教導他們、殺異教徒在天上的獎賞是大的。他們所謂的聖戰就是這種。
你們要質疑說，耶穌基督在馬太福音第10章不是也告訴我們，“你們不要想我來、是叫地上太平．我來、並不是叫地上太平、乃是叫地上動刀兵。因為我來、是叫人與父親生疏、女兒與母親生疏、媳婦與婆婆生疏．人的仇敵、就是自己家裏的人。”（馬10：34～36）很多人以為這段經文和整本聖經耶穌基督所講的是相衝突。譬如，馬太福音第5章登山寶訓裏所說，“使人和睦的人有福了”，好像是互相矛盾、衝突。福音不是使人和平嗎？使人與上帝和好，使我們與自己和好，又叫人與人之間和好，最後，把人帶到上帝面前，使罪人和上帝和好，這五重和好、在以弗所書第2章講過了。為何耶穌基督要如此講，是不是馬太寫錯了，聽錯了耶穌基督所說的話，一點都沒有矛盾和衝突。為什麼？
因為，真正的和平需要經過爭戰。你只要想想，人類歷史兩次的世界大戰，是如何發生的？二次大戰之前，那些和平協議是妥協的，不能帶來真正的和平。那些閉著眼睛不看希特勒的崛起，而且完全無視於整個世界可能面對一場更大的戰爭。不但這樣，現今的世界也是如此，在美蘇冷戰時期稱為恐怖平衡，就是兩邊都維持相同的軍力和數量，任何一邊都不敢先動手，叫做恐怖平衡，但這叫和平嗎？那種叫做妥協，在那個時代用語叫做恐怖平衡，現今的世界國與國之間，人與人之間甚至在家庭也是一樣，就是儘量妥協，不要衝突。
家裏如果有一個不負責任的丈夫，或是不顧家庭的太太，亦或不孝的兒女，用盡辦法、各種威逼利誘，都沒有辦法使之回轉。特別是孩子長大成年後，更沒有辦法用威逼利誘，又共同生活在一個屋簷底下，那要怎麼辦，多數的情形就是妥協，視而不見，彼此之間有一個底線，只要不越過這個底線，不要踩到引爆點即可。但，這個叫做和平嗎？和諧嗎？都是假的。
人類的歷史從古至今，國與國之間，還有人與人之間，真正的和平一定要經過爭戰。所以，從歷史的兩次大戰中，知道和平一定要付出代價，妥協或投降不可能帶來和平，那只是假象，只是把問題延後。其實真正的問題是人與 神之間、位格性的、在自由意志當中的對立和衝突。真正的和平是什麼，是把一個人行為改好、把他的壞習慣改掉就可以嗎？所以，我常說，有些基督徒做見證時，提到上帝莫大的恩典時，「把我常年的成隱改掉了」、「把我酗酒的壞習慣改掉了」、「把我很多壞習慣都改掉了」。原來，福音只是改變我們的壞習慣，使我們循規蹈矩做一個好人。上帝的旨意是要我們成為聖潔，完全屬於祂，由祂來管理。所以真正的和平、就一個人生命的現狀來講，福音進到我們裡面，是經過激烈的衝突和爭戰，信了主之後，聖靈住在我們裏面，那個爭戰還持續的。
在加拉太書第5章17節告訴我們，“情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭”，記不記得？為什麼聖靈住在我們裏面，人還是沒有辦法成為聖潔，還需要相爭呢？因為，上帝要成就一個有血有肉的聖徒，不是一個木頭、一個機器人，不是一個被剝奪自由意志，按著上帝說一就是一的人。因為，人有上帝的形像，人從 神那裏得來的榮耀，就是人的自由意志是可以榮耀上帝的。
我們知道，一個人信主後，裏面沒有產生過和平，真正的和平是靠著聖靈、使人一切敗壞的本性被征服後，向上帝順服，那才是真正的和平。人之外的他者，或稱群體，或是人類，都是這樣。現在問題來了，我剛剛講，回教徒真正實踐他們的教義時，他們是殺異教徒、破壞異教徒，這是他們的聖戰。但是，耶穌說，你們最大的仇敵就是你的家人，那我們是不是也要殺家裏的人，聖經告訴我們，基督徒爭戰的兵器是什麼？是在上帝面前有能力，而且是用愛做為兵器，來征服仇敵。耶穌說，要愛仇敵，家裏的人是最大的仇敵，所以，大家都知道應當要如何做。
論到實踐真理或是在實踐真理中發現這非真理，甚至是違背人性、違背普世價值時，我們知道，在教會生活從上帝的道中，可以真正的實踐出來，你聽到多少真理實踐多少，你會發現上帝的話是真實的，而且，不但造福我們的生命，且使很多人得福。很巧的，這個月唐牧師的羅馬講座，我記得有一堂前10鐘所說的，和我們上一堂前10分所講的幾乎一樣，不知道大家有沒有發現？唐牧師也講真理的實踐，生活的實踐，唐牧師講到羅馬書12章第9、10節，提到“愛人不可虛假、惡要厭惡、善要親近。愛弟兄、要彼此親熱．恭敬人、要彼此推讓。在第9節談到真理實踐時，前10分所講的和我們上一堂講的幾乎都一樣，是要告訴大家，鼓勵大家來參加唐牧師的羅馬書講座，希望弟兄姐妹們能夠更加長進，只要對大家、對整體教會有幫助的聚會，我都會鼓勵大家參加。特別是唐牧師的聚會，我要強調我不是唐迷，他是上帝的僕人。一個真正上帝的僕人，而且真正忠心的管家，照著聖經、按著正意分解聖經，可能有深淺程度的不同，或者引用例證不同，因為，個人屬靈經歷的不同或有些差別，但所講的絕對不會有差錯，不會南緣北徹。
之前和各位說，你若問傳道人或教會，基督徒的事奉、行事為人，這本聖經是最高的權威嗎？他會說「是啊！我們也認為聖經是最高權威，是惟一建造教會、基督徒生活、事奉最高的權威。」但是，會發現兩者所講為何相差如此大，這當中有人口是心非。就是口中所講的，和他心裏所想的完全不一致，如果是一致的，差別不可能那麼大，絕對不可能。你要注意一件事情，如果，我是轄制羊群，不講真理，用一些奇奇怪怪、世界的東西迷惑你，那我敢每個月讓唐牧師講道3次，還鼓勵弟兄姐妹聽。
你們有沒聽唐牧師這麼講過，有些人偷偷聽他講道，然後講給弟兄姊妹們聽，但是，不願弟兄姊妹參加唐牧師的聚會。還有，有些傳道人知道自己的教會、講台一大堆的問題，不敢鼓勵弟兄姊妹聽唐牧師的講道。我從一開始到現在，公開地、真誠地鼓勵弟兄姊妹，希望大家參加唐牧師羅馬書的講座，這就是為什麼、而且不只一次，差不多我們所講的，唐牧師也剛好在那次講道中講出來，這證明只要是上帝的僕人，一定是同感一靈，領受同一位聖靈，就是真理的靈，求主幫助我們。
剛才的例子，真正的回教徒實踐他們的教義時，就變成那樣子。那基督徒呢？是明白真理的人，你的實踐在那裏？你實踐多少就會更加向上帝降服，心裏會非常讚嘆你所領受的，所明白的真理。所以，記得，不但我們的家人，是我們最大的仇敵，自己也是最大的仇敵。所以，若要跟人爭戰，要多多地愛他，用基督的愛去打贏這場屬靈的爭戰。
上一堂我們講，保羅說“人應當以我們為基督的執事、為 神奧秘事的管家。所求於管家的、是要他有忠心。”（林前4：1～2）保羅要哥林多教會的弟兄姐妹合宜地看待傳道人。因為，他們當中有人高舉亞波羅，有人高舉彼得，有人高舉保羅，這是分門結黨。
人應當以我們為基督的執事，這個人是指基督徒，這跟前面保羅所說的，豈不知你們是上帝的殿，保羅的意思是每一個基督徒都應當知道，教會的本質是什麼。所以，第4章講，基督徒應當用合宜的眼光看待傳道人。之前我已講過，現今的教會是兩個極端，宗派型的教會把傳道人踩在腳底下，把傳道人當做僕人使喚。另外一種極端，把傳道人捧到天上去，好像沒有大有恩賜的傳道人，祝福就不存在，如果得罪這種傳道人，咒詛就臨到。講台不講真理，傳道人一出場，群眾必須用熱烈的鼓掌，舞台必須噴出乾冰，還要有閃爍的燈光，好像大明星一樣，歡迎他出場，教會以他馬首是瞻，他等於是基督的代表，兩種極端完全把基督從寶座上拉下來。
因此，保羅說，應當要合宜的看待傳道人，甚至使徒也是一樣。人應當以我們為基督的執事，意思是僕人，上星期我們講解的很清楚。他是僕人，是誰的僕人？他是主人的僕人，他的主人是誰？我們共有一位主，就是基督。所以，他們是基督的僕人，但是，在教會裏，他們又是管家。所以傳道人是 神的僕人，在教會中又是管家的職份。因此，我們從聖經裏歸出一個結論，就是傳道人是 神的僕人，雖然他藉著服事人，顯出他是上帝的僕人，但是，服事人、服事教會弟兄姐妹們，就是服事主，這是沒有錯的。可是，並不代表他所服事的這些人，是他的主人，因為，他是管家。因此，我們知道應當如何合宜的看待教會的傳道人，傳道人是個管家，管家所要求的是被信賴，被誰信賴，被主人所信賴，因此，所求於管家，是要他有忠心。
在3章10節 “我照 神所給我的恩、好像一個聰明的工頭、立好了根基、有別人在上面建造．只是各人要謹慎怎樣在上面建造。”教會是 神的殿，使徒好像是一個工頭，“因為那已經立好的根基、就是耶穌基督、此外沒有人能立別的根基。”（林前3：11）先是提到聰明的工頭，又論到教會是 神的殿，按著教會的地位和本質，教會有7個比喻，之前我們講過了。
- 教會從世上被分別出來，屬於上帝的群體，我們叫做會眾（希臘文：ekklesia）。
- 教會是聖靈的團契。
- 教會是 神的殿。
- 教會是 神的國。
- 教會是 神的家。
- 教會是基督的新婦。
- 教會是耶穌基督的身體。
在“教會是 神的殿”這個比喻中，保羅說他是聰明的工頭，提到管家時，所要求於管家是要有忠心。保羅是聰明的工頭，工頭有笨的和聰明的嗎？那什麼是聰明的，所謂聰明，是知道主人的心意，而且按著主人的心意而行。有聰明的工頭，那有聰明的工人嗎？顯然有些工人並不聰明。因為，有人用金、銀、寶石建造，有人用草木、禾稭建造，草木、禾稭合 神的旨意嗎？按著舊約所啟示，所有的建造必須按著 神的心意建造，上帝吩咐摩西建造會幕時，告訴摩西要按著在山上指示你的樣式，不是照著自己的聰明。這樣，工頭是聰明的，顯然很多工人是愚笨的，愚笨工人是什麼，今天不說。講到忠心，一個聰明的工頭知道主人的心意，按著主人的心意而行，忠心的管家也是一樣，必須知道主人的心意是什麼，他知道主人喜悅什麼，不喜悅什麼。
路加福音在12章提到忠心，誰是忠心有見識的管家，意謂著有些人不是。所以，忠心還要加上見識，同時是被所盼、所託付的。傳道人被託付是很重要的一點，因為，被託付才有可能產生真正的異象。沒有被託付，自己奉獻給上帝做傳道，然後說，上帝應該要感謝我。有沒有被託付不知道，但不可能產生異象，只可能產生自己的企圖心，自己的野心，因為這和 神的託付無關。
基本上，將來的傳道人，一定從我們的教會中產生，外聘是不得已的事，我們教會是驕傲嗎？不是的。我們的教會在開始的階段，在真理上、我們需要更多的站穩。如果從外面招聘，保羅說，人對自己的評價，以及我們對他人的評價，都沒有辦法是完全的，只有 神的評斷、論斷， 神的審察才是完全的，因為祂能夠照出暗中的隱情，顯明人心的意念。“長老，你把所有的傳道人說成天下烏鴉一般黑”，我不是這個意思。其實你們知道，一個不大的教會要聘一個好的牧者，事實上，機會是很少的，我不騙大家，現在全世界的教會幾乎都缺牧者，應該這樣講，最有前途的職業應該是牧師，假設把牧師當做是一個職業，這就是為什麼雇工這麼多，覺得這是很不錯的行業，每個禮拜只上一天班，真正說只有半天，講道也不過一個小時而已，其它時間都是休假，而且站在講台上，大家坐在底下乖乖聽，在教會又受人尊敬，多好的職業，所以有人立志當傳道人。假設，將來我們對外聘牧的話，講提摩太前書時，已經講了很清楚，對一個傳道人優先考量是什麼，如果那時我還在，我會提醒，如果，我不在已回天家，年青人要記得，把提摩太前書再翻出來重聽，提摩太前書已經全講完了。
因此，誰是忠心有見識的管家，就是明白 神的心意，按著主人的心意，不是按著自己的意思，也不是按著會眾的意思，不是調查會眾想要聽什麼道，做為選擇。我曾聽過一個教會核心的同工，很讚賞他的牧師，是新來的牧師，是在加拿大的一個教會，新來的牧師做調查，問大家這一季要聽什麼道，我聽了心裏打結，臉上三條線，應該問上帝，主阿！我的主人，現在教會的屬靈光景是什麼，求你光照我的心，使我明白，好讓我豫備心按時分糧給他們，要問主人的意思，不是問會眾的意思。
忠心的管家如同聰明的工頭，而且是有見識的管家，必需明白主人的心意，按主人的心意而行。如果他是被託付的，那所託付的內容是什麼，保羅說是 神奧秘事的管家，就是 神的真道，藉著啟示，使信的人能夠明白，也就是福音，這才是一個忠心的管家，需要持守的東西。不是被託付教會裏行政、廚房，還有財務，特別是財務，尤其是開拓型的教會，存款簿是自己的名字，不然就是師母的名字，我不是開玩笑的，這種教會不在少數。教會如果按 神的旨意行，傳道人在 神的奧秘事上忠心，也就是福音的事工和 神的真道上，那麼上帝就會興起許多的同工，賜下各種不同的恩賜，在教會中有治理的、勸勉的、安慰的、行政的，而不是傳道人一個全包。
這個管家是忠心又是被託付的，如果用一樣東西比喻，這東西就不能被改變。我是被託付的，我無權改變被託付的內容，除非主人同意。我可以改變福音的內容嗎？可以增加或減少？這就是為什麼在啟示錄，耶穌基督對推雅推喇和亞非拉鐵教會說，“我必快來、你要持守你所有的、免得有人奪去你的冠冕。”（啟3：11）你要持守，不能改變，所有的基督徒，都是被託付，無權改變。但是，我們必須很遺憾的說，有些很放肆的僕人，我說放肆一點都不為過，他們完全無視於主人的託付，連有沒有託付都有問題，他們隨便改變福音，這裏加一點，那裏加一點，或者這裏少一點，十字架已經不再被提起，人的罪、人在上帝面前的光景也不再被提起，所以，這種教會是 神的託付嗎？我們若是被託付的，那麼我們就無權增加、無權減少。
你們會說，長老，你這句話有語病，不能減少我們可以理解，不能增加我就不同意。耶穌基督在馬太福音曾做過比喻，主人要離開時，叫了僕人來，一個託付1000、一個託付2000、一個託付5000，5000賺了5000，不是有增加嗎，還得了主人的稱讚，2000賺了2000，主人一樣稱讚他，1000因為沒有增加，雖然也沒減少，但主人責備他了。「長老！你自相矛盾」，一點都不矛盾。因為，在這個的比喻裏，是講所託付的恩賜，領受的恩賜用錢做比喻，有人領受5000的恩賜，有人領受2000的恩賜，必須善用恩賜結果子。但是，這裏所說忠心奧秘事的管家，是被託付福音的內容，你不能增加也不能減少。因此，保羅說，“人應當以我們為基督的執事、為 神奧秘事的管家。所求於管家的、是要他有忠心。”（林前4：1～2）所以，要合宜的看待傳道人。
接下來，我被你們論斷，哥林多教會曾論斷保羅。保羅被論斷，一定還有其他的人論斷上帝的僕人，可能是教會的人，也可能不是教會的人，保羅完全不以為意。保羅的意思不是不在乎人家，他的意思是這不能使我動搖。哥林多教會對一個傳道人論斷，或是別人對傳道人的評價，是不能影響真正上帝僕人的心志。並非不在意，或是不會受傷，或不會感到難過。會的，但不可能使他動搖。保羅說，甚至我自己都不論斷自己，保羅不是說，他從來不省察自己，而是內省，對一個基督徒不一定是健康的，尢其是過度的內省，過度的內省一定產生兩個結果，一個結果是驕傲自滿。我做得不錯，我最近講道真的很不錯，飄飄然，驕矜自滿。另一個極端是挫折。最近怎麼這麼糟，事情怎麼處理的，特別的軟弱。
過度的內省，不是基督徒的信仰，基督徒的信仰是往外盼望。我的意思是我們應當省察自己，被聖靈光照省察自己。保羅說，人怎樣評價他，他完全不在意，甚至他自己也不評斷自己。我們知道哥林多教會和保羅之間的關係，在寫哥林多前書時，他們之間的關係是緊張的。保羅在寫這書信前，曾寫過一封信，在第5章9節“我先前寫信給你們說、不可與淫亂的人相交．”這封信公認已遺失了，不知道去向。寫了這封信之後，哥林多教會對他起了反感，因為保羅所做的勸勉。保羅在第7章第1節“論到你們信上所題的事”，所以，保羅寫第一封信時，他們有回信，接下來保羅寫哥林多前書，在這之前，保羅有差提摩太到他們當中，回報時情況是不樂觀的，因此保羅寫哥林多前書後非常的挫折和沮喪，覺得這個教會可能會離他遠去。所以，在哥林多前書這封信之後，又寫一封措辭很嚴厲的書信，由提多帶去，保羅在以弗所教會很焦急地等候，後來提多來到時，帶來了好消息，這件事記載在使徒行傳第18章，以至保羅後來寫了哥林多後書，總共寫了四封信，其中兩封遺失了，我們知道，哥林多教會一直質疑保羅使徒的職份和身份，因此是最傷保羅的教會。保羅說“我被你們論斷、或被別人論斷、我都以為極小的事．連我自己也不論斷自己。”（林前4：3）接下來，“我雖不覺得自己有錯、卻也不能因此得以稱義．但判斷我的乃是主。”（林前4：4）意思是保羅的良心很站得穩，他與哥林多教會之間的衝突與緊張，保羅的良心告訴他，他沒有錯，但保羅謙卑同時明白真理，提醒基督徒，我們的良心不是判斷一切事情的標準，而是 神的真理。
羅馬書提到以色列百姓的不信，提到聖靈在他的良心中做見證，因此，聖靈的感動和 神的真理才是我們評斷、判斷一件事情的標準。一個完全的判斷者是誰，就是那位要再來的元首，就是我們的主。時候未到，我們什麼時候都不要論斷，只等主來，因為祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。
保羅提到只有一個完全者，祂有完全的判斷。人可以評價一個人，那是人的自由。但是，論斷或斷定一個人，他是以審判者自居。上帝是全地的主宰，是全知全能的審判者，人是按著祂的形像樣式被造，我們很喜歡評價一切的事物，特別對於人，我們很樂意評價人，但很少評價自己，評價人不一定準，評價自己也不一定準。為什麼？因為，我們甚至連自己內心最深的意念，自己也不清楚，我們並非完全認識自己。事情若從表象來看，我們不知暗中的隱情時，我們判斷會出錯。在這兩句話裏，提到表象與真實，提到行為與動機，這種事情我們能評斷嗎？我們必須很謙卑的，我們沒有辦法評斷，一個人的內心光景如何，你並不知道。
從表象來看，你所看到不是假的，是真實。但那個真實是現象的真實，真實的意義是看不出來。相信大家去過美國佛羅里達州的環球影城(Universal Studios Florida)，有次我出差順便過去，有人邀了一起去看電影如何拍攝，原來海上的電影是在一個池子拍的，用軍艦的模型，水很淺不到膝蓋，下面埋了各種水管，一孔一孔的，一按的話，就轟的一聲水沖上來，好像戰爭的場面，砲彈投在海裏。在我的年代有部電影叫「大黃蜂」，我去現場看，是用紙糊成的大模型，下面用了一個電動的馬達，翅膀可以搖動的。李安拍的「少年Pi的奇幻漂流」，是在台中拍的，租了一塊地圍起來，用人工的水池拍成的。但是你看電影時，看得好感動，好刺激，你所看到的是真實的嗎？是真實，是表象的真實，不是意義上的真實，從現象裏，很多事情底下所隱藏的，我們是沒有辦法知道的。
每個主日午餐，是師母幫我洗碗，上個主日有弟兄看見我把碗拿給師母，他笑了，就是我吃飯師母洗碗，我相信有人認為我在家裏是茶來伸手飯來張口，但是意義的真實不是這樣，這當中有隱情。暗中的隱情是，師母怕我粗心、拿菜瓜布粗的一面洗碗，會把不鏽鋼碗刮成一條一條，但這還是現象，當中的隱情是，我在家裏做了很多家事，我不是飯來張口，茶來伸手的人，我敢說在坐的弟兄們，在家裏做了家事嗎？沒有我做的多。但這還是現象的真實，因為還有隱情，如果從現象看，師母什麼事都不做，是貴夫人，不是的。年輕時，我一結婚就生病，病了10年，所以新婚的第二天，師母就幫我煎藥，師母那麼嬌小，潛力無窮，不得了啊！所以，年輕時，師母照顧我、家庭、孩子、幫助我創業，後來，公司結束後，跟著我一起服事主，現在我是全職傳道人，有更多的時間與師母相處，所以，現在輪到我照顧她，這是暗中的隱情，你們完全不知道的。
所以，一件事情層層剝下去有很多暗中的隱情，我們怎麼可能看見事情就馬上下判斷，我們絕對不可以，我們沒有辦法看透其中的隱情。所以，人心的意念，就是人的動機更是沒有辦法明白，人的判斷很容易失準。有一次我和一位姊妹交通，她向我訴苦家裡的事情，你知道人的專注力不久，有時聽太久思緒會飄走，這是很正常，剛好我的思緒飄走，想到一件很好笑的事情，我就帶著微笑，可是她正在講她受苦的時候，後來，我從別人的口中聽到，她說吳長老很沒有愛心，人是無法知道人心中的情形，所以，從現象來看，是完全不準的。
保羅說，不要論斷，在教會看到任何事情不要論斷，對人屬靈的光景不要太早作判斷。因為，他有主人，就好像我們也有主人。保羅說，你是誰，在論斷別人的僕人，因為論斷他的，是由主人。如果，我們存敬畏上帝的心，明白生活中的困難，而且很清楚地知道，有時候他是在階段當中。不要隨便評斷一個同工和一個人，我們沒有辦法知道人整個成長的過程，和現階段是如何。基督徒應當用愛心彼此互相勸勉，有些事情不會改變，應當是要提出來勸勉，如果，沒有那些缺失，我們就彼此互相勉勵。比如說，基督徒應當積極地委身參加教會生活，不要和教會的生活脫離，基督徒如果長久和教會生活脫離，那他的禱告一定會變得非常的枯乾，信心會變得軟弱。因為，肢體離開身體，肢體離開身體還能活嗎？我們每一個人都是基督身體中的一個肢體，因此，求主幫助我們。
保羅說，只有一位才是真正完全的判斷者，祂照出暗中的隱情，顯明人心中的意念。每一個人行為背後有動機，猶大親主，但他的動機是要賣主。所以，每一件事在上帝面前，上帝是鑑察人心，行為的果效，不是判斷的標準。因此，只有一位完全的判斷者，我們就能夠更加的謙卑，不隨便的論斷別人。
保羅說，弟兄們，我將這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記。保羅接下來告訴哥林多教會弟兄姊妹們，在偶像和榜樣之間是有差異的，有界線的，這在我們每次講道中，總要提起教會需要有榜樣。保羅對提摩太說，不要叫人小看你年輕，總要在愛心、言語、行為、愛心、信心、清潔上做信徒的榜樣。因此，我們知道榜樣是必要的，而榜樣和偶像之間的界線，就是保羅所說，“弟兄們、我為你們的緣故拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大、貴重這個輕看那個。”（林前4：6）
哥林多教會有這個現象，所以，保羅提到在偶像和榜樣之間有界線，這個界線就是聖經所記，但到底是什麼，在第4章保羅又提到，要哥林多教會的基督徒要效法他，在林前11章1節“你們該效法我、像我效法基督一樣。”意思是一個傳道人要人效法他，只有一個原因，就是他要效法基督。我們換一種表達方式，就是你為何要順服上帝的僕人，在教會中為何要順服牧師和傳道人，因為，這個牧者傳道人是順服基督的，如果他是不順服基督，你沒有義務和責任順服他，如果，他是順服基督的，你不順服他，等於就是對主悖逆，我講得夠嚴重的。
所以“效法我們不可過於聖經所記”，真正的意義就是，我若是效法基督，你們就應當要效法我。保羅是效法基督的嗎？是，他是效法基督的。在這節聖經裏，他把亞波羅同列，將這些事情轉比亞波羅，叫你們效法我們，是指效法我，或者效法亞波羅。保羅很看重亞波羅，前面第3章提到“我栽種了、亞波羅澆灌了、惟有上帝叫他生長。”（林前3：6）顯然地，保羅把亞波羅當做他的同工。還有，論到哥林多教會必需效法他時，他說，你們也要效法亞波羅。所以，哥林多教會的紛爭和傳道人根本是沒關係。
如果，我被拱上天，大家把我當做領袖，而且把我當做權柄的來源，我一定很高興。但保羅完全不是，聖經裏很清楚提到，保羅自己在哥林多教會弟兄姊妹中，自己拆毀“自己”的偶像，免得自己成為哥林多教會的偶像，保羅使徒行過神蹟，叫死人復活，傳福音轟動一個城市到什麼地步，那裏的人說，那擾亂世界的又來到這裏。像保羅這種大有能力的使徒，在任何一種宗教中，都會被拱成像 神一樣，但是，他和巴拿巴第一次旅行佈道時，到了路司得城時，因為叫一個瘸腿的人站起，結果城裏的人，把保羅當成是宙斯，就是希臘神話裏的天神，牽著牛帶著花要來拜保羅，保羅和巴拿巴跳到他們當中，各位千萬不要這麼作，我們也是人，性情和你們一樣，所以，講使徒行傳這一段時，我曾提到這是人性最大的覺醒，如果一個人在世上，有某種屬靈的能力或是有世上治理人的權柄，通常會把自己看為是神。
上帝使保羅行了神蹟，當保羅被拱為 神時，他和巴拿巴跳出來說，我們只是人。我是講不出這句話，相信大家如果講得出來，大概會掙扎很久，應該會閉口不言，最好是有人帶著鈔票來供養你。但保羅和巴拿巴在不信的人中，拆毀“自己”這個偶像，在教會拆毀“自己”的偶像，所以，他把亞波羅和自己同列，叫人效法我們不可過於聖經所記。保羅把亞波羅看做同工，抬舉亞波羅，亞波羅是一個好傳道人。但在天上，保羅和亞波羅，絕對不可能並列，領受獎賞一定有差異。後面有提到，保羅和哥林多教會的特殊生命關係，保羅說，我親愛的弟兄們，我在基督裏用福音生了你們。所以，那層關係，亞波羅和哥林多教會沒有，保羅有。聖經藉著這一句話說，“你們學基督的、師傅雖有一萬、為父的卻是不多、因我在基督耶穌裏用福音生了你們。（林前4：15）”上帝藉著保羅在哥林多傳福音，用了18個月的時間建立了哥林多教會，這種親密的關係，不是亞波羅可以取代的。
保羅在哥林多前書、提醒我們許多的重點，使我們知道，哥林多教會發生甚麼問題，勸勉他們也成為是對我們的勸勉。接下來，保羅教導整體的教會怎樣合宜的看待自己，，“使你與人不同的是誰呢．你有甚麼不是領受的呢．若是領受的、為何自誇、彷彿不是領受的呢。”（林前4：7）接下來第8節用了一個反諷的語法來提醒哥林多教會，你們已經飽足了、已經豐富了、不用我們、自己就作王了。下個禮拜我們再詳細講這兩節，保羅提到教會或是基督徒應當合宜的看待自己，無論從普遍恩惠還是從救贖恩惠，我們都知道這是真理。為什麼？我們知道是誰使我們與人不同，不管在世上或教會裏，是誰使我們與人不同，我領受的源頭是那一位，而我是領受的，我又什麼好自誇的。所以在第4章第1節，保羅要哥林多教會要合宜的看待傳道人；第7節保羅要哥林多教會合宜的看待自己；第8節，顯然哥林多教會是錯估自己。求主幫助我們，幫助我們在凡事忠心，幫助我們不要隨便地論斷別人。我們同心來禱告。
天父！感謝祢，謝謝祢恩待我們，我們藉著祢所啟示給我們的真理，明白我們當行的、以及我們所不當行的，是祢的恩典，就是藉著聖靈光照，使我們可明白這些真理，主啊，幫助我們怎樣做一個忠心的管家，這忠心管家的職份，不但是託付給傳道人，也是託付給教會裏的每一個弟兄姊妹們。求祢使我們在這世代中，忠心持守祢的真道，不但領受祢的真道，行出真道，幫助我們，在人群中、在朋友、同事中見證基督，在十字架上死而復活的福音，求祢將能力賜給祢的教會，也使我們在教會生活當中，知道怎樣謙卑，怎樣合宜的看待我們，幫助我們不隨便論斷一切的事情，也不隨便論斷我們的肢體和同工。主啊，給我們力量，賜給我們從祢那裏來的愛，幫助我們這一切所領受的真義，建造我們成為合祢心意的教會，建造我們成為合祢心意的僕人，感謝祢，垂聽我們在祢面前的感謝禱告祈求，奉靠救主耶穌基督的聖名。阿們！
