20190707 〔羅馬書〕016 (羅馬書 03:23~ 03:31)

奇妙的愛 -聖樂團契獻詩

經文 : 羅馬書 3 章 23 節 ~ 3 章 31 節

03:23 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；
03:24 如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。
03:25 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，
03:26 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。
03:27 既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。
03:28 所以（有古卷：因為）我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。
03:29 難道神只作猶太人的神嗎？不也是作外邦人的神嗎？是的，也作外邦人的神。
03:30 神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。
03:31 這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。

整理： 朱復理姊妹
施佑霖弟兄

禱告

我們再一次同心來感謝！慈悲憐憫的父上帝！感謝祢在基督裡愛我們，這愛藉著十字架彰顯，並賜給我們信心，在律法之外稱我們為義。阿爸父上帝！感謝祢！這是祢所賜的偉大的恩典，基督成了我們與祢和好的管道與禮物。感謝祢！我們這些蒙恩得拯救的人，在七日的頭一日，藉著聖靈的引導，使我們同心聚集在祢的面前，我們敬拜要討祢喜悅，求祢悅納我們的心，祢是配得我們稱頌的對像。獨一的上帝成了我們的父，我們在祢面前成為祢的兒女。我們聚集在祢的家當中，懇求祢的靈運行在眾教會當中，也在我們當中。我們恭敬將今天早上的敬拜，帶到祢的面前，如同馨香的火祭，懇求祢的悅納。在我們心裡運行的聖靈，求祢對我們說話，使我們所聽見的不是人的聲音，乃是祢聖靈在我們心裡對我們說話的聲音。我們在傳講當中，乃是藉著一位的聖靈，使講的、跟聽的，都同受益處。天父！感謝祢的恩典，悅納我們在祢面前的敬拜，聽我們在祢面前的感謝、禱告、祈求，奉靠主耶穌基督的聖名。阿們！

前言—信心中看見 神

弟兄姊妹平安！首先我要感謝主！也要謝謝弟兄姊妹。在過去這個禮拜當中，為我的長孫義澤的手術禱告。那禮拜四，義澤的耳朵的電子耳的植入手術，從早上8點半開始，一直到下午2點半，長達6小時。但是，感謝主！非常的順利。不但很順利，而且他的恢復狀態很快，超乎預期，連醫生都覺得希奇。也就是禮拜四那天，他動完手術已經是下午3點了。第二天，禮拜五的下午他就出院了。然後出院那一天他就開了機。通常他們會說，那個電子耳的開機需要4天到一個禮拜，但他隔天就開機，而且就適應得非常好。所以禮拜六，他在家裡就會搞怪、變魔術了。我們都覺得非常的辛慰，感謝上帝的恩典！因為，這一切是超過我們預期的。也謝謝弟兄姊妹們的禱告。

所以，上帝在我們生活當中的引導，是非常奇妙的。你不需要像以色列百姓那樣，經過紅海，看見那些肉眼看得見的神蹟，才感到上帝的同在。你需要這樣嗎？你不需要這樣。因為，我們今天信靠耶穌基督，乃是在信心當中看見的；就是我們心裡的眼睛得以看見。如今我們不見祂卻是愛祂，也是藉著信心的眼睛，就是聖靈在我們裡面的工作。其實，我們也都清楚，以色列百姓經歷出埃及那麼大的、親眼看到的神蹟，就在他們眼前呈現出來。但是，他們後來在曠野當中，卻是一個一個埋怨苦毒上帝，以致上帝審判他們，不讓那一代的人進入迦南地。所以，他們在曠野繞了40年，直到那一代的人全部都死了，只剩兩個人，就是約書亞跟加勒。然後，約書亞帶領新生一代的以色列百姓進入迦南美地。所以，那是耶穌基督在約翰福音第3章，對尼哥底母所講的那句話，「人若不重生，就不能見 神的國」，「人若不是從水和聖靈生的，就不能進 神的國」。

所以，被聖靈重生的人，並沒有看見耶穌基督在2000年前死在十字架上，也沒有看見祂從墳墓裡面復活，但聖經這樣記載。而聖靈開我們的心眼，我們就在信心當中看見了，因此我們信了。而生活當中很多事情，都是上帝在引導，但你卻不知道。因為，像義澤的耳朵的事情，你一定會感覺奇怪，既然上帝聽禱告，為什麼祂不乾脆就醫治他，使他有一個正常人耳朵的聽力就好了，這個我們不明白。而且你不要以為我們沒有為這個事情禱告，我的兒子跟媳婦，他們事實上是經過信心的幽谷、經歷過很大信心的考驗。他們禁食禱告，常常迫切跟上帝禱告。有很長的一段時間，我的兒子他的信心是被打擊到非常的低落。大家記不記得在九如路那邊，早期我一個月都會安排一次，我兒子回來講道，因為他也有上帝所賜給他的那一份。我安排他講道是因為他有那個恩賜，不是因為他是我的兒子，後來就沒有了。因為，他自己也不願意服事了，因他信心受到很大的打擊。就是義澤耳朵的聽力，使他在信心上受了很大的打擊。但是，我這個禮拜去他那裡，他跟我分享，他真的在信心裡面，看見上帝是聽他們禱告的。而且他也不再埋怨、苦毒上帝。

剛才那個疑問，你會問的︰既然上帝保守，讓他手術很順利、恢復、癒後的情況也非常的快，為什麼不乾脆聽禱告，就醫治他就好？這個我們不明白。但，什麼時候會明白？我相信也許等到他成年之後，我們就會明白。有一次我跟佳縉講，因為那時候他情緒最低落。我說︰為什麼你會想說︰“上帝為什麼使我的兒子，變成這個樣子？”我說︰你要轉換一種心態，你要說，感謝主！把這樣的一個孩子託付給我們，是給我們恩典，我們應當這樣想。當然！那一次那一句話也沒有勉勵、鼓勵到他。但是，人總是需要經歷的，基督徒總是需要經歷這些事情，事後他就會明白。也許二、三十年之後回過頭來，如果我那時候還在，我們就會看見原來︰上帝啊！你的美意本是如此！很多事情我們不明白，因為我們活在當下，看不見過去與未來。因此，我們就以當下我們所看見的，來判斷上帝是否真的與我們同在。上帝絕不會丟棄我們，而且上帝絕對聽我們的禱告，但，不絕對照我們所禱告的呈現。

所以，我最近就講到說，去年的年底，我們就決定了要去溫哥華，就是全家去加拿大多倫多，要聚在一起。為那件事情，我的女兒吳佳音動作很快，她馬上訂了湖邊的一個很大的cottage，渡假的木屋，那可以住四個家庭，就是包括我跟師母。因為，我們之前約定，每年四個家庭，找一個地方聚一次。那是去年年底。可是年初的時候，我一直覺得非常不妥當，也覺得不想出門，我也不知道為什麼不想出門。所以，我後來就跟佳音說，我們不去了。結果接下來發生什麼事情？

接下來唐牧師七月份的佈道會，消息就發佈了。可是，在我們決定的時候，唐牧師並沒有說，7月份要在台灣的高雄、台北辦佈道會，這之前他沒有講。過去唐牧師來到高雄辦佈道會幾次，都是在聖誕節。還有一次是全國性的，是四月份，那一次是《新生命更新大會》。我記得那一次是四月份，大部分都是在聖誕節。這一次是在七月份，我記憶當中好像沒有過，所以，這是我們算得到的嗎？我們算不到！還有，長榮航空竟然罷工，當然好像已經解決了，可是恢復正常要到八月份，而當時七月初我們就要出門了。而我飛多倫多一定是坐長榮，因為直飛嘛！就從桃園直飛多倫多，要不然的話，要從高雄轉坐港龍到香港轉國泰直飛。但通常我們都是坐長榮，所以，這也不是我們算得到的。

還有，就是義澤的這個手術，因為之前一直想說，如果他另外一耳，戴著助聽器可以維持的話，就不用動那個手術。可是，後來就發現那個聽力，雖然帶著助聽器，還是一直在往下降。所以，就忽然決定要在七月份，他暑假的時候動手術。這個也不是預先安排好的。所以，很多事情我們經過了，我們回頭一看，就知道一切都是上帝的引導。

所以，聖經在腓立比書裡面說「你們立志行事，都是 神在你們心裏運行，為要成就他的美意」（腓2︰13）。這裡指的是，與 神美好的旨意有關的事情，然後我們在生活當中做了一個決定，這個決定跟犯罪沒有關係，跟是、非、對、錯沒有關係，純粹是選擇性的問題。這樣，如果我們平常就是一個敬畏上帝的人，常常藉著禱告親近主，即使我們沒有為那件事祈求，聖靈還是會引導我們的。分享這些，也是為了要建立我們彼此的信心。所以，每一次我們來到上帝面前，聚集在一起，無論站在講台上的、或是在團契當中分享的，我們要嚴格地遵守一個聖經裡面的原則，就是聖徒聚集在一起，一定要藉著上帝的話，以及藉著我們的經歷，印證上帝的話，彼此建立。我們是要彼此建立，而不是要彼此拆毀、彼此指責、彼此定罪、或彼此絆對方的腳。這些事情，都一定會得罪上帝，而且一定會使聖靈擔憂。所以，每個主日我站在這裡，像我早上又講這一段，我就說︰主啊！但願我所講的，能夠建立弟兄姊妹們的信心。

我信主剛剛開始的十年，經歷過很多很多的神蹟。其實，我是病了10年才被主醫好的。可是，後來，上帝賜給我講道這個職份之後，有了教會，特別是有了教會在牧養教會之後，我在生活當中就很少經歷甚麼神蹟。可是我都知道，我的生活當中，很多事情有聖靈的引導。讓我更多經歷神蹟的，就是我開始牧養教會，站在講台上的時候。就是每個主日我講道的時候，我常常都在經歷神蹟。當然這些神蹟，不是指我講得很好，那是神蹟。我有時候講得非常非常的糟糕，我也知道那是神蹟。為什麼？因為聖靈在提醒我，就是︰你所講的一切，包括職份、能力、以及所講的內容，全部都是出於上帝。所以，一切榮耀歸給上帝。願主幫助我們！

黑暗中見了大光

今天是羅馬書的第16堂。所讀的聖經是羅馬書第3章23到31節。那上一堂，我們其實只講了一節，就是21節。保羅說「但，如今 神的義，在律法之外已經顯明出來」。從3章的21節開始，我們看見上帝在歷史當中的干預；還有，一個新世代的來臨；以及在黑暗當中全人類可以看見的曙光，在絕望當中唯一的出路。而且是上帝整個救恩啟示的最高峰。我剛剛提到說，是上帝在歷史當中的干預，一個新時代的來臨，並不是指上帝臨時起意，決定要差遣耶穌基督來到地上。不是的！因為後面提到說，「有律法跟先知為證」，就是整個耶穌基督降生之前的舊約歷史，都是上帝在人類有罪的歷史當中的干預。但那裡，我提到說「但如今」，我指的是一個新時代的開始，是 神在歷史當中的干預，特別是指我們從人的觀點上來看，我們在黑暗當中的人，已經看見了大光，就是上帝的獨生子來到地上。

所以，正如同瑪拉基書那裡，也提到一個忽然。因為上帝說，在末後的日子「我要差遣我的使者，在我面前預備道路。你們所尋求的主，必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」（瑪3︰1）那裡用的忽然，指的不是上帝臨時起意。是從人的觀點上來看，在我們意想不到的時候，上帝的獨生子，就悄悄的降生在伯利恆，一個新時代來臨。我們說，上帝在歷史當中的干預，是指人類在黑暗當中看見了歷史的扭轉，在黑暗當中看見了那個大光。所以，上帝的義，在律法之外也已經顯明出來，這律法之外的義，就是福音。因為，平行意義的經文，就是記載在第1章的16節。保羅說「我不以福音為恥；這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。因為 神的義正在這福音上顯明出來」。那裡提到說，上帝的義在福音上顯明出來。而這裡說，上帝的義在律法之外顯明出來，是同義詞，用不同的說法。

但是，保羅在這裡說，在律法之外顯明出來，是特別要強調一件事情。就是，不是藉著律法在上帝面前可以被稱義，也不是藉著人的良心、善行、宗教的功德，可以在上帝面前稱義。因為，律法包括了兩部份，猶太人所領受的特殊啟示–摩西律法，還有非猶太人，上帝刻在我們心中的那個是非之心，互相較量，就是良知的律法，所衍生出來的整個文化跟宗教。所以，人都沒有辦法靠著這些，來到上帝面前稱義。這是指律法之外，顯明從上帝而來的義–福音，是那個意思。還有，這裡也告訴我們，律法的階段性任務已經完成。律法的階段性任務是什麼呢？律法堵住我們的口，使我們不再誇口；律法使我們全人類都伏在上帝的審判底下；律法使我們知罪。這是前面的第3章19、 20 節所說的律法的消極性功能。

知罪；悔罪；赦罪

但是，使我們知罪跟使我們被赦罪、被拯救是兩回事。因為，你知罪並不代表你被赦罪了。難道你知罪，然後自己赦免自己，這個叫做赦罪嗎？我們知道，我們的罪是得罪了誰，因此，我們知罪，並不代表我們被赦罪。可是，知罪很重要，也就是我們知道，原來我們是得罪了誰。不管我們在生活當中得罪了人，或犯了什麼法律上的罪，無論什麼事情，這些全部都是得罪了上帝。這樣，我們就知道律法叫人知罪；但是律法並沒有帶來拯救，也沒有帶來赦罪；律法是帶來定罪。因為是服在上帝的審判底下、堵住你的口，叫你沒有辦法誇口。可是，很重要的一點，就是律法的消極性功用雖然是這些，但，律法還有積極性的功用。為什麼呢？因為，律法雖然叫我們知罪，不能帶給我們赦罪，可是知罪卻是悔罪的基礎。一個人如果不知罪，他要悔改什麼？當然！我們不是說知罪的人，就一定會悔罪。

心理學上，我記得亞里斯多德曾經講過一句名言，就是一個人會犯罪，是因為他不知罪。可是他這句話的意思，好像是指這個人如果知罪，那麼，他就不會犯罪。我們知道，這完全是不可能的事情。所以，知罪不是代表你不會犯罪，知罪也不代表你會悔罪。這是誰的工作？這是聖靈的工作，是福音裡面上帝的恩典之一。耶穌基督提到，聖靈來「就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約16︰8）那自己責備自己，是聖靈光照了我們、重生了我們、感動了我們，使我們知道，原來我在上帝面前的光景是什麼、原來我這人是多麼污穢的一個罪人。因此，我這罪人被聖靈打開眼睛的時候，知道我自己的罪還不夠，聖靈還光照我，讓我看見耶穌基督，死在十字架上那個意義，跟我的關連。所以這樣，我看見耶穌基督死在十字架上，就看見了我的罪，已經被祂擔當了。因此，那是上帝的義，就是福音；福音就是論到關於耶穌基督的事情。

不可抗拒的恩惠

關於耶穌基督的事情，就是在歷史當中，發生的這些福音的要件中，最重要的就是基督的死，跟基督的復活。這樣，是聖靈叫我為罪、為義、為審判，自己責備自己。這是上帝的恩典，這是不可抗拒的恩惠。就是上帝為了要拯救一個罪人，後面這裡提到，「如今卻蒙 神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。」（羅3︰24）第一次出現「如今」是在21節，我說，是上帝對整個人類歷史的干預。這裡第二次出現「如今」的時候，是上帝對每一個個別的罪人，生命當中的干預。所以，聖靈光照我們，叫我們為罪、為義、為審判，自己責備自己的時候，就是上帝用不可抗拒的恩惠，干預了我們裡面的內在，光照了我們，使我們看見自己的光景。這個是超自然的力量，這個不是人做成的，教育做不到這些事情。

教育會告訴你做好公民、做好的國民，但是這跟道德不劃等好；教育不可能教出人的德行。宗教也不能，宗教只是約束人的行為。為什麼？因為怕有災禍，同時又想要有功德，為下一輩的福份累積資本，因此宗教做這些事情。但是，聖靈不是做這些事情，從天上來的上帝恩典，不是做這些事情。聖靈，是引導我們、光照我們，使我們為罪、為義、為審判，自己責備自己，這是聖靈從天上來光照的力量。而聖靈光照我們，使我們為罪、為義、為審判，自己責備自己的時候，那個叫做重生；那個叫做新生命的開始。所以，重生的經歷，有時候在一個人還沒有受洗之前，是重生之後才開始產生信心。不是因為我信耶穌，上帝才重生我。

所以這樣，在律法之外，指的是什麼？律法的階段性功能已經完成了。這個完成是什麼？律法使人伏在罪底下、律法使人知道罪是怎麼一回事。罪，不是我們所想的不好的行為、或是得罪了我的良心、或者是損害了別人的利益、觸犯了法律的哪一條而已，罪是得罪了那位聖潔的上帝、公義的上帝。這樣就知道，律法的消極性功用達到了。

但是，律法還有積極性的功用。積極性的功用是什麼呢？就是使我們知罪之後，

開始悔改、開始回轉。所以，加拉太書裡面，保羅說的，「但這因信得救的理，還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。」「這樣，律法是我們訓蒙的師父、引我們到基督那裏，‥」。（加3︰23～24）當然！這一切都是上帝的作為，因為論到人知罪這件事情，如果沒有聖靈的光照，或者這個人沒有聽見福音，那麼不可能知罪！這世代沒有人會認為自己有罪的，大家只是覺得自己不夠好而已，所以，現在新紀元運動講這個。很多半哲學半宗教的各種說法，都在講人沒有罪，人只是不夠好。人要把自己的內在、原來的那個好、那個原我、那個本我，把它發掘出來。所以，有一種靈性的運動叫做超覺靜坐的運動，那是新紀元運動的一部分，那是在告訴我們，人沒有罪。所以，這沒有什麼希奇，因為從古到今，只要論到耶穌基督的救恩，就講到人的罪，沒有人喜歡聽的。可是，喜歡聽的、願意聽的、聽進去的人，那是上帝莫大的恩典。

人自從在亞當墮落之後，以自我為中心，就是希望聽見自己想聽的、迎合自己的話。所以，從古到今，只要是高舉人性良善、美好，未來像天使一樣的，都大為暢銷。不管是書籍、宗教、哲學思想、意識形態，只要強調人性的美善美好，人會不斷的繼續提升的，一定是大受歡迎。但，只要是指出人的罪的，把人的那個虛偽的面具扯下來的，從來就不受歡迎。我指的是，在上帝面前我們都是罪人，這個真實的面目真正講出來。

上帝的義，就是基督，就是福音

今天很多教會，不是就在走這條路嗎？因為，像我們這樣連續講羅馬書，這樣不斷的講罪，還有人坐在這裡沒有跑掉，這不是神蹟，你以為什麼是神蹟？有誰願意聽這些？所以，律法的階段性已經達成，而且律法所見證的那一位已經來到，就是耶穌基督。這樣，我們就知道保羅不是在說，上帝另立途徑來拯救。沒有！因為有律法跟先知為證。「就是 神的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，沒有分別」。（羅3︰22）所以，在律法之外顯明這個義的第五個意義，是什麼呢？就是，如今非猶太人要領受上帝的恩典，不再需要變成像猶太人一樣，生下來第八天要行割禮，或者信主那一天要行割禮，還要守舊約的那些節期、潔淨的禮儀、禁忌。不需要！為什麼？因為，律法的義，已經在耶穌基督裡被成全了。所以，「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」（羅10︰4）這是羅馬書第10章保羅的總結，很精簡的講了這一句話。律法的總結就是基督，整個舊約律法所有的一切總精神、總的中心、整個核心，律法指證的，就是耶穌基督；就是上帝的恩典。這樣我們就知道，保羅在這裡提到上帝的義，從上帝而來的義，就是福音，就是耶穌基督。

接著在22節，保羅提到上帝的義，跟基督是不能分開的。還有，第二、上帝的義跟人的信心也是不能分開的。因為保羅在第22節這裡說，「 神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別」。所以，從22節開始，24節、 25節 、26節，連續講了四次，關於上帝的義加給人、因信耶穌基督被稱義、白白稱義這件事情，總共講了四次。所以，上帝的義跟基督是不能分開的。意思是，上帝所彰顯出來的這個義，是藉著耶穌基督加給人；而耶穌基督就是上帝的義。所以，我們今天是保羅所說的，披戴耶穌基督，成為我們的聖潔、公義、與救贖。因此，基督是上帝的義。如果你聽得太抽象，那我講得明白一點，就是上帝的義就是基督，指的就是耶穌基督，是上帝為你、跟我、為全人類所預備的禮物，這樣就很清楚的了。就是，上帝為了使我們這罪人悔改，與祂建立正確的關係，這我們做不到，我們沒有任何方法可以回到祂面前，可以跟上帝建立一個正確而親密的關係，因為，罪已經使我們與祂隔絕了。因此，上帝把耶穌基督賜下來，就成為一個禮物。

人類共同的追求—平安

好像你得罪了一個人，這個人是不得了的大，是世界上最有權勢的人。如果今天是在中國，你必定被消失。因為中國最有權勢的習大大，如果你得罪了他，他還沒有找你算帳，你心裡每天都會忐忑不安。所以，失去平安這件事情，就在提醒我們，一定在某一種關係當中陷入錯謬，也就是某一種關係當中出了問題，才會失去平安。全人類都不知道這一種（破口）情況，其實這個是很淺顯的比喻。比方說，你跟坐在你旁邊的人有了爭執，你心裡馬上就不舒服。如果他是跟你生活在一起的人，你就知道，你心裡每天都不舒服。如果是你的先生、或者是你的太太，你們之間有了爭執，那麼這個爭執，就是關係產生了扭曲的時候，你心裡很不舒服，那叫失去平安。或者是你的鄰居，跟你有了一些爭執，你每天早上一出來，天氣非常好，身體又很健康，本來應該是很舒服的，一走出門，看到你的鄰居，你心裡就很彆扭不舒服，那種叫做失去平安。如果你的鄰居是個黑道教父級的，那就糟糕了。每一天，想到他哪一天會找幾個小弟開我幾槍，你心裡就很不安。但是，這個只是人喔！那世界上最有權勢的人可以跟上帝比嗎？當然不能跟上帝比！所以，我們得罪了上帝，跟祂的關係產生了扭曲、跟質變的時候，以致全人類都在追求一種東西，叫做平安！雖然有不同的語言，但是，卻在表達人類所共同追求的東西─平安！

但是，我們活在世上的人，以為平安就是凡事順利叫做平安。出門開車沒有被警察開單叫做平安；喝酒酒駕沒有被警察攔下來叫做平安；小孩子沒有生病叫做平安；登革熱沒有臨到我身上就叫平安。可是，你發現這種人其實是裡面沒有平安，是裡面的問題，不是外在環境的。那個裡面的不平安，就是我剛才比喻的，我們一定跟某一個對象的關係產生了問題，但不知道是誰。但是，藉著聖靈的啟示，就是這一本聖經，我們知道，原來是與那位至高無上、無限大的上帝、有位格的上帝，不是一個空泛的宇宙性的力量，產生了問題。有位格的上帝，就是有理性、有意志、有情感、會說話，然後人與祂是有關係，整個世界是跟祂有關係的。因為，祂是創造主，我們在祂面前是受造物而已。而且，祂按著祂的形像樣式造的第一個被造的人，亞當墮落了，以致全人類都跟祂有了隔絕，以致我們失去了那個平安。因為，我們是伏在祂審判底下的人，每天祂都用著怒氣，看我們這些違背祂心意的人，在地上生活。所以，你在地上生活，你每天上班、工作，賺了很多錢，可是你心裡覺得沒有平安。你到宗教裡面去找，也找不到那種東西，不知道到底發生了什麼事情。因為，我們是得罪了那位至高者，然而，我們卻不知道。

因為，我們不知道，所以上帝來找我們，為了要救我們脫離最終的淪亡。因為，這種隔絕的關係，如果沒有解決，在今生的嚴重性，就是失去平安。然後，當我們離開這個世界，我們的靈魂、我們這永遠存在的靈魂，要歸向哪裡？我們是跟祂隔絕了。而這個世界雖然已經墮落，還有上帝的恩典。你知道嗎？這個世界還有上帝的恩典，神學上的用語叫做common grace，就是普遍性的恩惠。陽光、空氣、水、人倫之間的關係，還有一切供應我們生命的需要，這些好吃的東西、後面夜市的很多好吃的東西，這全部都是上帝的供應，這叫做普遍恩惠，還有上帝的恩典。但是，如果我們離開這個世界，那麼我們這永遠存在的靈魂，已經跟上帝隔絕了，我們回不到上帝那裡，我們就永遠在黑暗當中。而且，那是一個沒有上帝恩典的地方。所以，跟上帝隔絕、永永遠遠的隔絕、跟生命的主宰永永遠遠的隔絕，那個就叫做地獄。

所以，地獄是不是一個地方，我不知道。但是，我知道地獄是一種狀況、一種情況、一種處境，那個處境是什麼？就是跟生命的主宰永遠的隔絕。但上帝愛我們。至於為何愛我們，這個我就不明白了。因為這是個奧秘。所以我常常想，為什麼像我們這些軟弱不堪的人，會值得上帝愛我們到這個地步？祂願意差祂的獨生子，且不放棄我們，來救我們。因此，上帝差遣耶穌基督這件事情，就是祂要叫我們與祂和好。可是，我們找不到管道，也沒有任何辦法。

所以，你有跟人家和好過嗎？得罪了一個人，假設你的人脈很夠，比方說，你得罪了習大大，你知道早晚會被消失，有殺身之禍。找、找、找，找到一個跟他關係很好的，就拜託他說︰請你帶著我這個禮物，替我去跟他講，撮合我跟他和好。可是他去的時候，習大大不理他，說︰你算哪一棵蔥？我要理你？我不跟他和好。所以你沒辦法。我們得罪上帝這件事情，誰能代表我們，使我們跟上帝和好？沒有任何人！絕對沒有一個人！因為活在世上的每一個人都是罪人。因此，沒有任何一個人，可以成為 神跟人之間的中保─那個橋樑。所以，上帝自己預備，上帝預備基督成為義，來加給人，這個義就是上帝的禮物。上帝說︰好！我要赦免你了，我要你跟我和好。請你注意！我講了兩次，都是上帝要叫我們跟祂和好。而不是，上帝說︰我要跟你和好。聖經裡面從來不這樣講。

保羅說，我勸你們在基督裡與上帝和好，我求你們與上帝和好。聖經裡面從來沒有說，上帝要與你和好，拜託你打開心房讓祂進去，從來沒有這樣講，是上帝叫我們與祂和好。為什麼？因為祂已經賜下一個禮物，所以祂不是空口說，你來與我和好。這個禮物是什麼？就是耶穌基督。而且，祂為我們的罪死在十字架上。祂說︰吳某某，你在我上帝面前是個罪人，是個大罪人，你得罪了我，現在你想跟我和好，有一個辦法跟管道，就是接受我送來的這個禮物。所以，如果有一個人送了禮物，去到你想要跟他和好的對象那裡，這個禮物，你如果不接受的話，你就是得罪了這個送禮物的人。

順服上帝，信靠基督

所以，為什麼聖經裡面，耶穌基督說，你們若不信我是基督—拯救者、彌賽亞，必要死在罪中，就是這個緣故。為什麼聖經裡面，提到不信是一個這麼大的罪？因為，這是上帝所預備的禮物；這位至高者，自己差遣祂的獨生子，降世為人，成為禮物。因此，上帝的義跟基督是不能分開的。你不能說，我不要基督，我要上帝的義。沒有！門都沒有！因此，這裡連續四次講到上帝的義與基督的關係。不但如此，上帝的義跟人的信心也是不能分開的。也就是人沒有任何的功勞，可以接受這個禮物。但是，人唯有憑著信心說︰我願意接受。這樣，這個就跟上帝的義產生了關連，上帝就看他為對的人，就把上帝所加給他的義，就是耶穌基督，為我們所成就的這個義，加給我們，看我們為無罪的。在基督裡，因為祂已經擔當了我們的罪，上帝就宣告我們無罪。所以，我們就知道，上帝的義跟人的信心，是不能脫離關係的。

可是在這裡，你不要誤解一件事情，就是誤解這個信心，是你自己的信心。這個信心是什麼？這個信心不是我沒有義，所以我信上帝的義，這樣上帝的義就加給我。不是的！這個信心，是指我信上帝在耶穌基督裡，為我成就的這個義，就是祂的功勞，所以祂加給我，我信耶穌。簡單的來講，就是我信靠耶穌基督，順服上帝；同樣意思調過來講，就是我順從上帝，接受耶穌基督、信靠耶穌基督。這兩者可以這樣解釋。因為，耶穌基督是上帝為我預備的禮物，所以，我歡喜快樂的接受這個禮物，信靠耶穌基督，就是等於順服了上帝。所以，希伯來書的作者才提到說，「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從，他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源。」（來5︰8～9）所以，我們信靠耶穌基督，順服上帝，或者是我順服上帝，信靠耶穌基督，指的是同一件事情。我應該再解釋一下，這個對你們有一點難喔！

我信靠耶穌基督，就是順服上帝。意思就是我信靠耶穌基督，向上帝投降，完全的順服，因為這是祂預備的。或者是，我順服上帝，信靠耶穌，因為耶穌基督是上帝為我預備的禮物，我接受。這樣，這個信心是因為基督才發生果效的，而不是你的自信。這個信心的根源，還是聖靈重生了你之後才產生的。聖靈在你裡面重生你之後，你對基督產生信心。而你對基督產生的信心，可能只是一點點，卻有無限大的功效。為什麼？因為，這個信心的對象–基督，為我們成就的那個功勞，是無限大的功勞。而且是永恆存在、永恆的功勞。因此，這信心是因信耶穌基督而有的。那這樣，我不能把耶穌基督略過，說我信獨一的上帝，因此，上帝把祂的義加給我。不！聖經不這樣講。因為耶穌說︰「信我的，不是信我，乃是信那差我來的。」（約12︰44）這話不能顛倒。你不能說︰我信上帝，所以我才能夠信上帝所差來的。而且，約翰在約翰壹書裡這樣講︰「凡不認子的就沒有父；認子的連父也有了。」（約壹2︰23）這句話也不能顛倒。你不能說，我先認父，所以連子也有了，聖子也屬於我了。不是！是我先認聖子耶穌基督，然後，父也同樣是我的父了。所以，凡不認子的，子就是聖子耶穌基督，連父也沒有。因此，我們也很清楚的知道，聖經裡面告訴我們，「你信 神只有一位，你信的不錯，魔鬼也信，卻是戰兢」。（雅2︰19）

所以，如果你說，我信一位上帝，這樣，這位上帝會把義加給我。門都沒有！為什麼？因為，上帝的義，跟耶穌基督不能分開。上帝的義，跟人對基督的信心也不能分開。所以，整本聖經，上帝為基督作見證；然後聖靈為基督徒見證；聖經為基督作見證；使徒為基督作見證；天使為基督作見證。就全部的見證都集中在耶穌基督身上。而這個來到地上成為人的，上帝要高舉祂，要你信祂。對於重生信靠祂的人，祂是我們的拯救，祂是我們的義。對於不信的人，祂就成了絆腳石。所以，這是上帝的智慧。對不信祂的人，會覺得你很迷信，耶穌不過是33歲半就死了，一個拿撒勒的普通人，祂連上過大學都沒有，祂一生的足跡，都沒有走出巴勒斯坦那個地方。祂是木匠的兒子，還生在伯利恆，死的時候還借人家的墳墓埋葬，而且死得很淒慘。如果按照傳統的觀念，這個叫做什麼呢？這個叫做沒有壽終正寢。33歲就半就死。所以，你看見這個人，祂在十字架上為你死跟復活，但是信心裡面看見的，是聖靈在我們裡面的工作。因此，祂重生了你，成了你跟我的拯救。上帝藉著耶穌基督，因你我的信，把義加給我們。所以，上帝使我們因穌基督的緣故，就在上帝面前被白白的稱義。

白白的稱義這件事情，不是指不用付出代價，而是不用人付出代價，叫做白白的。為什麼呢？因為，恩典就是得到不配得的，才叫做恩典。因此，白白的稱義，不是指什麼代價都不用付，有的！是付出代價了。上帝以耶穌基督為贖罪，成為我們的贖價。所以，這個代價是很慘重很慘重的，而且是沒有人付得起的。因為，我們付不起，因此，上帝為我們預備。所以，我們得到的，是我們付不起的，但是，上帝藉著祂的兒子為我們付上了代價。因此，恩典從來就不是廉價的，恩典是 神的兒子為我們死、復活。因此保羅說，我們是被重價買贖回來的。

所以，這裡有兩個名詞要解釋。贖價，用的是當時社會當中，去到奴隸市場，把一個奴隸買回來，這個叫贖價。所以，一定要有人付出代價，把他買回來，然後歸屬自己。所以，贖價，不但指我們被白白的拯救出來，而且又很清楚的指出，我們如今有一個新的主人，我們不再作罪的奴僕。如今，我們做義的奴僕。這是保羅在羅馬書後面7章裡面所講的。我們如今成為義的奴僕，所以，我們有一個新的主人，這個主人是一個良善的權柄，不是一個挾制我們，使我們滅亡的權柄，像罪一樣。祂是一個生命的主，賜給我們生命、賜給我們恩典，是個良善的主人。因此，我們禱告的時候，稱主啊！主啊！所以，祂是我們生命的主；祂是我們救贖的主。我們既然被買贖回來，當我們稱祂為主的時候，意思就是我們是屬於祂的。如果講得明白一點，就叫做我們生命的主權，不再屬於我們自己。其實，我們作為一個人，就算我們沒有信耶穌基督，我們生命的主權，也從來就沒有屬於我們自己。我們生命的主權屬於誰？我們生命的主權是在撒旦的權勢底下，作奴僕，作罪的奴僕。我們最終的命運就是滅亡，是沒有盼望的人。

如今我們是屬於主，祂是我們生命的主。還有，白白稱義是恩典。那稱義，用的是法庭的觀點，這是個法庭的用語，justifided。就是一個罪人被控告指證有罪，站在法官的面前，然後法官因為有一個人說要代替他，而且是有資格代替他的。這樣，這個法官就宣告他為無罪、看他為對、看他為正直，這個是法庭的用語。可是，因為受於文字的限制、因為上帝的啟示，為了要俯就我們，他就用我們能夠理解的文字來讓我們明白。可是，我們還是從整本聖經裡面知道一件事情，就是耶穌基督，我們靠著祂白白的稱義，不是被一個法官宣告為無罪就算了。因為，如果你在法院裡面，法官宣告你為無罪，那麼就跟家人擁抱，慶祝沒有罪就走了，法官你也不用理他，他也不用理你，從此不要再見面就好了。

可是救恩卻不是這樣，在上帝面前稱義就不是這樣。因為被稱義的人，必定是重生之人。所以，神學家（Karl Barth卡爾．巴特）曾經說，一個人若不重生，斷不可能披戴基督。披戴基督就是被稱義。但這跟法庭的觀念不一樣，就是超乎法庭法官宣判為無罪之外。因為，宣判為無罪，人就可以自由離開了。但是，在基督裡被上帝宣告為無罪，回復到上帝面前應該有的那個地位時，這個人已經被稱義，他必定是個重生之人。也就是，稱義跟重生必定是同一件事情的兩面。因此，重生之後，上帝就張開祂的雙手，因耶穌基督的緣故說︰我的愛子！前來親近我。這個叫做和好。所以後面我們會講到，聖經裡面總共出現4次，耶穌基督是贖罪祭，同時祂又是挽回祭，在這裡是一次。那挽回祭有3個意義，下一個禮拜我們再講了。所以我剛剛講了，被上帝宣告為無罪，就是被上帝看為對的人。也就是他恢復到上帝面前一個對的地位、正確的地位。可是，不是叫他離開，從此自己好自為之，這樣就算了。而是因為他已經重生，領受 神兒子的生命，是上帝的兒女。因此，上帝打開雙臂，說︰我的愛子前來親近我。當然這個愛子，聖經裡面是用來稱呼耶穌基督的，可是我們與基督一同成為後嗣，不是嗎？因此，我們是上帝所愛的兒女，可以進前來親近上帝，與祂和好。從此跟祂有了連結。所以，這是與上帝建立關係的方法。

因此，接下來保羅說，「世人都犯了罪，虧缺 神的榮耀。。如今卻蒙了 神的恩典，因耶穌基督的救贖，就白白的稱義。」（羅3︰23～24）好！我先講的那個稱義，現在我回到保羅在這裡所說的，他用了兩次很絕對的口吻，講了兩件事情。一個是「世人都犯了罪」，還有「虧缺了 神的榮耀」。「世人都犯了罪」，保羅不是說，有些人犯了罪，保羅也不是說，像上個禮拜，在火車上把一個警察刺死的那個人犯了罪。保羅不是說，那些作姦犯科的人，都在上帝面前犯了罪。他是說，世人，毫無例外，每一個人都犯了罪。因此，這包括了人已知的罪、未知的罪。就是人的本罪跟原罪。還有人所行的一切違背道德的事情，全部都包括在內。所以，這是一個概括性的說法，但是它一點都不抽象，他非常具體的講一件事情，就是「虧缺了 神的榮耀」。這樣我們就知道，保羅不是一個宗教的偏執狂。他是總結前面三章，總結前面第1章16節一直到3章20節，全人類世界的光景，他講這件事情。我們下個禮拜再講。

求主幫助我們！使我們明白我們這些蒙恩得拯救的人，我們已經因基督的緣故，白白的稱義。所以我們有一個稱義的地位，那個是個地位，跟我們的道德完全沒有關係。可是接下來，被稱義的人要成義，要倚靠上帝的恩典。就是你已經有了稱義的地位，那麼你還需要活出一個與這個地位相匹配的生活。這就是基督徒的成聖。歌羅西書3章裡面說，「你們既是 神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容、彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」（西3︰12～13）所以我常常這樣講，我們是蒙恩的罪人，我們若忘記蒙恩，我們罪人的面目就顯現出來。然後我又常常說，一個基督徒他走出教會之外，他會是一個什麼樣的人？我們應當謹慎自己，我們會是怎樣的？我又提到說，我們裡面有馨香之氣，外面才會有榮光，那是我們的生命。還要有我們的行為，生活才能夠叫人看見。可是，我又常常發現在教會裡面，有時候還沒走出教會，罪人的面目就顯現出來。甚至聚會一結束，罪人的面目就顯現出來。求主憐憫我們！

過去一年當中，最讓我印象深刻的，就是我們剛剛過世的那個同工、那個姊妹。我每一次想到她，心裡還很難過。我以前在經營公司的時候，每一次一進公司辦公室，就一定有一大堆讓我頭痛的事情，最讓我頭痛的，就是生產線上員工的爭執。那些人年紀都比我大，可是呢，這些比我大的大人，他們在工廠裡面為一些工作上的事情爭執，然後就吵架甚至打架。我有一次氣到說︰坐我的車，我帶你們到市立殯儀館那裡，去火葬場看人家火葬。因為我們基督徒，常常會參加葬禮，去火葬場。我說，我帶你們去看看，看人一定會走到這一步的時候，你有什麼好爭的。這是世界上的人，但是我們不是，我們是上帝的兒女，我們在爭什麼。所以過去那段時間，這個姊妹她的心靈，事實上有很多的苦毒跟埋怨。可是最後上帝改變了她的心。

因為我知道，一個重生的基督徒，如果他的人生已經走到終點，而不管他活著的年日，他抱著多少對教會的苦毒以及對他周圍的人的抱怨，上帝一定會使他改變。為什麼呢？因為當一個重生的基督徒，帶著那種苦毒離開這個世界的時候，你認為他可以在上帝面前，在基督裡安息？不可能的！他馬上跟上帝隔絕。因為，我們不可能帶著苦毒去見我們的主。所以，上帝後來改變了她的心。以前她在教會裡面是個很好的同工，但是她的問題就是，她常常用她的觀點去看待很多的同工、跟很多的事情。所以她常常跟我抱怨這個、那個事情，這個事情應該怎麼做。對！她很聰明沒有錯！她也非常積極的在教會服事。但我知道那是她生命當中的問題。我為了這些事情，請她吃飯好多次，都是為了要勸誡她、幫助她，但也一直沒有改變。她得了重病之後呢，她常常自拍然後傳給我，說她受了什麼人的虐待，我一概不信。因為，我了解她的先生、我了解她的家人，我知道那個弟兄不可能這樣對待她的。所以我就說︰好！我會跟你的先生談一談。但是，我知道那是她自己跌倒。因為後來我知道，那是她自己跌倒。

可是，後來她生命被改變之後，也就是她要離開這世界的前一兩個禮拜，我每次去見她的時候，那都像一個聚會。她就只感謝上帝！感謝這個、感謝那個。然後她說，她希望有機會跟哪一個弟兄、或姊妹道歉，然後想要跟他們和好。我說，你如果還有機會，當然很好。但是，如果沒有機會，你跟上帝悔改了，上帝一定會赦免你。所以，人到那個最終時間、最終點，要離開世界的時候，他就會想到，他之前對人的看法是有錯的。他之前與人的爭執，或者不肯饒恕人，這些都是錯的，這些都是得罪上帝的事情。因此，她最後的那段時間，簡直像天使一樣，感謝這個、感謝那個、感謝教會。她甚至說，要來到教會當中做見證、榮耀上帝！我說，好！如果下個禮拜可以，我可以安排。後來就沒有機會，就離開了。很年輕就離開了！

所以，我的意思是說，我們隨時隨地都會離開這個世界，沒有人可以保證，只有上帝知道我們前面的路。而且如果你現在像那個姊妹一樣，面對了生死存亡，也就是離開這個世界的事情，你就會發現說，你在這個世界當中，你沒有什麼好爭的。有什麼好爭的！所以我回過頭來，用上帝的話彼此互相勸勉。「你們既是 神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容、彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」（西3︰12～13）所以，你們既是聖潔蒙愛的，就當常存謙卑、忍耐、溫柔的心，彼此接納、彼此包容、然後彼此饒恕，像上帝在耶穌基督裡饒恕我們一樣。願主幫助我們！

同心來禱告！慈愛的天父！感謝祢！謝謝祢使我們知道，我們在祢面前是蒙恩得拯救，是聖潔蒙愛的人。祢吩咐我們，我們如今便當常存謙卑、忍耐、溫柔的心，彼此饒恕，就像祢在基督裡饒恕我們一樣。天父！幫助我們！我們感謝祢！因為祢知道我們明白許多的道理，但我們不一定行得出來，願祢的聖靈常存在我們心中，藉著祢的話建立我們。我們感謝祢！願一切榮耀歸於祢！我們要與祢同坐席，就是祢藉著耶穌基督為我們所設立的聖餐，我們吃喝我們的主，願祢的聖靈在我們當中引導我們，使我們重新回想我們蒙恩得拯救，是何等大的恩典。天父感謝祢！聽我們在祢面前的感謝、禱告，奉靠主耶穌基督的聖名。阿們！