20160619 哥林多教會 第 017 堂(哥前 03:06 ~ 03:17)
整理：何惠忍姊妹
【哥林多前書】第3章：6節～17節
3：06我栽種了、亞波羅澆灌了．惟有 神叫他生長。
3：07可見栽種的算不得甚麼、澆灌的也算不得甚麼．只在那叫他生長的 神。
3：08栽種的和澆灌的都是一樣．但將來各人要照自己的工夫、得自己的賞賜。
3：09因為我們是與 神同工的．你們是 神所耕種的田地、所建造的房屋。
3：10我照 神所給我的恩、好像一個聰明的工頭、立好了根基、有別人在上面建造．只是各人要謹慎怎樣在上面建造。
3：11因為那已經立好的根基、就是耶穌基督、此外沒有人能立別的根基。
3：12若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭，在這根基上建造．
3：13各人的工程必然顯露．因為那日子要將他表明出來、有火發現．這火要試驗各人的工程怎樣。
3：14人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得賞賜。
3：15人的工程若被燒了、他就要受虧損．自己卻要得救．乃像從火裏經過的一樣。
3：16豈不知你們是 神的殿、 神的靈住在你們裏頭麼。
3：17若有人毀壞 神的殿、 神必要毀壞那人．因為 神的殿是聖的、這殿就是你們。
我們再次同心感謝！至尊至聖的父上帝，我們來到祢面前敬拜，因祢的慈愛在基督裏向我們彰顯。當我們還是罪人時，祢差祢的獨生子來到地上，為全人類成就了救恩。我們完全無法想像，祢的獨生子來到地上，為我們所承受、所擔負、所替代的一切，祂為我們的罪死在十字架上，第三天，從死裏復活，如今，在天上父寶座的右邊，成為我們的中保。祢又藉著聖子耶穌基督所成就的一切，賜下聖靈住在我們當中，因此，我們得以來到祢的面前敬拜，得以在地上聚集成為教會，藉著祢的聖道以及聖靈，使我們繼續的被成聖的建造。因此，來到祢面前敬拜，思想這些我們測不透的豐富恩典、為何臨到我們這些卑微、軟弱不配的罪人。我們要向祢獻上感恩的祭，謝謝祢恩待我們。每個七日的頭一日，當祢的眾教會，在世界的每一個角落聚集，願祢施恩的聖靈，聖潔的靈，真理的靈，生命的靈，就臨在眾教會當中，我們也懇求臨在我們當中，引導施恩給我們。因此，我們恭敬將這段時間分別為聖歸祢，如同馨香的火祭，是自願獻上的，又如同非馨香的火祭，是必須獻上的，求祢悅納我們，感謝祢，因為，祢確實在基督裏用恩典對待我們，用微笑看待我們，感謝祢的恩典，與我們同在，賜福我們，垂聽我們在祢面前的感謝、禱告、祈求，奉靠我們救主耶穌基督寶貴的聖名。阿們！
弟兄姐妹平安：
時間過得非常的快，特別是基督徒，每個主日固定來教會敬拜，會發現，以每個禮拜為單位，一個禮拜一個禮拜飛快的逝去。為什麼要講這些，因為，我們教會在這裏已快9年了，現在是6月中，很快就是7月、8月。我們的教會在8月設立，開堂禮拜在8月19日，到了8月19日就滿了9年。之前我常講，我們教會是剛開始的教會，這句話我已不再講了。因為，我們不再是剛開始的教會，已算是老教會，快九歲了。在長執會會討論一下，要用什麼方式慶祝，基本上，不會大張旗鼓，因為9年了，我們有什麼可以拿出來獻給上帝的果子。所以，應該要感謝主，按著我們該得到的，我們都已經得到了嗎？反而要反省，已經進入9年的教會，我們當怎樣繼續求上帝的靈、引導我們前面的道路。很快要進入第10年，但是，我們還是在原地方，不是這裏不好，教會並非這個建築物，教會是整體的基督徒聚集在一起，所以，基督徒就是教會。保羅說，“豈不知你們是上帝的殿麼。”上帝的殿並非指這建築物，因為保羅講的是“你們”。我們繼續哥林多教會連續講臺。
上個主日提到“我們與上帝同工”，聖經裏次序講的很清楚，不是“上帝與我們同工”。保羅告訴我們，我們若是與上帝同工，應當明白分辨什麼是與上帝同工。最簡單、直接了當就在6、9節，還有今天所讀的10～15節。因此，所有跟上帝同工的，應當都能夠分辨，什麼是我們能做的，什麼是我們不能做的。我們能做的是什麼，保羅說：我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有 神叫他生長。我們與上帝同工、可以做的，就是照著 神賜給我們各人的恩典。我們撒種，栽種，有人澆灌，但這一切要結出果子，是上帝使它結出果子，保羅用自然的法則來比喻屬靈的法則。屬靈的生命不是出於人的計劃，生命的成長也沒有辦法出於人的計劃。人是該做計劃，但是，我們做計劃，努力的實現計劃，要清楚的知道，叫這一切產生果效的，是上帝自己。因此，罪人成為基督徒，基督徒的靈命成長，都是奧秘，都是上帝莫大的恩惠顯明在一個人身上，我們若要與上帝同工，我們必須明白這些真理。
我們綜合整本聖經的教義，連栽種、澆灌，也都是出於上帝。上帝賜種子給撒種的，賜糧給人吃，連農夫撒種的那個種子，也不是自然有的，那是超自然的上帝所賜的。因此，我們常說，所看的自然，其實是我們已經看慣的超自然；而，我們所說的超自然，是我們看不慣的自然。超自然隱藏在自然中，自然跟超自然並沒有界線。明白這些真理，使我們可以在地上安身立命，也使我們可以在地上按著 神所喜悅的來事奉祂，我們不會把做不到的事情，加在弟兄姐妹的身上，或扛在自己的身上，那是新的律法主義。因為叫人生長，還有產生新生命這件事情，不是出於人。但是，並不意謂著我們可以怠惰，不做栽種和澆灌的工作。因此，我們殷勤的撒種、澆灌，就保證一定有果效，這使我們在這地上有正確的服事動機和行動。
保羅講：我們與上帝同工。在10、15節提到甚麼我們可以做的，甚麼是我們不可以做的；甚麼是我們可以選擇的，甚麼是我們不能選擇的。根基我們不能選擇，因為根基已經立定了，藉著使徒所立定的，我們不能另立一個根基。甚麼是我們可以選擇的，就是在這根基上的建造，人可以選擇。意思並非選擇是按我們自己的意思。經文中我們很清楚的知道，我們所選擇的，最終要在上帝的面前受到檢驗，那個可以讓人自由選擇的、用甚麼方式來建造，是為了使我們明白，上帝的旨意跟人的自由是平行的。但是，人的自由要在上帝的旨意當中，藉著人的選擇顯出他向上帝完全的順服，這是一個真自由的要件。真正的自由是有約束的，真正的自由是被什麼所約束，是被真理所約束。沒有人可以說，自由不需要被約束的，如果，自由是不被約束的，那不叫自由。
比如，我們現在在課堂上，老師說：今天要寫一個申論題，題目叫『自由』。請你們告訴我，甚麼叫做自由，每個人絞盡腦汁，照著自己所了解，自由的闡述『自由』，當我們用這個題目想自由的內容時，已經很清楚知道，自由是有一個範圍的。因此，真正的自由，不是什麼都可以做，真正的自由，是我知道什麼是該做的，而我有能力去做，什麼是不該做的，我也有能力不去做，這才叫真正的自由。那些有錢可以自由買到毒品的國家，吸毒的人都很自由，對不對？超自由的，因為吸毒是合法的。在合法的國家（荷蘭、加拿大），當人把自己生命和生活搞糟時，想脫離不吸毒的生活，是做不到，他失去了不吸毒的自由。酗酒的人也是，酗酒的人有喝酒的自由，但不喝酒就痛苦萬分，所以也失去不喝酒的自由。賭博的人也一樣，賭到傾家蕩產，是充分運用他的自由，但是，他想要戒掉不賭，發誓把自己的手指頭砍掉，等到手指頭傷口好後，又用另一隻手去賭，所以也有不賭的不自由。聖經告訴我們，藉著我們生活中的經驗，深深的使我們明白，這是真理。
因此，保羅告訴我們，根基已經立定，但是，人可以選擇怎樣建造。“選擇”意謂著我們是否要順服 神，照著 神的旨意來建造，所以，最終的檢驗是必要的。保羅提到使徒是立根基的人，“我照 神所給我的恩、好像一個聰明的工頭、立好了根基、有別人在上面建造．”以弗所書2章20節同樣提到這件事情，教會被建造在使徒和先知的根基上。按這節經文所記載，彷彿教會的根基是使徒和先知，但是，保羅說：使徒是立根基的人。顯然的，他的意思使徒不是根基，只是立根基的人。這兩處的經文是否相互衝突，我們常在講臺上說，教會是建立在使徒和先知上，但是，這句話只講了一半，下面一句話是“有耶穌基督自己為房角石。”所以，在使徒和先知的根基上有房角石，彼得在書信裏不只講到房角石，還講到頭塊房角石，是什麼意思？
如果，對建築有點常識，蓋房子一定要打地基，按照建築工法，要蓋多高，就要挖多深的地基，先綁鋼筋、再釘水平，釘好後，再釘好模板，最後灌漿，灌水泥漿、混泥漿後，直等到硬化，就成為根基。但，古代的建築，地基不是用混凝土，是用琢磨過的石頭、石塊，取來的石塊大小不等，蓋愈大坪數的房子，要的石塊愈大，相對也較不好找，所以蓋大坪數的房子，須以更多的小石塊拼湊起來，成為一片一片的作為基礎，但是放下石塊之前，要先放第一塊作為基準，基準的石塊就是作為頭塊的房角石。
以弗所書（2：20）“被建造在使徒和先知的根基上、有耶穌基督自己為房角石．”是房角石、且是頭塊的房角石作為基準，講的是新舊約聖經是教會建立的根基，就是我們手上的這一本聖經，上帝藉著聖靈啟示舊約的先知寫下舊約聖經，又藉著聖靈啟示使徒寫下新約聖經，而整個啟示內容的中心是耶穌基督，所以，舊約啟示了上帝為全人類預備了救主，耶穌基督將要來，新約耶穌基督來了，成就了整個舊約的救恩，從死裏復活，接著教會被生在地上，教會的事奉最重要的是，繼續預告耶穌基督還要再來。
因此，新約聖經除了耶穌基督在地上所行的一切，和祂所說的一切之外，就是論到耶穌基督還要再來。這是末後的世代或叫彌賽亞的時代，或是恩典的時代。以弗所書和保羅在這裏所說的完全沒有衝突，使徒是建立根基的人，所以，使徒不是根基。今天教會說，教會是建造在使徒和先知上，是指這本新舊約聖經，而中心就是基督。保羅很清楚提到，根基是耶穌基督。保羅說他不是根基，他是立根基的，且這個職份是給使徒的，從上帝所領受的恩，使徒成為立教會根基的人，是上帝賜給他們的恩，是與上帝同工，而不是上帝給他們的重擔。
如果，用人的角度對使徒一生、人生際遇來了解，我們會認為這好像是個折磨。但是，保羅說，不是。保羅曾為福音受過很多的苦，說這一切都是上帝的恩，保羅是與上帝同工的，他是立根基的人，他所領受的、所做的是上帝的恩，要在這根基上建造，更是上帝的恩了，因此，可以說是恩上加恩。他更說，他好像是一個聰明的工頭，立好了根基。昨晚準備講道時，我一直被這句話所吸引，『他好像是一個聰明的工頭』，是什麼意思？我對這句話的詮釋是，聰明的工頭，就是了解主人心意的人，顯然，保羅是這樣的人，他知道教會要建造在耶穌基督的身上，而且教會要被建造成 神的殿。所以，我們看到保羅後面提到要謹慎建造，這些工程都要顯露在上帝的台前、被試驗，有的存的住，有的存不住。保羅論到檢驗時，檢驗的標準是本質，不是你有多成功，有多大的影響力，還有多受人的讚賞，有多好看。
那，主人的心意是什麼，保羅是個聰明的工頭，他當然知道。我們根據新約聖經使徒的書信，我們歸納出教會的本質是什麼，之前講過了，教會是什麼，教會是從世界中蒙召被分別屬上帝的群體，即是蒙召之人，就是被召聚的會眾，教會是上帝的國，上帝的家，上帝的殿，保羅在後面的16、17節講到，教會是上帝的家，還有，教會是耶穌基督的身體，是基督的新婦，這些都是主人的心意，而且主人定了一個心意，就是教會要建立在上帝的兒子耶穌基督的身上，這是教會唯一的根基。保羅是針對哥林多教會講的，哥林多教會高舉教會的領袖，有人說，我是屬保羅的，有人說，我是屬彼得，有人說，我是屬亞波羅的。教會結黨、高舉人，彷彿是把教會建造在這些人的根基上，這些，保羅完全一概否定，保羅在第3章講：保羅算甚麼，亞波羅算甚麼，我們不算甚麼，他不是否定傳道人的價值，我們不能根據這節聖經否定使徒、傳道人的價值，保羅只是要告訴我們，不管是保羅或亞波羅，我們不過是執事，這個執事指的是就是服務的人，既是服事上帝，又是服事人，藉著服事人來顯明是服事上帝。
因此，保羅說，我們不過是執事，照著上帝所給他們的恩，引導你們各人相信，是上帝所賜下來的恩，而且是照上帝的旨意，來引導人相信，完全不是在自己身上，這不是建立在自己的根基上。保羅很清楚了解，主人的心意是什麼，所以，他說，他是一個聰明的工頭。如果，保羅是一個工頭，使徒們是工頭，根基立定之後，使徒的世世代代，所有教會的弟兄姐妹和同工，所有的基督徒就應該是工人。那教會要如何建造，就在我們這些人身上。根基一次立定了，再來是工人的責任，哥林多教會有責任怎樣建造，我們也有責任，所有的教會都有責任要怎樣建造。
工頭是聰明的，那工人是聰明的嗎？但願工人是聰明的，保羅這裡沒有說工頭是聰明的，卻出了一批很愚笨的工人，但他有沒有這個意思，有這個意思。「你們要說，長老是你自己的意思，自己的解讀。」類似的經文出現在馬太福音第7章，耶穌基督在登山寶訓說，要防備假先知，他們是披著羊皮的狼來到你們當中。又說，看果子就知道樹，那段聖經我講過很多次，在查經班講完整個馬太福音，在講臺上也講過。耶穌說、好樹結好果子、因為好樹不可能結壞果子、壞樹也不能結好果子、所以看果子就知道樹。這段經文最容易被教會誤解，因為，我聽過很多亂搞的教會的傳道人，『看果子就知道』『你看，我們這麼多人』教會是假的，只因“果子”很多。耶穌基督講的果子是什麼？
耶穌基督講好樹和壞樹，我請問大家，甚麼是好樹？甚麼是壞樹？有所謂好樹和壞樹嗎？你不能說棗子樹是好樹，芒果樹是壞樹，那是個人的喜好，所以棗子樹是好樹，芒果樹也是好樹，所謂好樹壞樹指的是，不管是那棵樹，結出來的果子，是錯誤的，是苦澀的，它就不是好的樹，那為何一棵果樹，會結出不可口的果子，因為樹的關係嗎？不是，是根的關係，是根基的關係，從樹幹到樹枝，最後結出果子，果子有問題是根的問題，所以耶穌說，“凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。我就明明地告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。”（太7：21～23）因此，果子是指遵行上帝旨意的人。
你可以看見，傳道人或是一個教會，努力立訂志向，而且在實踐的過程中，是遵行上帝旨意的人，他是在乎上帝旨意的，還是用自己的情慾，和自己的企圖心、野心來建造他個人的教會，因此，耶穌基督講完這些話後，接下來講兩種建造，說：“所以凡聽見我這話就去行的、好比一個聰明人、把房子蓋在磐石上。”（太7：24）接著說，“凡聽見我這話不去行的、好比一個無知的人、把房子蓋在沙土上。”（太7：26）所以，顯然有聰明建造的人，和無知建造的人。保羅說：“他是聰明的工頭”，那工人聰明嗎？工頭聰明，工人應該是聰明的，對不對？顯然隱含有愚笨的工人在裏面，那什麼是愚笨的工人，保羅說：愚笨的工人有兩個特質：在耶穌基督的根基之外，另立一個根基。“我照 神所給我的恩、好像一個聰明的工頭、立好了根基、有別人在上面建造．只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基、就是耶穌基督、此外沒有人能立別的根基。”（林前3：10～11）
保羅為什麼講這句話，顯然有人在立別的根基，就哥林多教會來講，顯然是把教會建造在某些教會領袖的身上，這就是立別的根基，是不是還有其他假的教訓在裏面，一定有的，因為，我們看到後面就知道，在教會中散佈了一些假的教訓。保羅提醒我們，愚笨的工人是甚麼，就是在這個根基之外，另立一個根基，但是，另立根基的人，都覺得自己很聰明呢！為什麼我一定要照這個根基走，都幾千年了，還要這樣，所以就另立根基。從教會歷史看，不斷地有人在耶穌基督這個根基之外，另外建立基督教，就是在教督教之外另立基督教信仰，你覺得這種事情不會發生嗎？
現在教會所受到最大的危害，就是自由派神學，稱為杜平根學派（Tubingen School），杜平根是德國南部符騰堡一個城市，一個大學城，杜平根大學有神學系，有位新約教授包爾（Ferdinand Christian Baur,公元1792-1860年）19世紀的人，從這個人開始，重新解釋耶穌基督的生平，有幾個新約教授贊同他的主張，其中有一個叫做史特勞斯（David F,Strauss,1808-1874）也是學派裏的人，在1835年寫了一本書叫做耶穌生平，這本書一出來後，震撼了整個教會，正統的教會開始擔憂，稱他們為不信派，為什麼？另立根基。如何另立，就是在 神的兒子耶穌基督之外，另外建立一種基督教，這種基督教就是不需要啟示，不認為基督教的信仰是領受啟示的信仰。
還有，自由派的神學，最大的特徵就是完全不相信聖經裏的神蹟，他們認為基督教做為一個倫理道德教訓是非常好的。還有一個作家叫做雷南（Ernest Renan），是和C.S路易斯同時代的法國作家，也寫了一本書，整本書都在褻瀆耶穌基督，就是使徒們所立的根基，上帝的兒子耶穌基督。關於基督教信仰，他只認同一件事情，就是耶穌基督的道德教訓是好的，對人、社會、國家有幫助的。還有，他們不認為耶穌基督是上帝的兒子，所以，對自由派的人來講，道成肉身這件事情，他們有另外的解釋。道成肉身是指耶穌基督來到地上俯就社會邊緣人，服事那些貧苦、受痛苦、被壓制的人，指的是道成肉身的精神和服事。對他們而言，耶穌是他們信仰的榜樣，不是信仰的對象。所以，以後聽講道、聽人強調道成肉身的服事，我們要張大耳朵注意聽，如果，他講基督徒要效去耶穌基督道肉成身來到地上捨己的精神，我們的服事要貼近那些痛苦軟弱的人，這樣道成肉身的服事是對的。如果，道成肉身是一種精神，我們應當效法這種精神，而否定耶穌基督是太初與上帝同在的那個道，那我們就知道，這是在另立根基。自由派的信仰也就是從20世紀開始，一直到今天，深深影響教會，有多少這種教會，你們知道嗎？而且，這種自由派的思想，滲透到正統的教會中，混雜在一起，讓人很難分辨，但是，基本上，可以注意幾個特徵，就可以知道這是自由派的教會，自由派的教會不相信人有罪的，所以，在那種教會的講台中，全部都不講人的罪，也不講地獄，也不講末後的審判，還有，就是不講教義，也就是不講真理。
自由派的人主張，基督教的信仰是一種生活，一種生活型態。這和我們講基督徒聽道要行道，在生活當中事奉上帝，敬拜上帝，藉著生活見證上帝的真理，這是兩回事。他們認為基督教不是一套教義，所以不講真理，只用生活型態。怎樣的生活型態，過愛心的生活，做一個有愛心的人。因為，耶穌基督是愛心的典範，我們要效法祂。還有，對救贖這件事情，完全不予承認，覺得人不需要被救贖，因為人根本沒有罪，人只是不好，他只需要更好，被弄的更好一點，所以，不需要耶穌基督來擔當我們的罪，不管你有沒有信耶穌，你只要效法耶穌的愛心過生活、對待人，你就是天父的兒女。他們認為全人類不管你有沒有上教會，或是回教徒、佛教徒，不管那一種教徒，抑或無神論的，全部都是上帝的兒女，全人類都是弟兄姐妹，這些和聖經裏所講的完全不同。當然，創造天地的主宰是全人類生命的源頭，廣義來講，全人類都是祂的兒女。但是，在亞當裏墮落的罪人，在上帝的面前，靈性已死了；在基督裏，被生下來以基督為樣式，領受基督新生命成為上帝屬靈的兒女。是在基督裏的新造，完全是兩碼事。
所以，保羅說，有愚笨的工人，工頭是聰明的，但他希望工人是聰明的，工人聰明就是在這個根基上建造，但是，另立根基從古到今一直都有，還有，愚笨的工人指的是什麼，用錯誤的材料。這是我們很熟悉的聖經，保羅說，我們個人要謹慎怎樣建造，若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭來建造，時侯到了，個人的工程必要顯露出來。你用什麼材料，從外表看，可能不清楚，之前有段時間，因為地震，還有土石流，有一些蓋的美倫美奐的大樓，材質完全被暴露出來，從外表看不出來，土石流變成一種試煉，把工程暴露出來。但，保羅這裏講，不是藉著天災顯露出來我們建造的材質，是藉著 神的審判顯露我們建造的材質。有人用金、銀、寶石，有人用草木、禾稭，金、銀、寶石指的是什麼？用貴重、最好的，可以存到永遠的。草木、禾稭就是用比較低賤的材料，或者偷工減料來建造。聖經裏面並沒有讓我們很清楚明白保羅是指什麼，但是，我們很清楚的知道，他講金、銀、寶石，指的是所羅門怎樣建殿，還有，在出埃及曠野時，耶和華曉諭摩西說、“你告訴以色列人當為我送禮物來、凡甘心樂意的、你們就可以收下歸我。所要收的禮物、就是金、銀、銅、藍色紫色朱紅色線、細麻、山羊毛。”（出25：2～4）都是當時很貴重的東西，還有紅寶石、瑪腦，為什麼？因為，要建造會幕。後來進入迦南地後，在列王記上4章記載大衛的兒子所羅門建殿，公元996年，所羅門王坐上王位第4年，開始計劃建殿，建殿時派使者到推羅，地中海的一個城市，腓尼基的城市，去見推羅王希蘭，告訴他，你曾和我父親約定，建殿時你要提供利巴嫩的香柏樹，還有松木，是那地的特產，高級的木材，所羅門用了20噸金銀和他換建殿的香柏木，都是用最好的。耶穌在基督徒身上的建造是指建堂嗎？叫我們蓋一個建築物？舊約的聖殿或者出埃及記的會幕都是預表耶穌基督，預表基督的身體，今天新約的基督徒建造上帝的殿，不是指這個建築物。
保羅說：你們都是上帝的殿。在彼得前書記載：“你們來到主面前、也就像活石、被建造成為靈宫、作聖潔的祭司、藉著耶穌基督奉獻 神所悅納的靈祭。”（彼前2：5）是指建造整體基督徒屬靈的生命，這叫建造上帝的殿，而不是建造這個建築物。如果是建造這個建築物，我們有點像是草木、禾稭，不像金、銀、寶石。那建造基督徒，用什麼才叫做金、銀、寶石，我想大家應該知道我要講什麼了，上帝的道就是存到永遠貴重無比。在詩篇19提到上帝的話比金子更可羨慕，極多的精金，不是只有金子，是精金，用現在的話是99.99999的純金。極多的精金更可羨慕，從古至今所顯現的人心大家都知道，有誰不喜歡金子，你告訴我，你可以說不喜歡人民幣，不喜歡美金，應該也沒有人不喜歡美金，但是，有誰會不喜歡金子，大衛說，上帝的話是可以叫人羨慕的金子，而且是極可羨慕的精金。
在詩篇12篇“耶和華的言語、是純淨的言語．如同銀子在泥爐中煉過七次。”所以，教會的建造是要用上帝的話來建造，還是上帝的話之外，用人的教訓，用人的學說，用人的理論，用人的宗教經驗來建造，這是保羅所提到的一個對比，但是，愚笨的工人除了這兩樣之外，我想為什麼有人在建造建築物時，會用草木、禾稭這種低賤的材枓來建造，有想過這個問題嗎？愚笨的工人之所以愚笨，不是另立根基、選錯材枓而已，顯然還有其它因素顯出他愚笨，因為，他是不按圖施工的工人，有沒有藍圖、根基？藍圖就是 神的心意；根基是 神的兒子耶穌基督。藍圖有了，根基有了，來到了工人的手中，這工人非常自傲，看自己過於自己的聰明，好像哥林多教會一樣，各個自以為有智慧，後面保羅強調，那自以為有智慧的，在上帝面前是愚拙的，所以自認有智慧的、要藍圖幹什麼，我想的更好。所以，不根據藍圖施工，意思是工人不知道要建造的是什麼，這是問題所在。我強調一次，不根據藍圖施工，一定用錯材料，為什麼不根據藍圖施工，因為根本不知道要建造什麼。保羅在16、17節提到，“豈不知你們是上帝的殿、上帝的靈住在你們裏頭麼。”豈不知的意思就是你們都要應該知道，也就是不管任何人都應該知道上帝要建造什麼，上帝要建造的是上帝的殿，那就清楚了。
作個比喻，我在庭院要建造一個狗要住的狗屋，和我要建造一個農舍，所用的材料一定不一樣，建狗屋時，只需知道尺寸大小、建造材料就好，我甚至不用打地基，但是，要建造一個農舍，存放農具的農舍，不但材料不同，還會稍微好一點，蓋的大一點寬一點，但是，建造農舍和自己要住的房子，也會用不同的材料，也不會和蓋狗屋一樣的材料，會用建造房屋所需的材料，如果，我被託付要建造皇帝的宮殿，那要用什麼材料，顯然不會用自己要住的房屋的材料，我會選更高級的材料，建造皇帝的宮殿都如此，更何況上帝說：你們是我的殿。是皇帝大還是上帝大，難道基督徒不知道嗎？不信主的人不知道情有可原，但基督徒不知道上帝多大嗎？應該知道。那建上帝的殿要用什麼材料，當你知道要建造的是什麼時，你就不可能用草木、禾稭。
為什麼要不斷的講教會的本質，教會是什麼。記得我在德國講過這個主題後，發現神學院有院訊發出來，在這個時代，講臺上要提出教會論，教會到底是什麼，教會是什麼之前、要知道教會不是什麼。我曾講過一個專題，叫做『教會的本質與地位』，在網路上我們的錄音檔應該還有。我們應該很清楚上帝的心意、是要建造祂的殿，如果，我們知道是要建造上帝的殿，怎能用草木、禾稭來建造。愚笨的工人之所以愚笨，不單是他選錯材料，還因他不按圖施工，驕傲自以為有智慧；還有，他不知道要建造什麼。為什麼選錯材料，顯然不知根基是什麼，根基是誰，就是耶穌基督。耶穌基督是誰？認識 神的兒子耶穌基督，是教會成長唯一途徑。所以，我知道有人立了一個根基，而這個根基是極重無比的價值，我在上面的建造，怎麼可能用不好的材料。
對基督的認識，成為教會建造的基礎。教會能建造的多高，也就是基督徒的靈命被上帝塑造成怎樣的程度，決定在於我們對基督的認識有多深；教會所結出的果子，有多少能榮耀上帝，同樣的，決定在我們對基督的認識有多深。因此，保羅說：有聰明的工頭，應當要有聰明的工人，我們在主的面前彼此勉勵，有聰明的工頭立好的根基，我們應當做聰明的工人。保羅提到將來這些工程要在上帝的面前受檢驗，如果工程存得住，他就得賞賜，如果存不住，他的工程就會被毀壞。但是，那個人會得救，只是得救如同像火經過一樣。檢驗工程的標準在於本質，不是有多大的成就，他有多受人稱讚，有多受人羨慕，不是這些。因此，我們應當謹慎，怎樣走在上帝的心意當中，走在對的路上建造上帝的教會。保羅說，如果有人用草木、禾稭是存不住的，在上帝的審判台前沒有辦法存到永遠，這些工程會被毀壞，他自己會得救，至於什麼像火一樣的得救，我們沒有辦法理解，我們只能理解一個最簡單，就是這個人除了得救之外一無所有，一無所有是什麼狀態，我們也不清楚，保羅顯然很清楚知道，那種得救不會是清楚的得救。
接下來保羅16、17節裏提到，“豈不知你們是上帝的殿、上帝的靈住在你們裏頭麼。若有人毀壞上帝的殿、上帝必要毀壞那人．因為上帝的殿是聖的、這殿就是你們。”所以，基督徒被上帝分別為聖，分別屬於上帝自己。因為，上帝是聖潔的上帝，凡是分別屬於祂的，就是聖潔。保羅提到在教會裏的結黨紛爭要謹慎小心，因為他是毀壞上帝的殿，毀壞上帝的殿，上帝必毀壞他。因此，這個審判顯然比那個愚笨的工人所建造、所得到的結果更加嚴重，因為，上帝毀壞那人，顯然那人連得救都沒有，所以，我們不但要謹慎建造，我們也要在教會裏和整體教會的聖徒的連結，我們應當要竭力保守聖靈所賜合而為一的心，在許多的事上顯出我們是同屬一個身體，求主幫助我們，我們重新在上帝的面前立志，己經被建立在這裡將近9年的教會，我們對前面的道路，要向上帝禱告什麼，向上帝求什麼，祈許什麼，求上帝引導我們，讓我們繼續在上帝所喜悅的根基上，堅定不移地持守、繼續的建造，我們建造的速度非常緩慢，我們還是有果子獻給上帝，但是，我們在上帝面前沒有辦法誇耀，為什麼？因為，我們顯然照著上帝所託付給我們的，我們沒有完全的得著，求主赦免我們，幫助我們，使我們知道根基已經立定，我們在上帝的面前立定志向做一個聰明的工人，工頭是聰明的，顯然的，保羅要工人也是聰明的，我們應當要用金、銀、寶石來建造，那些貴重的、最好的、經得起試驗的，存到永遠來討上帝喜悅，求主幫助我們。
