20070416約翰福音第3堂—道與受造萬物的關係
- 主講：吳永霖長老
- 整理：曾文琦姊妹
【約翰福音】第一章：1-18節
約翰福音1:1-18『太初有道，道與 神同在，道就是 神。這道太初與 神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裏頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。有一個人，是從 神那裏差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作 神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從 神生的。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。約翰為他作見證，喊著說：這就是我曾說：那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見 神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。』
【約翰福音】第一章：1-18節 道的自顯與啓示
弟兄姊妹平安：
『太初有道，道與 神同在，道就是 神。這道太初與 神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裏頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。有一個人，是從 神那裏差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作 神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從 神生的。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。約翰為他作見證，喊著說：這就是我曾說：那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見 神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。』
約翰福音1:1-18 ，我們訂了一個主題，叫做「道的自顯與啟示」，就是道的自我顯明跟啟示。我們在第一、二堂，都分別講到這一段聖經，啟示了道的十重關係：一、道與永恆。二、道與 神。三、道與三位一體。四、道與被造的萬有。五、道與生命。六、道與世界。七、道與重生。八、道成了肉身。九、道與見證。十、道與啟示。所以道的自我顯明跟啟示，就彰顯了道的十重關係。
約翰福音1：1就講了兩堂，第一節就講到道的三重關係，其實就是道跟 神的關係。『太初有道』是講道跟永恆的關係，道分享了 神的永恆，也就是道有分於 神永恆的自存跟永存，又有分於 神永恆的生命本質。第二重關係，就是道與 神的關係，有一個動性的親密關係，這是我們從聖經其他地方，甚至在箴言第八篇裏面也看見了。第三重關係，道就是上帝，道是一位上帝，但卻不是另一位上帝，這是道與三位一體的關係，在這一節聖經裏面，就啟示了道是三位一體當中的第二位。
這三者加起來，在第一節裏面，聖經就啟示了道跟 神的關係，道分享了 神永恆的自存，跟永恆的生命本質，第二，道與 神有動性的親密關係，第三，道就是 神，但卻不是另一位 神，這就是講到是三位一體當中的第二位格，這裏啟示了三位一體的上帝。
今天我們要講第2-3節，是道的第四重關係，就是道與受造萬物之間的關係。第2節一開始，把道太初跟上帝同在，特別又提了一次，但這一次是接下來要講第三節，所以2-3節語氣是連貫的。『這道太初與 神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。』在三節這裏很清楚的提到，道是一切被造之因，或者，道是一切被造的媒介，因為中文翻作藉著，英文是through，意思是通過祂，萬物是通過祂造的，道就是被造的因，被造的媒介。
聖經第三節提到萬物還不夠，因為有可能在萬物之外，有其他的物質存在，下面又加上一句，凡被造的，也就是把所有受造界的一切，全部包括在內了。而且又第二次提到藉著祂造，也就是通過祂造，強調了兩次，道是一切受造界存有的因，以及受造界存有的媒介，講到創造，這裏不是唯一的章節，論到 神所造的範圍，總共有三處，是用不同的名詞形容出來。約翰福音1:3這裏講到萬物，英文用all things。
歌羅西書1:16-17『因為萬有都是靠他造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是 有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉著他造的、又是為他造的．他在萬有之先．萬有也靠他而立。』同樣英文跟約翰福音1:3那裏英文用的一樣all things，但歌羅西書卻翻成萬有，因為歌羅西書接下來講的是包括能見的跟不能見的，所以我認為中文翻得比較好，因為中文就不把它翻成萬物，就把它翻成萬有，因為萬物很容易望文生義，一看就知道是受造的物質界。
可是我們知道，受造的不是只有物質界，除非你還是唯物主義者，認為存在決定一切，存在之外的形而上的東西，比如思想、理性、邏輯，還有對於超自然當中的想望，比如說宗教裏面那些不可見事物的想望，這些都是附帶於我們這個存在而來的。唯物主義者有一句很簡單的話來形容：「存在決定思維，也就是我之所以能夠思想，是因為我存在，我存在，所以我思想。」但是我們知道唯物主義站不住腳，唯心論者比較站得住腳，唯心論者說，我思想，所以我存在，我思故我在，我思想就決定了我的存在。
聖經比他們高太多了，這世上的小學，聖經說因為 神存在，所以我們能夠思想，這句話是第四世紀奧古斯丁講的，因為 神是真理的本體，而真理的本體，按照祂形像樣式造人的時候，就造了一個有理性的人，我們理性的源頭就是真理，所以奧古斯丁說，因為 神存在，所以我們才能夠思想。後來唯心論跟唯物論講的那兩句話，是竄改奧古斯丁的話。我們知道受造的，不是只有萬物，受造的乃是萬有，有超物質的東西，聖經歌羅西書用萬有把它翻譯出來，包括了萬物，英文雖然一樣，可是我認為中文翻得比較好。
約翰福音講萬物，看起來好像是受造的物質界而已，歌羅西書講萬有，萬有都是靠祂而造，接下來解釋這萬有的內容，『天上的、地上的、能看見的、不能看見的』，原來受造有不能見的，靈界就是不能見的，三度空間之外的事物，你就不能見了，你能見的不過是長寬高、立體的空間而已，我們是立體空間當中的活物，我們的移動就是上下左右前後，我們是三度空間的活物。或是『有位的、主治的、執政的、掌權的』，原來靈界當中有執政掌權的，可是不要怕，因為聖經說 神是天地的主宰，是萬靈的父，所有受造都是從祂得權柄的，所有的權柄都要向祂交帳。
而將來最大的權柄，已經在基督裏，賜給我們這些跟隨基督的人，所以將來我們要審判天使，哥林多前書6:3，提到將來天使要受我們審判，不是指順服 神、服事我們的天使，而是指那些背叛的天使，就是這裏講的『有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉著他造的、又是為他造的．』為什麼是為祂造的？因為所有受造的，是為了要服事 神跟榮耀 神。這樣，聖經在第二個範圍，論到被造的時候就講到萬有。
第三個地方，希伯來書1:2『就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有的、也曾藉著他創造諸世界．』希伯來書11:3『我們因著信、就知道諸世界是藉上帝話造成的．這樣、所看見的、並不是從顯然之物造出來的。』希伯來書論到 神的創造，用的是諸世界，英文是universe，被翻譯成宇宙或世界，也可以被翻譯為範圍跟領域，希伯來書的作者，這裏啟示的另一個範圍，是指受造的宇宙界當中的各領域各範圍，包括了生物界、地質學界、化學界、天文學的自然定律。
所有人類藉著上帝形像所造的，研究自然所產生各領域的自然定律，背後的總因就是道，也就是 神藉著道，在創造宇宙萬有當中，把各種自然定律放在裏面。這些自然定律，完全沒有違背聖經裏面的道，因為希伯來書1:3接下來講『常用他權能的命令托住萬有。』這都跟各領域裏的自然定律去運轉、去發生功能的那些原則，全部都是藉著道來托住。
這樣，聖經論到被造，在三處地方分別提到受造界的萬物，約翰福音、歌羅西書1:17、希伯來書1:2，11:3兩處，這樣我們就瞭解約翰福音1:3講的，『凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的。』這樣，包括可見的、不可見的，以及諸領域當中的自然定律，使這個世界可以運轉的規則法則，全部都是藉著道而造的。
我們知道聖經裏面，創造的觀念是非常強的，而這是基督徒世界觀的根基。聖經前面五卷聖經，都是摩西寫的，創世紀啟示創造，創造的觀念，是希伯來文化對全人類最大的貢獻，希伯來文化最早有創造這個觀念，乃是領受了上帝的道的啟示。希伯來文化對人類最大的兩個貢獻，其中一個就是創造的觀念，藉著白紙黑字的聖經寫下來。還有，獨一上帝的觀念，也就是獨一源頭的觀念，也是藉著領受啟示寫下來。
接下來，我們講到約翰福音1:3『凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。』第三節的聖經跟第一節聖經，道跟 神的關係，有非常有機性的連結，是論到 神創造的動機，原來我們知道，創造乃是愛的本能的延伸，上一次有講到 神就是愛，基督徒都知道，但是都誤解了，我們都應用在歷史當中 神對人類的那種愛，是沒有錯，但是當約翰在講 神就是愛，是在講 神是愛的本體。
神在永恆當中還沒有創造之前，祂本身就是愛， 神在永恆當中就是愛，愛是及物動詞，講到愛，一定牽涉到對象， 神在永恆當中，如果是只有單獨一個位格， 神位一體論者，耶和華見證人就是這種信仰。 神是一位， 神又是愛，愛又是牽涉到對象，世界還沒有造出來，人也還沒有造出來，那 神要愛誰？
約翰講的 神就是愛、 神就是光、 神就是生命，那些話都沒有那麼簡單，不是我們普通的理性可以瞭解。我們以為約翰講 神愛世人，祂是愛，因為從祂愛世人可以看見。聖靈啟示約翰寫了 神就是愛，指的就是 神在永世當中，祂還沒有創造之前， 神就是愛， 神愛誰？當我們講到，道與 神的第二重關係，道就是 神，道跟 神有動性的親密關係，三位一體，聖父愛聖子，聖父愛聖靈，聖子愛聖靈，聖靈愛聖父、聖子，三位一體是人倫，或者，愛在永恆當中的本體樣式，其實人倫是從這本體的樣式中衍生出來。
我們從聖經裏面看出 神創造，因為 神是愛的本體，而愛的本質就一定會產生創造的行動，而這是人的經驗可以瞭解的，如果你愛一個人，這個人跟你終成眷屬，你們一定想要生很多孩子，來分享你們的生活，當然這不足以解釋，受造界完全沒有辦法類比創造界。 神創造，乃是因為 神就是愛，愛的本質一定會延伸創造的行動，所以約翰福音裏面講的，跟創世紀一開始 神的創造，完全是一致的。
創世紀1:1『起初 神創造天地，地是空虛混沌．淵面黑暗． 神的靈運行在水面上。』運行，希臘文的動詞母雞孵小雞，你去查神學家論到 神創造的動機，沒有一個不說， 神創造是祂愛行動的延伸，因為從希臘文那個字就看見， 神充滿了愛才創造，這跟我們上次講的諾斯底的異端觀點，完全不一樣。每一次我們看見這個世界這麼敗壞，就推想這個世界這麼敗壞， 神怎麼可能是良善的？你有這個疑問對不對？
我們從現狀推論出 神不可能是愛，很容易，可是有一個問題產生，寫聖經的聖徒，他們的生活背景充滿了苦難，他們如何從這苦難的世界，推想出一位良善的上帝？我們都知道這個世界很敗壞，所以很自然推論，這麼敗壞的世界，怎麼可能是一位良善的 神所造的，可是聖經卻啟示這個 神是良善的，難道這些寫聖經的人，過得很舒服嗎？很多都是殉道、受苦，苦的不得了，可是他們卻寫出，這位 神是慈愛的上帝，從經驗推想，絕對不可能推想出一個慈愛的上帝，結論是，基督教信仰絕對不是人想出來的。
這個邏輯聽得懂，你今天就受益，基督教信仰絕對是領受啟示而來。因為從經驗上來講，沒有一個人從現狀當中，推論出有一個慈愛的上帝，你如果推論出有一位邪惡的上帝，是很自然的，就好像諾斯底異端一樣，可是為什麼聖經作者白紙黑字啟示，一致說有一個慈愛的上帝，而且寫聖經的作者、那些先知跟使徒，他們的生活經驗都苦的不得了，被呼召成為先知是最辛苦的事情，從古到今，沒有一個人當 神的靈降在他身上，他成了 神的代言人之後，是興高采烈的。
這是靈恩派最大的問題，靈恩派的聚會裏面，傳遞先知的恩膏，每一個人都興高采烈，有先知的恩膏傳到我身上，我渴慕。如果你看舊約就會發現， 神的靈降在人身上，被揀選成為先知的，每一個人都如喪考妣，我講得是比較激烈一點，你看以西結咒詛自己生的那一天，因為做上帝的代言人是很辛苦的，從古到今，沒有一個被揀選為先知的是興高采烈。觀察在聚會中，渴慕特別有恩膏的牧者，來傳遞先知的恩膏給人，那種興高采烈，而且回去還告訴弟兄姊妹說，那個牧者說我有先知的恩賜，好像得意洋洋。
聖經裏面從來沒有這樣， 神的靈降在誰的身上， 神揀選他成為上帝話語的代言人，那是非常辛苦，沒有一個人喜歡，在聖經裏面，我看不到哪一個先知喜歡，因為在 神跟人之間傳話是非常辛苦的。聖經舊約或新約的使徒殉道，以賽亞是被鋸死的，保羅是被砍頭的，彼得是被倒吊的，這些在生活中，經歷比一般人更多苦難的人，怎麼可能寫聖經說，上帝就是愛。所以我剛才的邏輯聽得懂嗎？基督教信仰這本聖經，絕對不是出於人理性推想出來的，一定是領受啟示而來。
這樣我們明白上帝創造時，就把 神那個愛的行動延伸啟示出來，上帝到底是怎麼創造？約翰福音1:3『萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。』 神藉著什麼東西造？我們上次講到，道英文翻譯做Word，原來，道就是上帝的話， 神怎麼創造？ 神用祂的話創造，如果要瞭解 神的話跟創造的關係，你必須瞭解後面這三樣，第一、 神的話彰顯 神的意志， 神永恆的旨意，也就是上帝的話彰顯祂的意志，每個人講話都彰顯他的意志，我要什麼？我要去哪裏？所以話就表彰人內在的意志。
而 神的話把祂的意志顯出來， 神的能力又把祂的意志成全。所以這是 神的創造， 神的話就是 神的道，道成了肉身就是耶穌基督， 神說話時，呼出祂的意志，祂的意志就是祂的道，後來我們知道，道就是耶穌基督， 神的第二位格。 神的能力就是 神的聖靈，整個創造就是 神用祂的話彰顯祂的意志， 神的能力又成全了祂的意志， 神的道就是祂的話，而上帝的能力就是上帝的靈，就是聖靈，這樣我們就知道，原來創造是聖父、聖子、聖靈三位一體的工作，不能劃分。
我上次講過，話都表彰上帝的行動，表彰在 神的創造、拯救跟審判當中，舊約裏面你經常可以看到。你看到 神在永世創造當中， 神用說話來成立，因為『他說有、就有．命立、就立。(詩33:9)』 神的話就是表達祂的意志、祂的道，祂的道就是耶穌基督自己，第三節講到，所有被造都是藉著祂造的，通過道來創造的，道就是上帝的意志，上帝的靈，也就是上帝的權能，來成全這個意志，使這個意志實現，就是聖靈，這樣三位一體，都有分於創造，耶穌基督是受造界的因，一切都是藉著祂造的。
論到創造，希伯來文其實有兩種創造用語，第一種是bara，無中生有，又有另一個字asah，不是用在無中生有。bara在創世紀裏面用了兩次，意思是無中生有，『起初 神創造天地。(創1:1)』 神一開始創造天地是無中生有，不是從既有物質當中產生再造功能，不是製造，乃是從無當中產生有。第二次， 神說『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人。(創1：26)』第二次用到人的身上，創造人又用了一次，所以人也是從無當中產生有，這句話對於人的出現非常重要。
今天基督徒有很多疑問，從人類考古學中看到有幾十萬年，那種最初的人的頭骨，比方說周口店北京人，如果從亞當族譜推算下來是六千多年，可是族譜記載有跳代，如果把跳代加進去，有人算是八千多年，跟人類考古學不太符合。
bara的創造只用在創造天地，一次是 神按著祂的形像樣式造人，假設人類考古學是對的，但是科學經常會變，有幾十萬年的猿人骨頭出現，你沒有辦法證明那些像人的，是有 神的形像樣式的人，意思就是說，有上帝的形像樣式的人，跟這些類似人的，完全不一樣，因為聖經裏面用的是無中生有，就是從 神造的那一天開始，有上帝形像樣式的人才出現。第二個問題，假設人類考古學是對的，你很容易可以推想一個問題，如果人類有幾十萬年的歷史，為什麼人類文明只在最近五千年才產生，這不是基督徒要面對的問題，是人類學要面對的問題。
剛才我引用從無當中產生有的創造， 神藉著祂的話、意志，就是祂的道，又藉著能力，就是聖靈創造，這樣從能力當中產生物質，一直到20 世紀才被科學家證明出來，唯物論因為這個科學家的發現垮掉，這個科學家就是愛因斯坦，他發現了質能互換，E=mc²，能量等於物質乘以光速的平方，光速一秒鐘33萬公里，光速的平方速度非常的快，物質非常高速運轉，就產生巨大的能量出來，所以 神從無當中的創造，有了物質之後，人才可能使用物質，簡單的講就是 神創造、人使用。
愛因斯坦發現這個定律之後，人接下來一直想要做一個，沒有辦法做到的事情，既然物質加上光速的平方，可以產生這麼大的能量，那能不能把能量恢復成物質？科學家自從愛因斯坦發現質能互換之後，就一直努力想要做到這點。物質產生能量，物質拿去燒就產生能量，可是燒完產生能量之後，你有沒有辦法把產生的能量又變成物質？不能。可是科學家知道，既然物質會產生能量，質能互換這個定律，按照愛因斯坦的理論是行得通的，只是我們現在做不到。
所以 神用祂的能力創造，使無產生有，合不合乎科學？我的意思不是說，我們可以用科學來證明上帝的話，我們不需要。 神創造從無當中產生有，我們使用物質產生了能量，但 神卻用能力產生物質， 神如果那一天沒有使用能力產生物質，我們也沒有辦法使用物質產生能力，來使用在我們身上。這樣，因為愛因斯坦物理學定律的發現，使唯物論全部垮掉，所以，現在已經沒有純粹的唯物論者了，我們講到創造， 神是從無當中產生有。
接下來我們講到，『萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。』創世紀提到創造，是講創造的開始，就是一切物質跟萬有存在的開始，起源是哪裏？約翰提到藉著道創造，是創造的媒介，希伯來書或歌羅西書，都沒有提到創造內容具體的陳述，你知道為什麼嗎？希伯來書的作者提到信心，『我們因著信，就知道諸世界是藉上帝話造成的．(來11:3)』，那句話非常偉大，因為信是一切知識論的根基，只有信心才有可能、有這樣的看見，我們這些人就是，我們在傳講聖經裏面所記載的，以及我們所領受的，我們因著信就知道。
第二個問題是，為什麼聖經沒有把創造的內容陳述出來？整個創世紀50章，只用3章講創造，原來聖經只是要告訴我們，誰造了這一切，至於創造的過程、細節，遠遠不是我們可以瞭解的，我們不要太狂妄說， 神啊，多用一本聖經告訴我，讓我知道創造的細節，你是怎樣動工的？
我們可以用一隻螞蟻，爬到101大樓面前做比喻，其實這種差異還不足以形容，我們面對 神所創造的宇宙大小之間的那個差距。人是三度空間的活物，螞蟻是二度空間的活物，因為螞蟻只能在平面動，看到的是平面，沒有辦法看到立體。如果螞蟻爬到101大樓前，如果牠真的看得到這麼大的東西，牠的問題一定是，怎麼會有這個東西在這裏？牠不會問這個東西是怎麼造的？
我們站在101大樓前，會想到這個工程真偉大，這工程師真厲害，這工程多麼艱鉅，是怎麼蓋的？因為你是人，這在你的生活經驗當中，雖然你不知道怎麼蓋，可是你會發這個問題，因為這在你sense裏面。可是螞蟻連這種sense都不可能有的，因為那已經遠遠超過牠的理解之外，牠能夠問的問題是，為什麼會有這個東西在這裏？這是從哪裏來的？
創世紀前三章就是要告訴你，你所看到的一切自然界是從哪裏來的，祂不告訴你創造的細節，因為那遠超過我們的了解，原來在 神的面前，就知識這方面來講，我們就好像一隻螞蟻。以後如果你面對一些不信的人，問你聖經創世紀有沒有提到，是否創造外星人這類的問題，其實不需要太理會這問題，你用這答案告訴他，原來三章的創世紀只是要告訴我們， 神造了這一切，從受造界當中引出創造主出來，那才是聖經裏面最重要的。
接下來講創造的意義，按照聖經，宇宙一切的存在，有背後的因，有創造主，
這樣整個宇宙，也就是整個受造界，是需要倚靠上帝的道而存在的，『因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他．願榮耀歸給他、直到永遠。阿們。(羅11:36)』聖經太偉大了，用幾個字把聖經裏面的創造、受造界需要倚靠創造者的道而存在、然後最終要歸於祂，這整個過程用幾個字描述出來。
我們明白這物質世界要歸於 神，我們活在這物質世界當中，基督徒有了這樣的世界觀，我們應當如何做人？你在這可見的世界，要為那不可見的世界的榮耀活下去。如果你單單為這可見的世界活，那就太悲哀了。你可以享受所造的這一切，因為受造的一切，原是要叫我們享受的。從聖經裏面領受的世界觀，應當使你會有不一樣的人生，這是天父世界，不要走到哪裏都怕，不要怕那些東西，鬼不是要住在那個地方，鬼要住在我們裏面，最可怕的是人的心。
這是天父世界，我們可以好好享受 神所造的這一切，歸榮耀給祂，在這可見的世界當中，有那不可見的榮耀等著我們，那不可見的世界的榮耀，就是我們的盼望，那個盼望支持著我們，在可見的世界當中的生活，這是基督徒的態度。這樣，我們跟世界物質的關係，我們一定要弄清楚，我們跟 神的關係如果正確了，我們跟物質世界的關係就會正確。
記住， 神在我之上，我在 神之下；物在我之下，我在物之上。 神在我之上，祂是創造主，是我生命的主。我在 神之下，我順服在祂底下，會過一個美好的人生。物在我之下，物質是為我所造的。我在物之上，我不受物質的綑綁。不要受物質世界的綑綁，世界有當然最好，為榮耀上帝，多得沒有關係，有賺錢的機會我也會去賺，可是為主賺錢，你懂得賺錢也要懂得花錢。
我一直在奉獻十分之一，奉獻在需要的教會，我會很注意這個教會，真正是比較合乎 神心意的教會，真正愛主傳福音的教會。我的人生當中，自從蒙召到現在，整個事業是 神賜給我的，雖然到今天，我沒有在事業當中，可是我很多的投資還是繼續在賺錢，從以前到現在，我的奉獻其實都是超過十分之一，到現在為止，我最起碼還是維持著十分之一的奉獻。我們知道這一切都是從 神而來，十分之一的奉獻，是 神給我們的特權，那不是責任。
你注意聽，我們不要被物質世界綑綁，你賺錢都可以，但是千萬不要被世界轄制，如果你擁有世界，我指的就是你賺得多，擁有的多，感謝主。如果沒有，也是一樣可以活下去，沒有什麼了不起。我常常跟余姐說，如果今天為主的緣故傾家蕩產，一文不名，感謝主，還有孩子可以依靠，不但有我們生的三個孩子，而且還有屬靈的兒女可以依靠，你聽到這裏不要嚇跑了，沒有要到你家長住吃飯，沒有這個意思。
基督徒既然明白，受造界後面有一個創造主，我們的世界觀就完全的不一樣，這是天父世界，我們非常感謝主，我們去到任何地方，曬太陽、被雨淋、吹到自然風，都知道這是我的天父所造的，天上的阿爸父上帝為了我而造的，其實宇宙學現在已經發現，整個宇宙看起來，越來越像為人所設計，我最近讀一本書，是宇宙學最新的發現，好像整個宇宙是為了地球上這些像蟲一樣、跟整個宇宙比起來又是微不足道的這幾十億人而設計的。 神多麼愛我們， 神的創造是祂愛的本質衍生出來的行動。
受造界跟創造者本質是不一樣的。讓你釐清所有信仰，凡是把自然界當作 神的，也就是泛神論，從佛教、印度教到現在的新紀元運動，都有泛神論的思想，就是整個自然就是 神，佛教說，我就是神，我也是受造的，也是自然的一部份， 神就是我，我把我的佛性修出來，我就是 神。印度教泛神論，自然都是 神。現在新紀元運動，一花、一草、一木都是 神， 神就是整體宇宙受造中生命的總和，生命的總和就是 神。你剪斷樹枝，你正在傷害 神，那種把自然當作 神的，不是基督教信仰，不是聖經的啟示。
神既然造了物質界，祂就不在物質界當中。創造者跟被造者之間，有一個截然不同本質上的區隔，我造這個電腦，你只能從電腦知道，有一個造它的工程師，你不能說，我在這個電腦裏面。我插一盆花，你只能從插花當中知道，有一個插花的藝術家，可是你不能說，那個插花的人在裏面。 神跟受造界有一個本質上的不同，但 神卻因為祂愛世上按著祂形像樣式所造的人，把耶穌基督賜下來為人死，又把耶穌基督的生命，賜給我們這些人，這個叫做新的創造，跟我們現在在講的原造是完全不同。
我們是在基督裏的新創造，以弗所書2:10『我們原是他的工作、在基督耶穌裏造成的』哥林多後書5:17『若有人在基督裏、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了。』我們有 神的生命在裏面，這是 神在基督裏的新造，我們這一羣人跟所有受造物完全不同，但意思不是說我們是 神。創造者跟受造界在本質上有截然不同的本質。可是 神卻把祂生命的本質，給我們這些人，我們活在這世界應當為 神而活。
我們有些人真正努力，想要一生實踐這樣的教導，有些人可能比較沒有能力做到，可是不管怎樣， 神喜悅我們，如果我們願意立定心志，我們很容易討 神喜悅，但很難討 神滿足，如果你生了一個小孩，都很完全，沒有缺腿缺手，等到他會走路，你們就很高興，奔相走告說，我兒子會走路了，可是你如果養了一個兒子二十年，你還會為他會走路高興嗎？這樣你就瞭解上帝的心情，你信主多久了？你要做一個討 神喜悅的人。
