20200329 〔羅馬書〕039 (羅馬書 08:26~ 08:39)

獻詩 : 獻詩 – 陳麗嘉姊妹

經文 :  羅馬書八章 26 – 39 節 

08:26況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替 我們禱告。27.鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。28.我們曉得 萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人。29.因為他預先所知道的人，就 預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。30.預先所定下的人又召他們來；所 召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。31.既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫 助我們，誰能敵擋我們呢？32.上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一 同白白的賜給我們嗎？33.誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了（或作：是稱他們為義的上帝嗎）34.誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊， 也替我們祈求（有基督….或作是已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求 的基督耶穌嗎）35.誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓 嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？36.如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們 如將宰的羊。37.然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。38.因為我深信無論是 死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，39.是高處的，是低處的， 是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。 

整理： 朱復理姊妹
施佑霖弟兄

禱告

慈愛的天父！我們來到祢面前敬拜，乃是被祢一位的聖靈所吸引。因為祢若不是吸引我們，在我們心裡成就祢所要成就的，我們這軟弱敗壞的人，必然體貼自己。我們在環境當中、在各樣事情當中，都可以找到任何理由不到祢面前。父阿！赦免我們！因為我們是何等的軟弱。因此，我們來到祢面前，歡喜快樂獻上我們的感謝。因為這是你給教會莫大的恩典。就是祢所賜、在基督裡賜給我們真理的聖靈，就是保惠師聖靈，與我們同在的聖靈，臨在、在眾教會當中，也臨在我們當中。感謝祢的恩典！因此，我們聚集能領受祢從天上賜給我們福分，是因為祢在基督裡、為我們所賜的一切，也藉著聖靈賜給我們。我們感謝祢！我們恭敬將這段時間交託在祢手中。懇求祢賜福我們，分別為聖我們所分別為聖的，在祢面前看為喜悅。聽我們在祢面前的感謝、禱告，奉告主耶穌基督的聖名。阿們！

前言

弟兄姊妹平安！20世紀德國的神學家潘霍華，Bonhoeffer牧師，曾經在他的一本書叫做《團契生活》當中，寫了這麼一句話，他說︰教會能夠以有形實體的方式聚在一起敬拜上帝，是上帝的恩典。所以，在這段時間，這句話對我們特別有意義。因為，就像剛才張肇松長老在司會的時候所報告的，很多教會現在事實上已經沒有真正聚集在一起了。至少我知道的，台北就有四間1000人以上的大教會，他們已經改為線上的崇拜。那高雄，我聽說德生教會也是一樣。其他，還有沒有我就不知道了。所以，教會在歷史上，就曾經因為受逼迫的緣故不能聚會。那現今又因為環境的因素，教會不能聚集在一起，所以就用網路、用線上崇拜作為代替。我們這個禮拜開始，也要用線上的崇拜。我的意思不是說，我們要關掉了。上個禮拜，政府有發了一個建議，就是100人以上的聚集，要盡量避免。那我們最近好像不到100人，上個禮拜據我所知是70幾個人，今天在座的也不到100人。那因為我們這個空間坐滿的話，可以坐到將近300人，所以我們就盡量鼓勵弟兄姊妹就坐開一點。那是空間的距離，而不是我們心裡的距離。而我們這樓上，因為旁邊有4個窗子，兩邊各有兩個窗子，所以，空氣有對流，我們也開了冷氣，讓裡面空氣盡量流動。當然！如果你擔心，可以戴著口罩參加崇拜。其實我也鼓勵，除了主日學之外，因主日學跟這個時候是同時間，六樓如果有父母帶著孩子的，因為6樓只有一個窗戶，所以空氣比較不流通，把小孩子帶上七樓來也沒有關係。反正我們靠主的恩典，還能夠聚在上帝面前，真的是莫大的恩惠。那線上崇拜，也就是我們的直播，張醫師已經有說明了，絕對不是要取代教會實體的崇拜。當然！如果真的是迫不得已，比方說，真的開始有社區的感染，群聚感染在我們當中的話，那就不行，可能就要暫停了。但，教會在禮拜當中開直播，實在是非常不得已的，因為，這不是真正聖經裡面的崇拜。真正聖經裡面的崇拜，就是教會本身是個團契，那團契在聖經裡面很多的用語，就是彼此彼此…。你只要查聖經的章節，“彼此”查進去，你就看到很多關於彼此彼此…。彼此成全、彼此建立、彼此勸勉，這些都在聖經裡面的。所以，這是不得已的方法。我實在不是真的很相信，有人因為害怕疫情的關係，所以他不來，然後，他在這個時間裡面，真的正襟危坐，拿著聖經在那裡開始跟我們一起主日崇拜。所以，我用了一個名詞，叫網路上的崇拜，但是我們這樣做，有沒有聖經根據，還是有的。因為關於基督的身體，也就是教會，有聖靈的同在這件事情，哥林多前書3章、6章，分別提到聖靈住在哪裡？保羅說，「豈不知你們是 神的殿、 神的靈住在你們裏頭麼。若有人毀壞  神的殿， 神必毀壞那人．因為 神的殿是聖的、這殿就是你們。」（林前3︰16～17）那裡講的是整體教會。第6章，又說，「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？‥」（林前6︰19）所以，那裡指的是基督徒個人。因此，聖靈住在教會當中，也住在基督徒的心裡。所以，我們只有懇求上帝，就是那些因為攔阻不能來到我們當中的人，他們在崇拜的時候，懇求聖靈引導他們，也進入真實的崇拜。

回顧

今天是羅馬書的連續講台第39堂。那麼第8章我們已經講了第5次了。第8章，一開始就告訴我們，因信耶穌基督，也就是福音，給我們帶來的恩福是什麼。第一、我們不再被定罪。這定罪指的是從上帝來的審判。所以，因信耶穌基督，我們不再被定罪。不但如此，第二、我們可以脫離罪跟死的律。也就是我們從律法當中被釋放。還有，第三、就是我們在上帝面前被稱為義。而這些是上帝在耶穌基督裡，已經為我們成就的。但，我們說藉著福音，一個罪人領受的最大恩福，是聖靈的內住。在第8章的第9節一開始就說，「如果 神的靈住在你們心裏、你們就不屬肉體、乃屬聖靈．」也就是我們不再屬自己，我們是屬於上帝。因此，聖靈的內住，是我們因信耶穌基督所領受最大的恩福。接著保羅繼續講到聖靈內住在一個聖徒的心中，祂的引導。引導是為了要使我們跟三位一體的上帝有神聖的相交往。所以，接下來所講的，都是關乎成聖的生活；也就是基督徒的成聖。因此，我們不再體貼肉體，要體貼聖靈，而這些需要聖靈幫助我們。不但如此，又使我們可以藉著聖靈治死身體的惡行。這些都是在前面所講的。然後，保羅在第8章18節的時候，又講到聖靈，也就是我們因信耶穌基督領受的恩福，最終所要為我們成就的。因為前面講的，都是已經成就的，而最終要為我們成就的，就是在耶穌基督再來的時候，我們的身體要得贖；至終我們身體要得贖。所以，救恩不但是拯救我們的靈魂、使我們重生，靈魂得到拯救、得到潔淨，而且救恩還包括了身體的得贖，而這是還未成就的。也就是論到救恩，已經成就的，我們說，Already。還要再來的，就是Not yet，還要再等候。因此，保羅就講到我們在等待當中，他講，「現在的苦楚、若比起將來要顯於我們的榮耀、就不足介意了。」所以，他提到我們現今的狀態。

不但如此，也提到一切受造物的光景。所以，我們上一堂就講18節到25節。我們講到受造物與人的命運是相關聯的。保羅在這裡，提了四次受造之物、受造之物…。「受造之物、切望等候 神的眾子顯現出來」。還有，「受造之物服在虛空之下、不是自己願意、乃是因那叫他如此的」。然後，「受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制、得享 神兒女自由的榮耀」。還有，「一切受造之物、一同歎息勞苦、直到如今」。所以他講了四次受造之物。他不是講萬物，也不是講萬有，他直接稱受造之物。那這提醒我們，一切的存在背後有創造主。這是基督徒都知道的，這是基督徒因領受啟示、所建立起來的世界觀。因此我們就知道有創造主。那受造之物服在虛空底下，我們講到，這不是意味著萬物有感知的功能。因為這是文學的筆法，這是個擬人化的形容。那服在虛空底下，指的是什麼？也就是沒有意義，看不見存在的意義。不單是人，所有一切的萬物，都在生老病死，也就是從受孕、出生、成長、茁壯、衰老衰敗、腐朽死亡，一再的循環、一再的循環。而這種生、老、病、死，以及一年四季，看見時間好像不斷的在循環，就使這世界上一切的宗教，以為生命是有循環的。我們知道生命是沒有循環的，而且時間也不是往復的輪流轉、時間也不是循環的、時間是有起點有終點的。這是我們在聖經裡面所看見的。所以，基督徒的世界觀，是知道有一個創造主；基督徒的歷史觀，是知道歷史有起點、有終點。因為主說，「我是阿拉法，我是俄梅戛‥」（啟22︰13）「我從起初指明末後的事‥」（賽46︰10）所以，直線性的歷史關，是基督徒的歷史關，沒有循環這件事情。因此，保羅在這裡所講的，如果你觀察世界的萬物，或者你看人活著的情形，那麼你可以在這世界上，每個人生階段當中，鑑定你自己存在的意義。但是，那個目標達到之後，你得到的是虛空。因為，你不知道到底活著是為什麼。所以，你就看見自殺的、覺得活著沒有意義的人。自殺的、不是全部都是窮苦的人，反而是那些很有成就的、很有名的、很有錢的人在自殺。所以當我們說，沒有意義、或是活著要有意義，意義指的是什麼？指的是目的、方向、與內容。所以，有意義，就是有目的、有方向、有內容。沒有意義，就是沒有目的、沒有方向、沒有內容。那這樣，如果你從保羅在這裡連續講了四次，受造之物、受造之物…。你就知道一切的存在，必定是有目的的。那麼，我們如果簡單的講，這目的是什麼？為了要彰顯創造主的榮耀。

所以，一切受造物的存在，是為了要彰顯創造主。所以羅馬書第1章19節、20節就已經講了，那裡提到上帝藉著一切的萬物彰顯自己，他說，「 神的事情、人所能知道的、原顯明在人心裏．因為 神已經給他們顯明。」（羅1︰19）接著說，上帝的存在不但藉著內證，也就是上帝的事情、 神的存在，人的內心是知道的。所以，「 神的事情、人所能知道的」，意味著這是普遍啟示，有人所不能明白的。所以，「 神的事情、人所能知道的、原顯明在人心裏．因為 神已經給他們顯明。」接著又說，「自從造天地以來、上帝的永能和神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉．」（羅1︰20）藉著所造之物，也就是你眼睛所看到的自然界，就能曉得，叫人無可推諉。所以，受造之物、受造之物…，意味著一切的存有都是有目的的。所以，這個麥克風、這個桌子、前面那個攝影機、鋼琴，一切你眼睛所看見的、日常生活當中所用的東西，如果是被造出來的，那麼就一定有目的。這個麥克風被造的目的是什麼？不用講，你一定明白。這個桌子的目的是作什麼？那個椅子被造的目的是作什麼？所以，凡是被造的，都一定有目的。所以，如果我們把創造主否定掉，那麼你窮其一生人的智慧，再絕頂的聰明，去各種宗教裡面追尋，去哲學裡面探討，你絕對找不到人活著的目的。這就是全人類的光景；這就是為什麼我們需要福音；這就是為什麼耶穌基督需要道成肉身。

道成肉身，在約翰福音第1章那裡提到，「從來沒有人看見 神．只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。」（約1︰18）所以，這是上帝最終極的啟示，對著全人類說話。希伯來書的作者說，「上帝既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖」（來1︰1）那是指耶穌基督降生之前，舊約上帝的啟示，多次多方。「就在這末世、藉著他兒子曉諭我們‥」（來1︰2）所以在舊約耶穌基督降生之前，上帝在人類歷史當中，不斷的對人類說話，不斷的對人類說話…。然後，在耶穌基督道成肉身之後，就只有一次，這是終極的啟示。所以，耶穌基督才會在約翰福音裡面常常說，「‥信我的、不是信我、乃是信那差我來的。」（約12︰44）「人看見我、就是看見那差我來的。」（約12︰45）所以，讓人在耶穌基督裡，可以認識那一切創造的源頭。而且回到祂裡面與祂和好，領受祂的福分。因為人被造的目的，本來就是要活在上帝的面前，享受祂為我們所做的一切。所以，唯獨只有一種幸福、只有一個來源、只有一個根源，就是回到這位創造主的面前。這樣，我們就知道，受造之物服在虛空底下，嘆息勞苦直到如今。不但受造之物在嘆息，而且保羅說，連我們這有聖靈初結果子的，也是心裡嘆息。所以，前面講苦楚，中間講嘆息、嘆息，指的是什麼？指的是當基督徒很辛苦。基督徒有夠歹命、又是苦楚、又是嘆息，然後，今天我們讀的聖經又是軟弱。基督徒真的不是人當的。是嗎？不是！那個苦楚跟嘆息，指的是分娩的陣痛。希臘文是在形容一個產婦要生孩子的時候的那個痛。那個痛，聖經裡面指嘆息，指的就是在分娩時的呻吟。因此，我們就知道，這是在等候。保羅講到最後說，因為我們不是盼望那可見的，我們乃是盼望那不可見的。「但我們若盼望那所不見的、就必忍耐等候。」（羅8︰25）保羅說，如果是可見的，那個又有什麼可以盼望的。所以，從邏輯上來講，如果是可見的，就不用盼望了。那盼望一定是還未來的，還沒有看到的。

那上個禮拜，我們講到結束的時候，後面那一段，我覺得是很重要的，因為看得見的盼望，不但不是盼望，看得見的盼望，甚至是陷阱。我舉了教會歷史當中的例子。同時我也舉了民數記21章，以色列百姓在曠野，他們犯罪之後，上帝命摩西造了一個銅蛇，使那些毀謗摩西，褻瀆上帝的人被火蛇咬，被咬到、死了的人很多，他們若要得醫治，就要望那個銅蛇。所以，望那個銅蛇，就是看見過犯。看見過犯與得醫治，知道自己是罪人、能夠得赦免，是一體的兩面。所以，望那個銅蛇，就好像今天我們仰望為我們在十字架上成全救恩，為我們信心創始成終的耶穌一樣。那個銅蛇在列王記下第18章，希西家做王的時代，曾經有過一次短暫的復興，那一次的復興，他拆毀了很多偶像的祭壇。而聖經裡面記了一句讓我很震撼的話，就是他把摩西所建的、所造的那個銅蛇，也搗碎了。因為，接著寫了一句話︰以色列人拜那個銅蛇。你看！人性就是這樣。所以我說，看得見的盼望不是盼望，不但不是盼望，甚至對我們是危險的。而教會歷史當中，曾經流行過的聖物崇拜、聖跡崇拜、聖徒崇拜、聖像崇拜、聖痕崇拜，更告訴我們，我們在找看得見的東西，來建立我們盼望的根基，那個對我們是危險的。那你說，看不見而且要忍耐等候、保羅說要忍耐等候，那要等多久呢？因為保羅在第一世紀，我們今天在21世紀，所以 2000年了，哇！好苦！耶穌基督不是說︰我快再來嗎？怎麼快再來已經2000年了。我要說，沒有任何一個聖徒需要等2000年，或者是更久的時間。你覺得保羅有等2000年嗎？你說，耶穌還沒有再來，耶穌還沒有來之前，所以保羅還在等。保羅沒在等了，保羅是主後67年殉道，他離開了這世界。他信主應該在35歲左右，大馬色的那個經歷，應該是在35歲左右。所以，35歲到主後67年殉道，大概60幾歲，頂多也不過20、30幾年左右，他就離開了。那離開了還在等嗎？他安息了。其實，要了解這些，聖經裡面有很多的證據，你不需要等2000年。因為，但以理書第12章13節，即最後一章的最後一節，也就是但以理看見那末後歷史的終結、奧秘的異象的時候，那個使者對他講，這一切的奧秘都已經封存起來，等到末期來到。

第12章的第13節，最後一節，使者對但以理怎麼說，他說，「你且去等候結局、因為你必安歇．到了末期、你必起來、享受你的福分。」（但12︰13）那裡提到，但以理最後會安息，但以理離開這世界的時候，其實連耶穌基督也都還沒有來。可是那裡已經預告了萬物的結局，就是末期必要來到，而你必安歇，最後你要起來享受你的福分。所以，保羅是這樣，所有在基督裡睡的人都是這樣，你會這樣、我也會這樣。你說︰長老！不一定喔！搞不好等一下，耶穌基督就來了。你講的也有道理，因為我們確實不知道基督什麼時候來。因此，我說沒有任何一個人，需要長時間的等待2000年，因為已安息，就在耶穌基督裡的。雖然聖經裡面用睡了、睡了，但並不代表說，已經離開世界，在基督裡安息的人是沒有知覺的。因為，馬太福音，耶穌基督講到那個財主、跟拉撒路的故事的時候，就讓我們知道，是有知覺的，不是沒有知覺。所以，保羅顯然現在正在看、我們在講他這一段。因此，我們沒有任何一個人需要長期的忍耐。保羅接下來告訴我們，聖靈住在我們裡面，而且與我們在這世界上共同生活、引導我們。而下一件重要的事情，就是聖靈在我們軟弱的時候，幫助我們。

保羅的軟弱；基督徒的軟弱

我們今天雖然整個第8章39節全部讀完，但是今天不可能全部講完，頂多講26、 27、 28三節。那29跟30節是聖經裡面，很重要的關於預定論的經文。其實28節的後面那一句，就已經是預定論的經文，「就是按他旨意被召的人」。那些愛祂的人，就是藉著萬事互相效力，能夠得著益處的這些愛上帝的人，就是按他旨意被召的人。保羅接著講一句話，「因為他預先所知道的人‥」，這預定論開始在這一段、29節。但是28節就已經講了預定論。因為「按他旨意被召的人」，那裡面隱含的就是 神的預定跟揀選。所以這樣，在這一段聖經裡面，也就是26節、27節、28節，保羅說，「況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告‥」前面講到現今的苦楚（18節），中間講到嘆息（22～23節），這裡就講到我們的軟弱（26節），那指的是什麼？當我們在上一次、講現今的苦楚的時候，我就說保羅講的苦楚，跟我們講的、我們常常掛在嘴邊的苦楚是不一樣。今天保羅在這裡講到，「況且我們的軟弱」是不是包括他在裡面？是把他自己包括在裡面。那麼，他講的軟弱，跟我們現在基督徒常常在講的軟弱，是一樣的嗎？不一樣。因為那是保羅，我們是普通基督徒，所以不一樣嗎？不！他講的軟弱，其實是剛強；我們講的軟弱，就是真正的軟弱。所以是不一樣的。

保羅有沒有講過他是軟弱的？有！保羅在哥林多後書11章跟12章，幾次提到，他說，「有誰軟弱、我不軟弱呢‥」（林後11︰29）他又提到，他身上有一根刺，曾經求主把它拿走。主說，「‥我的恩典夠你用的、因為我的能力、是在人的軟弱上顯得完全．‥」（林後12︰9）那個 “人的軟弱 ”，是指保羅。而保羅說他不敢跨什麼，如果要誇，就誇自己的軟弱，好顯出主的能力。所以，保羅承認他自己的軟弱。這樣，我們就找到同溫層了，反正連使徒這麼偉大的人都軟弱，我們軟弱有什麼了不起，所以我們就繼續軟弱吧！在我講的哥林多後書第36堂裡，我們可以比較看看，保羅的軟弱，跟我們的軟弱是不是一樣。保羅的軟弱不是因為犯罪，是因為他有病。而那個病，我們不知道是什麼，當然有神學家考證說，他可能是第一次旅行佈道的時候，得了瘧疾。當然！還有其他各種說法，但我們知道保羅的眼睛視力不好，因為在加拉太書，他寫到最後說，「請看我親手寫給你們的字、是何等的大呢。」（加6︰11），因此，加拉太書有可能是他親自寫的，其他很多他的書信都是他口述的。所以，保羅身上有一根刺，但我們不知道它是什麼。而那個刺、身上的那個病，給他很大的痛苦，他懇求主把那根刺拿走。上帝不把那根刺拿走，繼續留著，因為可以成全上帝美好的旨意，這是保羅的軟弱。所以保羅的軟弱不是他犯罪，是他生病。當然！我不是說，有些人生病不是因為犯罪，聖經裡面也是有的，有人因為犯罪而生病，但不全部都是這樣。所以不要把所有生病人都看作是犯罪的人。但保羅身上那根刺、他的病，是要成全上帝的旨意。而我們的軟弱常常是犯罪，過不節制的生活，所以我們軟弱。還有，保羅的軟弱是認清楚這個血肉之體，不能成就任何事情。所以他曾經說，「我真是苦阿、誰能救我脫離這取死的身體呢。」（羅7︰24）因為我心裡所要的，我作不到。但是我心裡所不要的，我的身體卻叫我去作。這是在講一個新生命的掙扎，是在講基督徒，不是在講一般世界上的人。因為世界上的人，他心裡所想的，他的肉體絕對做得到。但是那裡講，我心裡所願意的，我卻行不出來，那個是指重生的新生命。那個心裡所願的，是聖靈的引導感動，合 神心意的事情。所以，保羅的軟弱是認清楚自己的血肉之體，他知道這不能成就 神的旨意。而我們的軟弱是什麼？我們的軟弱是靠血氣，而且有時候靠我們的才能。我不要講專業啦，因為講專業要得罪一票人，專業人士很多，但我要強調，都是很愛主的，這句話不是假的。所以我們通常倚靠自己的血肉之體，叫血氣。而且我們很在乎自己的才能，有時候事奉的時候，我們會挑自己願意的，我已經聽過很多這種話了。請一個同工做什麼事情，或請他來事奉擔任什麼，就說︰這個不是我要做的。那你要做什麼？所以，基督徒如果你讓他上台，他就變得很屬靈。因為，任何講這種話的基督徒，如果有機會讓他上台的話，他也會講，我們事奉不可以靠血氣、我們事奉是不是我們願意的？也是講得頭頭是道。

我上個禮拜，講了一個口誤，我講到奧古斯丁寫那個《Confessions懺悔錄》這本書的時候，是他當牧師之後，沒有錯！那時候在牧會，但地點我講錯了，地點我講成在亞歷山大，其實是在北非的一個叫作Hippo希波的城市，現在的名字已經改了，他在那裡擔任主教，這是我的口誤。各位聽講道，聽到口誤，請你不要把它擴大。因為基本上，如果我沒有寫講稿、按著講稿，是會有口誤的。但是，重點是信息有沒有講錯、那個口誤有沒有影響到他的信息？沒有！他確實是牧養教會之後，才真正寫那本書。為什麼？因為，他真的看見人性的敗壞。而他看到人性的敗壞，就是看到自己的敗壞，這是基督徒應有的原則。我們看到弟兄姊妹的軟弱，就是看到我們自己的軟弱；看到別人的不足，就是看到自己的不足；看見別人的虧欠，就是看見自己的虧欠。所以奧古斯丁的《懺悔錄》那本書裡面，全部都在講他自己。就是從他出生開始，認所有的罪，一直到他寫那本書。你知道唐崇榮牧師，也曾經有過口誤。有一次，我記得他是在休士頓，一個特別聚會當中，他講到中國的四川，它的地殼很特別，就是它的地殼是全世界，整個地球當中最深的。他那天好像講到，地球的外殼深度是3公里。後來他講完道了，問題解答的時候，剛好有一個專業人士，是研究這方面的，就說，地殼的深度是30公里。我想唐牧師是口誤，因為他講道也不用講稿，這種口誤常常很多。而且唐牧師還開過一個玩笑，有一次他為人禱告、為人趕鬼的時候，奉撒旦的名，耶穌出去。應該是奉耶穌的名，撒旦出去，他講成奉撒旦的名，耶穌出去。這種口誤，只要沒有用講稿，你不可能在講的時候，每一個字都像寫得很工整，就照著唸就好。講道沒有辦法這樣。

所以，我剛剛要講的，我們的軟弱是什麼？就是我們常常靠血氣、靠自己的才能，那是我們的軟弱。還有，保羅的軟弱是什麼？是看輕自己。但我們的軟弱是很看重自己，我們絕對不會看輕自己。雖然我們知道，聖經裡面聖靈啟示保羅寫說，「不要看自己過於所當看的」。保羅是真正這樣的人，但我們不是。我們常常把這句話用來放在別人身上，提醒別人︰不要看自己過於所當看的。所以，他講的那個別人，就是他自己。聽得懂嗎？這是我們的軟弱。保羅的軟弱是什麼？是使他更靠近基督。但是我們的軟弱是︰主阿！再見。有時候是︰See you no more.我們常常是跟上帝疏離、跟主疏離。我想我們都清楚，從這件事情上可以看一個基督徒，他的靈命是否出了問題。而一個基督徒當他跟主疏遠的時候，從什麼事情上表現出來？就是不再參與聚會。很少來到聚會當中、主日崇拜也很少來了、週間各樣的聚會慢慢的不來了。當然！有些人比較少來，有其他的緣故。但是作為一個牧者，要觀察一個人靈性的指標，最基本的、我說最基礎的，大概就是這裡。因為聖經裡面很清楚的吩咐我們，要殷勤的參加聚會。因此保羅的軟弱，使他更靠近基督；我們的軟弱是使我們遠離主。還有保羅的軟弱，是流露基督的能力；所以，他是真正的管道，就像我們唱一首詩歌《流通的管子》一樣，使基督的能力，從他身上顯出來。而我們的軟弱是甚麼呢？相反！阻隔！我們不是流通的管子，我們變成阻隔的牆。還有，保羅的軟弱是造就了教會，成了教會的祝福；我們的軟弱是使人跌倒，使人在信仰上受到虧損。保羅的軟弱是成就上帝的事工， 神所託付給他的，因他的軟弱被成就；而我們的軟弱，常常成為事工的妨礙。我想你不敢否認，我也不否認。所以，當我們軟弱的時候，絕對給教會帶來虧損。作牧者的最有感，因為你想到這件事情，應該是誰來做最好，那個叫作成全聖徒各盡其職。所以同工不是分工，按著有多少人去分配，或者按照你的才能去分配。當然！有人剛好就有上帝賜給他的那個才能，要被上帝使用的時候，聖靈膏抹他，就變成恩賜。比方說，有人很會彈琴，有人很會歌唱。講到歌唱我很好奇，麗嘉是不是學過聲樂？今天唱得有點起雞皮疙瘩的感覺。所以，有人在音樂方面，有某些專業能力，當他在教會當中被上帝使用的時候，也成了恩賜，能夠造就人、造就教會。

但我剛剛講的，同工不是分工，不是按著我們的才能去分工，同工是根據上帝所賜給肢體的恩賜。所以，為教會求恩賜，不是為個人求恩賜。這是我們從哥林多前書第12章那裡所看到的。因為聖靈隨己意。隨己意，不是你求跟不求的問題，是隨己意。聖靈自己的主權，然後聖靈隨己意將各樣的恩賜，賜給我們。那個 “ 我們 ” 是指教會。所以，賜給教會就顯明在肢體身上；顯明在肢體，就是個別的基督徒身上。然後，個別的基督徒當中，有什麼樣的恩賜，只要在教會當中生活久了，作為一個牧者的，他一定會看見，他一定會知道。除非什麼？除非他另有目的。他心裡不正直，摀著眼睛不看，明明知道這個同工有某一種恩賜，不把他放在那個事奉的崗位上，卻找另外一個人。所以，有人在選長執同工的時候，牧師跟傳道人伸手進去，操縱這整個一切。我們非常感謝主！我們一、二、三屆的長執會，都是聖靈在這個教會當中親自選出來要跟牧者同工的。你們不要把這句話不當一回事。每一次我講這句話的時候，是在提醒一件事情，當你因著自己的軟弱，而跟教會保持距離、跟事工保持距離、跟牧者保持距離、跟基督保持距離，是非常非常恐怖的事情。當然！我承認跟牧者保持距離最安全。但是，作為教會的長老跟執事，是被聖靈選出來的，我們心知肚明。我不是特別在指誰，我是這個時候剛好有機會，大家彼此勉勵。在三屆的長執會當中，牧者從來都沒有伸手進去操縱這些事情。而且我們從選出來的結果，也看見是聖靈在這當中揀選的。因為這是主的教會，不是我的教會。因此，我們的軟弱是使事工受到妨礙，如果講敗壞事工，是比較嚴重一點。但常常是這樣，沒有錯！還有，保羅的軟弱是合 神心意；我們的軟弱是叫聖靈擔憂。但聖經吩咐我們，不要叫聖靈擔憂。還有，保羅的軟弱是誇耀基督；我們的軟弱是什麼？一個很好的藉口。我不是說，你誇耀自己，可是我們的軟弱，就變成一個很好的藉口︰“ 我軟弱，所以不要參加主日崇拜，不要擔任什麼。” 有時候，我想說︰你的軟弱未免太久了一點。就是，我們的軟弱有時候未免太久了一點。所以，我在這裡，總共列舉了至少9樣的不同。也許有人夠聰明，還可以再從聖經裡面找出更多我們的軟弱，跟保羅軟弱的不同。在這裡提到說，「況且我們的軟弱有聖靈幫助」我們，剛才這樣一比較，就知道我們不要隨便說，“我軟弱，聖靈必定幫助我”。你要看什麼情形，因為聖經講的不是這樣。

在這裡提到的聖靈幫助我們，只有兩件事情。一件是，我們在等待當中，那個信心需要聖靈幫助我們。因為我們是在等那看不見的嘛！所以需要聖靈幫助。第二件事情，就是聖靈叫萬事互相效力，叫愛 神的人得益處。如果你要知道那益處是什麼，也不是我們所想的。聖經我們都在讀，但事實上，我們口中所講的那些話、我們自己的認知，跟聖經上的常常是風馬牛不相及的。你不知道這種可怕嗎？那個益處是什麼？是上帝叫萬事互相效力，叫愛 神的人得益處。或是使你家庭美滿、身體健康、武漢肺炎不要沾到身上嗎？還是，使你事業都發達、都順利、順心嗎？不是的！是指什麼？是指前面講的，聖靈為我們禱告是「‥照著 神的旨意替聖徒祈求。」（羅8︰27）還有，後面所說的那些愛祂的，「‥萬事都互相效力，叫愛 神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅8︰28）也就是說，那個益處就是要成全上帝的旨意，那個就是益處。那真是我們的益處嗎？是的！那是我們永遠的好處，不能被剝奪的好處。這不是我們從聖經裡面知道嗎？你以為那個好處，就是關乎生活上的那好處，我也不否認。如果有人這樣講聖經，也不是不可以。但是這裡很清楚的，明明是在講 神的旨意被成全。那個旨意就是按他旨意被召的人，就是接下來那個預定。「他豫先所知道的人、就豫先定下效法他兒子的模樣‥」，就是要使我們每一個人都像基督，像基督的神性嗎？不！像基督完美的人性，而且完全的向上帝順服。這樣，聖靈在這裡幫助我們。這裡提到的軟弱，跟我們所想的完全都不同。

所以，你得仔細衡量一下，當我在軟弱當中，就我剛才所講的、我們所認知的軟弱的時候，我們渴望求聖靈幫助，可不可以？可以！聖靈一樣會幫助我們，但首先聖靈會為我們擔憂，除非我們認罪。但是，這裡完全沒有提到我們的軟弱，照道理講應該要認罪。保羅沒有提到這樣的事情。為什麼？因為，這種忍耐是盼望他所最愛的主，早日快再來，這個盼望是建立在 神的旨意跟喜悅上面的。而這個盼望被耽擱了，因此，那個盼望、那個愛，就更加的強烈。這上個禮拜，我已經講了。這會造成兩種結果。一種結果，就是像保羅這一種真心愛主的人，聖靈幫助他，在等候當中，雖然那個盼望的還沒有來到，可是，那個愛卻越來越強烈。因為，那個盼望被阻隔的時候，就產生了嘆息、就產生了苦楚、就需要忍耐等候，因此，聖靈就幫助我們。所以，這跟我們所講的軟弱有一樣嗎？沒有一樣。包括我在內，我們都需要先認罪悔改，聖靈還是會幫助我們。因此保羅在這裡說，「況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告‥」（羅8︰26）而是指後面所說的，「聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求」。所以，意思就是說，我們的禱告常常跟上帝的旨意相反，甚至不同，嚴重的話是相反。因此，馬丁路德曾經在他的書裡面提到，基督徒的禱告、祈求，如果結果是相反的，你也不要驚惶，因為這未必不是好事情。如果你祈求的、你想要的，給你成全了，這未必是好事情。因為，畢竟聖經裡面很清楚的告訴我們，上帝的意念高過我們的意念；上帝的道路高過我們的道路。但是，這裡整個就是在告訴我們一件事情︰就是禱告要能夠真正跟 神的旨意相符合，這需要聖靈的幫助。

當然！很多人對於聖靈說不出來的嘆息，一直要窮究那個嘆息到底是什麼，但所有的解經家都不知道那個嘆息是什麼。那個嘆息，你只能用一句話去了解，就是聖靈的那個禱告，就好像人完全不明白的奧秘言語，藉由這地上的代求者，向上帝訴說。下個禮拜我們再講，下個禮拜應該耶穌基督還沒有來，如果來了，我就失業了，不用講了。所以，我要努力加入亞居拉的那個獻詩，就是這個緣故。因為，在天上不需要再講道了。但是，在天上還有歌頌、頌讚上帝。所以，參加聖樂團契、聖頌讚美團、還有團契的獻詩，要多多獻詩。因為這是恩典，從地上到天上，你都不會失業。願主幫助我們！我們同心合一禱告。

主阿！感謝祢！我們用了短短的一段時間，是祢所許可，也是祢賜福給我們的時間，讓我們可以同心在這裡敬拜。我們感謝祢！我們領受祢的話，接受祢聖靈的教導。懇求聖靈幫助我們！幫助我們改變。因為當我們在軟弱當中，祢的聖靈就必幫助我們。而這個軟弱，我們從保羅的身上看見，與我們所說的軟弱，是多麼的不同。因此，我們需要認罪悔改，但我們深信聖靈也必幫助我們。但願我們像保羅一樣，當我們誇耀我們軟弱的時候，就是使基督的能力流露出來。當我們誇耀自己軟弱的時候，就是更靠近祢，更成全 神的心意。主阿！祢幫助我們！感謝祢的恩典！施恩賜福我們，與我們同在、與祢的眾教會同在。讓我們空空的來，滿滿豐富領受祢的恩典離開這個地方。因為祢總不離開我們，祢施恩給我們。我們感謝祢！讚美祢！聽我們在祢面前的感謝、禱告、祈求，奉告主耶穌基督的聖名。阿們！