20081214啟示錄七教會16堂

啟示錄七教會~16
週日, 21 十二月 2008 00:00 吳永霖長老
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2008年12月21日啟示錄（16）
主講：吳永霖長老 整理：陳芳芳姐妹

【啟示錄七教會】啟示錄第二章：2~7節

弟兄姊妹平安！我們感謝主的恩典。剛才司會與領唱都有提到我們昨天的聚會（佈道會），我們昨天的聚會整體來講是個很棒的聚會，從頭到尾我們都感受到聖靈的同在。昨天舉手決志的其實超過十人，一開始我告訴你們，如果時間不夠，我呼召時可能會請決志者舉手，而不會請他們到台前來。可是昨天聖靈卻用一種方式提醒我，在我還沒有呼召、還在唱「寶貴血泉」的時候，就有兩個年輕人走下來，我起初以為他們要走了，後來他們就站在那邊一直流眼淚，原來他們走到前面來等著我呼召。在我呼召決志之後，那些決志的人就陸續有人走到前面來。昨天被聖靈感動首先走到前面來的那兩個年輕人，今天也有在場，請起立讓我們歡迎一下。昨天為他們禱告之後，他們一直流眼淚，到要離開的時候，在大廳那邊還是一直在哭。

在我們這種聚會決志，絕對都是從上帝的道重生的。其實昨天為來到台前的人祝福禱告，我記得除了這兩位年輕人，有好幾個一直在流眼淚。那是聖靈在光照、重生一個罪人成為聖徒。接下來，我們就要思考一件事，就是收回的回應單裡面，一定有勾選要決志的人，這些人我們要跟進，而最快、最直接的跟進就是首先為這些人禱告。因為如果沒有為這些人禱告，我們也曾經看過決志的人後來卻流失了。我們去年在同一場地與聖經禮拜堂合辦，那一次參加的人還沒有這一次多。我的意思不是我們教會應該自外於其他教會，而是我覺得，在我們正在被神塑造成為一個佈道的教會的初期，我們不能太倚賴其他教會。況且又是異象不同的教會，怎麼可能同心？我們昨天看到我們這個還不是很多人的教會，卻可以使會場坐滿了人，感謝主的恩典，主給我們信心，讓我們知道我們所做的是有價值的。

今天的經節在啟示錄2：1～7：「你要寫信給以弗所教會的使者，說：那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的，說：我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」

我們再次低頭禱告。阿爸天父：我們感謝敬拜讚美祢！祢是萬有的創造者，祢是天地的主宰，祢在耶穌基督裡恩待普天下所有活在地上、按著祢形象所造、有生命氣息的人，凡人接受祢所預備的這恩典的禮物–就是耶穌基督的救恩，人必在祢家當中被稱為祢的兒女，在祢家當中享受祢從天上所賜下的福份，一直引到將來在樂園當中享受生命樹的果子，我們感謝祢。主耶穌，祢是生命的糧，祢說到祢這裡來的必定不餓，信祢的永遠不渴，祢是那從天上降下來賜生命給世界的，人若吃祢所賜的糧，就必永遠活著，我們感謝祢！我們有今生的福份，也有永恆的福份，我們為這恩典向祢獻上感謝，求祢今天早上再一次藉著聖靈向我們說話，因為我們是有耳朵的人，我們願意聆聽。謝謝祢的恩典，賜給我們順服的耳朵，好讓我們也有順服的心，求祢分別為聖以下這段時間歸祢自己，聽我們在祢面前的感謝禱告，靠我們救主耶穌基督的聖名，阿們！

今天是啟示錄第16堂，在上一堂我們講到耶穌基督的家書、寫給七教會的書信，「七」教會的七是個完全數，所以寫給七教會，就是寫給普天下主的眾教會，也包括了我們教會。2：7「聖靈向眾教會所說的話」，表示這封信署名是寫給以弗所教會的，後面卻說是聖靈向眾教會所說的話，這你就知道，把七教會比喻為教會的七個時期，是非常不恰當的。上一次我們講到耶穌基督對以弗所教會的稱讚：他們非常殷勤事奉，也聖潔，因為他們不能容忍惡人；而且他們的根基非常好，可以分辨誰是假使徒。但是他們有一個致命的欠缺，就是主耶穌藉著使徒約翰指責他們的：失去了、離棄了起初的愛心。上週我們就講到起初的愛心。接下來主吩咐他們要悔改，連續講了兩次。要怎樣悔改？是不是基督給教會一個做不到的標準？完全不是。因為主講得很清楚，悔改是「行起初所行的事」。

你在哪裡墜落的？你失去、離棄了那個愛心一定有一個起點，你要在聖靈裡面被引導回想，行起初所行的。所以，教會的元首–我們的救主，祂並沒有給教會一個擔不起的擔子。當教會離棄了起初的愛心，有了一個致命的欠缺之後，基督吩咐教會悔改，乃是要他行起初所行的。你原來就已經行過的，你回到起初那個原點就好。起初的愛心， 按著墮落的人性，要持守那個起初的愛心，其實是非常非常困難的，因為起初的愛心慢慢地減低、冷淡，乃是墮落之後的人性。我們喜歡一個東西，最後因擁有太久了，就會喜新厭舊。所以基督要我們注意一件事情，就是喜新厭舊是要不得的，因為他要我們行起初所行的事情。這句話就論到復興的真義。

所謂教會的復興是什麼？二十世紀英國很有名的牧師司布真，就從這一句話裡面引申出聖經中很重要的教會復興的定義，即是：行起初所行的，離棄喜新厭舊的心態。喜新厭舊今天在教會中很普遍。「時代進步了，你還在固守那一套？」有人說我們教會的敬拜太拘謹了。如果你心裡有這種想法，你要小心，聖經你最好多讀一點。喜新厭舊在這個時代影響教會多深你知道嗎？我看過有一年的聖誕節，有一個教會在一個百貨公司廣場，很多年輕人在跳街舞，豎著「耶穌愛你」的牌子就在那邊傳福音。我不可能容忍我們教會在傳福音聚會上跳街舞。

有人以為時代進步了，每個時代都有新的東西、新的科技，在世界當中，所謂更新就是不斷地創新，電腦越來越新，筆電越來越輕薄、功能越來越多，你說這是最好的。但是在聖經裡面，更新從來就不是創新。我們教會的英文名稱「Reformed Gospel church」，reform就是更新，更新就是回到聖經。耶穌說「行起初所行的」，整個教會的歷史，大家都在說教會如果要復興，應該要回到第一世紀使徒時代的教會，沒有錯，但那是創新嗎？不是，因為你一退就退了兩千年了。現在很多教會只要想到我們應該更新，馬上想到去發明很多新的東西出來。牧師最好剪一個龐克頭，穿得跟年輕人很貼近。我也來用這樣好不好？耶穌告訴我們復興是什麼？行起初所行的。

其實聖經裡面有兩處論到復興很重要的經文，一處在以西結書37章1～10節，另一處就是這裡。西結書37章1～10節，先知以西結被神的靈提到曠野的平原當中，神讓他看見以色列全家、上帝的百姓已經變成一堆枯骨。是否在以色列歷史當中有一段時間，以色列人全部都死光了？不是。這是屬靈的枯乾、屬靈的死亡。變成枯骨，表示已經死了很久了，肉已經爛掉了，骨頭已經枯乾了，全平原都是枯骨。上帝問以西結說：「人子啊，這些枯骨能夠復活嗎？」先知以西結說：「主耶和華，你是知道的」，只有你知道，沒有人知道，因為這個不是我讀書、讀神學理論可以讀出來的，只有你知道，因為這生命的奧秘唯有你明白。連續問了三次，神對先知說，我要對骸骨發預言，接下來又說先知要對骸骨發預言。什麼叫預言？就是上帝的話。接下來神說：「我要使氣息進入他們裡面」，所以，上帝的話，跟上帝的氣息（上帝的靈）是不能分割的。你不能說我們是個有聖靈的教會，所以我們不注重講台傳講上帝的道。有許多講台之所以沒有上帝的靈，是因為他們在講人的道理，而不是在講上帝的道。如果你講的是上帝的道，就一定有上帝的靈；上帝的道與上帝的靈不能分割。

神對先知以西結說：「讓我的話進去，然後我要向他們吹氣息，他們就要復活。」復活的次序就是：先骨，生筋，長肉，再覆上皮。所以，那裡論到復興，是從骨–就是根本開始。如果你想復興，教會想復興，就要從根本開始，而不是從表面去建造。沒有人建造房子是從上面建造起的。你用身體做比喻就知道了，一個人之所以健康，先要有一個健康的骨架，年紀大骨頭不好時，就這裡酸那裡痛。我曾聽一位推拿的醫生說，一個人健不健康就看兩個地方：一個是肩膀，一個是腰，都跟骨架有關。所以，整個教會的建造是從根本開始，再擴充為其他的事奉，福音使命的事奉、文化使命的事奉…整個建造成為一個完整的耶和華的軍隊站立起來。

以西結書講到復興的建造–從根本開始，在啟示錄這裡所論到的乃是復興的行為–行起初所行的。
我們教會現在還在剛開始的階段，我們有很強烈的、對主起初的愛心。我們一直被塑造城為辦佈道會的教會，上一次我們在金典飯店辦完之後，這次要辦這一場，我其實是滿擔心，擔心弟兄姊妹疲累了、動不起來了。我擔心的背後的意義是，擔心我們對主那起初的愛心越來越冷淡，事奉到了一個程度，我們會覺得太多、太累了，所以我很注意每一場佈道會之間的間隔，弟兄姊妹要有一個可以安養生息的時間。從上一次金典飯店直到這一次，我一直很擔心，但是我覺得我應當要在信心上悔改，因為我覺得我擔心得很多餘，教會整體對主那起初的愛心並沒有離棄。我們今天講這些道，我們應當要注意，因為再過了五年、十年，如果我們人數多了起來、各方面資源都有了，甚至我們已經建堂了，我們會不會覺得我們已經夠了？不需要再那麼努力、持守起初的愛心？會不會對主的愛心漸漸冷淡了？以為已經建造完成了？我們會不會以例行的事奉來代替我們愛主的心？不能。所以，行起初所行的事，兩年、五年、十年後，我希望我們還記得。
所以，復興的真義乃是「行起初所行的事」。

主吩咐以弗所教會悔改，他們後來有沒有悔改？這是在教會歷史上、神學上一直探討的議題。以弗所教會後來公認這個教會有悔改，為什麼？因為在使徒約翰過世之後，公元107年，亞細亞省安提阿（土耳其境內）的一個主教叫做安格拿丟，這個教會領袖曾經在他的書信中提到以弗所教會的愛心，那是使徒約翰回天家之後叫做後使徒時代的事情。所以後來的神學家，從後使徒時代的教父（教會領袖）的書信當中找到證據，就是以弗所教會後來確實悔改了，變成一個很有愛心的教會。那，為什麼會悔改？因為耶穌基督親自寫信叫他們悔改。所以是基督的話叫人悔改。這裡有一個很重要的重點，就是：使基督徒、使教會悔改的，一定要出於上帝的話！你注意聽這句話：使基督徒或使教會能夠回轉、行起初所行的事，除非出於上帝的話，否則不能。你說：「基督向教會說話，教會還敢不悔改嗎？」你這樣認知就對了，因為我們在教會裡面所聽到的，比如我現在在講台上所講的，你聽到的好像是人的話，你如何檢驗這是上帝的話？所以根基很重要。你知道這是上帝的話，藉著上帝的靈感動人，才有可能叫人悔改；出於人的教導、勸勉，很難叫人悔改；出於人情的勸說、人的經驗的引導，沒有辦法叫人悔改。

腓立比書2：1有一段很重要的話，它說：所以你們要在基督裡互相勸誡，我們看這段聖經：「所以，在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」第一節有一段話很重要，「所以，在基督裡若有什麼勸勉」，就是我剛剛講的，只有基督的話能夠使基督徒悔改；接下來說「愛心有什麼安慰」，安慰一定要基於愛心，基督徒的愛心我之前講過了，今天不講；「聖靈有什麼交通」，就是在聖靈裡交通，以後有機會再告訴你。跟我們今天所講的有關的是「在基督裡有什麼勸勉」：勸勉要在基督裡，不是在人情裡面。你要注意那個分別。你看見以弗所教會的悔改嗎？他們後來悔改，因為基督說話，教會的元首說話，怎麼可能不悔改？

很多時候，弟兄姊妹的生活、家庭當中出了問題，我們的勸勉很多時候是出於人情、基於自己的感受、有時是基於過去我的人生經歷，這是要不得的。如果你的人生經歷能夠用真理引導，那還沒有關係。我在溫哥華的時候，有一個姊妹常常喜歡去探訪。你知道去到一個家庭裡面探訪，經常碰到若是探訪太太，太太會數落丈夫跟兒女給探訪的對象聽；如果你探訪的是丈夫，丈夫有可能也會數落自己的太太給對方聽。她去探訪一個家庭的姊妹，那個姊妹就數落她先生很多的不是給她聽，但是，誰家裡的丈夫沒有缺點？所以，那個探訪人的姊妹，她就想到自己的先生也有一些類似的缺點，結果兩個人就在那邊互相給對方的丈夫吐槽，講到最後的結論是：「你要自立自強，你要靠自己，不要靠丈夫。」那是在基督裡的勸勉嗎？那是我們的人情，再加上我們的經歷。那個能不能建造人？能不能使人悔改？不能！絕對不能！所以，我覺得探訪也是要訓練，也是要講習。應該要在基督裡勸勉！所有勸勉，藉著上帝的話而不是藉著我們的人情、經驗，把一個在挫折當中的人引到基督面前，好建造他更多地倚靠基督、渴慕基督。腓立比書2：1「在基督裡有什麼勸勉」，以弗所教會印證了他們的悔改，是因為領受了基督的話。

接下來，耶穌基督講到，如果不悔改，這個致命的欠缺，基督說：我要臨到你那裡，把你的燈臺挪走，就是用其他的取代你。如果教會對上帝所賜的異象與使命沒有遵行、也沒有悔改，你以為我們不做，那上帝就糟糕了？因為我在幫上帝的忙？你放心，一個教會如果忽略它所領受的，它的金燈臺的功能沒有了，聖經裡面說：「按名他是活的，其實他是死的」(啟3:1)，基督就把燈臺在永恆當中從原處挪去，不再有功用，神又興起了其他；因為，「挪去」的意思就是「用其他的來取代它」。一個基督徒的事奉也是這樣，如果神給我事奉的機會與恩典，在這個職分上，如果我不忠心，我抱怨、離開了這個職位，神會不會興起其他人？會的！我算什麼？祂就把我挪去，用其他的人來取代。每一個事奉的崗位都是這樣，我們應當要緊緊地記住：事奉是神給基督徒極大、極大的恩典！

好久沒有去長庚急診室了，那一天去探訪，就有點不太習慣。看到那麼多病人躺在那裡，沒有病房，就在急診室裡面，看到有年輕的、有年老的。躺在病床或進棺材，不是老年人的專利，我每一次看到，我就會想到：我們這個身體還能夠動，能夠還算健康地活著，是很大很大的恩典！我們這個身體即使都不用，擺在那裡每天飯來張口、茶來伸手，坐在那邊看電視，這個身體也會朽壞。你沒有把你的身體獻給上帝做器皿、被神使用，一樣會朽壞，你無法用任何方法保持你這個身體永遠健康美麗。「祝你永遠健康美麗」這句話是永遠不會成就的！我們是會老去的。昨天在佈道會中我說到，整個自然生態，神要我們記住一件事：不是弱肉強食，不是叢林法則，不是生命吞吃生命很殘酷…，而是你要倒著想過來：是捨己！生命的存在都是為了其他生命來捨己，捨己是為了成全。我們領受很多很多神所造的生命捨己，成全了我們的生命，而我們的生命成全了別人什麼？所以，真正能夠成全生命的，是用生命去成全生命！基督徒從耶穌基督的身上看到，因為耶穌把自己捨了，叫人吃祂的生命—就是接受祂成為每一個人個人的救主。

用生命來成全生命，在基督徒身上就是你傳福音、用愛心去關心人的靈魂。常在醫院裡面看到那些躺著的病人，我想到我的一生，不要躺在醫院裡面度過。人如果到了一個年紀，身體中某個器官有了問題，就算不躺在病床上，也要經常跑醫院。我感謝主，我是很少跑醫院的人，我覺得那是上帝的恩典。每一天醒過來發現你身體的各器官都健全，你應該要感謝主！你怎麼用你身體去事奉主？神給我們做的，神要我們與祂同工，是極大的恩典！每一次你身體有病痛時，那是提醒你：身體健康何等重要，是何等的恩典！身體的軟弱，也提醒你：我現在是活著的。

我昨天凌晨1：44–我記得很清楚，在床上睡覺時，忽然間肚子痛得不得了，我從來沒有過這樣的經驗；痛醒了，我就想到我沒有在晚上上大號的習慣，而且那天也上過了，可是我還是跑去洗手間。我從床上起來的時候，心跳就一直加快，一直冒冷汗，全身好像要虛脫。我進了洗手間，坐在馬桶上時，心跳越來越快，好像快要停止，一直冒冷汗。結果，接下來我昏過去了大概兩分鐘，坐在那個地方，後來醒過來。當然，開始肚子痛時我就知道怎麼一回事，我就開始跟主禱告。

我們一開始辦佈道會時，教會發生了好多事情：我們的指揮鍾老師，第一次來我們當中指揮，第二次要來的時候就患了猛爆性肝炎，臉都發黑了。她以為她不能來了，找了林老師來。結果她第二次還是來，因為她兩天就出院了。那是什麼勢力在攔阻？還有，我們的司琴蕙如，上上禮拜三司琴結束後整個手腫起來，她是司琴耶！有人的汽車玻璃被打破，還有一些大大小小的事情。這段時間很多人感冒，最後這個試探與攻擊一定會臨到牧者身上。先是同工，佈道會的那一天就臨到我身上。不過，有什麼了不起，前後十分鐘而已！十分鐘之後，我就從馬桶上坐起來，全身把汗擦乾，我就躺到床上又去睡覺了。所以，不要害怕，在整個過程當中，我一點都不害怕，我知道「主啊，你會保守我！」因為今天就是佈道會了，這件事正好告訴我們一件事：我們所做的是神喜悅的事，而且聖靈要與我們同工，所以撒旦攔阻我們，因為我們正在做威脅牠國度的事情，而這個就是教會的能力！所以，下次辦佈道會的時候，不要怕，我們需要有更多的禱告，主一定會保守我們。

教會如果不悔改，神就把燈臺從原處挪走，用其他來取代。在路加福音裡面有一段類似馬太福音的記載，馬太福音記載說，天國好像一個主人要出遠門時，把他三個僕人召來，一個託付給他五千、一個兩千、一個一千。我們都知道這個故事。在路加福音裡面也有類似的記載，但是講得比較詳細：有領一錠銀子的、五錠銀子的、十錠銀子的，那個領一錠銀子的把銀子埋起來，連生利息都沒有，所以主責備他說：「你這又惡又懶的僕人！」，就把那一錠銀子奪走，給那有十錠的。聖經裡面有一句話：「凡有的還要加給他；凡沒有的，連他原有的也要奪走」，這是對今天這段聖經–所謂「挪走」最好的解釋，也就是說，如果我們在事奉的崗位上、神給我們那事奉的恩典，我們不願意珍惜，教會與神的國會虧損嗎？不會！神會再興起人來代替。所以，這是教會應當要儆醒、彼此互相勸勉的事。

接下來我們講到在以弗所教會當中，耶穌基督還稱讚他們一件事情：就是他們恨惡尼哥拉一黨，也就是說，在以弗所教會中有人結黨，並且是從一個人開始的。這個人是誰呢？名叫尼哥拉。尼哥拉在聖經裡面，除了這裡之外，還曾經在使徒行傳出現過一次。使徒行傳第六章記載初代教會因人數增多，使徒們無法關注教會中許多行政的工作，那時，有講希臘話的猶太人對使徒抱怨，在他們寡婦日常的供應忽略了他們，於是使徒召了眾門徒來，告訴他們說：「我們撇下上帝的道去管理飯食，原是不合宜的，所以應當從你們當中選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們好將這一切事交給他們管理」，於是就選出了七個執事。在這七個執事當中，有一個歸入猶太教的安提阿人名叫尼哥拉，他是個外邦人，起初歸入猶太教，後來信了耶穌基督進了教會，在使徒時代教會當中被選為七個執事之一。這個尼哥拉後來卻成為教會的危害。

我們覺得很奇怪，因為使徒當時訂出了選出執事的標準，就是剛才所念的那段聖經節（當從你們當中選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們好將這一切事交給他們管理），第一、有好名聲–德性；第二、被聖靈充滿–靈性，在信仰上、靈性上是非常成熟的；智慧充足–理性。使徒列出了教會選執事的基本的三個標準，所以，被選出來的人，應該是有好名聲的人，很理性、頭腦很好、智慧充足的人，並且靈性又好的人。但是有個問題：好名聲、德行；智慧充足、理性、有好頭腦，很容易看得見；被聖靈充滿（被聖靈管理）、好的靈性，卻很難從表面看得出來。七個執事裡面選出一個尼哥拉，我可以肯定他一定有好名聲、一定是一個頭腦很好的人，但是他到底是不是一個被聖靈充滿的人？

一個被聖靈充滿的人應該就是重生的人，他怎麼可能後來會在教會裡面結黨？在歷史中有兩種說法，第一種說法就是：這個人原來是被聖靈充滿，可是後來他卻越來越墮落了；另一種說法是，我們沒有辦法確定這個人是否真正重生，也就是我剛剛所提的：好名聲、智慧充足、一個好頭腦很容易被看見、被認知，但是一個人的靈性你卻很難藉著表象去檢驗。其實我可以這樣講：好靈性是可以偽裝的—也許我就是偽裝的。我講這句話你們有沒有聽清楚？你們還要跟我再相處久一點，也許有一天你會發現吳長老偽裝得這麼好，一年多來我們都不知道你的好靈性是偽裝的！你在很多特別聚會當中看到很多人禱告很大聲，又跳又叫，有很多基督徒去到那種聚會會很不自在，看到很多人在那邊跳舞、讚美，會覺得自己好像很不屬靈，你會不會這樣？還有很多人會高舉雙手一直搖…，我不是說高舉雙手搖不好，你在這裡搖也沒有關係，因為那種型式的東西我不會去堅持，但是你如果認為那樣子就是好的靈性，你可能會錯。

所以，尼哥拉到底有沒有重生？不知道。但是你說：「如果尼哥拉沒有重生，卻被選為教會重要的領袖，那怎麼可能？」有可能！這種事情太有可能了！在地上的教會，永遠都有假先知、假使徒，永遠都有稗子摻在麥子裡面–這是主耶穌基督講的；祂把天國比喻作一個麥田，一晚，僕人、守更的人不儆醒的時候，仇敵去撒稗子的種子（稗子是一種假的麥子，裡面是空心的，長得跟麥子一模一樣），所以，守田的人看到就跟主人說：「為什麼田裡面會長稗子？」耶穌說，是仇敵撒的。門徒說：「那我們去把它薅（ㄏㄠ）出來」，耶穌說：「不要，讓它跟著麥子一起長成，直到末世審判時，就要把它分別出來，焚燒掉。」尼哥拉是不是這種？我不知道，但是我可以肯定：在教會當中，這種事情免不了。並且主吩咐教會注意這樣的人。主稱讚以弗所教會：「你們恨惡尼哥拉一黨的人」，因為以弗所教會真道的根基很好，他們很清楚。

尼哥拉一黨人的行為到底是什麼？以弗所教會是在以弗所–羅馬三大名城之一，非常繁榮富庶的城市，那裡的商業活動非常發達。猶太人散居在世界各地–以弗所、埃及的亞歷山太以及羅馬，有很多猶太人在那邊居住。大城市有很多做生意的機會，做生意要跟這世界的人交往，而以弗所又是個很迷信的城市，所以，尼哥拉一黨人的行為就是：跟世界妥協、成為掛名的基督徒。他們濫用在基督裡的自由，過敗壞、放蕩的生活。而且，當時羅馬帝國推行凱撒皇帝的崇拜，到處設立凱撒皇帝的神壇，你每到一段時間就要去上香，承認凱撒是獨一的主，你才能拿到良民證，才能工作。教會身處那種高壓的環境，以及世俗主義的衝擊與影響，在教會裡面有人就主張說：「我們不要那麼拘謹，我們不要有太多原則，我們應該在很多事情上認同世界」，所以，在生活上，為了做生意的方便，就跟以弗所人過同樣的生活，並且為了避開羅馬帝國凱撒崇拜的高壓逼迫，就跟著羅馬帝國統治下的人民做一樣的事情：去凱撒廟承認凱撒是主。在信仰上一隻腳踏兩條船，有了兩個主。這是尼哥拉一黨人的行為。

尼哥拉本來只是一個人，結果在以弗所教會中成了一黨。教會結黨是很要不得、很要不得的事情。保羅所建造的教會當中，有一個教會曾經結黨紛爭，保羅責備他們說：「你們是要把基督的身體分裂」，因為基督的身體只有一個，教會裡面結黨紛爭，就是把基督的身體分裂、破壞—那是哥林多教會；而以弗所教會也有這種事。我們教會「現在」沒有這種事，我不知道以後會不會有。所有的教導，所有在教會裡面所做的事，是要叫人連結在基督裡；而基督是一個整體，教會裡面不能結黨。尼哥拉本來是一個人，結果他的主張吸引了一群人，跟著他一起行；不但結黨，在以弗所教會時只是行為表現，到了別迦摩教會時，這些人的行為就變成了一種教訓。你注意看第二章第六節：「然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。」，他恨惡主所恨惡的，這裡提到有一群人跟著尼哥拉做那樣的事。但是，到別迦摩教會2：15：「你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。」別迦摩教會離以弗所教會不遠，也就是，尼哥拉一黨人的行為不但影響了以弗所教會，也影響了其他教會；而且從行為轉變成為教訓！這就非常、非常嚴重了！因為這就變成假先知。

聖經裡面，耶穌基督曾經提醒（在馬太福音第七章），他說：「你們要防備假先知，因為他們外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼」；保羅在使徒行傳第20章(28~30)告訴以弗所教會的長老說：「你們要為自己儆醒，也要為羊群儆醒，因為我離開之後必有仇敵進入你們當中，甚至你們當中也有人附和他們的教訓，引誘其他人跟從他們」，這兩處都提到假先知有可能在教會裡面興起。我講這話大家不要臉色鐵青，我們教會沒有這種人，但是我們要防備；也許你有一天去到一個大教會當中服事也說不定，所以這些教導還是要講的。

假先知是從教會裡面起來的。我曾經根據馬太福音第七章、以及羅馬書第八章兩處經文說：假先知是基督徒靈命最大的危害！也可以說是教會最大的危害，因為羅馬書第八章35~39：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？……因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物，都不能叫我們與　神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」，保羅提到基督徒的患難，他所列舉的這些患難，全部都是世界上外在環境所加在基督徒身上的攔阻，但是保羅說，這些全部無法攔阻我們與神的關係、在基督裡的愛；甚至是死、是生、是靈界的勢力…，都無法攔阻我們與神的愛隔絕，因為這愛是在基督裡。但是，這裡卻沒有提到「假先知」。而馬太福音第七章耶穌說：「你們要防備假先知」，所以我說這是基督徒屬靈生命最大的危機。

什麼叫做「基督徒的屬靈生命」？就是我們與神的關係。我們與神的關係沒有辦法因世界的苦難、患難、刀劍、逼迫…而隔絕，但是假先知可以。所以我曾經把這兩處聖經結合起來歸納說，基督徒屬靈生命–跟神關係最大的危害，就是假先知。假先知把我們引離開真道，離開基督的生命，那種危害比這世界的逼迫、患難、死亡更嚴重。但願主幫助我們！

最後，給以弗所教會的書信記載了這麼一段話：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，都應當聽！」我剛才講過了，啟示錄裡面寫給以弗所的書信、或其他七封書信，是寫給眾教會的，但那節聖經讓我們很難明白：「你的耳朵可以聽到聖靈的聲音嗎？」聖靈的聲音是在我們裡面，用心裡的眼睛看見，用心裡的耳朵聽見，那麼「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，都應當聽！」是什麼意思？原來，聖靈的話是藉著器皿的口傳揚出去的。因為耶穌基督吩咐使徒約翰寫信給教會的使者，那個「使者」就是教會的牧者，牧者接到使徒的信，宣揚給教會的弟兄姊妹聽，所以，「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，都應當聽！」

你的耳朵聽到的–就是現在傳道人向你所講的話，這些話基本上、一般原則上是聖靈向眾教會說的話。所以我常常說，作為一個傳道人，我用聲音講話，你的耳朵接收了人的聲音，但我更懇求聖靈在你心中說話。這很重要，因為我們常常以為這是人講的話，如果我們對一個人有了偏見，他講的話你不會聽，因為我們很容易按著我們的天性來判斷：「這個人做人又不怎麼樣，言行不一致，他講的話我怎麼會聽呢？」你講的基本上沒有錯，但是聖經裡面卻不是這樣教導。你要注意聽喔，我常說你要學習用真理來引導你的感受：我們經常會因人的行為來判斷他所講的話，但聖經裡不是這樣教導，因為耶穌基督有一次對猶太人說：「法利賽人在摩西的位上，他們的行為你們不要學，但是他們所講的話你們要聽」。

我們經常因人廢事、因人廢言，這個人如果不怎麼樣，你就不可能肯定他所做的事、很難聽他講的話，這是人性。耶穌基督經常指責法利賽人假冒為善，但是當他們在摩西的位上傳講摩西的律法–上帝的話，耶穌說：「他們所做的你們不要學，但是他們所講的你們要聽」，我的意思不是說我是法利賽人，而是說，作為一個傳道人，不可能每一個人都喜歡他，很多情形是，我們看這個人好，才聽他講話。但是聖經裡面說，聖靈透過他的器皿講話，「凡有耳的，都應當聽！」，傳道人有時也有軟弱，你應當要分辨他講的是上帝的話嗎？如果他講的是上帝的話，那就是聖靈透過他所講的話，對眾教會、也就是對我們每一個人所講的話，我們都有耳朵，我們都應當聽。

接下來(啟2:7)祂說：「得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」是指什麼得勝？有人把這句話擴大解釋為基督徒所有層面的生活你都要得勝，這樣你才能進入樂園當中享受生命樹的果子。但是這句話很清楚的是在指以弗所教會那致命的欠缺，就是「離棄了起初的愛心」，所以，主吩咐教會，如果你在這一點上悔改、得勝了，主就把生命樹上的果子賜給你吃。生命樹原是在伊甸園裡面兩棵樹之一，兩棵樹代表了人類應當行的兩條道路：你是要走善惡樹的道路–宗教的道路，還是要走生命的道路–十字架上的救恩？這世界就只有這兩條路，你的人生方向就在這兩者之中作選擇。因亞當的墮落被逐出伊甸園，人就跟生命樹的果子隔絕了，而今天藉著耶穌基督的救恩，我們可以重新得回，將來我們要享受生命樹的果子直到永遠。

以弗所書裡面，七封書信中，講到得勝的所有祝福與賞賜，全都與上帝永恆的國度有關，所以，主吩咐教會要在我們自己軟弱的事情上得勝。但願主幫助我們，在他一切所吩咐我們的事情上，都能夠靠著他的能力得勝！我們是得勝的人嗎？是的，因為主已經把得勝的能力賜給我們！但願主幫助我們，我們一起來禱告：

阿爸天父，我們感謝祢！我們今天早上再一次聚集在祢面前，領受祢至聖的真道，就是祢透過聖靈啟示使徒約翰所寫下來、寫給以弗所教會的書信，乃是對眾教會所說的。祢吩咐眾教會行起初所行的事，我們在哪一個事情上墮落了，就在那一個事情上悔改，而以弗所教會乃是離棄了起初的愛心。主，求祢幫助我們重新回想起初蒙恩得救時、蒙受祢的呼召時，那起初渇慕祢、愛祢的心，因著渇慕祢、愛祢的心，以致能關心周圍還沒有得救的靈魂，關心我們周圍的人。愛神與愛人那起初單純的愛心，祢要我們去回想、去悔改、行起初所行的。求祢幫助我們，因為祢吩咐我們悔改，不然祢就把燈臺從原處挪走，以其他的來代替我們。主啊，求祢幫助我們，我們感謝祢，藉著今天所講的話，深深地刻在我們心中好建造我們的生命–就是跟祢的關係，使我們每一個人越來越認識祢，越來越順服祢、愛祢。願祢自己在祢的百姓當中彰顯祢自己在我們當中的作為，繼續引導我們往前走，我們感謝讚美祢！將一切榮耀歸給祢！聽我們在祢面前的禱告、感謝、祈求，靠耶穌基督的聖名，阿們！