20090607啟示錄七教會36堂
啟示錄七教會~36
週五, 04 九月 2009 14:03 吳永霖長老
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2009年06月07日 啟示錄(36)
主講:吳永霖長老 整理:陳芳芳姊妹
【啟示錄七教會】啟示錄第三章:14~22節
弟兄姊妹平安!保羅常常為教會感謝主,不是因為地上的教會都已經完全,甚至連哥林多教會這樣不完全,他還是為他們感謝主。我也常常為我們這個教會感謝主。剛才音契唱的那詩歌我們有點意猶未盡的感覺,怎麼那麼短?我們還想聽呢!我覺得我們教會已經有那種大教會的架勢,那種器皿、雛形已經出來了。我剛剛走到後面,看到兒童主日學雖然只有五個,但我從來沒有想到說已經有五個小孩子在那裡了。我們的老師很盡責在那裡。我常常為這個教會感謝主,也感謝主賜給這個教會、賜給我這個不配的人這麼多好的同工。我真的、真的衷心地感謝主這件事情。我常常想,不管各個崗位的服事,從廚房、洗廁所的、整理垃圾的、主日學、招待、司琴、音契、司會…各種服事,請原諒我沒有一一列舉,我常常為這些同工來感謝主,因為這是我不配的。我特別要感謝這個禮拜開始主把一位好指揮賜給我們—吳老師。
昨天音契練唱完我進來的時候,我以為進入歌劇院了!那感覺真的是敬虔、有生命的教會,那種罪人在基督裡悔改之後用詩歌頌讚神,用詩歌來服事神那在恩典當中的回應,讓我非常非常地受激勵。其實我昨天覺得很累,身心都覺得很累。我最近常跟主禱告說:「主啊,這週而復始的牧會生活,要到什麼時候?」我其實才剛開始,教會才九十幾週而已還不到兩年,我想到「週而復始」…我不是自由的嗎?我想到保羅在哥林多前書講到他的放棄,他的權柄是來自放棄,他放棄了很多:他放棄了靠福音養生,他放棄了做一個自由的人、甘心作眾人的奴僕,但是並不代表保羅覺得很辛苦。今天早上我們在聚會前的禱告,我說我們需要喜樂的膏油,我相信很多弟兄姊妹、同工跟我一樣,每個主日都要來到教會,當世界上的人沒有信主,每個禮拜天他可以睡到十點自然醒,然後走到附近的小吃攤或餐館去吃一餐豐富的早午餐,一邊看雜誌、一邊帶小孩子…,那種享受我們沒有,難道我們是傻瓜嗎?我們這個有限的身體確實會使我們覺得勞累,但是我們的服事,我們理性知道我們在做什麼事情,我們正行走在上帝永恆的心意當中,我們所做的是榮耀的恩典,但是我們仍然需要聖靈常常地光照、提醒我們,好讓我們得以看見。我們也需要喜樂的膏油在我們這個有限、軟弱的身體中激勵我們。
我常常在想我們音樂團契,因為六月份有一次退修會,八月份佈道會,音樂團契要擔任很重要的服事。再來就是聖誕節,我想我們應該要為這個事情禱告,我希望我們的音樂團契應該照去年我想的,我們去找街頭一個人來人往的地方,在街頭我們就在那邊唱詩歌,不是又唱又跳那種表演性質的詩歌。我記得以前我曾經在聖誕節經過一些公共場所,特別是醫院,很遠的地方我聽到人家在唱聖誕節的詩歌,平安夜、聖善夜…,啊,那種感覺真的非常地平安、非常地喜樂!你有過那種感覺嗎?在人來人往、忙碌喧囂的世界當中,你能不能把那頌讚上帝的聲音在街頭、人來人往的地方,你平靜安穩地站在那裡把它唱出來,周圍有我們教會弟兄姊妹發單張,可能有人駐足聽你唱,弟兄姊妹可以跟他講話,那一種很自由式的見證基督徒的信仰,這是我去年曾經想過的,後來我們沒有這樣做,而是辦了一場佈道會。今年我們除了為這件事禱告之外,就是醫院裡面的佈道,就是像我剛才所講的那種方式拉到醫院裡面去。義大醫院應該是比較可能,因為瓊徽姊妹曾經跟我提過這件事情,我也正好想過這件事,所以我覺得我應該提早跟她提這件事,放在禱告當中,因為她們跟義大醫院有些關係,所以我在想能不能透過她來安排這些事情。所以,我們的音樂團契其實是滿得上帝恩典的,特別我們現在有一位好的指揮在我們當中成為我們的同工,所以,感謝主!
我們一起再來讀一遍今天的聖經,啟示錄3:14~22:「你要寫信給老底嘉教會的使者,說:『那為阿們的,為誠信真實見證的,在 神創造萬物之上為元首的,說:我知道你的行為,你也不冷也不熱;我巴不得你或冷或熱。你既如溫水,也不冷也不熱,所以我必從我口中把你吐出去。你說:我是富足,已經發了財,一樣都不缺;卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子,叫你富足;又買白衣穿上,叫你赤身的羞恥不露出來;又買眼藥擦你的眼睛,使你能看見。凡我所疼愛的,我就責備管教他;所以你要發熱心,也要悔改。看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他,他與我一同坐席。得勝的,我要賜他在我寶座上與我同坐,就如我得了勝,在我父的寶座上與他同坐一般。聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!』」
再一次同心來禱告:阿爸天父,懇求你使我們平靜安穩地在你的獨生愛子裡親近你、敬拜你,因為你清楚地藉著先知以賽亞告訴我們說,我們得救是在乎回歸安息,我們得力是在乎平靜安穩,謝謝你的恩典!我們知道這世界是個忙亂的世界,就在我們的周圍當中有許多聲音,但是我們這時候屬於你的百姓坐在這裡,願意單單來聽你向我們說話的聲音,就是聖靈向眾教會所說的話。恩主,我們懇求你真理的聖靈這時候運行在我們心中,並且保守我們有一顆專注、謙卑的心以及順服的耳朵在你面前,我們感謝讚美你,願榮耀歸給你!聽我們在你面前的感謝禱告祈求,靠耶穌基督的聖名,阿們!
啟示錄七教會我們已經講到尾聲了,今天我們是第三十六堂。我們說老底嘉教會是個不冷不熱的教會,意思不是他的靈性狀態、靈性溫度不夠高,乃是指他的靈性功能失去了。「他像溫水一樣」,也就是我們上次講過的老底嘉城外十公里處有一個希拉波利溫泉,那是個溫度很高的溫泉,所以希拉波利城是一個很有名的溫泉治療中心。溫泉從那裡流過來經過老底嘉的時候,夾雜著很多碳酸鈣的雜質,那時的溫度是不冷也不熱,所以你若把它當作飲用水喝了,你就會感覺那口感很不好、很難下嚥,你就會把它吐出去。所以老底嘉的飲用水並不是從希拉波利那個地方來的。可是,當溫泉水流過老底嘉、流到十幾公里外的歌羅西城時,那泉水就變成冰涼、清澈可以喝的泉水。所以耶穌說:「我巴不得你或冷或熱」,因為都有功用,但是你不冷不熱,既不能喝也沒有醫療的效果,因此我就把你從我口中吐出去。所以,那是指失去了屬靈的功能。
教會屬靈的功能是什麼呢?就是叫一個罪人、還未信主的人靈性得以甦醒,那個叫做「死裡復活」;而靈性已經甦醒的人,他偶爾會靈性疲乏、信心軟弱,他可以得著安慰與激勵。這是教會最基本、最重要的屬靈功能,但是老底嘉教會失去了這功能。第二,老底嘉教會是一個其實貧窮卻自以為富足的教會,所以他們說:「我是富足的,我發了財,我一樣也不缺。」但耶穌說:「其實你是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」所以,那是靈性的貧窮,卻自以為富足,或者是說他們以世界的富足為滿足,結果靈性卻貧窮了。
上個禮拜我們就講到這個貧窮卻自以為富足的教會,其實就是驕傲。驕傲有兩種,一種是屬世的驕傲,覺得自己富足了什麼都有,自己的能力也高人一等,頭腦比別人好…。所有我們擁有的一切內在與外在的條件,使我們看不見我們的靈性狀態時,我們其實是貧窮的。你們也聽過最近有一本書很有名:「窮得只剩下錢」,我沒有看過那本書的內容,不過那書名取得非常好。如果你只追逐金錢、世上的東西,並且以那個為你的富足的話,你其實是貧窮的。屬世的驕傲就是以自己所具備的內在與外在的條件為滿足。另一種是屬靈的驕傲,就是一個領受屬靈恩賜的人,一個基督徒做久了,有時候會輕看一些剛剛信主的人、或甚至還沒有信主的人,這種屬靈的驕傲在很多層面上會顯現出來。所以,老底嘉教會可能是屬世的驕傲,也可能屬世的驕傲與屬靈的驕傲都有。如果他們以為自己靈性是富足的,但其實是貧窮的,這個就是屬靈的驕傲。如果他們以為他們擁有像那城市一樣富足的生活,一切物質條件都有了,那麼這無疑是屬世的驕傲。所以,老底嘉教會是貧窮卻自以為富足的教會。
今天我們要講到老底嘉教會是失去異象的教會。所根據的聖經就是剛才我所引用的那一節(3:17):「耶穌說,我是富足,已經發了財,一樣都不缺;卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」所以,我認為我怎麼樣,但耶穌說:「其實你不是你所認為的那樣。」這個叫做我所看見的與主所看見的其實是不一致的。我認為我是富足的,耶穌說:你是貧窮的。有兩種看見。我的看見與主的看見,這兩個看見是兩個不同的極端,我的看法與主的看法不一致了,我稱之為「靈性的盲點」,這種靈性的盲點就是失去異象。什麼叫「異象」?異象就是看到神所看到的,或者是看到神所要我看到的,簡單地講就是這樣。教會如果像世界上的人一樣,世界上的人當然跟上帝所看見的絕對是不一致的,這叫做「靈性的死亡」。比方約翰一書約翰說:「我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裡了(1:8)。」「我們若說自己沒有犯過罪,便是以神為說謊的,他的道也不在我們心裡了。(1:10)」神說我們有罪,我說我們沒有罪,第一我是自欺,為什麼?因為有罪沒罪,神放在我們裡面的良心律法我們最清楚。律法證明人有罪,比如法律規定殺人處十五年以上有期徒刑,法律訂在那裡就證明人是會殺人的。我們良心的律法裡面知道人有沒有罪,所以說良心或說良心的律法,是罪的證據之一。約翰一書1:10:「我們若說自己沒有犯過罪,便是以神為說謊的」,因為上帝在基督裡啟示我們是罪人,所以,那就是我的看見與上帝的看見不一致,那是沒有信主的人。沒有信主的人這樣,情有可原,因為他們心裡的眼睛還沒有被打開。
那種「不一致的看見」我曾經用兩句很簡單的話表達:一個重生之後的罪人、基督徒被上帝稱為義,叫做「義人」,義人的特徵就是不斷說自己是罪人:我是罪人、我是罪人、信了主之後我是蒙恩的罪人;罪人的特徵恰好相反,罪人不斷地說:我不錯啊,我是好人,我是義人…。聖靈光照一個罪人叫他為罪、為義、為審判自己責備自己的時候,就是這種錯誤看見的大調整。聖靈光照了,我們才恍然大悟:「啊!我是罪人,基督在十字架上為我死,祂是為我死的!」那個叫做重生。耶穌應許聖靈來時說:「聖靈來要叫人為罪、為義、為審判自己責備自己」,那是教育功能達不到的。教育沒有辦法叫人為自己的罪責備自己。不是聖靈責備罪人,而是聖靈光照罪人看見神要你看見的自己的處境是什麼。那一種自己原來認為自己是沒有罪的自欺:「我是沒有罪的,上帝你是說謊的」,當聖靈光照你時,你的看見被調整過來與上帝的看見是一致的。這是沒有信主的人。
那麼,上帝的百姓有沒有看見是與上帝不一致的?有。我們剛剛講到,如果人沒有信主,他所看見的與上帝所看見的是不一致的,那是很嚴重的事情,聖經裡面說在靈性上是死的,他不過是肉體活著而已。但是如果是教會、是上帝的百姓呢?上帝的百姓所看見的如果跟上帝所看見的是不一致的,你別想蒙福。所以,基督徒禱告親近主,瞭解上帝的旨意、走在祂的旨意裡面為的是什麼?我用兩句簡單的話歸納告訴你:我們因認識祂而得著永遠的生命,聖經裡面耶穌說:「認識你獨一的真神,認識你所差來的耶穌基督,就是永生。」基督徒就是這種人,我們在基督裡認識了那位創造萬有的父—上帝。所以,認識祂,我們得著永遠的生命。基督徒認識祂之後,為了要使我們心眼跟肉眼得以看見祂所看見的、與祂一致,所以我們還不斷地需要尋求祂。尋找祂,就得著在這地上真正地幸福。這是約翰加爾文講的:「人尋找上帝,其實就是尋找世上最大的幸福。」這個「最大」是我自己加上去的,但真的就是這樣。上帝的百姓如果他所見的與上帝所見的是不一致的,你很難蒙福。我甚至可以引用聖經說,其實他是有禍的。什麼叫「有禍」?很難蒙福是比較委婉的講法,聖經裡面說「有禍了!有禍了!」,為什麼?耶穌基督在哥拉汛、迦百農、伯賽大行了很多異能,結果那裡的人終不悔改,為什麼?看法不一樣。「耶穌你做你的,我看我的。」耶穌說:「你有禍了!」,因為「當審判的日子,推羅西頓所受的,比你們還容易受呢!(太11:22)」。推羅西頓是外邦城市,那是對上帝的選民講的。所以,上帝的百姓如果所看到的與上帝所看到是不一致的,其實你很難蒙福,而聖經裡面耶穌說是「有禍」。
舉例來說,臨到全人類最大的災禍就是在伊甸園那一天夏娃她所看到的與上帝所看到的不一致。我現在是從伊甸園的角度講這事情給你聽,其實這些聖經你都耳熟能詳,而且我們也從很多角度講過這些,今天我們從這個角度講進去。在伊甸園裡面,創世紀第二章記載上帝在伊甸園中使地上所有的樹長出來、悅人眼目,並使樹上長滿了果子可作人的食物。你看,神創造的時候就已經顧慮到我們物質的需要與精神層面的需要,悅人的眼目使你心曠神怡;可作人的食物使你身體得到滋養。但是在二章16節神吩咐亞當說:「園中所有樹上果子你都可以吃(當然也包括可以看,你可以欣賞好讓你心曠神怡),唯獨那棵善惡樹上的果子你不可以吃,你吃的日子必定死。」上帝已經跟他們講過了,結果我們知道接下來第三章記載撒但—就是那古蛇引誘她。首先從她的理性上著手:「不一定,上帝講的不是講真的啦(「神豈是真說」(創3:1)!」讓你理性開始懷疑,因為你有自由,你用你的理性開始懷疑。接下來蛇就跟她講:「你吃了之後可以像神一樣眼睛開了,可以像神一樣明白善惡。」「像神一樣明白善惡」你要注意,意思就是說:成為道德的標準!這是人類墮落之後最大的問題,人離開神之後為自己立德行與靈性的標準。神不是不要我們知道善惡,但是善惡的標準不是在人。在那裡,蛇引誘:「你吃,你會像上帝一樣成為德行的標準,你就在道德上獨立了,你不需要靠上帝!」
夏娃從來沒有好好仔細看那一棵樹,那一天就看,並見那棵樹上的果子「好作食物,也悅人的眼目,而且是可喜愛的,能使人有智慧」,那個就是後來約翰一書所講的「肉體的情慾、眼目的情慾與今生的驕傲」。這樣一看,不得了了,那個看見與上帝的看見是不一樣的,上帝說:「你不可以吃」,但是她看見了之後所產生的效果不一樣,她就去吃它。所以,那一件事情,因為看見的與上帝看見的不一樣所產生的結果是:我們今天要這麼辛苦。我們信主的過程也很辛苦,我們是剝一層皮來信主的。我不知道每一個人十字架的經歷是怎麼樣,有些人十字架的經歷是剝一層皮的,他從舊生命要成為一個新造的人,那過程是被剝一層皮的,那個叫做重生經歷。這是創世紀裡面的看見。
同樣在創世紀裡面還有類似這樣的看見,就是亞伯拉罕與羅得。他們在迦南地要分開的時候,亞伯拉罕對羅得說:「我們分開吧,因為我們的牛羊、僕婢都已經很多了,這地容不下我們,我們分開免得僕人們互相不合,造成我們也不合。你先選,你往東我就往西,你往西我就往東。」一個屬靈的長輩顯出氣度,讓晚輩先選。聖經裡面說羅得舉目看見約但河全平原,直到瑣珥,都是平原,他想:「那一片土地非常好,而且所多瑪、蛾摩拉是大城市,我要選一塊地接近大城市,土地重劃的時候我就變成大地主、我就發了!」所以,你看到那個看見了嗎?亞伯拉罕看見什麼?聖經裡面沒有講,但我說羅得是世俗化基督徒的樣版。聖經還稱羅得是義人,因為上帝的百姓聖經裡面一概通稱為義人,上帝稱他們為義。但是,這個義人其實是世俗化的義人,他後來居住在瑣珥平原,平原意味著我們已經擁有一切:我需要安定、我需要守成、我需要享受我所擁有的一切…,不再憑著信心跟從主了。亞伯拉罕被呼召出吾珥跟從主的時候,就是憑著信心跟從主,在迦南地等候上帝的應許。當羅得選擇了整個瑣珥全平原的時候,接下來聖經說那時候所多瑪、蛾摩拉罪惡甚大(創13:13)。羅得漸漸往所多瑪、蛾摩拉遷移,漸漸地靠近城市,那裡太有趣了,有很多夜店,生活機能也方便,漸漸地靠近所多瑪、蛾摩拉。到十九章時不得了了,當上帝要毀滅所多瑪、蛾摩拉時,祂差天使去所多瑪裡面找羅得,他已經在所多瑪蓋房子了。而亞伯拉罕呢?聖經那裡有沒有提到亞伯拉罕的看見?有,但不是在創世紀,而是在希伯來書第十一章記載了亞伯拉罕在迦南地的看見:「從遠處望見,並且歡喜迎接,又承認自己在世上是客旅,是寄居的。(來11:13)」他在迦南地裡面在靈裡看見了。
我不知道上帝是怎麼啟示他,神說:「這一塊土地要賜給你,做為你們世世代代子孫的產業,直到永遠。」希伯來書十一章裡面講到亞伯拉罕的看見,為什麼他能夠在迦南地待了一百年?你說:「迦南地待一百年有什麼了不起?我如果能夠活一百七十五歲,我也能夠在一個城市待一百年。」我告訴你,那時候迦南地什麼都沒有,那只是一片荒地。證據在哪裡?與羅得分開之後,神對亞伯拉罕說:「你走遍這地,你往東西南北看,所看到的我都要賜給你。」一塊土地如果東西南北都能看透,那個地方會有什麼東西?你現在站在城市當中,東西南北能夠看透嗎?你往左、往右看就有大樓擋住,因為城市中有很多大樓。但神叫亞伯拉罕往東西南北觀看,你所看到的地我都要賜給你,結果什麼也沒有,亞伯拉罕為什麼能夠在那裡待了一百年?希伯來書的作者領受啟示把它講出來了,因為他「從遠處望見」,那個就是異象,看到上帝要他看到的。他在迦南地—世界,我請你注意一件事情,亞伯拉罕不是在這世界混不下去的、失敗的人,他是有錢人,是超級有錢的人,但是他竟然能夠在迦南地「從遠處望見,並且歡喜迎接,承認自己是客旅」,你注意看那次序,聖經絕對沒有錯的,那次序很清楚,他不是先承認自己是客旅,才遠遠地望天說:「我要看見天上的、永遠的故鄉」,他是先從遠處看見了那永恆的異象,他才決定了在地上的生活態度。所以我請你不要誤以為我們的講台好像都在講脫離現實的事情。
有一個很有名的哲學家說過:「一個人如果不關注永恆性的事物,這個人是脫離現實的。」最沒有現實感的人就是他完全不關注他靈魂的去向。真正有最強的現實感的人就是我們這些基督徒。你說這現實感從哪裡來?從遠處望見啊!為什麼聖經裡面要一再地講上帝永恆的心意?你說:「這些跟我們的生活又有什麼關係?我生活當中一大堆難題,我沒有工作、我學費繳不出來、會錢繳不出來….我生活當中有滿多困難。」我告訴你,你如果明白了上帝永恆的旨意,第一會決定你的生活態度,而且從神那裡來給你的力量使你可以跨過那些困難,一定可以跨過那些困難。一個人怎麼樣得勝、跨過那些困難?難道遇到每一個困難上帝就幫你挪走?那這樣的話,這種事情沒完沒了,你永遠沒有能力去跨過、去得勝。神所造的新造的人不是這一種。
所以,亞伯拉罕的看見與上帝是一致的,羅得的看見與上帝是不一致的。你看,結果多慘?羅得的結局我不用講了,你們自己去查考聖經。新約還有沒有?有。彼得曾經有過所看見的與上帝不一致。其實彼得那一次的看見是代表了猶太人整體的看見。彼得在約帕漁港(使徒行傳第十章10~15節)硝皮匠西門的家裡,中午他在房頂上禱告,很餓了,結果他看到天上一個異象,有一個網子垂下來,裡面有各種生猛的海鮮,上帝說:「彼得,宰了吃!」彼得說:「不可以、不可以,上帝啊,按照律法的規定,這些都是不潔淨的。」我們舊約有規定一些不潔淨的事物,這些都不能吃。上帝說:「你看見的不對。我看為潔淨的,你不可看為不潔淨。」彼得看見的與上帝不一致,那個不是彼得跟上帝不一致而已,而是彼得背後所代表的整個猶太選民,按著律法,恩典是只有給選民的,所以:「我們是亞伯拉罕的子孫,外邦世界是為地獄的柴火所準備的。」
但是在五旬節聖靈降臨之後—就是耶穌基督從死裡復活之後,那個十字架恩典的意義,初代教會使徒們一開始並不是很明白,如果你看使徒行傳一直看到十五章你就知道,保羅曾經為了這個事情與彼得大大地爭辯過。彼得曾經有一次與外邦的信徒吃飯(那時福音已經傳到外邦了,保羅第一次旅行佈道已經回來了,外邦建立了教會),有猶太人從耶路撒冷來,是耶路撒冷教會的信徒。結果他一看見就離席,自己站起來跟那些非猶太人分開,因為在猶太人的觀念裡面,猶太人是不跟非猶太人一起吃飯的,因為不潔淨。保羅為了這個事情還責備過彼得。所以,彼得那一天的看見是與上帝的看見不一致的。當然,他那個看見是傳統猶太人的看見,所以上帝說:「我所看做潔淨的,你不可以看做不潔淨。」那是什麼意義呢?後來就藉著哥尼流一家人來找他,哥尼流是標準的外邦人,彼得才明白那個異象是什麼意思,因為哥尼流也看到異象。上帝差一個天使對哥尼流說:「哥尼流,你是個義人,我知道你常常賙濟貧窮,也常常在我面前禱告,雖然你是個義大利營的百夫長、你是個外邦人(這是我自己口語化的描述),但是你敬畏上帝,所以你去一個叫約帕的地方,找一個人他有話要告訴你(就是叫他去找彼得)。」哥尼流不知道那是什麼意思,所以那是他看到的異象,就遵命去了。去的之後,彼得受邀請到哥尼流家裡,他才恍然大悟:彼得看到異象,哥尼流也看到異象,兩個異象互相印證,這叫做有印證的異象。後來彼得就明白了,原來上帝不是只施恩給猶太人,也施恩給非猶太人,包括我們這些人,在耶穌基督裡。
後來保羅在以弗所書第三章就講到福音的奧秘,其中一點就是外邦人藉著耶穌基督或藉著福音,跟猶太人得以同為一體、同為後嗣、同蒙應許。外邦人在耶穌基督裡,誰是外邦人?對猶太人而言就是我們這些人。外邦人藉著耶穌基督或藉著福音,跟猶太人得以同為一體、同為後嗣、同蒙應許,保羅說這是福音的奧秘,這是在基督裡的奧秘,藉著聖靈向人顯明,在信的人身上救恩的功效臨到他的身上,他跟猶太人同樣以亞伯拉罕為信心之父。所以真猶太人其實是我們。真正的亞伯拉罕子孫根據保羅所講的,就是我們這些因信耶穌基督被上帝稱為兒女的人。所以,那個看見關係大不大?好大!
保羅論到教會的看見時,他提到一件很重要的事情。在以弗所教會保羅首先提到神在耶穌基督裡所賜給教會—基督徒屬靈的福份,有八樣。講完之後,在以弗所書第一章18節他說(我從15節念起):「因此,我既聽見你們信從主耶穌,親愛眾聖徒,就為你們不住的感謝 神。禱告的時候,常提到你們,求我們主耶穌基督的 神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他,並且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望,他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。」
教會還需要聖靈嗎?教會不是領受聖靈的人嗎?我曾經講過,這節聖經看起來很奇怪,保羅為什麼為以弗所教會求聖靈呢?他不是為他們求聖靈,接下來你就知道他為他們求已經領受聖靈的教會—基督徒,還要繼續受聖靈的光照,他說:「將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他」,如何真知道他呢?就是18節:「照明你們心中的眼睛」。保羅要教會看見。要教會看見什麼?看見最近房地產到底漲還是跌?多多關心股票?多多關心弟兄姊妹的工作?我不是不關心弟兄姊妹的工作與生活,我現在先叉出去講一下再回過頭來講這個。
聖經裡面說「道充滿萬有」,因為萬有是藉著道—耶穌基督造的,是為祂造的、是因祂造的、是藉著祂造的。萬有就是所有受造界的每一個領域:生物學、心理學、醫學、物理學、藝術、教育、經濟…每一個領域,都是道所充滿的,意思就是說,在每一個領域裡面,你講這地上的每一件事情、受造的萬有、所有物質界的事情、我們生活層面當中的事情…,你都可以連結到上帝永恆的心意裡面。所以我跟你們澄清一個觀念:我常說講台要有上帝的話,你說:「奇怪了,難道有教會沒有上帝的話?每一個教會都用這本聖經啊,讀出來就是上帝的話。」沒有錯,但是什麼叫做傳講上帝的話?上帝的話就是上帝的道,上帝的道成了肉身就是耶穌基督,上帝的話—這一本文字的道,全部都是為基督作見證,所以一個講上帝的道的講台,就是不斷地傳講耶穌基督。整本聖經就是為基督作見證,聖經裡面七大見證都是為基督作見證的,父為獨生子作見證,父不需要人為祂作見證,所以耶和華見證人會是表錯情,創造主需要你去見證祂嗎?我今天若是一個很有錢、很有錢的人,我難道需要你去敲鑼打鼓跟隔壁說:「這個人很有錢!」王永慶需要你去為他廣告他的財富嗎?不需要!萬有的主宰需要人為祂見證嗎?不!萬有的主宰要基督見證祂。基督—獨生子把父表明出來,那個是見證。但是,子道成肉身成了一個人的時候,一定會被輕看,因為跟我們一樣嘛,你怎麼會覺得他是救主?所以他需要被見證。整本聖經都為基督作見證。
父為基督作見證,聖靈來要為我作見證,還有教會與聖靈一同見證,因為耶穌基督講過:「聖靈來要為我作見證,你們(就是教會)也要為我作見證。」我們是與聖靈一同為基督作見證。所以,什麼叫做講上帝的道?就是講台不斷地傳講基督,但問題是傳講什麼基督?我們傳講上帝的獨生子基督是怎麼顯明出來的。保羅說:「因從死裡復活,顯明他是上帝的獨生子。」所以是「顯明」。十字架、死裡復活這件事情,顯明基督是上帝的獨生子。因此,講上帝的道的教會,就是講台不斷地傳講基督,講十字架的基督。所以,環環有關連。我讓你做一個最簡單的檢驗:一個教會的講台如果不是在講這些,雖然讀聖經,一個主日讀一卷好不好,他仍然不是在講上帝的道。上帝的道就是基督,就是在十字架上彰顯的上帝的獨生子。所以,講上帝的道就是講基督,講基督就是講到十字架,講到十字架就是講到上帝永恆的心意裡面了。所以十字架是最大的榮耀,最大的奧秘。十字架是最反合性的事件,看似負面的,其實是正面的;看似羞辱的,其實是榮耀的;看似愚拙的,其實是上帝極大的智慧;看似無能的,卻是上帝的大能,要拯救一切信的人。什麼叫做講上帝的道,我想你明白了。
所以保羅說,領受聖靈的教會仍然需要聖靈的光照,使教會能夠「真知道他」並且照明你們心中的眼睛」,有三件事情要你們看見,第一:「使你們知道他的恩召有何等指望」,你與我是何等有盼望的人。第二:「他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。」這句話也可以解釋為他成了我們的基業,是有何等豐盛的榮耀。所以那個基業、產業,絕對不是你日常碰到的那些物質的東西。第三樣:「並知道他向我們這信的人所顯的能力,是何等浩大(弗1:19)。」那能力是要給你的!一個小小的五尺、六尺之軀,在歷史當中那些偉大的基督徒,身體也沒有比我們強壯,他們的生命力、愛主的心、他們在歷史當中所做的事奉、對人類所造的福份,使很多很多人脫離將來的黑暗與死亡,這種能力賜給你,要讓你知道。
所以,這三者加起來其實就是前面1~14節裡面那八種屬靈的福份。聖靈光照,你才能看見。那八種屬靈的福份我們上次講過,我再簡單地講給你聽:第一、在創世之前在基督裡揀選了我們;第二、在他面前成為聖潔沒有瑕疵;第三、使我們藉著耶穌基督得兒子的名分;第四、得蒙救贖,過犯得以赦免(第七節);第五、知道他旨意的奧秘;第六、在他裡面得了基業;第七、在基督裡成了有盼望的人;第八、聖靈成了我們得基業的憑據,聖靈是我們的印記。這八種屬靈的福份你說:「我完全摸不著,這是什麼東西?上帝為什麼不實際一點,祂既然這麼慈愛,又這麼愛我們,賜給我一個非常好的工作,收入高、離家近、事情又少、而且每隔一段時間我就升遷…,還有我身體上的軟弱趕快醫治我,我做任何生意、任何計畫都無往不利…,上帝為什麼不賜給我這些就好了?這多實際啊!」聖經裡面講的這八種屬靈的福氣全部你都摸不著,但是一點都不虛假,因為它是非常實實在在的。那個實實在在的證據就是聖靈。除非你沒有領受聖靈,或者我可以說除非你不是基督徒、你沒有重生,你如果是重生的基督徒,你就知道這是實實在在的,因為有聖靈成為我們得基業的憑據。
為什麼保羅說要聖靈不斷地光照你們,叫你們真知道他,又要讓你們看見這些呢?因為我剛剛歸納保羅所講的要我們看見的那三樣歸納起來就是以弗所書一章1~14節所講的那八種屬靈福氣,全部都摸不著好像都不實際,所以,這些不是你肉眼能夠見的,不是你手所能碰到的。保羅說的(哥林多前書第二章):「上帝為愛他的人所預備的,眼睛未曾看過,耳朵未曾聽過,人心未曾想過的。」誰是愛他的人?就是我們這些信他的人。基督徒以後拜託你不要再把這句話用在你的生活當中:我闖紅燈警察沒有看見、他沒有開單,上帝為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看過、耳朵未曾聽過…,請你不要用在這裡。這林前二章9節原是在描述第七節那裡所講的「神在萬世以前預定使我們得榮耀」這件事情說的。所以,這件事情保羅說根本不是你眼睛看得見,不是你理性想得通,不是你感官接收得到的,所以你必須經常地被聖靈光照,以致你能夠不斷地看見、不斷地看見…。現在,那一種看見就好像亞伯拉罕從遠處望見。請你相信一件事情:我們的受造,大衛說「奇妙可畏」,不是單單指我們身體的功能而已,還包括我們的人性。我們的人性顯現出來的就是我們絕對不是為這個世界造的。
我引用一個哲學家所講過的:「如果我們會不斷思考形而上的事物,就證明我們不是形而下之物。」連不信主的哲學家當他們思考這些形而上、非物質界的事情時,我的人性就已經證明了一件事情:我不是為這個世界造的。更何況我們在世上的日子會結束的。所以,那個實實在在的在基督裡面屬靈的基業、福份、豐盛的產業,一定要藉著聖靈不斷地光照你,好讓你看見的跟上帝所看見的是一致的,那個叫做上帝永恆的心意。你在時間當中如果沒有一個面向永恆的方向,對於一個沒有信主的人,這是可憐的。所以保羅為教會禱告,要我們的看見不斷地被調整與上帝的看見一致。這是面向永恆的方向,是基督徒、教會在這地上的異象,這是整體教會—蒙召的群體共同的異象。
在歷史當中的異象呢?我們活在這地上神要我們看見什麼?我剛剛講的面向永恆的方向,那個是整體、所有蒙召的教會都要有的共同的看見,但是地上的看見呢?在歷史當中的異象呢?「大使命」是基督徒在這地上歷史當中所領受最大的異象。所以保羅在以弗所書2章1~3節提到這世界上的人的看見與上帝的看見是不一致的:「你們死在過犯罪惡之中,他叫你們活過來。那時,你們在其中行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣。」我加重語氣在「那時」、「從前」、「和別人一樣」這三點。保羅要教會看見一件事情:我們的從前是很多很多人的現在,就是那些還沒有信主的人。我們的現在會不會是那一些人的將來?這個就是保羅要教會看見的。如果教會有看見這個,你有看見這個,你的看見與上帝的看見是一致的。這是教會存在於地上生活的目的,或者可以說基督徒生活最大的目的就是這個。
有永恆的異象、面向一個永恆的方向、上帝永遠的心意,往這條路上走下去就沒有錯。還有,歷史當中的異象,也就是我們今天生活的目的,我們應當看見我們的過去是很多人的現在,而我們的現在應當是很多人的將來,這就是教會存在的目的。但願主幫助我們。我們今天講到老底嘉教會自以為富足,上帝卻說:「沒有,你貧窮得不得了。」那一種跟上帝不一樣的看見,我們但願教會裡面所做的一切事情都是聖靈先讓我們看見,我們所看見的如果跟上帝所看見的是一致的,我們就蒙福!所以,這也是為什麼我們很多事情要從上帝永恆的心意講下來。這一次退修會我會講到基督徒的工作倫理,請你不要期待我會講工作當中怎樣與同事相處、怎樣應對長官主管之類的,當然我們最後會講到實際在職場當中基督徒的處境,但是多數的時候,你們大概已經習慣了:「長老講道一定是拉高角度去講。」那不是我的角度,那是聖經的角度。我剛剛講的「道充滿萬有」,特別是工作,「我父做事直到如今,我也做事」,所以,上帝是做事的上帝,我們在這地上藉著工作有分於祂的創造,基督徒的工作倫理與別人不一樣。當然我知道每一個人在工作職場上、或在做生意時,因為身為一個基督徒你會有很多很困難的處境沒有錯,我們一起從聖經裡面來彼此互相勉勵、勸勉,我不是可以給你們答案,只有聖靈可以給你們答案。所以,我的職責就是建立基督徒,在上帝的話當中使我們能夠面向永恆的方向,好讓我們在這地上行事為人可以站立得穩。一個在地上可以站立得穩的人,是在上帝的話當中根基紮得很深的人。我不是沒有遇過這世界上的困難,我經歷過人生的大風浪,我不是在跟你講理論,如果不是上帝的恩典,我沒有辦法站在這裡跟你們講這些。歷世歷代許多見證人如同雲彩一樣圍繞在我們身邊,看看他們為人的結局如何。耶穌說,那些從前傳福音給你們,引導你們信的那些人,他們的結局如何。耶穌基督昨日、今日、一直到永遠都是不改變的,願榮耀歸給祂!
我們一起來禱告:阿爸天父:我們感謝讚美你!我們不配領受這樣的恩典,因為你的話藉著你的靈運行在我們當中,這是我們領受的特權。你的百姓聚集在你面前領受你的話,我們願意照你所吩咐我們的,我們願意看見你所看見的,以及你要我們看見的。我們願意我們所看見的是與你的看見一致的。主,求你的聖靈不斷地光照我們,因為我們這有限的生命、屬肉體的生命只能看見這地上的事情,主啊,求你憐憫我們,因為你並非不顧念我們在地上的生活,你顧念我們。謝謝你的恩典!你叫我們把憂慮卸給你,就已經表明你顧念我們在地上的生活,你供應我們的一切,而且我們相信那叫宇宙萬有生生不息運轉、引導人類歷史的上帝,一定能夠引導我們的生活,倚靠你的必不羞愧!那全心信靠你的必有十分的平安,這是你在聖經裡面告訴我們的,求你藉著你的話、又藉著啟示你的話的聖靈,將這些話運行在弟兄姊妹的心中,成為每個弟兄姊妹生命當中的力量,成為我們在這地上遇到困難時最大的安慰與出路。感謝你的恩典!我們接下來要領受聖餐,就是我們主耶穌基督的身體,我們懇求你在我們與主耶穌基督一同坐席的時候,你的聖靈引導我們、與我們同在。將榮耀歸給你!聽我們在你面前的禱告感謝,靠耶穌基督的聖名,阿們!