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影音文字 主日證道 哥林多教會 20160515 哥林多教會 第 013 堂(哥前 02:06 ~ 02:16)
2016-2018《主日證道》哥林多教會(吳永霖長老)1920.1080

20160515 哥林多教會 第 013 堂(哥前 02:06 ~ 02:16)

整理:何惠忍姊妹

【哥林多前書】第二章:6節~第二章:第16節

2:01弟兄們,從前我到你們那裏去,並沒有用高言大智對你們宣傳 神的奧秘。

2:02 因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並他釘十字架。

2:03我在你們那裏,又軟弱,又懼怕,又甚戰兢。

2:04我說的話講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證,

2:05叫你們的信不在乎人的智慧,只在乎 神的大能。

2:06然而在完全的人中,我們也講智慧。但不是這世上的智慧,也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧。

2:07我們講的,乃是從前所隱藏、 神奧秘的智慧,就是 神在萬世以前豫定使我們得榮耀的。

2:08這智慧世上有權有位的人沒有一個人知道的。他們若知道,就不把榮耀的主釘在十字架上。

2:09如經上所記:

  “神為愛他的人所豫備的,

   是眼睛未曾看見,

   耳朵未曾聽見,

   人心也未曾想到的。” 《以賽亞書64:4》

2:10只有上帝藉著聖靈向我們顯明了,因為聖靈參透萬事,就是上帝深奧的事也參透了。

2:11除了在人裏頭的靈,誰知道人的事。像這樣,除了上帝的靈,也沒有知道上帝的事。

2:12我們所領受的,並不是世上的靈,乃是從上帝來的靈,叫我們能知道上帝開恩賜給我們的事。

2:13並且我們講說這些事,不是用人智慧所指教的言語,乃是用聖靈所指教的言語,將屬靈的話解釋屬靈的事(註:或作“將屬靈的事講屬靈的人”)

2:14然而,屬血氣的人不領會 神聖靈的事,反倒以為愚拙,並且不能知道,因為這些事惟有屬靈的人才能看透

2:15屬靈的人能看透萬事,卻沒有一人能看透了他

2:16“誰曾知道主的心去教導他呢?”《以賽亞書40:13》

   但我們是有基督的心了

我們再次同心來感謝,至尊至聖的天父,我們在祢面前敬拜,這是祢在基督裏賜給我們的恩典,我們感謝祢,藉著祢獨生子死而復活,賜下祢所應許的聖靈,叫教會被誕生在這個地上,因此,我們蒙召在這地上,我們仍然在這地上,但祢卻賜給我們屬天的地位與智慧,如今繼續藉著啟示的聖靈引導我們的理性進人祢的真理當中,阿爸父上帝,願榮耀尊貴頌讚敬拜都歸給祢,因此,早晨祢的眾教會聚集在祢的面前,願祢一位的聖靈,就是有位格有真理的聖靈,臨在眾教會當中,也臨在我們當中,求祢悅納我們的敬拜,把這一切如同馨香的活祭,分別為聖來到祢面前,求祢將屬天的福氣,以及我們每個人在祢面前所領受的,願祢的聖靈藉著祢自己的話,引導我們與祢真實的相遇,感謝祢的恩典,垂聽我們在祢面前的感謝禱告祈求,奉告救主耶穌的聖名。阿們!

弟兄姊妹平安:

  這個主日是聖靈降臨節,上個主日母親節,我們雖然不算是盛大的慶祝,但也算是有規模的慶祝。今天是聖靈降臨節,大概很少基督徒真正知道,聖靈降臨節是教會誕生的日子,在新約時代從耶穌基督復活後,第50天算起。我們知道聖靈降臨節就是五旬節,在舊約叫七七節,七七節是逾越節過了第50天,在約翰福音第4章,耶穌基督跟撒馬利亞婦人傳道時,祂提到收割莊稼的日子近了,教會是在五旬節誕生,也就是七七節。

  在舊約七七節是收割莊稼的日子,根據約翰福音第4章,新約的事奉是收割莊稼的事奉,耶穌基督對門徒說:“我差你們去收你們所沒有勞苦的。別人勞苦,你們享受他們所勞苦的。”(約4:38)叫撒種和收割一同快樂,這裏講撒種,在使徒之前有人傳福音嗎?所以,講的是舊約事奉。舊約和新約整個救恩歷史連成一起,而且是連成一線,舊約的事奉,就是預表要來的那位耶穌基督,新約的事奉,是這位已經來到地上做人的基督,成全了救恩,從死裏裡復活。因此,照著祂所應許的五旬節聖靈降臨,教會被生下來。

  使徒行傳第1章記載耶穌基督從死裡復活,在升天之前有40天之久,跟門徒們在一起,做什麼?講述上帝國的事。結束時,在使徒行傳第1章4~8節,耶穌吩咐門徒說,“不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的。第8節說:聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。”一開始說不要離開耶路撒冷,要等候。基督復活之後向門徒顯現,不是吩咐一個命令,是兩個命令。“不要離開耶路撒冷要等候,等候父所應許的,就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗,但不多幾日,你們要受聖靈的洗。”那裏講的不是兩種洗禮,是一種被表徵實體的洗禮,所以,約翰的洗禮是水洗、是表徵,表徵那看不見聖靈的洗。

  接下來,門徒當中有人問說:“主啊!你復興以色列國就在這時候嗎。”(徒1:6)耶穌基督跟他們講了40天關於上帝國的事情,門徒當中有人問以色列國復興是在這時候嗎?在傳統猶太人的觀念裏,他們把以色列國等同於上帝的國,耶穌沒有直接告訴他們,你們錯了且錯得離譜,但,耶穌基督間接地回答他們:『什麼是以色列國。』所以,“那日子那時辰只有父知道。”“但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力(能力是指傳福音的能力),並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。”(徒1:8)當地上的教會被生出來,教會建立在這地上,上帝的主權,在地上藉著一群在基督裡向上帝順服的人,那就是上帝的國臨到這地上。

  耶穌基督提到兩次所應許的聖靈,即是賜給教會的聖靈,聖靈不是在五旬節才賜下來、存在的,聖靈從創世以前以及創世後一直都在這世上,但是所應許給教會的聖靈,是在五旬節賜下來的,就是永遠與教會同在,且住在我們裡面的這位保惠師,因,基督在十字架上的死與復活,照著父所應許的才賜下來。耶穌基督提到聖靈降下,教會誕生時,關乎教會兩件重要的事,就是聖靈所做的兩件事情。

  第一件事情就是聖靈的洗,是關乎罪人重生領受新生命,就是生命被潔淨。當你洗東西,為了什麼,是為了使東西潔淨,所以,你洗衣服是為了使衣服乾淨,但是,物質的東西只能潔淨物質,我們的靈魂,是上帝給的,是超物質的,所以,水不可能潔淨我們的靈魂,水洗是表徵,水洗是聖禮,表徵那看不見的恩典,確實、真實的存在,藉著聖靈使人的靈魂得潔淨,是關乎生命的,就是基督徒或整體教會所領受的新生命,或叫 神兒子的生命,聖靈在五旬節使教會誕生,就是罪人成為聖徒,這是關乎生命的。

  聖靈所做的,第一在教會當中使罪人重生,生命得潔淨的工作。第二,耶穌說:當聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,那個能力是把福音也就是救恩從耶路撒冷傳到地極,又叫作為基督做見證的能力,那叫做恩賜。不是醫病趕鬼的能力,為基督在十字架上所成就的救恩能力,是聖靈所賜的,一樣是關乎生命、恩賜。恩賜是賜給教會,能為基督做見證,所以,教會的存在是從聖靈降臨時誕生在這個世上,這裏面一個重要的意義是,人不能建立教會,教會是被生的,就好像救恩不是人做成的,人沒有辦法靠自己的能力、功德、或者行善來救自己,但,救恩從頭到尾是 神所計劃,差遣救子耶穌基督在地上所成全,又藉著聖靈施行在罪人身上,人才有可能悔改,從一個非基督徒、不認識 神的人,信靠耶穌基督蒙受重生,成為上帝的兒女。

  教會是被生出的,不是人所建立的。我們在語意上會說,某某人建立了一個教會,或者這個教會在什麼時候被建立,我們可以這樣講,但是,我們要真正明白教會被建立背後的意義,是上帝藉著聖靈所生,意思說,基督徒不是人所作成的,也不是人的聰明、作了一個宗教性的選項,他不作佛教徒,也不作回教徒,選擇做了基督徒,因為覺得基督徒還不錯,初一、十五不用拜拜,沒有麻煩的事情,也沒有很多奇奇怪怪的禁忌,而且基督徒看起來人都不錯,很友善,基督教又乾乾淨淨的,所以選擇了基督教,絕對不是這種。

  我們被重生成為基督徒之後,才有可能過基督徒的生活。很多宗教徒是透過宗教生活的方式,吃素、念佛、參加佛教團體、過佛教徒的生活,就變成佛教徒。但是,若聖靈沒有重生一個人,即使在教會待一輩子,他仍然不是基督徒,他可能也跟我們一樣翻聖經,我的意思不是說我們當中有這樣的人。假使聖靈沒有重生我,我就算來到教會一輩子,讀了這本聖經,甚至還會背,我仍然不是基督徒,真正被重生的基督徒才能過基督徒的生活;也就是我們被重生之後,才開始過基督徒的生活方式,有了新生命,才有新生活,新人的樣式才會慢慢出來。這不是人做成的,是上帝的靈重生了我們,藉著耶穌基督在十字架上的死,我們的罪被擔當了,領受聖靈所加給我們的,基督復活之後所成就的功勞與能力,使我們的生命被潔淨,所以我們得以被重生。

  在所有使徒中,喜歡講基督徒是被生的,就是約翰。約翰福音第1章說:“他在世界,世界也是藉著他造的,世界卻不認識他。他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作 神的兒女。這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從 神生的。”(約1:10~13)在約翰一書裏提到,凡是愛 神的,都是從 神生的,凡是從 神生的,都會愛 神和愛人。所以約翰最清楚這一點,其它使徒當中也間接提到基督徒的被生。我們這些人是從那裏來,我們這些基督徒坐在這裏,乃是憑著上帝的應許,藉著福音靠聖靈所生,憑應許靠福音藉著耶穌十字架的死和復活,靠著聖靈使我們被生下來。因此,在我們心裏有兩個內證,就是聖靈與我的心同作見證、我是上帝的兒女,這個內在的見證是聖靈和我的靈同證,我是上帝的兒女,「上帝的兒女」最清楚的定義是在羅馬書第8章,“凡是被 神的靈引導的,都是 神的兒子。”(羅8:14)以後有人問你:「什麼是上帝的兒女?」,「上帝有娶老婆生孩子嗎?」你就用羅馬書第8章那節聖經回答他,簡單清楚又明了。

  我們是被上帝的靈引導的,我們裏面有兩個內證,就是聖靈與我的心、我的靈同證我是上帝的兒女,這個內證所產生出來的外證是什麼?就是會呼叫阿爸父!所以不要輕看你和我的禱告,這個禱告是不得了的恩典,我會很自然地禱告:“慈愛的天父”或者是照著耶穌基督所教導的“我們在天上的父”,你只要一稱那位創造天地主宰的為父,就證明你是被祂所生,如果不是被一個父親所生,沒有人會隨便叫一個人為父親,你的兒子會去叫別人父親嗎?絕對叫不出口,所以很自然我們會呼叫阿爸父,這是其中一個很明顯的證據,叫外證。外證還包括基督徒重生所顯現出來新生命的樣式、和新生活的樣式,我們明白我們蒙了恩成了何等的人,都是蒙了上帝的恩典才成的。

  我們今天並沒有要把聖靈當作一個講題來講,今天所讀的這段聖經最重要的是,講到聖靈把上帝的智慧在人的心中彰顯出來,記不記得?我們在上一堂的時候,有講到上帝怎樣彰顯祂的智慧,上帝藉著耶穌基督被釘死在十字架的歷史事件,彰顯祂的智慧。還有,上帝藉著教會彰顯祂的智慧,不但是藉著教會彰顯智慧在世人面前,而且彰顯在靈界執政掌權者的面前。我們也講到上帝藉著聖靈彰顯祂的智慧。在歷史的時空當中,藉著十字架彰顯上帝的智慧,只有一次就是耶穌基督,在第1紀公元30年左右被釘死在十字架上,地點是各各他。

  基督被釘死,是一個歷史事件,當你讀使徒信經,告白你的信仰時,正在見證這個歷史事件,因為祂被釘死在本丟彼拉多任內,是羅馬政府第一世紀派駐在巴勒斯坦地區的巡撫,彼拉多是歷史人物,上帝曾經藉著十字架,一直到今天都在彰顯祂的智慧。然後,藉著教會在世人的面前,教會是存在每個時代、每個地點、每個歷史時空當中,所以大街小巷都可以看見教會的存在,我的意思,不是建築物在彰顯上帝的智慧,是藉著我們這一群人在彰顯上帝的智慧,因此我們講到這一點時,會提到以弗所書第1章第`8節提到:“這恩典是 神用諸般智慧聰明、充充足足賞給我們的。”所以我們這些基督徒領受了 神諸般智慧和聰明的引導,才能夠成為基督徒。因此,那個過程和經歷就是我們如何從一個罪人成為一個聖徒,過去在黑暗中,如今在光明當中,過去在撒旦的權勢底下,如今在愛子的國度當中,照保羅所說的,如今我成了何等的人,都是 神的恩典才成。

  

這個過程是基督徒的見證,是在展現上帝的智慧,不是指教會的建築物,乃是指教會裏的一群人,就是基督徒,在世人面前直到基督再來。這個見證,是上帝藉著基督徒和整體教會在世人面前彰顯智慧,這件事仍然在進行。在第1章第5節保羅提了聖靈,今天所讀的經文也提到聖靈,保羅講的時候,是和世界的智慧作比較。他提到,上帝藉著聖靈把祂的智慧彰顯出來,這個智慧是彰顯在人的心裏。保羅講到傳道人的信息、態度、果效是什麼,“弟兄們,從前我到你們那裏去,並沒有用高言大智對你們宣傳上帝的奧秘。因為我曾定了主意,在你們中間不知別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架。”(林前2:1) 神奧秘的智慧就是耶穌基督被釘十字架。保羅說,他在他們當中所傳的福音就是這個,接著提傳道的態度,他說,我在你們那裏又軟弱、又懼怕、又顫兢,這是領受職份的人,你所領受的職份、所托咐的責任越大,你要更加恐懼顫兢。在傳福音上,要知道持守前面的福音訊息,是必須堅持的。

保羅說,我又軟弱、又懼怕、又恐懼顫兢,我所說的話、所講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證,保羅的訊息是十字架的訊息,是 神奧秘的旨意,聖靈必與他同在。保羅所講的傳道人,不是指他自己,或者像我這樣的傳道人,廣義來講,每一個在基督裏的基督徒都領受了先知、祭司、君王的職份。因此,廣義來講每一個人都是傳道人,所傳的訊息是 神旨意的奧秘,就是基督被釘十字架這件事情,保羅說,這要持守。像保羅被托付那麼大,他恐懼顫兢是可以理解的。保羅生在羅馬受希臘文化影響的時代,是個大有學問的人,他不是沒有這世上的智慧,但是,他不用希臘人那種邏輯辯證的方式來勸人信主,「高言大智」就是傳講的內容把十字架架空了,也就是把十字架耶穌基督死而復活的道理隱藏起來,只勸人信耶穌很好,信耶穌有平安、喜樂,信耶穌會子孫萬代興隆,信耶穌會身體健康、凡事順利,不管你怎麼講,用各樣的邏輯辯證,只要你把耶穌基督的十字架挪開、隱藏,把耶穌基督在十字架上的死、復活的道理看作是卑微,或是照保羅所說的,我不以福音為恥這件事。在那個時代人是以十字架為恥的,十字架是咒詛的記號、恐佈的刑具,保羅不是亂講的,在那個時代講十字架的訊息,跟我們今天所遭遇到的完全不一樣。

在雅典講十字架、耶穌死裏復活,會被雅典那些有智慧的人譏笑,而且也被人譏為信得太入迷以至顛狂。那個時代和我們這個時代不一樣,今天看到十字架是裝飾品,是個時髦的東西,可以變成各種很時尚的東西,搭配在時尚的衣服上。但是,在那個時代只要提到十字架,大家唯恐不及,連講都不講,因那是咒詛的記號,是恐怖的刑具,是可怕的象徵。所以,保羅說:他不以十字架為恥,指的是這個。保羅不用高言大智,來勸人信耶穌,他是靠聖靈的大能,為了要叫人的信不是建立在人的智慧委婉的言語上,是建立在 神的大能上。 神的大能是藉著福音的彰顯,藉著聖靈彰顯智慧在人的心中,很清楚的,保羅把基督徒所領受的智慧,也就是 神的智慧和世界的智慧作比較。他提到在完全的人當中,我們不是不講智慧,所以基督徒不是一群不用理性的人,基督徒不是一群笨人,基督徒是在上帝面前承認我的理性是不可靠的,所以基督徒是理性的人,基督徒不是理性主義者,理性主義者就是保羅後面所說的,相信自己眼睛所看見的,耳朵所聽到的,心裏所想的這種人,而且是絕對相信自己的人,這是理性主義者,也就是高舉自己的理性,或者是高舉人類的理性到一個地步,理性就是 神,理性搆得到一切,凡是這世上一切我們所不能明白的,靠著理性去追求知、去想、去看、我們就一定能夠明白,但基督徒不是這種人,基督徒在上帝面前承認理性必須向祢的真理降服、被祢的真理聖靈引導,一切才能發揮它應該有的功用。

理性是上帝造的,是 神的形像, 神是真理的本體,人是按著祂形像樣式所造。因此,我們是有理性的活物,一個基督徒不是不用理性的人,基督徒不是一個抹殺理性的人,如果有教會告訴你,不要想、憑感覺,禱告時搖頭晃腦隨自己腦袋所想的自由飄移,我告訴你,那是魔鬼的鬼計,禱告的時候要專注,很專注在上帝的面前,而且理性是很清楚,不是不靠悟性禱告,我不是否定方言禱告,方言禱告是有的,方言禱告是賜給個人的恩賜,造就個人,但方言的禱告在教會必須受規範,它必須被翻譯出來才可以,要不然誰知道你在講什麼,而且方言的禱告很容易被仿冒。幾年前我看電視新聞報導,有個人講些人聽不懂的話,記者去訪問他,他是個靈媒,他講話有舌音,很像基督徒的方言,那個記者顯然對基督徒的信仰多少了解一點,如果你不分辨,你不知是從聖靈來的方言,還是什麼,或是人自己想像、學出來的舌音。

當我們在教會中,我們不按著聖靈所賜的恩賜的次序來使用恩賜時,同時又否定聖經是最高權威,使我們可以察驗什麼是聖靈的工作,什麼不是聖靈的工作,那就完了,我們一定沒有辦法分辨。因為有人說難道聖靈的工作,只有聖經裏記載的這些,難道聖靈比聖經小嗎?這句話邏輯好像很對,聖靈當然比聖經大,因為聖經是祂所默示的,所以,聖靈的工作一定大過聖經記載的範圍。在申命記己經很清楚的告訴我們,我們沒有辦法明白屬乎上帝的奧秘,但是關乎我們和我們子子孫孫的事情 神已經藉著聖經完全地啟示,讓我們明白,也就是說這一本聖經很清楚地啟示 神之所以為 神,人之所以為人,人與 神, 神與人還有人 神與萬物以及靈界的這些關係,都藉著聖經啟示出來了,使我們明白。但是, 神除了啟示這些外,還有其它的奧秘我們是沒有辦法了解。“隱秘的事是屬耶和華我們 神的;惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的,好叫我們遵行這律法上的一切話。”(申29:29)

如果,你是一家公司的CEO,你到會計公司部門巡視,會和會計談什麼事情,會和她談業務有關的事情,你會把公司所有事情和她談嗎?不可能的。有人很自大,以為上帝的靈比聖經還大,怎麼可能用聖經來約束上帝的靈,聖靈的工作。純正信仰的基督徒不是要用聖經來限制聖靈的工作,上帝的靈很樂意藉著祂所啟示的,讓我們很清楚地明白,可以察驗什麼是聖靈的工作,什麼不是聖靈的工作,如果不是這樣,完全沒有辦法察驗。

當一個教會不尊重上帝的話,不講真理,不明白真道時,他就完全陷入沒有辦法察驗的狀態中,不要以為這是小事。我舉一個我自己親身經歷的例子,我曾在一個靈恩教會三年,我每個月都會從溫哥華回來,每個月有一個禮拜在那個教會講道,在他們當中生活,而且跟他們一起事奉敬拜,有一次最深刻的事,大家站起來一起禱告時,靈恩教會是用方言禱告,我很清楚有些方言是假的,有的方言是學出來,靈恩教會本是如此,在安靜時突然有人開始講靈語,是我後面的一個姐妹,她說:「我來了,兒女們,我來了,我要來服事你們,我來你們當中安慰你們。」我毛骨悚然了,結束時,我和牧師私下談,說我們當中有位同工剛才所講的話不是來自聖靈,因為舊約的先知、新約的使徒,當他們被聖靈感動講出預言時,從來沒有用第一人稱、上帝的位格說話,你若不聽上帝的道,你根本無法察驗,我可以很確定那個不是出自聖靈,如果是出自自己的熱心,那還好,如果真的有某一種靈在當中,講出那樣的話,那到底是什麼靈。

我剛講了,聖經的啟示為了要使我們明白,察驗什麼是聖靈的工作,那是聖靈的恩賜。所以智慧委婉的言語,不等同於方言,我的意思不是聖經沒有方言的恩賜,是有的。照著聖經所記載的,它是最小的恩賜,因為它只造就自己。聖經裏讓我們看見方言的恩賜是最小的恩賜,是在講各樣屬靈的奧秘,而且不是學來求來的,也不是刻意要的。但是,今天有的教會把講方言與基督徒有沒有領受聖靈連在一起,這是一個大錯特錯,迷惑基督徒的事情,我從未講過方言,彼得從未講過方言,那我有沒有領受聖靈,不能用這個驗證我有沒有領受聖靈的證據,太多人沒有講方言,以至於有些基督徒在這種教會中,他為了表示自己很屬靈,要表示自己有領受聖靈重生,他就是假也要假冒一下,好讓人知道他夠屬靈,我承認有些屬靈的人,上帝有賜給他們講方言的恩賜,也就是這種方言。聖經在五旬節的方言是人聽得懂的,講的人不明白,因是講別國的話,那是鄉談,但別人聽得懂,我們從哥林多前書裏確實看見有那種我們完全聽不懂的,講的人自己也聽不懂那些方言,我們若以為講方言才是領受聖靈,那是完全大錯特錯,違背聖經。

基督徒信靠耶穌基督悔改,相信基督在十字架上為我們所成就的功勞,承認自己是罪人,悔改歸向耶穌基督,受洗歸入耶穌基督的名下。照聖經所說的,他必領受首次的聖靈,毫無例外。使徒行傳第2章當五旬節聖靈降下來時,彼得講完道時,很多人覺得扎心,就對彼得和其餘的使徒說:“弟兄們,我們當怎樣行。”彼得說:“你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈。”(徒2:37~38)這是連在一起的,悔改心意向著 神,回轉承認我是個罪人,耶穌為我的罪死在十字架上,第三天復活,悔改、心意轉向上帝。然後,奉耶穌基督的名受洗,罪得赦免,就是我們的罪己經被基督擔當了,我們因信耶穌基督,上帝稱我們為義,我們的罪赦免了,在上帝面前,我們有一個義人的地位,上帝因耶穌基督賜下首次的聖靈住在罪人的心裏,所以,這當中毫無間隔,信靠耶穌基督的人來到教會面前領受洗禮,領受洗禮時,他就領受首次的聖靈,那叫做重生的地位。

有些基督徒受洗之後還是迷迷糊糊,靈性不清楚,不知道自己是不是被重生了。受洗的那一刻是重生的地位,接下來什麼時候經歷重生,那是上帝的主權,有的基督徒不是這樣,有些基督徒是在慕道的過程中,有了重生的經歷,聽道時心裏常感到扎心,就好像彼得講道時,那些人都還沒有洗禮,就覺得扎心,扎心就是感動。還有慕道的朋友,來到教會中,聽詩歌時,就感動流眼淚,自己也不知道為什麼,在整個敬拜過程中流淚,甚至領聖餐時,有人不能領聖餐,因為還沒有受洗,也有感動,這個叫重生的經歷,是聖靈的工作,重生一個人,也就是先重生才有產生信心,我再說一次,先重生才開始產生信心。才會知道要耶穌,因為你被生下來時,你才有生命,你有了重生的生命後,才會照著聖經所說的,聖靈來才會叫罪人為罪、為義、為審判,自己責備自己。自己才會莫名其妙流眼淚,是聖靈重生的一個記號。你在受洗時,是領受一個重生的地位,已經領受一個被稱義的地位。所以,有可能在受洗之前,重生的經歷也有可能在受洗之後,每一個基督徒只要是真正被重生,一定有重生的經歷。

至於重生的經歷,我只能說那是上帝豐富的恩典之外,我沒辦法知道那重生的經歷是什麼。但是,很重要的一點,你會變成一個心裏很柔軟的人,很愛哭,不是為了什麼事情哭,不是因為聽了江蕙的歌而哭,就是很愛哭。這是我重生之後10年之內的經歷,直到現在我還是常常會流眼淚,有時是禱告時,更多的時候是在講道前,在這教會8年多來,已經無數次了。上一次講道前流眼淚是因很清楚,我領受的恩賜是講台的恩賜。

我還沒有建立教會前,跟我關係密切有3個教會,是聖經禮拜堂、馬可羅教會、還有自由路的豐收教會。馬可羅教會的何牧師是個很溫柔很屬靈的牧師,我每個月去他的教會講道,在那個教會講道前,我常常流眼淚。還有豐收教會也是,我記得有3次上講台時,一直流眼淚,我知道是聖靈感動。聖經禮拜堂也是,在講道前,常常還沒上去講道,就被聖靈感動流淚。馬可羅教會的牧者最特別,他有一顆柔軟的心,我們教會一開始時,他問:「你的教會須要同工,我這裏有,可以邀請他們過去。」這樣的牧者是不是很棒。我當然不會去挖人家的同工,但是這個牧者在我們開拓教會初期時,他送了50本讚美詩給我們,後來我們又加買了一些,在那個教會最後一次講道,我的印象特別深刻,那次我要上台講道前,聖靈感動我一直地流眼淚,每次我講完道,牧師都會上台作一些回應,那次還沒講完道,牧師坐在前面,一直受感動掉眼淚。禮拜結束後,我和師母就陪他坐在那裏一起禱告,他蹦出了一句話,「上帝啊,難道你要把這個教會的祝福收回去嗎?」他講了這句話,我的心非常地感動。每次我們教會有特別聚會時,我都會聯絡他。在我們教會的過程中,是我比較懷念的牧師,那教會現在還在,裏面有幾個同工,非常不錯的。那個教會已經30年了,這是讓我很懷念的教會。

回到今天的經文,保羅提到這世上的智慧,和上帝藉著聖靈彰顯在信的人心裏的智慧相對比,這世上的智慧在上帝面前是愚拙的,他講的很委婉,接下來,保羅毫不客氣地講,這世上的智慧若與上帝的智慧相比,不單單是愚拙,而且是會敗亡的。他說:在“完全人”當中我們也講智慧,另一譯本是“成熟的人”,指的是信耶穌的人,也就是教會。這裏的完全,不是指在上帝面前已經完全了。沒有錯,在耶穌基督裏,上帝看祂的教會是沒有瑕疵、完全的,這是上帝在基督裏所成就的, 神如果定意如此祂必成就。但是我們都是不完全的人,在上帝面前絕對是不完全的,保羅說:在完全人中我們也講智慧,但是,不是這世上的智慧,也不是這世上有權有位會敗亡之人的智慧,這裏所看到的一個對比就是,世上的智慧在上帝的面前是會敗亡的智慧,我們講得再清楚一點,這世上的智慧是會使人敗壞和帶來滅亡的,因為,不認識耶穌基督。保羅在這裏很清楚地提到,在希臘沒有人願意被認為沒有智慧,哲學家這個名詞就是智慧人,所以希臘人很重視智慧。

在羅馬時代,被希臘文化影響的人,差不多都在追求這世上的智慧,眼睛所看見的,耳朵所聽見的,加上自己所想、所推想的,這些智慧在上帝面前,上帝是看為會帶來敗壞和滅亡。另外一種人不但擁有智慧,還因為有這世上的智慧,得到這世上的權勢。有權有位有勢力的人,自認為有智慧,所以,腦袋很沉重,因為裝了很多東西,知識很多,腦袋很大,這種人很難不把自己看得很重。另一種人不但頭腦重,而且全身都重,因為穿金戴銀,手上又有power權勢,因智慧從這世上所得來的,如果你有好幾個博土學位,而且都是名學校,你一定會得到該有的地位,有機遇的話,還可以得到權勢,這種人也會很重。因為,他不但權位重、腦袋重,可能自己家裏金銀寶石都很多。這種頭腦重、全身都很重的人,在上帝面前會滅亡,因為太重了。上帝造自然界有一個法則和屬靈的法則,幾乎是一致的,石頭很重往窗外一丟,地心引力就使石頭往下。羽毛很輕盈往窗外一丟,它會受空氣、風托住,它就會往上飄。凡是把自己看得很重的,一定墮落;凡是在上帝面前把自己看得很輕的,一定往上升,這是自然的法則和屬靈的法則。

一隻鳥不管牠停在幾層樓,總很輕盈地展開翅膀,牠會飛不是因為翅膀,是因為牠輕巧,還有空氣托著牠,牠就往上飄浮。如果是一隻大象,牠在101往下跳,牠會往上飄浮嗎?牠會咻一聲往下掉。我請問你,你是羽毛還是石頭?是大象還是鳥?在藝術上,基督教這方面有個偉大的直覺,你看早期基督教的藝術作品,尤其是圖畫,當他們在畫偉大聖徒時,背後的光影和藍色的天空,好像一個降落傘一樣,隨時要升空的感覺。還有,他畫那些地上有權有位的人都是穿金色的服裝,然後穿著很厚重的袍,坐在很厚重的椅子上,為什麼?因為沉重-“墮落”,基督教信仰在這方面有很偉大的直覺,當藝術家在表現這些時候,特別在15世紀時,有一個義大利的畫家他在畫天使時,感覺好像在畫蝴蝶和鳥,他藉著鳥和蝴蝶輕盈的構圖,又藉著光影的晃動,給人感覺整個是在飄浮的,往上升的感覺。這是告訴我們凡事在上帝面前把自己看得很輕的,無足輕重的,他就往上飄浮往上升,這是屬靈的法則。但凡是把自己看得很重的,他就墮落了,希臘、羅馬人就是這樣,這世上的智慧就是這樣,都把自己看得很重,自認有知識、有腦袋,以自我為中心的人。

傳福音碰過這種人嗎?「為何不信?」「我只相信我自己。」世上的智慧會帶來敗亡。照保羅所說的這種智慧是封閉式的智慧,和保羅剛才引用的那一節聖經是相反。保羅說:“上帝為愛他的人所預備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。”(林前2:9)意思是超越理性這件事情。他引用以賽亞書第64章,這句話的相反是諷刺這世上的智慧。這世上的智慧就是理性主義者,他們是靠眼睛所看見的,耳朵所聽見的,心裏所想的。所以,他整個是以自我為中心,只相信我自己,這種人在上帝面前會敗亡。這種人看自己是有知識,無論基督教信仰講什麼,只相信自己,我相信你傳福音會碰過這種人。還有些人生命很沉重,他不是個空器皿。聖經要基督徒成為一個空的器皿,好承受上帝的恩典。這個器皿裏面已經裝滿各種東西,而且是很重的東西,這東西包括他的金銀財寶、事業、還有他的知識、地位、權位、身份,全都裝在裏面,因此他飄不起來,太重了,浮也浮不起來。這是聖經裏的屬靈法則,絕對不是憑空杜撰出來的。

在受造界當中,從天上墮落到地獄的第一個,就是撒旦,罪也是由他而來,撒旦是受造的天使,他墮落是他要與上帝同等,與至高者同等,他把自己看得重不重?很重。他把自己看得和至高者一樣,上帝就把他摔下去。我們在這裏彼此互相勸勉,不要變成一個沉重的人,不要把自己看得太重,把自己看微小一點,不要看自己過於所當看的,這是聖經裏的原則,上帝抵擋驕傲的人,使謙卑的人被高升,所以基督從天降下,降卑到最卑微的地步,甚至死在十字架上,然後 神將祂升為至高,這個V型反轉難道我們不清楚嗎?保羅說,我們也講智慧,但不是這世上的智慧,也不是這世上即將要敗亡之人的智慧。因為,這世上自以為有智慧的人,有權有勢的人,都把自己看得極重無比。因此,他們必定會敗亡。求主幫助我們,使我們不要成為這樣的人,所以,在上帝面前把自己看得輕得像羽毛一樣,就會在空氣當中自然往上飄浮。在聖經裏風或氣都是用來比喻聖靈,從今開始如果有人把你看得比較重,你要說我是羽毛,因為我將來要升天,我現在已經在天的地位上,我還要往上升,求主幫助我們,我們有上帝所賜的聖靈、是有智慧的人,願主賜福祂的教會,我們同心來禱告。

  主啊,我們感謝祢,謝謝祢恩待我們,使我們可以藉著祢的話彼此互相勸勉。主啊,我們都是軟弱敗壞的人,我們曾經在這地上自以為有知識有智慧。主啊,求祢赦免我們,施恩給我們,使我們在祢面前謙卑,承認自己的理性是不可靠的,我們自己是不可靠的,我們能夠相信什麼,當我們的理性全人伏在祢的面前謙卑,祢就高舉我們,就使我們的理性被祢的聖靈所引導,能夠藉著聖靈使我們看透萬事萬物,阿爸父上帝,感謝祢在基督裡把聖靈賜給我們,願榮耀歸給祢,幫助我們在祢面前凡事謙卑、溫柔、忍耐,使我們效法祢兒子的樣式,因為我們並非是往下墮落的人,我們乃是往上被提升的人,謝謝祢的恩典,垂聽我們在祢面前的感謝禱告,奉靠主耶穌基督的聖名。阿們!

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基督教高雄歸正福音教會

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