20080907啟示錄七教會04堂
啟示錄七教會~4
週日, 07 九月 2008 00:00 吳永霖長老
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9月7日 啟示錄(4)
主講:吳永霖長老 整理:陳芳芳姐妹
【啟示錄七教會4】啟示錄第一章:1~6節
第一堂我們講到啟示錄跟全本聖經的關係。全本聖經是神所默示的,而啟示錄明顯地是神藉著聖靈讓使徒約翰領受啟示,也就是說,他在寫啟示錄時,他是知道他在寫聖經的。跟前面六十五卷聖經不同,因為前面六十五卷聖經是神的默示。第二堂時,我們講到啟示錄與創世紀的關係。作為最後一卷聖經,啟示錄是整個啟示的終結,創世紀是整個啟示的開始。創世紀揭開了天地萬有的開始,啟示錄揭開了人類歷史的終結。上一堂我們講到啟示的來源是誰、內容為何、啟示的對象是誰,以及領受啟示的;也就是第一章第三節所記載的「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的,都是有福的….」所以講到那些在啟示錄中記載的七種福份。
今天這一堂要講到的是,聖經裡面使徒約翰對教會的祝福。講到祝福總共有幾個重點:
- 祝福的來源是誰?
- 祝福的對象是誰?
- 祝福的內容是什麼?
- 教會的地位。
首先,講到祝福的來源。第四節開始,約翰寫信給亞細亞的七個教會,「但願從那昔在、今在、以後永在的神,和他寶座前的七靈,並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督,有恩惠、平安歸與你們!」在這節聖經裡,提到祝福的源頭是三位一體的上帝。第二,祝福的對象是亞細亞的七個教會。第三,祝福的內容是恩惠與平安。我們首先講到祝福的源頭。
聖經中很多地方提到神對祂百姓的賜福。舊約大衛在詩篇中,很清楚地講到一句話,說:「耶和華是我杯中的份,我的福份不在你之外」。整個聖經用這麼簡單的一句話提醒一件事情:就是所有賜福、全人類或上帝的百姓,福份只有一個源頭,就是那個福份的本身;也就是,神是一切福份的源頭。我們若從恩惠這個角度上來講,我們知道,活在普天下的每個人都在上帝的恩惠中,這叫做「普遍恩惠」;也就是空氣、陽光、水、以及生命氣息、供應生命繼續維持的所有恩典。那些領受恩典的人,不一定每個人都知道。在教會之外的每個人把那些看做是自然,所以,那些恩典在聖經中歸納為「普遍恩典」(common grace)。但普遍恩典是不夠的,所以,神愛世人,不是在賜下祂的獨生子才開始的,而是還沒賜下獨生子之前,神就愛世人。神的創造,是基於祂愛的行動的延伸。神用祂的能力托住萬有,使世界能因此生生不息地運轉,成為一個適合人居住的世界。還有,人活在地上,一切維持生命的所需,如果要數算,是數算不完的,你知道嗎?人身體以外的恩典,也就是人周圍環境的恩惠;還有身體裡面的恩惠。身體裡每一個最小的細胞,能依照身體機能健康地運作,這都是上帝的恩惠。所以,人都活在上帝的恩惠當中,這叫做「普遍恩惠」。但因為世人心眼都瞎了,所以,沒有人知道。
神愛世人愛到一個地步,普遍恩典不夠;給他吃、給他穿、給他生命氣息還不夠。因為人在亞當裡已經墮落了,所以神又賜下祂的獨生愛子,「甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的不致滅亡,反得永生。」今生的福份還不夠,神還賜下永遠的福份。
在聖經中,保羅論到我們這些在耶穌基督裡蒙召的,就是有別於普遍恩惠,是在恩典當中的人。這叫救贖的恩典,或「特殊恩惠」。他說:「願頌讚歸於我們主耶穌基督的父神!因為他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」(弗1:3),接下來3到14節就連續講了八種在基督裡的屬靈福氣。在馬太福音第五章,耶穌基督論到八福時說:「有福了….有福了…..有福了….有福了….」是在講誰?是在講上帝的百姓,對不對?
這麼多福份,從舊約物質的福份,並且舊約物質的福份沒有廢掉,在新約再加上屬靈的福氣。耶穌論福的那八種福氣,都不是物質的、不是今生的。保羅在以弗所書1章3節、3-14節所論到那八種屬靈的福氣,從「創立世界以前,在基督裡揀選了我們」這個福分開始,一直到「聖靈成為我們得基業的憑據」為止,這八種福分全都屬於屬靈的福份。有人說,「上帝應該很吝嗇,不顧我們現代人的生活。上帝只給我們屬靈的福氣,難道不顧我們的今生嗎?」耶穌在馬太福音說,我來不是要廢掉律法,乃是要成全律法。舊約在申命記中所記載的那些屬於上帝百姓的福份,全是屬於物質的、今生的。這些沒有廢掉,乃是在這物質福份之外,再加上屬靈的福氣。這些我以前講過了,所以我只是重點地提到。聖經裡面講說,上帝的百姓「有福了…有福了…有福了…」,還有今天我們看到約翰寫信給亞細亞的七個教會,一開始就是祝福。
只有約翰寫信才是這樣嗎?不是。我今天早上翻了一下保羅的書信。保羅一直寫到腓立門書,每一卷書的開頭都是為教會祝福:「有恩惠平安歸於你們…..有恩惠平安歸於你們…」只有在提摩太那裡加了一句:「有恩惠憐憫平安歸於你們」,全部都是祝福。所以,上帝的百姓是有福的,你確信嗎?你確信你是有福的人嗎?感謝主!我們都確信。「我們都確信」是這裡(頭腦)?還是我整個生命都確信?所以,經歷恩典,是在一個時間點;認識恩典,是你我一生都要在主面前持守的。什麼叫做「經歷恩典」?你每天都刷牙嗎?刷牙都用牙膏對不對?牙膏的成分是什麼?沒有幾個人講得出來。這就對了,你經歷恩典,你卻不認識恩典的內容。我們今天有個姊妹要受洗,她經歷恩典。我們生活當中也常常經歷恩典,但是基督徒你應當在所經歷的恩典上繼續長進。長進什麼?一邊經歷神的恩典,一邊認識恩典的內容。
有些基督徒只要經歷恩典,不願認識恩典的內容是什麼。所以,聖經中說到上帝的百姓有福了,這有福的內容、有福的恩典,你要經常經歷,而內容你要明白。所以,福的源頭,是我們今天第一個要講的。福的源頭在這裡讓我們看見的,是從三位一體的上帝來的。因為約翰祝福的時候提到聖父「那昔在、今在、以後永在的神」,提到聖靈「在他寶座前的七靈」,又提到來到地上道成肉身的耶穌基督,說,「他是誠實作見證的,是從死裡首先復活,是為世上君王元首的」。所以,福的源頭是三而一的上帝。
哥林多後書13:14,每一次主日崇拜完,牧者的祝禱,一定會引用那一句聖經:「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在!」,那個聖靈的感動,是「福」得以讓教會與基督徒經歷的關鍵。那個希臘文「koinonia」,就是我們叫做團契這個名稱。團契不是一個組織或機構,團契是個生活。天父上帝的慈愛跟基督的恩惠,你如何能夠經歷?靠聖靈。聖靈在耶穌基督升天之後,賜下來住在我們裡面,與教會同在。所以聖靈與聖徒「koinonia」就是與聖靈成為一個團契。所以教會是聖靈的團契,這是教會七個本質的比喻中的一個。所以,聖靈把天父上帝的慈愛、耶穌基督的恩惠,每天供應給他的百姓、教會,這個叫做「koinonia」一再地傳輸給基督的肢體、每一個上帝的百姓,這是福。昔在、今在、以後永在的上帝,以及他寶座前的七靈,還有誠實作見證的,是從死裡首先復活,是為世上君王元首的,三位一體的上帝,是福氣的源頭。
聖經中從來沒有出現過神是三位一體這句話。但是從頭到尾都在啟示:上帝是三位一體。基督徒最弱的真理根基就在這裡。耶和華見證人會最喜歡用這個來攻擊、迷惑、拉倒基督徒。聖經中提到神是獨一的神時,那個「一」不是數字的一,而是華麗複數綜合性的「一」(希伯來文),就是像一串葡萄,或一串香蕉。一串葡萄有很多顆。我不是說神很多很多,聖經裡啟示是三。所以,聖父是神,聖子是神,聖靈是神。我曾經偶爾在主日或週間講道中講到三位一體的上帝,不但是基督徒信仰的真理,不僅關乎教義而已,而是關乎我們這些人的將來。我們將來在基督裡,不是消失了,你知道嗎?我們不是像泛神論一樣,像一滴水匯入大海,不見了。我們不是。
我們這個「我」,因著基督住在我們裡面,聖經吩咐我們,有了基督新生命的人,要像基督。為什麼我們要像基督?因為基督是人子,是人的代表。腓立比書二章6節那裡所說,「他本有神的形象,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形象,成為人的樣式」,好像基督是要來到世上做人,才取了人的樣子,像我們一樣,有頭有四肢有五官,不是這樣。因為但以理書第七章講到,先知但以理在異象中看到有一位像人子的,駕著天雲,被帶到亙古常在者面前。但以理早就在永恆當中看到人子。所以,誰是根據誰的像?誰是本像,誰是COPY?聖經裡面很清楚。所以,基督是人子,是人的代表。
聖經又吩咐我們這些領受基督新生命的人,應當像基督。所以我們一生在信主之後,我們就被塑造為像基督、像基督、像基督….像基督像到最後,我不見了?是不是?聖經吩咐我們像基督,所以基督的意念成為我的意念,基督的思想成為我的思想….所以有一天,我被成全像基督時,我就不見了。告訴你,那是泛神論的思想。泛神論說:有沒有神?有。神是什麼?整個宇宙受造界中的生命就是神,所有生命的總和,一花、一草、一木、一隻螞蟻、一條狗、包括人,所有這些生命的總和,就是神。所以當一個人死後,生命歸入神裡面;就好像一滴水匯入大海,就不見了。聖經要我們像基督,最後是不是也要我們像這樣?不是。因為,一個被成全的生命,就是我們真正的「我」活出來;你在神面前原來被造的樣子、還沒有在亞當墮落被玷污之前,神原造的那個「我」,就是在基督裡面真正被成全。
所以,基督徒的生命被成全像基督,就是那個「我」真正地活出來。你和我現在所說的「我」,都不知道「我」是什麼。我叫某某某,那是我的名字。我指著自己說,這個就是「我」。不,這是我的身體。「我」是什麼?這是人類一大哉問。
約翰福音中,耶穌對猶太人說「你們若不信我是基督,必要死在罪中」。猶太人問耶穌說,你是誰?我說,那是人類一大哉問。因為,那個問題就是在問:人是誰。為什麼?因為耶穌就是人子,就是人的代表。祂是被造的那個「因」,祂是神創造萬有之前那個「道」。所以,神是藉著「道」創造。基督原就是我們生命中的全部。只是,墮落之後我們失去了。所以神在亞當裡創造了一個神蹟,藉著耶穌基督來到地上死,我們有分於祂的死,又有分於祂的復活、領受祂的生命。所以,基督生命在一個信主的人裡面,而聖靈就藉著這個基督的新生命,不斷地塑造我們,一直使我們往成全的路上。所以耶穌說,你們要完全,像你們的天父完全一樣。意思就是,我在你生命當中要做的唯一一件事情,就是叫你完全。完全像基督。耶穌基督就是像「我」,而像「我」時,就是你真正的「我」出來。所以,你跟我其實真正的「我」都還沒有出來。
所以,三位一體的上帝,不僅單單關乎教義核心真理,而是關乎我們的未來。我們將來在基督裡,我們跟基督連結,在那創造萬有生命的主宰裡面,我們不是不見了。三位一體的教義,C.S.Lewis曾做過一個很妙的比喻:一個立方體有六個平面,六個平面又各有很多線條;線條是獨立的,平面是獨立的,而立方體只有一。聖經裡的啟示:1 x 1 x 1= 1,是三位一體的上帝,超乎理性,但完全沒有違背理性。所以,耶和華見證人會那些人不是超級聰明,而是超級的笨。以後你碰到他們時,告訴他說:「一個位格只有一個名字,一個名字背後只有一個位格、一個本體。這個五歲小孩都知道,全世界的基督徒卻不知道?你把全世界基督徒看得那麼笨?」你家小孩子上幼稚園時,你問他說:「小明,你們學校的王小明有幾位?」他一定跟你說:「爸爸,你真笨,王小明一個名字一定是一位啊!」五歲小孩都知道一個位格就是一個本體,怎麼可能一又三、三又一呢?所以,這是常識,這很普通。但是,為什麼我這個五十幾歲的人,不相信一個名字、一個位格、一個本體呢?我卻相信三而一。因為這是聖經的啟示,我不得不接受。
聖經不但啟示這個真理,又啟示這個真理沒有違背我們的理性。我剛才都已經解釋給你聽了。有機會我們再來開班:怎樣對付這些異端。那天去探訪一位還沒受洗的弟兄,他說,剛剛才有耶證去跟他傳他們所謂的福音,他就弄得很迷惑;也難怪,因為他還沒受洗,剛決志而已。我告訴你,不是還沒有受洗的會被迷惑,我敢說,多數已經受洗的基督徒,對這點都很迷惑,人家一問你就倒了。
所以,聖經中的祝福,約翰又提到,在他祝福的源頭中,又提到三位一體的上帝。提到聖父時,他說是那昔在、今在、永在的上帝。我上一堂有稍微提到:神在聖經裡啟示祂自己時,在出埃及記3:14祂對摩西說:「我是那自有永有的」,就把「有」提出來了。有什麼?有創造主。而這位創造主,還是自有永有的,就是自存永存,不是受造的。有沒有碰過有人問你說:「你們的信仰真奇怪,你們常常說這個世界是上帝創造的,那我請問你,上帝是誰創造的?是誰生祂的?不是任何事物都要有開始嗎?」問這個問題的不是普通人,有個哲學家與數學家叫做羅素,在他一本書中提到,他為什麼不是基督徒。他說:「如果你問基督徒『這世界哪裡來?』,基督徒會告訴你,『是神創造的。』如果你再問基督徒『那上帝是誰創造的?』基督徒就回答不出來,他就倒了。」聖經中說自有永有,非受造。真理的本體是自有永有。
唐牧師做過一個很簡單的比喻:2+2=4是什麼時候開始?沒有開始。人發現時,就已經是2+2=4。所以,真理是自存的。有沒有違背理性?沒有。聖經中有很多超理性的真理的啟示,通通沒有違背我們的理性。這是上帝最奇妙的地方。這也證明我們的理性,真的就是真理的源頭所創造。當摩西在曠野中,神不是只有對摩西啟示,而是對全人類啟示說:「我是自有永有」的時候,就把「有」提出來了。創世紀第一章講了多少次的「有」?神創造時說「有晚上,有早晨,是第一天」。每一個「有」…「有」…「有」….提出來,都是在提醒這世上活著的人:有創造主,有創造,有墮落,有罪的產生,有拯救。最後,在聖經啟示錄中看到有審判,有新天新地。所以,約翰說「昔在、今在、永在的上帝」,出埃及記說「自有永有的上帝」,是在講什麼?除了「有」之外還不夠。為什麼?因為有一種虛假的信仰,是聖經裡面每一句話都在反駁的:自然神論。
什麼是自然神論?有沒有上帝?有,我也相信有上帝,有造物主。可是這個造物主基本上祂創造宇宙一切之後就不管了,祂賦予這個宇宙運轉的能量,就好像鐘錶匠,造了鐘之後,就讓它自己動,然後自己一邊休息去了,不管我們了,跟我們唯一的關係就是創造與被造而已。讓世界自己運轉,運轉到最後,能量運轉完了,就歸於毀滅,祂才回來收拾。這個叫自然神論。美國有位很有名的總統名叫富蘭克林,他就是自然神論者。很多科學家都偏向自然神論。但是,聖經裡告訴我們,祂是自有永有。把「有」提出來之後,它又講到「在」,「昔在、今在、永在」,從歷史的開端、過程到終結,他都在。
今天有什麼人不在?缺席?就是在這個時空點當中缺席了,沒有參與了。當聖經裡說「昔在、今在、永在」就是在強調,神在歷史的開始到過程當中,每一個時空點當中,祂都不缺席。所以,在你我人生這短短的一段時空當中,祂也不會缺席。祂既然拯救了你,或者你尚未信主,祂讓你在這裡聽到福音,就是祂不缺席的明證。祂不缺席到什麼時候?到世界的終了。祂在那裡等候全人類。所以有時,我對那些抵擋上帝的人、褻瀆上帝名的人,我真的會替他們冒冷汗。因為神有足夠的時間在那裡等候他,祂在永恆當中等。每一個人最後都要面對神;不是一大堆人面對神喔。有人以為自己很聰明,其實很傻;他如何理解上帝的審判:「全世界這麼多人,上帝怎麼可能注意到我?從古到今,目前地球上至少就超過六十億人,這一代的人全部死光就超過六十億,到時候上帝要審判時,祂要怎麼審判?假設法官審問一個人要五分鐘,六十億人只是這一代,到時上帝就會累垮。所以輪到我的時候,上帝可能會算了、全部都算了。」他以為上帝是在時空當中的人,跟一個人談話五分鐘之後,接下來才跟第二個。上帝不在時空範圍之內。聖經啟示非常偉大,它說,到時候天地都退去,所有一切都退去,這是什麼意思你知道嗎?全世界不管現在有多少人,過去有多少人,當神審判時,每一個人所看到的場景,就是他一個人孤伶伶地站在審判台前面對上帝的寶座。在同一個時間裡面,每一個人都面對上帝。不相信?以後會兌現。
當神審判時,感謝主,祂不是一個人,因為是基督審判。基督審判時,誰跟祂一起審判你知道嗎?不是天使,是基督徒,是教會。基督的審判台前的後面,是教會,是眾聖徒。所以你以後是跟基督站在審判台後面審判的,你不是站在前面的;你站在前面你就糟糕了,那是不信主的人。
所以,神是昔在、今在、永在的,祂是祝福的源頭。意思是說,祂的祝福不會在歷史的某一段當中,忽然間不見了,因為祂不在。爸爸不在,所以家裡缺錢買菜了,爸爸也不知道。不會的。不要小看聖經每一個字,裡面都隱藏極大、及豐富的真理。神是自有永有,而神又是昔在、今在、永在的。祂在歷史時空中,沒有一刻缺席。就是在你的人生當中,祂也沒有一刻缺席。你困難嗎?你在困境當中嗎?「上帝不見了!」這是基督徒最常有的反應,在受苦當中孤獨化自己。而魔鬼的詭計就是這樣,你受苦時,牠就使你產生孤獨感:「全世界我最苦」「上帝離開我了」「我自己一個人孤伶伶受苦」。祂是昔在、今在、永在,祂不缺席。但相反地,犯罪時,魔鬼又試探你,告訴你:「全世界都一樣,大家都跟你一起犯罪」。所以,你受苦時,魔鬼告訴你「你自己受苦,上帝對你最不公平」;你犯罪時,魔鬼卻跟你講:「全世界都一樣,你不過是其中一個而已,大家都一樣」。
聖經中除了告訴我們神是「有」,以及在歷史時空點上不缺席之外,聖經又提到神的本質。
希伯來書中有一句偉大的話:「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠,都不改變」。為什麼還要多講這一句話?是廢話嗎?一點都不廢話。如果神是「有」、自存永存,祂又是在歷史時空中都不缺席的,但是祂如果會改變,那跟祂缺席有何差別?所以,神不但是「有」,祂在歷史時空中不缺席,祂又是不改變。兩千年前不改變,今天不改變,以後也不改變。聖經,上帝的道,神在耶穌基督裡的應許,從古到今,不管世界怎樣變,就是傳講這既舊又新、歷久彌新的真理,因為祂不改變。所以,福的源頭,是昔在、今在、永在的父神。如果祂「沒有」,這個福就空了。如果祂是會缺席、不在的,這個福有什麼用?如果祂有、又是在,但卻是會改變的,這個福哪一天被改變成禍了也不知道。但是,感謝主!聖經很完整地描述了神慈愛、公義、恩典的性情。祂的本質是自有永有,昔在今在,永不改變。
再來,在祂寶座前的七靈:聖靈。聖經提到說,是在祂寶座前的七靈。那七靈是什麼意思?有七個聖靈嗎?不是。「七」在啟示錄中經常被提出。七號、七印、七天使、七災、七禍…那個「七」,都是指完全、滿足之意。所以,「神寶座前的七靈」指的是聖靈。聖靈的工作、本質、位格、名稱…..聖經中有很多描述,但今天我不講了。聖靈在啟示錄中唯一提到的是「七靈」,所指的是祂是完全的、無限的聖靈之意。所以,福的第二個來源是聖靈,為什麼?我引用林後13最後一節告訴你,聖靈與聖徒同在,把天父上帝的慈愛,耶穌基督的恩惠,傳輸給每一個屬上帝的肢體。
福的第三個源頭,是那位誠實作見證,首先從死裡復活,為世上君王元首的耶穌。這三個對耶穌基督的描述:1.祂是誠實作見證的:這講到祂的道成肉身。2.祂首先從死裡復活:指著祂在十字架上的死與復活。3.祂是世上君王的元首:講到祂的升天與掌權。聖經每一次描述到聖子,就是以最大篇幅來描述祂。使徒信經反映整本聖經的啟示:「我信上帝,全能的父,創造天地的主。」一句話。第二,「我信耶穌基督上帝的獨生子,我們的救主,因著聖靈感孕,從童貞女馬利亞所生;在本丟彼拉多任內受難,被釘在十字架上,死了,葬了;下到陰間;第三天從死裡復活;後升天,坐在無所不能的父上帝右邊;將來要從那裡降臨,審判活人、死人」。使徒信經提到基督徒所信的對象:聖父、聖子、聖靈,聖子這部分講得最多。
在啟示錄這裡,把耶穌基督的生、死、復活、升天、再臨再一次藉一句話提出來,聖經很偉大的你知道嗎?這是神恩典在整個歷史中的彰顯,藉著聖經啟示這福音的五大要件,全部以基督為中心,整個福音就是基督。羅馬書1:2「這恩典是神藉眾先知在聖經上所應許的」,提到福音的來源,接下來提到福音的內容。「論到祂的兒子—我主耶穌基督」,所以福音是什麼?福音就是好消息;論到福音的內容,就是論到神的兒子耶穌基督,「按肉體說是從大衛的後裔生的;按聖善的靈說,因從死裡復活,」以大能顯明自己是上帝的獨生子。所以,整本聖經就是以基督為中心的整體性啟示。包括了五大要件:基督的生、死、復活、升天、再臨。前四個要件是已經歷史當中成就了的。基督的生,生在主後2008年前;基督死,死在本丟比拉多任內,是歷史事件。基督復活,有五百多個使徒與門徒親眼看見。教會傳揚這信仰,藉著聖靈重生我們這些人,包括第一世紀那些看見耶穌基督復活的,都是見證人。保羅說,這是可信的憑據;意思就是說:可觀察的客觀證據。基督徒的存在、教會的存在,是耶穌基督復活、歷史事件的可觀察的客觀證據。還有基督的升天,賜下聖靈。如果沒有聖靈,就不可能有教會。這是基督升天的證據。
基督要再來,會是一個歷史要件嗎?是會在歷史中成就的事實嗎?基督徒相信一定會成就。我們講啟示錄上一堂講到「必要快成的事」,就是基督再來。所以,聖經論到基督時,就在這節聖經裡說「祂是誠實作見證的」,指的是,祂忠實地把父彰顯出來。約1:18;道成了肉身的基督來到地上,最重要的一個目的,就在18節那裡:從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。「從來沒有人看見神」這句話非常非常的大,大到什麼地步?它否定了人在宗教裡面、就是在基督之外,人可以真正認識到神。聖經無論從哪一個角度講到耶穌或神的身上,這個絕對性的真理就一定要講,因為這是聖經裡的啟示。你說:「吳長老你講得那麼絕對」,不是我把基督教信仰講成絕對,而是聖經啟示這位絕對者祂自己的真理,你講的時候,怎麼可以更改它?所以,耶穌基督道成肉身,是把祂在裡面的父上帝彰顯出來。同樣的,約翰福音14章耶穌基督自己講,「我是道路、真理、生命。若不藉著我,沒有人可以回到父那裡去。」。所以,看見、認識、向他歸回,全部都只有一個方法、一個管道,就是基督自己。方法就是藉著祂的十字架。
耶穌基督來到地上三年半的事奉,怎樣把在祂裡面的父彰顯?在週間聚會中我講過好幾次了,藉著祂所說、所行的,以及所捨的。藉著祂所說的,祂怎麼講?祂說:我不是憑著自己說,乃是父怎樣指示我,我就照著父的旨意這樣說。所以我解釋這節聖經為什麼他是誠實作見證的?他忠實地把父彰顯出來,一點沒有隱藏地把祂彰顯出來,就照著祂所說的,祂所作的。祂怎麼作?約翰福音第五章,耶穌對猶太人說,子憑著自己不能作什麼,乃是看見父所做的,子才能作。所以,子在地上做什麼?三十五件神蹟,全部都跟神在創造自然界中所做的一切吻合。我曾經預告要講一個主題叫神蹟,但是一直沒有時間,還輪不到,還沒有講。可是在聚會當中,我經常提。耶穌基督在地上所行的神蹟,從來就沒有違背創造主在自然當中所做的。
五餅二魚、使水變成酒、叫大痲瘋得潔淨,那個叫復原。救贖,redemption,拯救。接下來復原restoration。整個恩典就是這兩部分:拯救,復原。大痲瘋得潔淨、瘸腿的起來行走,不過是恢復我們原造應該有的樣子。還有我剛開始所提到的塑造使我們成為基督,好叫我們本來被造的那個「我」活出來,全部聖經所啟示的真理都是指向一個目標,都是一致的。聖經整體的啟示,非常奇妙,都是一致的。所以,耶穌說,子憑著自己不能做什麼,唯有看見父所做的,子才能做。父所做的事,子也做。至於叫死人復活這件事,是神將來要做的事。已經成就了,我們已經在永生當中了,但是將來身體得贖復活時,我們就會看見整個救贖的完全。救贖的完全包括三部分:1.靈魂的得救 2.得救的人在地上生活的成聖 3.身體的得贖。這三部分簡單地講就是,得救,得勝,得贖。這是整個救恩被成全。所以,聖經裡說祂是誠實作見證的。
至於祂所捨的是什麼?
「祂是誠實作見證的」指的是他所說的是照父神所說的;所做的,是父所做的他才做。但他所捨的,他捨什麼?他捨自己在十字架上為人死。他所捨的,是照誰的意思?照父神的旨意。所以加拉太書第一章第四節提到說,基督按著我們父上帝的旨意,為我們的罪捨己,要救我們脫離這邪惡的世代。所以他是照父上帝的旨意為我們捨己。希伯來書提到他道成肉身時,他說我來了,要照著祢的旨意,我樂意這樣行。耶穌基督道成肉身是照父上帝的旨意,而不是勉強的,不是強奪的。所以他來到地上,藉著這三個範圍,就是他所說的、所做的、所捨的–在十字架上的死,全把在他裡面的父上帝,全部彰顯出來。這是我對約翰福音第一章第18節的解釋。從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。基督把那萬有的主宰,向全人類表明。整個信仰,就是人應當在基督裡,向神歸回。這個就是我們的招牌:歸正。罪人在基督裡向神歸回,就叫做歸正。
我們今天只講到祝福的源頭:三位一體的上帝。因為接下來還有受洗跟領聖餐。
祝福的源頭是三位一體的上帝,祂是自有永有。所以,你是有福的,我是有福的,因為祂自有永有。所以這個福不是空的。祂又是昔在今在永在的,所以在歷史的每一個時空點上,或在你人生活著的每一個時間點上,祂都不缺席的。所以,你我不要怕。你遇到困難嗎?我不告訴你說,你信耶穌,你的困難會挪走。我最近看一部老片子,講英國女王伊莉莎白,The golden age,輝煌年代,在講十六世紀英國女王。十六世紀全世界最大的強國,不是現在的美國—那時候美國都還沒有出來—是西班牙。西班牙的菲力普皇帝看英國很不順眼,因為英國是次大強權,所以就找機會要攻打英國,藉著瑪麗皇后被英國女王處死,發動無敵艦隊要攻打英國。英國當時跟西班牙的國力是非常懸殊的,西班牙非常強大。那時海權國家是世界的強權。所以,伊莉莎白非常擔心。她去請教一個智者,那個人跟她講了很多,其中有一句話打動了她的心;他說,暴風雨來臨時,很多動物依照牠的本能躲暴風雨、躲起來,但是只有一種動物不這樣做。你們知道是什麼嗎?是鷹。
老鷹在暴風雨來臨時,牠會借風展翅上騰。我確實看過這樣的場景。有一年我帶著全家在加拿大的國家公園,那大概是六月還不到暑假。我開車經過冰原附近,碰到下雨,後來下冰雹,打到我的擋風玻璃。這在加拿大氣象裡面很正常,常碰到。接下來就開始飄雪,而且風刮得很大、很冷。我的車子在頂峰,在山中開,我就看到不遠處一片森林當中,竟然有一隻鳥在上面飛。我就覺得奇怪,像這種天氣,鳥應該都會躲起來;麻雀只要一下雨就躲到屋簷下面去了,這是本能。可是我卻看到一隻鷹,牠飛起來,而且就在那原處,沒有往前後移動,牠就定在那裡,翅膀張開,風很大時牠就騰起來,就整個浮起來。這使我想起以賽亞書裡面那一句話:凡等候耶和華的要重新得力,要如鷹展翅上騰。你如何展翅上騰?沒有風怎麼展翅上騰?而且,若要騰得越高,風一定要越大。剛剛說那個智慧人告訴伊莉殺白女王說,暴風雨來時,許多動物都躲起來,只有一種動物不這樣做;牠藉著暴風雨展翅上騰。所以,你跟我之所以能夠展翅上騰,像以賽亞書裡面那一句話,是因為我們在困難當中,駕馭困難、勝過困難,你就會展翅上騰。你不要輕看困難對你的祝福;神藉著困難祝福你。所以,當我聽到他講那一句話時,我非常感動。那是很普通的話,我馬上想到以賽亞書裡面,又想到我曾經在國家公園裡看到的那個場景,我就想到我們的教會。
教會從來就不會沒有困難。不是傳福音的困難而已,而是教會內部有時也會產生很多很多的困難。但是我就想到這一句話,想到那天伊莉莎白女王聽到那一句話之後,她下定了一個決心:迎戰西班牙的無敵艦隊。結果神賜福她,她得勝了。英國成了從十六世紀以後直到二十世紀,全球的強權,就是因為她真正知道:困難是叫我們得以展翅上騰。但願神幫助我們。我們在困境當中,我們禱告神,神如果沒有除掉我們的困難,就求神給我們能力,叫我們可以藉著環境的困難,或藉著各樣的困難,展翅上騰。
昨天我在看Good TV生命的贏家,我仍然是不同意他們那種服事。我很願意每一個基督徒碰到了困難時,環境因著我們而改變,因為昨天那個牧師是這樣禱告的:他說,「神會把我們在適當的時間,帶到適當的地點;神會在我們需要什麼時,把適當的人帶來;而且神會為我們改變一切的環境。」我當然希望這樣;我們一碰到牆壁,神就說:牆壁分開,讓基督徒過去。我們一碰到大海,神就分開大海,讓我們走乾地走過去。我多麼希望是這樣的信仰。但是我必須誠實地告訴你,講這樣的信仰,會討好你,但是不真實。一個客觀真實的存在,一定會抵觸你。你家裡的小孩是你自己養的,都不一定全都聽你的話;你家裡的家具是死的東西,你有時都會觸到腳。那個叫做真實的存在。只有一種家具不會抵觸到你的腳、弄痛你的腳:就是你作夢當中夢到的家具。所以,告訴你那樣的一個信仰,一個沒有困難的信仰,困難因信耶穌基督禱告就迎刃而解,那種信仰,是一個虛幻的、虛假的、不真實的信仰。當然,我再強調,有沒有神為我們開路除掉一切困難的事情發生?有的有的,我相信是有的。但是,我相信聖經裡面更大的祝福,就是我們藉著困難,如鷹展翅上騰。但願神幫助我們。
我們同心來禱告:
阿爸父神,我們再一次向你低頭敬拜。我們感謝祢的恩典。因為祢的恩典何等奇妙,是我們眼睛未曾看過,耳朵未曾聽過,人心未曾想過的。我們向祢俯伏敬拜。謝謝祢的恩惠,祢藉著祢獨生愛子的死,來到地上建立了教會,又啟示祢的眾僕人那必要快成的事,感謝祢的恩典。求祢繼續堅固我們的信心,因為祢對教會所懷的只有一樣,就是賜福。祢要賜福祢的教會,就是祢的百姓。我們相信有恩惠、平安,從祢那裡而來,藉著聖靈輸送給我們。不管遇到任何困難,我們都相信,萬事互相效力,叫愛祢的人得益處。我們懇求祢恩待祢的教會,恩待祢的百姓,好叫我們在真理當中被建造,更多地認識你,更多地愛祢,持守你所賜忍耐的道,一直到你再來的日子。我們感謝祢。我們將一切榮耀都歸給祢,願祢繼續賜福我們以下的時間,感謝祢聽我們在祢面前的禱告,靠耶穌基督的聖名,阿們!