20081207啟示錄七教會15堂
啟示錄七教會~15
週日, 14 十二月 2008 00:00 吳永霖長老
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2008年12月14日啟示錄(15)
主講:吳永霖長老 整理:陳芳芳姐妹
【啟示錄七教會】啟示錄第二章:1~7節
啟2:1~7:「你要寫信給以弗所教會的使者,說:那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的,說:我知道你的行為、勞碌、忍耐,也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的,看出他們是假的來。你也能忍耐,曾為我的名勞苦,並不乏倦。然而有一件事我要責備你,就是你把起初的愛心離棄了。所以,應當回想你是從哪裡墜落的,並要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就臨到你那裡,把你的燈臺從原處挪去。然而你還有一件可取的事,就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為,這也是我所恨惡的。聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」
天父,我們再一次用禱告來敬拜祢!我們如今得以站立在祢面前事奉祢、親近祢,乃是因祢自己在祢獨生愛子裡面所顯明的極大的愛與恩典,謝謝祢的恩惠!主耶穌,教會的元首,祢是那手裡拿著七星、在七個金燈臺中行走的教會的元首,我們向祢敬拜、感謝祢,謝謝祢的恩典!祢寫信給以弗所教會,那是全地教會中有以弗所教會現狀的預表,我們相信祢寫給以弗所教會的書信,祢既然說「聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽」,就是也同樣寫給我們教會的信,謝謝祢的恩典,祢對我們說話,就在聖靈裡祢開通我們的耳朵,使我們有順服的耳朵聆聽祢的話,在我們心裡照明我們心中的眼睛,使我們可以看見又可以聽見,這乃是我們一生得以成全祢旨意的關鍵。又賜給我們能力,使我們有能力去行我們應當行的事。如果我們需要悔改,就賜給我們有能力悔改。謝謝祢的恩典,求祢今天早上與我們同在,祢的聖靈隱藏一切祢所要隱藏的,單單把我主耶穌基督的榮耀彰顯在我們當中,謝謝祢的恩典!聽我們在祢面前禱告、祈求、感謝,靠主耶穌基督的聖名,阿們!
我們今天是啟示錄第十五堂;前面第一到第十四堂幾乎都在講引言。啟示錄是寫給教會的書信,當然,是使徒約翰所寫的,可是是誰吩咐他寫的呢?是教會的元首—耶穌基督吩咐他寫的。主耶穌是教會的元首,那麼,教會是什麼呢?教會在聖經裡面有七大比喻:
按著本質與地位來講,教會是「蒙召被分別出來屬上帝的群體」。在舊約藉著出埃及來到西奈山下的那一群人,希臘文描寫那一群人所用的名稱是「Ecclesia」,這個名稱也用在新約的教會。
教會也是「聖靈的團契」:林後13:14「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動,常與你們眾人同在!」,那個「聖靈的感動」希臘文「Koinonia」所指的就是「團契」。聖靈把耶穌基督的恩惠、天父上帝的慈愛,輸送到每一個基督徒、教會肢體的身上,是我們得以經歷屬天福份的確據。
教會也是上帝的國、上帝的家、上帝的殿、基督的新婦、基督的身體。
在這七大比喻中,有一個比喻是跟我們今天所講的有關,就是:教會是上帝的家,所以我們被稱為「上帝的兒女」。所根據的聖經是提前3:13:「我指望快到你那裡去,所以先將這些事寫給你。倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會,真理的柱石和根基。」,那裡就很清楚地提到教會是上帝的家。
教會是上帝的家,耶穌基督是教會的元首,所以耶穌基督寫給教會的書信,就是寫給上帝家的家書。這跟所有使徒所寫的書信有很大的不同,第一個不同是我剛剛所講的,是基督親自吩咐使徒約翰寫的。第二、使徒所寫的書信,是為了解決當時教會的問題,所以寫信去勸誡他們、要他們悔改,並且把聖經裡面上帝的旨意重新提出。使徒在寫這些書信時,並不知道後來會被集結成新約正典聖經。彼得後書裡面有一句話是這麼說的:「預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。(彼後1:21)」。先知或使徒多數不知道他們正在寫聖經,他們只是把所感動的、或是所針對的對象發生的問題(特別是上帝的百姓,在新約就是上帝的教會),基於一個牧者與使徒職分,他寫信去勸誡他們。這在我們今天教會也經常會看到,不過今天教會的牧者大概不常寫信了,多是寫E-mail或打電話。所以,哥林多教會、加拉太教會出了問題,保羅寫信去勸勉他們。
彼得說:「預言從來沒有出於人意的」,為什麼要這麼說?因為那些書信都是人寫的。你經常也會聽到有人這樣批評聖經(這是屬於批判學的部份):「聖經白紙黑字、不是印刷廠印出來的嗎?不是人寫出來的嗎?為什麼你們說這是上帝的啟示呢?為什麼你們說聖經都是上帝的話呢?」這是人寫出來的沒有錯,有人就批判聖經的原典,聖經之所以成為正典的權威在哪裡?因為聖經是人寫的東西,所以彼得才要特別講那一句話;而他講那一句話也是領受啟示的,他說:「預言從來沒有出於人意的」,是人寫的,但是沒有出於人的意思,是人被神的靈感動,說出神的話來。所以保羅在寫哥林多前書時,他在勸勉哥林多教會,他滿腦子都是怎麼勸這一群弟兄姐妹回頭,他怎麼會想到哥林多前後書會被收集成新約的正典?這是使徒的書信。
但是,啟示錄的書信不是這樣。因為這是耶穌基督的家書,而且當約翰在寫的時候,他是很清楚地聽見耶穌基督的吩咐,要他寫信給以弗所教會,而且又提到是誰吩咐他的:「是那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的」。上一堂我們已經講過「七星」與「七個金燈臺」都是預表教會,是異象當中、寶座面前的教會。所以,當約翰在寫書信時,跟保羅在寫書信是完全地不一樣,他知道這信是要寫給教會,也很清楚自己正在領受上帝的話。
耶穌基督—教會的元首吩咐使徒約翰寫信給以弗所教會,首先他介紹自己「是那手裡拿著七星、在七個金燈臺中行走的」,教會是在基督的手中,教會是誰?教會是基督徒群體,你跟我就是教會,我們全部都在基督手中。基督是誰?基督是生命的主,他是聖父的獨生愛子,是神的第二個位格,是那掌握天上地上一切權柄的,因此,在第一世紀或歷世歷代的教會所碰到的各種困難、逼迫患難,全部沒有勝過這個權柄的。所以耶穌基督早就講過:「陰間的權勢不能勝過教會」,「凡父所賜給我的人必到我這裡來;到我這裡來的,沒有人可以從我手中把他們奪走」,所以,弟兄姐妹,我們是握在那位生命的主宰、那位天上地上最大權柄的聖子手中!所以,我們並不懼怕。所以生生小病沒什麼好怕的,汽車玻璃窗被打破沒什麼好怕的。最近大家很多事情不順利,沒什麼好怕的,因為你正在做撒旦最怕的事情。我們應該擔心的是佈道會那一天聖靈是不是會與我們同在?我們當然知道聖靈一定會與我們同在,只是我們的禱告如果不夠,聖靈多大的同在有時我們更要檢討自己,包括身為牧者的我。
耶穌基督介紹自己、吩咐使徒約翰寫信給教會時,他先提出一句安慰鼓勵第一世紀教會的話。以弗所教會—其實第一世紀教會的處境,都是非常、非常艱難的。教會在主後六十年之前受猶太人迫害,之後受羅馬政府迫害,並且在使徒約約翰時代遭受羅馬帝國最冷血的皇帝多米田(Domitian)的迫害,他迫害基督徒無所不用其極。在那樣高壓的政治環境當中,教會到底有沒有存在的可能?在這個最困難的時代,耶穌基督—教會的元首吩咐約翰寫信給他的教會。耶穌基督的信只寫給以弗所教會而已嗎?不是,這整個啟示錄就是寫給眾教會的書信,也包括了我們,因為祂前面寫給以弗所教會,後面(17節)說:「聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!」,你就知道這七教會非常具有代表性,這其實就是代表全地的教會。
而收信的對象是誰呢?不是像我們現在講道文字稿,出刊之後COPY出來每個教會、每個弟兄姐妹都有一份;祂寫給以弗所教會的使者。「使者」希臘文可以解釋為護衛教會的天使。
這樣聽起來是否很安慰?有些基督徒很奇怪,他們很在意教會有沒有守護天使。但是教會有比守護天使更大的你知不知道?就是聖靈—住在我們裡面、比世界更大的聖靈!教會確實有守護教會的天使,這沒有錯,因為聖經裡面有;但是這裡的「使者」不能解釋為天使,因為他要傳遞信息;你什麼時候看過天使站在這裡講道?所以,這個「使者」多數解經家都認為是教會的領袖、傳道人,也就是教會的牧者。所以,耶穌基督吩咐寫信給以弗所教會,收信人是教會的使者,就是教會的牧者。
教會的牧者,第一、在主面前代表了教會。不管你願不願意,聖經裡的啟示就是這樣,他在主面前已經代表了那個教會。因此,教會有些滿大的虧損在裡面,比方說,牧者的不忠心、懈怠、軟弱、牧者與世界的結合,有些教會根本長期沒有牧者,如果這樣,使者在哪裡?一個沒有牧者的教會,神總會差派、或是在當中興起一個屬靈的領袖來代替,一定會的,不可能沒有屬靈權柄在地上的教會。所以,牧者代表了教會面對主,這個責任非常地大。弟兄姊妹所做的一切,牧者應當勸誡而沒有勸誡,應當安慰的沒有安慰,應當醫治的沒有醫治,應當裹傷的沒有裹傷,應當尋回的沒有尋回…..,全部都是牧者的責任。所以,牧者其實是釘在十字架的人,你知道嗎?我要強調一件事,我在講我的心裡話,我知道我們當中有人過去在不同的教會,那一種教會基本上牧者是把自己裝飾得非常好,笑臉、和藹可親、溫婉的言語、講話四平八穩絕對不得罪任何弟兄姊妹,而且從來不會暴露自己心裡在想什麼。有些人在那種教會習慣了,來到這裡一聽,「這牧者怎麼是這樣講話的?」但是,真正的牧者是這樣的。這地上沒有一個完全人,我與各位一樣,我也是一個普通的基督徒,就算一個大牧師他也是一個普通的基督徒,只不過是他所領受的職分不同罷了。你明白嗎?
我剛剛講了一個心裡話給你聽,就是一個牧者他承擔整個教會的責任,所有一切的責任在主的面前他概括承受。聖經講得很清楚,寫信給以弗所教會的使者,那些優點,主稱讚;但是有一個致命的欠缺,主指出來,「如果你不悔改」,是他對教會的牧者說的。所以教會牧者概括承受了整個教會的責任,沒有辦法逃避。所以應當勸誡的要勸誡…在教會裡面,最困難的就是勸誡。基於愛心的勸誡,弟兄姊妹有時會以為這是批評,牧師在罵人,他們分不清楚什麼是基於愛心的勸誡。教會牧者的愛心,要有一個平衡的力量、根基,他必須要經常地想到,是什麼?就是使徒約翰所講的:「愛你們是為真理的緣故(約二1:2)」,所以這跟討好人根本是兩碼子事情。當然我不是說我十全十美,但是至少我知道怎麼持守。當有些弟兄姊妹跟我講與其他弟兄姊妹互動的事,又自己覺得好像不應該講那些,怕影響長老對那些弟兄姊妹的印象,是不是會去罵他…。我說:「你放心,我知道怎麼樣用真理引導我的感受;我知道怎麼用真理引導對一個人、或對事的看法。」至少這一點我比你們更清楚,而且我也努力去做,到目前為止,我相信主可以鑒察我的內心,我確實在對一個人、或對一件事提出反對意見或批評時,是基於真理的立場。
約翰領受啟示寫信給教會的使者、就是牧者,他們領受這些信息,是要在教會傳達下去的,牧者是傳達信息的人。所以,這裡的「使者」不是指天使,因為天使不是傳達信息的人,天使是為即將蒙恩的人效力,天使並不傳福音。所以,牧者既是領受信息,又是傳達信息的人。這一點也是牧者最困難的部分。
昨天我在跟鍾老師交通,她問我對這個教會音樂團契的期待是什麼?我就跟她講我對音樂團契的期待:「將來佈道團需要音樂團契,我們可以獨自擔綱整個音樂會大部分的事奉。」然後她提到選詩歌的準則?我說:「對於詩歌,我的原則是,我把原則告訴我的同工(如詩班指揮),詩歌基本上以古典聖詩為主,因為古典聖詩經過幾百年的時代考驗被留存下來,寫詞譜曲的人你都可以看到那是被聖靈感動;而且歌詞裡面有聖道,所以,歌當中有聖道,才叫聖詩。現代詩歌也可以用,但要經過謹慎地挑選,第一、歌詞不能違背聖經,第二、旋律不訴諸人天然的感情。比如我們聽流行歌曲、電影也會感動到流淚,那個不是聖靈的感動。如果我們能夠注意旋律,不刺激人天然的感情,再加上歌詞合乎聖道,那麼現代詩歌是可用的。」有些現代詩歌是不錯的,比如「祢真偉大」這首詩歌就不錯,對不對?台語詩歌也很好。她也說到選詩歌應該尊重指揮的專業,就好像牧師講道要尊重牧師的專業,你不能告訴牧師這個不能講、那個不能講。可是,你知道這犯了一個極大的前提的盲點:牧師在台上講道不是不受約束的,不是什麼都可以講。如果你要講上帝的道,你就一定要受聖經的約束。其實應該講,只要是基督的教會,上了講台我們所傳講的,都應該要受這一本聖經的約束,不是可以隨便的。所以,指揮的根基如果是好的,那麼尊重他的專業,基本上沒有錯。我講這些,是要提到一個傳達信息的困難。
一個傳達信息的人何等困難,你知道嗎?好的音響,就是能能忠實地傳達原聲的音響。如果你要聽古典音樂,裡面有很多樂器,每一種樂器的聲音都能夠出來,並且能夠忠實地傳達,而不是像電子合成樂器聽起來雖好聽,但是不真實,因為它有太多美化與修飾。但是,百分之百忠實傳達原聲的音響是不存在的。每一種聲音透過音響、或透過什麼東西傳出去到人的耳中,總會有某種程度的失真。傳達信息不是那麼簡單的!而且又加上領受信息的人他注意力並不是全場專注,特別是像這種前後邏輯性很強的講道,如果你中間只抓一句話出來,就很難不斷章取義;這叫選擇性認知。所以,專注力已經有問題了,再加上選擇性的認知—就是人總是聽自己喜歡聽的,一篇講道當中他聽到一句自己喜歡聽的,就把那一句抓出來,但是那個可能不是整體的信息。
牧者是傳達信息的人,他忠心傳達信息,這是他一定要做的事,因為他必須向給他信息的那一位負責。當然,傳達信息的人有一個可以安慰的地方就是:他只是一個傳達者,至於領受者是怎樣的反應,那就交給聖靈。這也是為什麼我常常說:沒有聖靈在場引導的聚會,是個很可怕的聚會,因為人真正聽到上帝的道。如果我今天在台上講做人的道理,說一些五四三,講得笑呵呵、心花怒放,而且又幽默,那沒有聖靈在場一點關係都沒有,因為那訴諸你的感情與感受。但是唯獨講上帝的道時,上帝的道是兩刃的利劍,解剖你也解剖我,講的與聽的都要被刺穿、分辨。所以你們有人說:「長老在講台上說話很尖銳」,那不是我的話尖銳;我私底下跟你們講話會這樣嗎?我這個人夠不夠溫柔?超級溫柔,我敢這樣講。什麼叫溫柔?設身處地,為別人設想。可是在講上帝的道時,你不能用自己的性情,你不是在表達你的性情。那些先知,比如耶利米的人格特質,他心腸很軟,他很愛哭你知道嗎?所以他被稱為流淚的先知。我相信當他沒有在講上帝的話時,他也是一個很溫柔的人;但當他講那些責備以色列百姓的話時,那些話尖不尖銳?很尖銳。
如果你是講上帝的道,會場如果沒有聖靈運行在其中,那是很可怕的,因為聽的人會反彈,既反彈又反效果。所以,牧者是傳達信息的人。牧者也要為教會所有的事情在主面前負責,因為他是代表教會,是概括承受者。
接下來我們講到這信的內容,指出了以弗所教會的現狀。首先,耶穌基督肯定這個教會所做的事情。他首先兩次提到「我知道」:「(第二節)我知道你的行為、勞碌、忍耐,也知道你不能容忍惡人。」在原文中,「行為」所指的是「工作」;在教會裡面「工作」是指事工。耶穌基督兩次提到「我知道」,這個知道非同於人的知道,因為希臘文「oida」這個字所指的是上帝的全知、洞察人心的那種知,這個知道不是人的知,人的知非常地表象。耶穌基督知道以弗所教會的事工,他們的勞碌忍耐;「勞碌」希臘文指的是一個人汗流浹背地工作,做到這種程度。以弗所教會很勞碌,他們事工一定很多,因為那是個大城市,是羅馬城之外,整個羅馬帝國統治下亞洲的三大城市之一(另兩個是敘利亞的安提阿,以及埃及的亞歷山太港),這個城市有很多事工可以做,所以他們非常地勞碌。
這裡提到他們的勞碌時,就已經很清楚地告訴我們:基督徒、教會的事奉,從來就不是一種休閒、打發時間的業餘工作,而是燃燒生命。它不是你有錢有閒之後來參一腳,好讓自己在社會上有參與公益的形象。基督徒的事奉,是燃燒生命,很多人要兩頭燒的:除了工作、事業之外,他還要事奉主。我們教會我相信很多弟兄姊妹除了照顧家庭、有自己的工作事業,還要參與事奉,以後會越來越多的,因為沒有人會希望越來越少。我們下一次的佈道應該會在復活節,距今約有四個月,這讓你我重擔都比較輕一點。籌辦一場佈道會雖然是小小的,但是我們大家都已經覺得很累了。
基督徒的勞碌是為了事工、服事神燃燒生命,而且他們也能夠在勞碌當中忍耐。這忍耐不單單是指他們在勞碌當中的忍耐,忍耐不是消極的接受;基督徒的忍耐,乃是勇敢地去承擔試探、患難、挫折與失敗,好迎接榮耀的勝利,而不是消極地承受某一些東西。所以,這個教會殷勤地事奉主,這沒有問題。而且他們不能容忍惡人,指的是他們不能容忍惡事在教會當中。所以以弗所教會很聖潔。「你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的,看出他們是假的來。」這說明這教會的根基非常棒,有很好的真理根基。在第一世紀教會還沒有成立之前,耶穌基督在馬太福音就已經提醒教會:「你們要防備假先知;他們到你們這裡來、外面披著羊皮、裡面卻是殘暴的狼。」基督徒被稱為「羊群」,有假冒是羊的混入羊群當中,其實是狼;而狼是「偷竊、殺害、毀壞」生命的。
保羅也在(使徒行傳20章)路過米利都時,把以弗所教會長老召來,他說:「(徒20:28~30)聖靈立你們作全群的監督、你們就當為自己謹慎、也為全群謹慎、牧養 神的教會、就是他用自己血所買來的。我知道我去之後、必有兇暴的豺狼、進入你們中間、不愛惜羊群。就是你們中間、也必有人起來、說悖謬的話、要引誘門徒跟從他們。」那些都是假先知。假先知有外來的,也有從裡面變節的、自己把信仰扭曲掉的。所以,以弗所教會的根基很好,他們能夠分辨。如果我們看保羅所寫的以弗所書,我們就知道這個教會很特別。保羅曾經在以弗所約有兩年,在保羅之後,提摩太又曾經在以弗所牧會;提摩太之後,又有被稱為馬可的約翰,就是寫馬可福音的使徒,也曾經在以弗所。使徒約翰也在以弗所,還有一個很有名的門徒亞波羅,他也曾經在以弗所。所以,幾乎第一世紀重要的屬靈領袖,都曾經在以弗所。所以這個教會的根基非常棒,以致他們可以分辨什麼是假使徒。
第一世紀當教會開始傳揚福音時,因為交通不方便,經常有旅行的佈道家來來去去,到各處探訪教會。這些旅行的佈道家,有時他們自稱是使徒,自稱有使徒的權柄,說是彼得、什麼人差我來,來到教會騙吃騙喝又騙錢,「服事」弟兄姊妹、發先知預言、醫病趕鬼…,一塊貼布賣兩百塊,一個課程收幾千塊,撈飽了就走人。下一次你就會對他念念不忘,你認識耶穌基督還比較少,對他卻如數家珍。我看到有一些基督徒,我真的覺得他們很特別,他們對某某先知如數家珍:從哪裡來,哪一場事奉如何如何,有多少人病得醫治,他喜歡吃什麼…,如數家珍,但對耶穌基督認識卻沒有那麼多。所以你就可以看出這是假先知,因為他把人引到他面前跟著他走,這是保羅經常講的「為利混亂上帝的道」,假先知。
這個教會有這麼多優點,而且耶穌基督說:「你也能忍耐、曾為我的名勞苦、並不乏倦。」但是他們有一個致命的欠缺,就是「然而有一件事我要責備你、就是你把起初的愛心離棄了。(啟2:4)」,耶穌基督不但指出他們的問題,而且吩咐他們悔改,「行起初所行的」。
「起初的愛心」所指的到底是什麼?我們可以回想耶穌基督在約翰福音第13章(34~35節)的吩咐,他說:「我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛.我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。」這是第一。還有,在之前曾有法利賽人問過耶穌說:「誡命當中最大的一條是什麼?」耶穌說:「你們要盡心、盡性、盡力愛主—你的上帝;其次也相仿,就是愛人如己。」
所以,愛上帝跟愛鄰舍如己,乃是整個律法與先知道理的總綱,你把這兩者加起來就知道其實道理很簡單,起初的愛心也就是整個律法與先知道理的總綱。並且耶穌基督最大的命令就是「愛神、愛人」。愛鄰舍如己那個「鄰舍」最基本的就是你周圍的人。在教會中,你周圍的人就是你的弟兄姊妹。所以聖經裡面說,你如果不愛看得見的弟兄,如何能愛看不見的上帝?你說你愛上帝,但是看得見的弟兄姊妹你沒有辦法在主裡面愛他,你如何說你能愛上帝?
故此,我們從這兩處經文歸納:愛神與愛人是教會不能欠缺的、很重要的質素,缺了這個,所有的殷勤、勞苦、聖潔…全部都沒有了根基。那起初的愛心為何如此重要?基督徒不是越長進越愛主嗎?起初的愛心有一個很重要的成分:單純。就這麼簡單,沒有參雜。我的意思不是說,基督徒當久了,或教會久了他就沒有愛心,沒有愛上帝的心、愛靈魂的心、愛弟兄姊妹的心…;當一個基督徒久了,像我這種老基督徒,你說我沒有愛上帝的心是很奇怪的,但是我愛上帝的心,現在裡面到底有多少參雜?我不敢說我裡面愛上帝的心沒有參雜。我的意思是,起初的愛心雖然沒有後來的愛心那麼大……因為保羅曾經講過,有人捨己身被人焚燒,卻沒有愛。這是在講什麼?按份量來講,愛心可能好像累積得越來越多,時間長了,每天愛你一點、愛你一點…,我常喜歡用每天存一塊錢做比喻,三百六十五天之後不就比第一天更多了嗎?那個份量好像是增加了,但是那單純的愛心可能減少了。
所以,起初的愛心最重要的質素是「單純的愛心」,什麼參雜通通沒有,就是單單愛主。這個我相信每一個重生的基督徒都曾經有過。如果你無法明白,我用這世上我們可以經歷的感情來形容好了:男女一開始交往時的愛單不單純?很單純。可是後來卻有許多參雜。一個起初的愛心,既強烈又單純,每天沒有聽到他的聲音、沒有看到他就很難過。後來就不是這樣了,因為擁有了他就不會這樣了。特別是當你百分之百擁有一個人、進入婚姻之後,你不能說那個沒有愛,還有愛,可是好像那個愛沒有起初的愛那麼強烈。一個基督徒剛剛被重生時,那愛主的心非常強烈。我不知道你們的情況,但我可以用我的情況告訴你們:我那時剛剛信主、重生的那一段時間,經常半夜起來禱告、讀聖經,這個好像也是你們當中很多人曾有過的經驗。還有,每天早上一定五點鐘就起來;白天很忙,每天還是五點就起來禱告、靈修,不親近主就覺得好像那一天沒有吃飯一樣。可是現在我去算了一下,我真正五點鐘起來靈修禱告的時候不多,通常都是睡到自然醒,有時在一天的空檔中找時間靈修禱告。你不能說我對主沒有愛心,可是,那個起初的愛心真的沒有了,會用很多事奉來代替那起初的愛心。以弗所教會的情形就是這樣。
基督徒一開始信主時,還沒有什麼服事,那起初的愛心很強烈,很渴慕主,教會有什麼事他就想去做。可是當他在教會中服事參與得越來越多時,他覺得愛心慢慢移轉了,以我來講,我會覺得我為主做的比一般基督徒多多了。所以,我就用這個來取代那起初的愛心。而聖經裡面今天這一段話,是主對我們的提醒,斷斷不能用事奉來取代那起初單純渴慕主的愛心;因為若是這樣,我相信我們的主寧可我們什麼都不做。我們以前講過基督徒愛心的五個根基,可以拿來檢視起初愛心失落的情況是怎麼樣。
基督徒愛心的第一個根基是從上帝的道來的。信心的產生是從上帝的道來的;保羅在哥林多前書13:3說:「如今常存的有信、有望、有愛這三樣,其中最大的是愛。」因愛產生信,因信產生盼望。因此,信耶穌從哪裡產生?是從道產生的,因為人「信道是從聽道來的」。接下來,一個基督徒被重生之後,它有上帝生命的本質,因為上帝就是愛,所以我們有神生命本質的一定能夠愛神、愛人。這是初信的基督徒。
再來,愛心的第三個根基,保羅說:「是聖靈將神的愛澆灌在我們心中(羅5:5)」,而幾這句話之前是在講基督徒的患難,因為他提到「就是在患難當中,也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望;盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡(羅5:3~5)」。基督徒有上帝的生命,所以能夠愛神與愛人;在患難當中,上帝的靈把祂的愛澆灌在我心中,這是基督徒能夠領受愛的根源。
第四,林後5:14提到:「一人既替眾人死,眾人就都死了;」因為「原來基督的愛激勵我們」,使我們既知道祂為我們死,就能夠為祂而活。那是指基督徒的事奉。可是這一些起初的愛心,因為時間久了,就不斷地被侵蝕,被忙碌的事工侵蝕,以致第五個愛心根基與今天的回想有關;第五個根基就是:使徒約翰的經歷。使徒約翰寫約翰一、二、三書,裡面整個信息當中所講的是「上帝就是愛」。這個曾經脾氣非常暴躁的、被稱為雷子的使徒,為什麼在晚年時轉變了?因為他在耶穌基督釘十字架時是離現場最近的,他是跟馬利亞以及幾個婦女,就在十字架底下。約翰福音記載說,耶穌釘十字架時對馬利亞說:「母親,看妳的兒子」,又看著約翰說:「看啊,你的母親」,所以約翰顯然非常就近十字架,那是加略山的經歷。使徒約翰在晚年時,他一再地回想加略山的經歷。基督徒的「回想」不是幻想,特別是你在思想耶穌基督的愛時,聖靈引導的回想,是不同於這世界上的人的幻想。當使徒約翰晚年回想在十字架旁所看到的那一幕時,他是被十字架的經歷所折服的。所以,我們需要被聖靈引導回到各各他的現場。
耶穌基督今天在這裡所說的:「應當回想你是從那裡墜落的」耶穌沒有要我們有完全的愛,他只要我們有起初的愛。每一個事奉當中的基督徒,我們要彼此勸勉,我們事奉的動機為何?我們在事奉的疲累當中會不會因為事奉太多,以致以為正在用事奉愛神?
當教會剛創立時,那個對神渴慕的心特別強,因為人在哪裡、同工在哪裡都不知道,教會經費也沒有著落,所以心思最警醒,愛神與愛人的心都很強烈。我們到底是老教會還是新教會?在創立的階段而言我們還算新,可是如果我們已經失去起初的愛心,我們就變成老油條教會了。剛創立的教會有很大的不安全感,所以有很多的心在倚靠神、倚靠主;但是當教會到了一個程度,同工都齊全了,而且人才濟濟,聚會人數也增加了,堂會也建起來了,接下來就靠組織來運作,靠分工來代替同工了。同工指的是跟耶穌基督的同工。靠組織運作、靠人的才能來分工,就不再倚靠聖靈。其實今天講到最後,失去起初愛心最重要的因素就是:失去聖靈的引導。
這裡面(啟2:1~7)很重要的兩句話,一句是耶穌基督對使徒約翰說:「那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的,說…(2:1)」,這是主耶穌基督說;可是後面卻是「聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!(2:7)」。到底是主說,還是聖靈說?你說:「都一樣啊,因為神不是同一位嗎?」不,不同一位,因為聖父是聖父,聖子是聖子,聖靈是聖靈。「這聖經矛盾,一定寫錯了」沒有寫錯,因為主耶穌基督的話,你只有在聖靈裡面才能聽見!外面街上的人、不在聖靈裡面的人,全部聽不見!你知道舊約以色列百姓,特別是耶穌基督那個時代,耶穌基督指責整個以耶穌撒冷為中心的猶太信仰。那些人不是上帝的百姓嗎?那些猶太教、在舊約裡面的上帝百姓,跟今天新約教會最大的不同在哪裡你知道嗎?就在聖靈。舊約有沒有聖靈的臨在?有!聖靈如同雲柱火柱在以色列百姓的歷史當中與他們同行,在曠野引導他們走。還有在舊約,上帝的靈經常在他們當中藉著先知說話,引導他們;降在誓師身上拯救以色列族脫離苦難。可是聖靈雖跟他們同在,並沒有住在他們裡面。住在人的裡面,是只有新約。新約的基督徒、或說教會,最重要的特權也是最大的責任是:領受聖靈住在我們裡面。聖靈以我們的身體為殿,住在我們裡面,這是最大的特權!而最大的責任是:被聖靈引導。
上帝兒女的特徵與定義,最簡單的一節經文在羅8:14:「凡被神的靈引導的,都是神的兒子。」那是上帝兒女最清楚的定義。這已經很清楚地提到,凡是上帝的兒女—就是教會,一定要被上帝的靈引導。如果沒有被上帝的靈引導,後果是什麼?就是變成一個死的宗教,就這麼簡單。一個死的宗教,你說:「奇怪,事工還是那麼多!」猶太人在耶穌基督的時代,聖殿的獻祭不多嗎?祭司成群、非常多,整個宗教體制建構得那麼完全,但是當使徒彼得與約翰從監牢裡放出來時,天使對他們說:「去上帝的殿,把那生命的道理講給他們聽(徒5:20)」。ㄧ個沒有聖靈引導的上帝百姓群體,其實跟所有宗教沒有兩樣,是一個死的宗教團體。所以,聖靈向眾教會所說的話,耶穌基督說那起初的愛心你們離棄了,這都跟聖靈的引導有關。為什麼?因為我剛剛提到說,我們可能會用很多事工、忙碌,或是教會已經建構起來之後—彼得當時所講的那句話:「金銀我都沒有,只把我所有的給你(徒3:6)」,我所有的、僅有的就是耶穌基督。但教會一旦建構起來,可能奉獻多了、人才多了,靠組織運作就好;有那麼多錢可以用,可以規劃事工,所以就漸漸用組織的運作與各樣事工,來代替聖靈的引導。那種現象是非常、非常可怕的。
離棄起初的愛心,與聖靈的引導有關。所以鑒察、仔細地查考聖靈的引導,是非常、非常重要的!但願主幫助我們。我還沒想到弟兄姐妹彼此相愛的事情。因為離棄起初的愛心講到最後,就會講到弟兄姐妹的彼此相愛。彼此相愛的相反,保羅曾經在加拉太書5:15提到:「全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了(5:14)。你們要謹慎,若相咬相吞,只怕要彼此消滅了。」,所以,彼此相愛的反面就是相咬相吞。教會一開始建立時,我們都覺得每一個人都很好,可是弟兄姐妹相處久了—你注意,是「弟兄姐妹」,在家裡,對兄弟姐妹最熟悉,這個人的缺點、軟弱、各種毛病你都看清楚了。保羅在以弗所書1:15講到:「我既聽見你們信從主耶穌,親愛眾聖徒,」我從那一節聖經講到,人際關係的甜蜜期過去之後,接下來要用信心之愛來彼此對待,就是我們今天所講的在主裡彼此相愛,不要相咬相吞,不要只知指出對方的缺點、軟弱。
有一個比喻我們都知道:你一個指頭指著別人的同時,還有四個指頭在指自己。其實我們不喜歡在教會裡面引用這種比喻,我喜歡引用聖經,因為聖經裡面從來沒有這樣講。耶穌基督說:「你為甚麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢?(路6:41)」我眼中有一棵樑柱塞住,意思是我眼睛瞎了,但我又看到人眼睛裡有一根刺,那不是很奇怪?我們挑弟兄姐妹、挑別人的錯處很容易,但是保羅卻告訴我們:「用愛心互相寬容,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。(弗4:2~3)」我們教會還很單純,我們不要中撒旦的詭計,牠沒有辦法在外面攔阻你傳福音,因為你已經有一個得勝的名與得勝的能力在你裡面—得勝的名就是耶穌基督的名,得勝的能力就是聖靈住在我們裡面引導我們—牠沒有辦法攔阻你;但是牠有辦法分化你,讓你失去合一,你就什麼都不能做了…。
失去合一,我用一個比較誇張的比喻—其實一點都不誇張—你看過古代處死人犯有一個很殘忍的酷刑,叫做五馬分屍?失去合一,就好像教會被五馬分屍,因為教會是基督的身體,五馬分屍後變成了屍體。撒旦會做這種工作。保羅吩咐說:「不要給魔鬼留地步」(弗4:27),「地步」所指的就是「踏腳石」,你不要讓牠有踏腳石、台階進來;要竭力地防止!用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。我們沒有一個人是完全的,記住!講誠實話要基於愛心,並且不要論斷弟兄姐妹們。讓我們學習用真理來引導、批判我們的感受,但願主幫助我們,今天的話–離棄起初的愛心,只要重新悔改、回到原來的樣子,主沒有給我們一個我們行不起的命令,祂並不要求我們有完全的愛心—我們根本做不到,祂只要我們一開始從道產生的信心、從神生命本質所領受的信心、被聖靈的愛所澆灌的那信心、還有被基督的死所激勵的愛心,全部重新喚回來!愛主、愛人的靈魂。如果我們沒有愛主的心,我們的事奉就會成為徒勞無功,因為耶穌基督對以弗所教會所作的責備是:「你若不悔改,我就臨到你那裡,把你的燈臺從原處挪去。(啟2:5)」若把燈臺從寶座面前挪走,那教會算什麼?教會就不算什麼了。
我們一起來禱告:
阿爸天父,我們感謝祢的恩典,感謝祢今天早上藉著聖靈對我們傳講的這些話,我們是有耳朵的人,而且我們是祢的教會,我們要領受主耶穌在聖靈裡面對我們的說話,我們願意在你面前悔改,重新回想那起初的愛心,重新回想我們在哪裡失去那單純的愛心。求祢幫助我們,求祢聖靈繼續地光照我們。我們沒有把祢至聖的真道講得清楚透澈,求祢赦免祢卑微的器皿、祢僕人的虧欠與軟弱,我懇求祢的聖靈繼續在每一個人的心中說話,好讓我們真正地在以弗所教會的優點上有份、在缺點上悔改。求祢幫助我們,因為祢是那手握七星,在七個金燈臺當中行走的人子,祢是教會的元首,我們應當順服於祢。求祢賜福我們12月13日的佈道會,讓我們所作的一切都是因為愛祢,並且讓我們緊緊地記住要被聖靈引導,求祢賜福我們,感謝讚美祢!求祢繼續與我們同在,當我們與祢同座席時,求祢的聖靈引導我們回到祢當年為我們捨命各各他的現場。聽我們在祢面前的禱告,靠耶穌基督的聖名,阿們!