20160710 哥林多教會 第 020 堂(哥前 04:01 ~ 04:07)
整理:何惠忍姊妹
【哥林多前書】第4章:1節~7節
4:1人應當以我們為基督的執事、為 神奧秘事的管家。
4:2所求於管家的、是要他有忠心。
4:3我被你們論斷、或被別人論斷、我都以為極小的事.連我自己也不論斷自己。
4:4我雖不覺得自己有錯、卻也不能因此得以稱義.但判斷我的乃是主。
4:5所以時候未到、甚麼都不要論斷、只等主來、他要照出暗中的隱情、顯明人心的意念.那時各人要從 神那裏得著稱讚。
4:6弟兄們、我為你們的緣故、拿這些事轉比自己和亞波羅.叫你們效法我們不可過於聖經所記.免得你們自高自大、貴重這個、輕看那個。
4:7使你與人不同的是誰呢.你有甚麼不是領受的呢.若是領受的、為何自誇、彷彿不是領受的呢。
至尊至聖的父上帝,我們來到祢面前敬拜,這是祢賜給我們在基督裏的恩惠。當我們蒙揀選、罪得赦免、領受新的生命,我們已經確信,我們在基督裏得了永遠的生命。祢在永恆的家中,為我們預備了榮耀的產業。但,如今我們還在這世上,因此,祢繼續施恩給你的眾百姓,使我們藉著聖靈、可以在這地上過得勝的生活。阿爸父上帝!這原是祢的旨意,祢的旨意就是要我們成為聖潔,遠避一切的污穢和邪意。謝謝祢的恩典,祢的百姓能夠來到祢的面前敬拜,是祢賜給我們的恩典。因此,我們這時為敬拜來向祢獻上感謝,但願這一切如同馨香的火祭,懇求祢的靈在這當中,將這一切分別為聖,也與我們同在、賜福我們。我們更為東部地區、因這次風災而受損的教會,他們建築物可能受了損害。主阿!求祢施恩給他們,使他們在一切不方便當中,仍然能夠敬虔地、同心合一的敬拜,祢的恩典繼續在他們當中。因祢確實沒有應許我們在一切事情上都凡事順利,但祢應許我們有足夠的能力,可以面對一切的挑戰和困難,感謝祢的恩典。因為祢的獨生子已經為我們勝過了這世界,因此,我們為他們禱告,祈求祢的靈與他們同在,正如與我們同在一樣。我們恭敬將整個敬拜交托在祢的手中,謝謝祢的恩典,垂聽我們在祢面前的、感謝禱告祈求,是奉靠我們救主耶穌基督的聖名。阿們!
弟兄姊妹平安:
剛剛過了一個大颱風,我有個小小的見證。上個禮拜一、二,潮洲的家要整理,修剪靠近馬路圍牆的樹。有10幾棵的黑板樹,已有6樓高,和高壓電線同高了。所以,在上上禮拜找了人來估價,剪這些樹要55000元,我心想要花這些錢嗎?後來,決定要剪,商家又漲了10000元,變成65000元,因為,吊車沒有辦法從外面作業,太靠近高壓電線了,路也不大,所以需要自走型的伸縮車,還要一部卡車,我很猶豫要不要花這65000元,最後,決定剪了,因為要封路,所以,必須向警察局報備。剪完後,聽到新聞有一個颱風,南部風會很大。我住的地方有高壓電線,如果,樹倒了,可能會危及人的安全。
聖經告訴我們“因為你們立志行事、都是 神在你們心裏運行、為要成就祂的美意。”(腓2:13)當然,這節經文是講很大的事情,講和 神旨意有關的事情。但是,我們絕對不要小看上帝在我們生活中的引導,很多事情你看作湊巧、碰巧,但我一點都不覺得是碰巧。所以,園藝的老闆說要增加10000元時,我當時覺得價格太貴了,要考慮看看。可是,不到10分鐘,我再打給老闆說,我決定剪了。如果,我再猶豫1、2天,就碰到颱風了,事情會如何發展,我不知道,也許沒事,如果有事呢?如果是自己的房子被掀掉了,受了一些財產的損失,是自己的損失,倒是沒有關係。如果危害到別人,自己的良心會感到非常的虧欠。記住!生活當中有聖靈的引導,不需要經歷大神蹟,應該這麼說,生活當中所經歷的神蹟,都是奇大無比的,上帝確實看顧我們。
這次的颱風,有的教會建築物被掀了,有些損失。基本上,這次颱風沒有人命的傷亡。我們為他們禱告,希望他們和我們不管在任何的處境中,都能經歷上帝的恩典。
我們回到上帝的話當中。從第4章開始,保羅講教會生活的現實面。前面幾章談到十字架是上帝的大能,是上帝智慧的彰顯。我們做個簡單的回顧,上帝的智慧藉著十字架彰顯、藉著教會、也藉著聖靈在信的人心中彰顯。又提到上帝的智慧和世上的智慧兩者的比較。接下來,第3章講到教會的建造。教會的根基是耶穌基督,教會應當謹慎在這個根基上面建造。
3章16、17兩節講到教會的本質。教會的本質是什麼,豈不知你們是上帝的殿,上帝的靈住在你們裏頭,又提到上帝的殿是聖的,若有人毀壞上帝的殿,上帝必毀壞那人,上帝的殿指的是教會。17節提到教會到底屬於誰,我們是屬於誰,我們所屬的這一位到底有多大。因此,教會屬於基督,與基督一同得著萬有,在基督裏得著榮耀的產業。
如果,你要救一個人脫離狹窄的小圈圈,我們知道哥林多教會分門結黨,各自擁立他們的領袖,作為跟隨的對象。所以,保羅在3章16節開始,講教會的本質、和教會屬於誰,還有,教會所屬的這一位到底有多大,最後,教會榮耀的產業,就是與基督一同得到萬有。保羅講完這一切,從第4章開始,講教會生活的現實。接下來,第5章講到哥林多教會容忍淫亂的事情,第6章講教會中有人彼此打官司興訟訴,第7章講嫁娶的事情,接下來,講吃祭偶像之物的事情,最後,講教會濫用屬靈恩賜,這是教會生活現實面。
保羅其它的書信,差不多都是這樣,從上帝的旨意講起。我常說,保羅先從上帝的寶座講起,然後再講地上的教會,他絕對不會從地上的現實面講起,次序是一定的。羅馬書也是這樣,先是請安和自我介紹,這是他的書信格式,接下來,講福音本是上帝的大能。第1~3章講福音不是只有猶太人需要,或是某些人的需要,福音是普世性的需要。為什麼?因為,世人都在罪中。因此,猶太人的罪、外邦人的罪、還有普世人的罪,全人類都伏在罪的底下,沒有一個人可以向上帝誇口。第4章講因信稱義,先從亞伯拉罕是稱義的表樣講起。第5章講人如何因信稱義,接下來繼續講因信稱義的人,在恩典和肉體軟弱中,如何得勝。第8章全章講我們因信稱義後、領受了聖靈,對我們整個成聖生活的重要性。一直到第12章才講教會肢體的恩賜,有兩處的經文講到教會的恩賜,一處是哥林多前書第12章,一處是羅馬書第12章,當然,以弗所書第4章也講到恩賜。
我們看見保羅每次在書信中,都是先從 神的旨意講起,更明顯的是以弗所書6章,前3章講罪人是如何在基督裏成為義人,後3章講在基督裏的人當如何過生活,看清楚了嗎?這是 神啟示保羅,保羅領受啟示跟從 神中,他被基督所建造的整個屬靈生命,是一個已經完全成熟的生命,很清楚地知道上帝的心意是什麼。在教會生活中,重要的、不可或缺的是什麼,首要次序是什麼,一點都不會亂,這是新約聖經的啟示。只有新約嗎?不是,舊約也是。
我們週間的查經班,講出埃及記,在第25章上帝吩咐摩西,要以色列百姓建造會幕,吩咐建造會幕時,首先提到材料、再來是方法,而且在建造的次序上,從至聖所約櫃和施恩座講起,然後,講聖所裏面的陳設餅桌,還有金燈台,接下來講整個會幕外院是怎樣構成的,再講祭司的職份,接下來講最外面的銅祭台還有洗濯盆,這個次序是偶然的嗎?
從出埃及記看見上帝吩咐如何建造會幕,由裏講到外,而且越接近至聖所,所用的材料越是貴重,都是純金的。越接近外面的,比如銅祭壇,不是說銅在當時不是重要的金屬,銅是重要的金屬,但,銅只用在外院的銅祭壇和洗濯盆,這是上帝一貫的心意。
我們活在這個世界,我們的眼睛會被這個世界所迷惑,因為,眼睛是感官功能中的一個,因此,我們覺得看得見會比較真實,而且比較實際。但是,聖經不是這樣告訴我們,大家閉著眼睛回想一下,從什麼時候開始,教會不喜歡講上帝的旨意、永恆的榮耀,認為這種事情陳義過高,教會現在已經很“坦然無懼”的把實用主義、完完全全的使用在教會的每一樣事奉當中,甚至是講台,所以,講台要講什麼,講基督徒彼此之間生活的事情,親子關係,還有,怎樣和太太相處,怎樣和丈夫相處,怎樣交女朋友,怎樣理財。
我曾和各位講過,有一個講座大家認為不錯,我一直存著大問號。那個講座每年或者每隔一段時間就會辦一次,講座告訴你,基督徒應當如何理財,全是引用聖經,沒有錯。但是,我告訴大家,那個絕對不是普世真理,大家應該知道,真理具有普世性,對不對?
第一,真理具有排他性,因為2+2=4,你不能說還有5,也不能說3也是對的,因為只有一個答案,所以,真理一定有排他性。但我的意思,不是凡事有排他性的都是真理,所以,真理不但有排他性,真理也一定有普世性,所謂普世性,在這裏是真理,在世界任何一個角落都是真理,福音就是真理,這裏的人需要耶穌基督,世界任何一個角落、每一個人都是需要福音。
那理財呢?如果從聖經談理財,好像很有聖經根據。但是,基本上,坐在底下的人,是有財可理,而且他們常為錢很多而苦惱。但是在非洲,比如張醫生常去布吉納法索,如果在那裏開個理財講座,那是不是一場笑話,那裏的人有財可理嗎?非洲人沒有財可理,所以這是真理嗎?這是很容易檢驗的事情,但是基督徒不懂,我是說實用主義,現在已經很普遍在教會當中,上帝要告訴大家一件事情,就是你和我活在這個世上,不過只是影子而已,我的意思不是說這些事情都是假的、影子不是假的。
當我講出埃及記時,建造會幕這一部份很難講,因為很枯燥。上帝吩咐摩西怎樣建造一張桌子,怎樣建造一個會幕,都是很難講的。但,我們如何去理解這些,有3個基礎點,我們可以從出埃及記25章到40章,有3個前題是我們要確定的,這樣才能理解那是甚麼意思,這3個前題是:
保羅在羅馬書7章14節講律法是屬靈的,他在講什麼?他的意思是,在舊約所有的律法都是屬靈的,所以,建造會幕時,你眼睛看到的明明都是物質,但,保羅說是屬靈的,意思是你不能以物質來看、解釋這些東西,那些東西不是假的,都是真的,金、銀、銅還有藍色,紫色、誅紅色線和細麻,這些材料和各樣寶石都是真實的,可觸摸的物質,但,你不能單從物質的角度看這些東西。
希伯來書第10章1節,律法既是將來美事的影子,不是本物的真像。建造會幕那些東西,以及舊約以色列百姓的那些事奉,不過是影子而已。
上帝吩咐摩西建造會幕所講的那句話,你要照著在山上指示你的樣式,注意聽,那些會幕是樣式,樣式,希伯來文也可以翻譯成模型,會幕是個樣式,是個模型,那你就知道 神的意思。以色列百姓進入迦南地之後,所羅門王建造聖殿,是按照上帝所吩咐的尺寸,只是擴大而已,至聖所還是方型的,會幕是10*10*10,所羅門建造聖殿時,擴大到20*20*20,還是方型的,方型是代表 神的完全、無限。
所羅門建聖殿,後來聖殿在巴比倫王侵入耶路撒冷時被毀壞。接著是耶穌基督的時代,希律王所建的聖殿,公元70年被拆,希律王建的聖殿非常宏偉,耶穌基督曾對猶太人說,你們拆毀這殿,我3日要再重建,所有人睜大眼睛覺得不可思議,這殿蓋了46年,還沒蓋成,你說拆了3日要重建,聖經接著解釋,耶穌是指著自己的身體說的,所以,所羅門建的聖殿以及所羅巴伯所建造的,還有希律王所建的,全部都是樣式和模型,希伯來書作者說的很對,律法本是將來美事的影子,不是本物的真相,本物的真相是基督,律法、影子全都是指向基督。
我把影子和實體作了一個簡單的分別,我自己的理解是,影子是真實的,不是假的;但是,影子是為了要預表實體。我走在路上,我是一個有位格真實的人,陽光從我的後面照過來,我的影子在前面,你不會和我的影子打招呼,你會跟我這個人打招呼。所以,影子是代表後面有一個人,那個人才是實體,影子不是假的,影子是指向這個實體。律法是影子,是指向基督,影子是預表永恆、指向永恆,但影子本身無法帶向永恆。你們知道我接下來要講的,實用主義對教會、基督徒的信仰,不能說沒有危害,不敢說危害有多大,但真的有危害,這就是為什麼我不願意用一些查經的資料,在20年前,歸納法查經就已經很流行了,歸納法查經不能說不好,它至少對一個剛剛信主的人,很容易入手,它告訴你這節經文在什麼地方發生的,用5個W解釋。
- W(where)
- Who是誰
- When是什麼時候發生的
- What發生了什麼
- Why為什麼
這些全是很實用的,我不能說它不是真理,它也是聖經裏的真理,但基督徒屬靈的生命是基督在我們裏面,不要限制在一個框框裏。我敢向你保證,我們在基督裏,上帝整個計劃的藍圖沒有辦法建構在我們的生命當中。我期許自己,講道從 神的旨意講起,再按著聖經正意解經,然後 神的旨意不斷地被講解,將聖經的整體性和整個架構給勾勒出來。基督徒好像會摸不著重點,今天講的重點到底在那裏?其實每次都有重點的,如果你不相信,去把文字稿和錄音檔再聽一次,每次重點都很清楚的。今天講了很多,到底重點在那裏,抓不到,也記不住。但是,你每天都吃東西,不一定每天都記得你吃了什麼。上個主日我們吃了什麼,忘了,對不對,但是,記得有吃,每天都有吃東西,所以,能夠健康的活到現在,你能活著就是證明。一個小孩子每天吃東西,不記得吃了什麼,但是他成長了,那個成長是完整的生命,有完整基督徒的生命。這樣,你就不可能陷入魔鬼的引誘,也不可能落入一個心眼狹窄只看今生,卻不明白上帝永恆旨意的基督徒。我再講一次,我們若是明白 神的旨意,也知道我們的將來,就會決定我們現在過怎樣的生活。不要以為這個影響不大,這個影響是很大的,你若不知道你的將來是什麼,你怎能決定現在要過怎樣的生活。
所以,當我們遇到各式的困難和患難時,我們當然會求主幫助,把那些患難和困難都挪走,不過,有時上帝不這麼做,有時上帝應允禱告、做了。然而祂賜給一個明白祂旨意的人,有能力可以勝過。所以,上帝的道何等的重要,在我們的生命當中,成為我們的力量,成為腳前的燈,路上的光。
上次我引用chesterton所說的話,古代聖徒的畫像,讓他非常震驚的一件事,他們雖然形容枯槁,就是骨瘦如柴,臉也瘦,但是眼睛卻睜得大大的,亮亮的,為什麼?因為有盼望,心眼藉著肉眼顯現出、他可以望向永恆。當然,你們可以說:「長老!我正為我的工作苦惱,還有,我下個月的生活費不知道在那裡?阿!你跟我講永恆。」上帝不是不顧念我們的現在,上帝顧念我們的現在。
因此,保羅從第4章開始,講教會生活的現實面。在第4章一開始時“人應當以我們為基督的執事、為上帝奧秘事的管家。所求於管家的、是要他有忠心。(林前4:1~2)”保羅提到我們應當怎樣合宜的看待傳道人。保羅為什麼講這些,因為哥林多教會擁立傳道人,成為他們跟從的對象,他們結黨紛爭就是各自擁立他們所愛戴的傳道人,他們高舉人。所以,保羅說,人應當以我為基督的執事。我們應當要按著真理、合宜的看待傳道人。前面論到教會本質時,他說,豈不知你們是上帝的殿嗎?意思是每一個人都應當知道。在這裏他說,人應當要以我們為教會的執事,為基督的執事。那個人,指的不是世上的人,是講教會裏的人,是指基督徒。所以,論到教會本質,保羅說,人人應該都要知道。論到教會,要怎樣合宜的看待上帝的僕人。特別是大有恩賜的僕人,保羅說,也是一樣,人人都應該要知道。用以上兩點來檢視現今的教會,保羅的提醒,不是單單對哥林多教會,對今天的教會、我們每一個人,都是很重要的勸誡。
保羅說,傳道人不管有多大恩賜,基本上他們的身份是僕人,職份是管家。所以,人應當以我們為基督的執事,這個執事不是指教會體制裏的執事,這個執事在希臘文指的是僕人,而且是很低等的僕人,我不知保羅為何要用這個字,他在其它地方講到僕人時,用的不是這個希臘文,用的是另一個字,這個字是古代的大船、或戰艦最底層搖槳的,在電影裏都是奴隸在搖槳,所以,有人解釋,保羅可能把教會看作是一條大船,船長是基督,使徒和上帝的僕人,是把船推動搖槳的僕人。保羅說,所有服事的傳道人,包括使徒都是執事,就是服事人。服務的人,基本上他們就是僕人。他們是上帝的僕人,但是,不是人的僕人,為什麼?因為,他們在上帝的家中,是管家,是基督的執事,是上帝的僕人,又是教會的管家,就是上帝的管家。因此,我們可以明瞭,傳道人包括使徒,是主的僕人,不是人的僕人,因為,他只有一個主。
在古代大戶人家會有一個管家,管家就是管理家庭整個運作,管理家裏很多煩雜的事情,主人不想操勞、費心思,所以,找一個人來做為總管,管理底下的人。主人把一切托付管家後,不會事事追問,如果,事事都要追問,主人自己做就好。但是,這個管家要向主人負責,主人對管家的要求,是需要可信賴。所以,保羅說,所求於管家的,那個求,不是主人哀求,是對管家要求要有忠心,管家必須對主人忠心、是可信賴的。管家有個主人沒有錯,他是奴僕、是僕人,凡事要聽主人的;但相對於家裏,主人所託付給他的,又是管家,是管理者。用現在話,是經理人,是個管理者。
那可歸納出,傳道人是上帝的僕人,但不是人的僕人,他是有主人的,但不是教會裏的弟兄姐妹們。這一句話不是為我講的,是為所有教會、所有基督徒、所有傳道人講的。所以,傳道人要對主忠心,是主的僕人,他又是教會裏的管家,不是人的僕人,他是服事主,要反映在他所服事的人群裏,他的忠心必須從他所服事的人當中顯現出來。同樣的經文在彼得前書,按著上帝的旨意,照管上帝的羊羣。用這節經文對待一個傳道人,我們可以知道如何合宜的看待傳道人,我們不會把他高舉到像哥林多教會一樣,擁立、跟從他,甚至用現在的現象來看,我們不會把傳道人高舉像 神一樣,好像他是 神的代理人,另一方面,我們也不會把傳道人放在腳下踐踏,你們可能會懷疑,有這種現象嗎?有的,這兩種極端是進行式,你們可能不知道。
在大宗派裏,傳道人要懂得巴結人,要有禮貌,講話要客氣,待人要四平八穩,這是一門學問。最近辦唐牧師的佈道會,我們和一個宗派的牧師相處,我的感受就是如此,四平八穩,每一面都不得罪人,但是,同工卻是一個都不動,就是用某一種方式把傳道人踐踏在腳下,不是合宜的照聖經看待上帝的僕人,把上帝的僕人當作我的僕人,但聖經告訴我們,在教會裏,傳道人是管家。
另一個極端是,高舉傳道人,傳道人出場時乾冰、燈光、音樂,我不是開玩笑,每次我講教會的怪現象時,有的弟兄有相同的經歷。還有更離譜的,把傳道人高舉到像 神一樣,也許,你不會認同,但講這些是要提醒基督徒,建造基督徒,免得基督徒被轄制,自己又不知道,被愚弄,自己都不知道。基督徒應當很清楚認識基督,認識基督的僕人,跟隨主,合宜看待傳道人。不管是傳道人或是基督徒,我們共同有一位主,我們要尊重上帝的僕人。
保羅提到,主人對於僕人,就是基督的僕人,要求他要有忠心。在什麼事上忠心,我知道,有些教會牧師很忠心,忠心到有夫妻吵架,馬上去排解,還有,家裏有人慶生,一定到場,免得得罪了信徒。我不是說,到場不是忠心,這也是忠心,但是,保羅講得很清楚,忠心於奧秘事,奧秘事指的是 神的旨意也就是福音,忠心於 神所託付的道,忠心於福音,我的意思不是其餘的事就不管,我的意思是傳道人或者是基督徒,要如何看待一個傳道人,他是否忠心,因為,相同平行意義的經文在其他地方說,“主說、誰是那忠心有見識的管家、主人派他管理家裏的人、按時分糧給他們呢。主人來到、看見僕人這樣行、那僕人就有福了。”(路12:42~43)你認為按時分糧是一件容易的事嗎?還是我常常去你們家喝茶、聊天、social,那一個比較容易?你給得了糧,不是你能夠給,你必須有糧才能給,糧是誰給的,誰是生命的糧,為什麼祂要你去分糧?
所以,保羅說,我們不過是領受的。若不常常過儆醒的生活,過禱告的生活,和主親密,想要講上帝的道,別想了!能講上帝的道又能夠持續地講,不斷地講,不斷的供應,還要對教會有幫助,沒有付出心力,用現在的話說,沒有付出代價,每天過消遙的生活,逛街、看電影、四處瀏覽,主日來教會講道,上帝說:我供應你糧,好使我的百姓藉著你賜福,有這麼好的事嗎?
所以,上帝的僕人在 神的家忠心,首要的事情是,我不敢說關心弟兄姐妹和弟兄姐妹交誼,這些生活上的事情不重要,而是不能將次序顛倒,如果次序顛倒了,魔鬼會很快樂。因為,沒有上帝的話在上帝的百姓當中、在 神的家中,上帝的兒女就苦了,挨餓、乾渴。我也是上帝的女兒之一,需要上帝生命的糧,你們也需要,現在也許不覺得,還沒有遇到困難,或者你忘了還沒信主前是怎麼樣。我常常想,我現在沒有辦法回想起我沒信主那段時間,或是我成長初期每一個過程當中所受的苦,也就是生命走到盡頭, 神的恩典使我成為一個怎樣的人。我可以用感恩的心看過去人生的每一個階段,不管在什麼處境中也可以很喜樂,因為,我深知我的明天、我的未來有一個盼望。這些很遙遠嗎?一點都不遙遠。每一個人活在世上,都知道要為明天做預備,但是,我們知道這世上的人,沒有一個人能為要離開世界前預備什麼,只有基督徒,很清楚的知道。
上帝忠心的僕人,是 神奧秘事的管家,不是掌管教會行政財務。開拓型的牧者是一切事一把抓,在一個合 神心意教會的管家,是不應發生的。保羅只講傳道人嗎?沒有,基督徒都應當知道。保羅說,“人應當以我們為基督的執事、為上帝奧秘事的管家。所求於管家的、是要他有忠心。(林前4:1~2)”不是單對傳道人講的,是對教會整體而說的。保羅說,我被你們論斷以及被別人論斷,我都以為是極小的事,甚至我自己也不論斷自己。這裏的論斷,和馬太福音第7章,耶穌說:不可論斷免得你們被論斷,用語是不一樣的。因為,那裏的論斷是指審判,是屬於 神的審判。還有,保羅在羅馬書第2章你這論斷人的,在什麼事論斷,就在什麼事上定自己的罪。所以,馬太福音第7章和羅馬書2章兩處對照,就可知耶穌基督是講 神的判斷,神的審判,還有,羅馬書第2章是講,某一種方式的定罪,但,保羅這裏講的,不是哥林多教會在定保羅的罪,不是這個意思,而是哥林多教會給傳道人作評價,判斷傳道人,希臘文是這個意思,是評斷一個人的價值,保羅說,我被你們評斷、評價,我都不以為意,甚至,我自己也不評價自己。為什麼保羅用自己為比喻,要告訴哥林多教會,哥林多教會很喜歡比較傳道人。如果比較傳道人,他們一定也會比較基督徒,也會比較同工,這是極不好的事情,在教會裏,這是一件極為嚴重的事情。
保羅是不是不在意別人對他的看法,我們要小心謹慎讀聖經,保羅不是不在意別。保羅對別人的評價跟正常人一樣,也許會覺得受傷,也許會在意,如果不在意就不用寫出來。保羅真正的意思是,這些不能動搖我,人對我的評價不能動搖我,這對保羅和所有的傳道人、同工和在教會事奉的基督徒,都是很重要的提醒。別人對我的評價,不能動搖我,也不能動搖你,大家應該在心裏複誦一次,至終判斷我們的是主,而且,判斷時間也還沒到,評價一個人時,你要公平,為什麼?
第一,你沒有辦法評價。
第二,這個人還在過程當中。
你不當評價,論斷他就是這個樣子,因為,你不是他的主人。保羅說,這個人或跌倒或爬起來,都有他的主人在,憑什麼論斷別人的僕人。所以,我們每個人看別人都應想到,他有一個主,那基督徒該做的是什麼?就是保羅所說的,要彼此互相勸勉,用恩慈彼此互相對待,用愛心彼此互相勸勉,在信心上互相扶持,互相激勵,不要成對方絆腳石頭,所以,保羅說,他被哥林多教會評價,評斷,他不以為意,世界上的人怎樣評價他,他也不以為意,所以,這裏說的不是世界上的人對他的評價,因為,世人把使徒看作是萬物的渣滓,接下來,連他自己也不評價自己,這是個很重要的提醒,連自己也不評價自己,意思是保羅從不反省嗎?保羅從沒做錯事?絕不是這個意思,我相信保羅也會反省自己,但基督徒要小心一件事情,過度內省絕對對我們沒有益處,在聖靈光照下,基督徒應當凡事省察自己,但是對自我的評價或是內省,只會造成往前走的阻力,內省的人一定會產生兩種現象。
- 一種現象沾沾自喜,高興、驕傲、自大。不錯!我做的不錯,我最近狀況不錯,感謝主!
- 另一種情形,沮喪、挫折,我怎會做那件事情,為什麼會犯那個錯誤。如果,你常常這樣,就中了魔鬼的計了。
基督徒應當省察,但是,應當忘記背後努力向前,我最近為何做這件愚蠢的事情,省察完後,如同保羅在歌羅西書3章要在聖靈裏交通,意思是有基督徒向你陳述心裏的難處,靈性遇到瓶頸或是生活遇到困難時,要在當下將所交通的內容,用禱告的心在上帝面前。就一個基督徒來講,我有什麼事情要省察,我省察完,我虧欠了誰,跟主認罪,然後求主幫助我有能力,把這些事情忘記,要忘記背後努力向前,向標杆直跑。
一個過度內省的人,還有過度評價的人,一定會陷入這兩種,一種就是會驕傲,會洋洋自得;另一種極端陷入沮喪中。老實說,我們對自己的認識都還不清楚,我敢說,你對自己的認識都還不清楚,但是,信了主後,上帝的形象在你身上慢慢恢復,您越認識主,這位人的代表,就一定會更認識你自己。耶穌基督好像一面鏡子,不是只照外面的輪廓,形狀,而是映照出我們靈魂真正的光景,所以,基督在你的生命中成形,就會愈來愈認識自己。
所謂活出自己,是讓基督在我裏面真正活出來,這才叫做活出自己。因此,到目前為止,我們對於自己的屬靈狀況是什麼,我們都不清楚了,我們很難清楚知道自己現在屬靈狀況是什麼,只有住在我們裏面的聖靈清楚,你不知道人很容易自欺嗎?保羅講了,人不要自欺。人會欺騙別人也很容易欺騙自己,用流行話說,說謊成內化,連自己都相信,對其他的人更是這樣,你怎能很清楚知道,他現在的屬靈光景是什麼,你從表相看,看不準的,只有住在我們裏面的聖靈完全清楚這件事情。
一個服事的基督徒,很難評斷自己所服事事工的果效。我講兩件事,為什麼不要自己評量自己,因為過度的內省,使我們驕傲;要不就是沮喪,妨礙我們往前走,跟從主的路。過度的內省對我們沒有好處,我們所知的有限,自己對自己的屬靈狀況並不清楚。另一方面,我們沒有辦法知道事奉的果效,這個果效會是什麼,或發生什麼。老實講,如果唐牧師這裏我也會問,你能夠很清楚、完全地評量自己事奉果效嗎。我常說,唐牧師這幾十年在台灣做的,可能要等他離開這世界後,才會真正看到結出的果子,現在好像沒有看到全面性的果子,不然這一次,佈道會怎會弄成這樣子,我看這老人家一點都不灰心,上一次在羅馬書講座上,講了一句很經典、嚴肅的笑話,「基督徒不可灰心,有時,應該向魔鬼學習,魔鬼試探、打擊基督徒,從沒灰心過」。這點讓我很佩服,更讓我佩服的是,一個人在一件事上不灰心,就是他還有成功的機會,不管這個機會有多微小,還有成功的機會,棒球打到九局下,已落後4分,最後一棒不要放棄,有可能全壘都有人,最後一棒擊出全壘打,雖然希望渺茫,但還是有盼望。
我想不通,魔鬼是0.0000001得勝的機會都沒有,也就是他完全沒有得勝的機會,但他不灰心,我真的想不通。我們知道 神是誰,這位創造宇宙萬有的上帝,魔鬼怎可能得勝,而且屬靈爭戰在十字架上、耶穌基督被釘死那一刻,勝負已定,耶穌基督第三天死裏復活終局已決定了,這一場戰局早已決定了。所以,每逢基督徒得勝一次,或者傳福音得著一條靈魂,魔鬼的領域就後退一步,他只有往後縮,他的領域是不可能擴大的,所以,這種毫無得勝的爭戰,他一點都不灰心,真不懂這種動力從那裏來,完全想不清楚,基督徒是得勝軍隊中的一員,但基督徒常常灰心,所以不要過度的內省。
上個禮拜,提到佛教的壁畫,圖像,雕刻,雍容華貴,每一個人都閉著眼睛,但在中世紀,基督徒的繪畫,所畫的聖徒個個都是張大眼睛,炯炯有神,使我們知道兩種截然不同的信仰所帶出來的世界觀。你是有盼望的,所以基督徒禱告時,不要陷入一種內省、內觀式的禱告,有一種禱告是默想,你要小心,默想可以,要默想基督,不要往內觀察,像某種宗教-內觀,因為,那閉著眼睛的就是內觀,內觀最終看到的就是自己,而且,那個自己還不是自己所了解的自己,你要看見什麼?所以,基督徒禱告時,是被聖靈光照,往外禱告、仰望,我不是說不需要省察,不要誤解我的意思,基督徒要省察,應當要往外,在我們之外的上帝為我們預備永恆的盼望,那個永恆的盼望在我們的心裏,心眼被打開,眼睛向外望,保羅說,自我評量,這不是他做的事情,心理學家告訴人,怎樣自我評量,人沒有辦法自我評量,而衡量我們、判斷我們的是我們的主,我們下個主日再說。
求主幫助我們,讓我們知道怎樣合宜看待上帝的僕人,合宜的看待自己,服事要忠心。我再說一次,弟兄姐妹,你是在服事上帝,不是在服事人,看到同工不符合你的期待,不要因為這樣,就不參加聚會。一個帶領的同工,如果這個講台不符合我的期待,我就不來,不要這樣,我們應當照彼得所說的,做上帝百般恩賜的好管家,論到上帝的僕人, 神奧秘事的管家,聖經裏講到管家,至少三大範圍。
- 上帝的管家。上帝造人時,按著祂的形像樣式照人,又把所造的一切託給他管理。
- 大地的管家。就是上帝按著祂的形像造人,且把祂所造的一切托付他管理,上帝說,我們要把我們所造的交給他管理,造人之後,把人放在伊甸園使他修理看守,還有,上帝吩咐人要生養眾多,遍滿地面治理這地,這叫大地的管家。所以,人受造是大地的管家,從這裏延伸出來是文化使命,所以,每個領域當中,基督徒在你的專業,就是大地管家的一部份,用你的專業做一個忠心的管家,就是文化使命中的一部份,在今天結束時,我講了這些提醒基督徒。
- 做百般恩賜的管家。彼得前書第四章,彼得說,你們要藉著彼此服事,做上帝百般恩賜的好管家,每個基督徒都有領受恩賜,好管家就是要忠心,要好好使用你的恩賜,彼此服事,不要互相輕看,還有,上帝的僕人,是 神奧秘事的管家,就是 神一次所交付的真道,所啟示福音的內容,既然是受託付的,就不能說我要改這個改那個。以前我說過,我把一件東西拜託你看管,託付你,你不能改變顏色或內容,或增加什麼,這就是現今教會的現象。求主幫助我們做百般恩賜的好管家,如果你是傳道人,作 神奧秘事的好管家。如果你在社會裏,有好的專業,要做大地恩賜的好管家,求主賜福我們,我們同心來禱告。
天父!謝謝祢,因為我們在基督裡所領受的,是超過我們所求所想的,感謝祢用恩典對待我們。使我們與人不同的聖靈,祢把我們從罪惡中分別出來,揀選我們不至滅亡,反得永生,又成為祢家中的人,成為祢忠心的管家。主阿!求祢幫助我們,使我們知道我們一切都是領受的,我們若要誇口,應當誇我主耶穌基督。幫助我們在祢的話當中被建造,好讓我們繼續的成長,終生的跟隨祢,謝謝祢。若祢賜給我們專業,我們願意在每個專業領域當中榮耀祢,求主幫助賜福,感謝祢,垂聽我們在祢面前的感謝禱告祈求,奉靠救主耶穌基督的聖名。阿們!