20140622【大祭司的禱告 第 5 堂】吳永霖長老
2014年6月22日大祭司的禱告(05)
主講:吳永霖長老 整理:黃嘉菁姊妹
【約翰福音】第七章:1節~26節
弟兄姊妹平安:
我們的暑期夏令營,在上個禮拜就額滿,而且已經超收,現在還有後補的。感謝主!我們應當感覺到使命和責任的重大,因為上帝把這些孩子託付給我們,我們一定要在這些事情上盡忠。藉著夏令營的活動,整體團隊的事奉,聖靈在這當中使用我們,祂賜給我們的恩賜,就是藉著整體的服事,使孩子的心能夠像好土一樣,上帝的道是活的種子,可以把這些好種撒在好土裏,使他們在長大之後,不但身體長大,智慧(對 神的認識)也長大,這就是我們這一次的主題「智慧與身量」,身體和智慧一起成長,他們的生命可以結出果子來榮耀上帝。
所以,弟兄姊妹,你們的事奉就從你們的禱告開始,請務必要為這三天兩夜暑期夏令營的所有同工禱告,特別是要講信息的三位同工,還有整體的服事,有些人的服事是看不見的,但是都非常重要。
約翰福音第17章大祭司的禱告,今天是第5堂,這段聖經已經讀五次了,希望你在17章大祭司的禱告講完後,已經可以把17章背起來。上一堂講第3節,『認識你獨一的真 神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。』(約17:3)我們講到認識 神、對 神的認識,也講到這整個前面的禱告,就時機上來看,是跟啓示有連結的,「禱告者是誰」是很重要的,禱告的內容很重要,但「禱告者是誰」更是重要。
1-5節,我們看見這禱告者,一、是 神的兒子,二、是凡有氣息的管理者,三、是永生的賜與者,四,是獨一而全面性的中保。『認識你獨一的真 神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。』(約17:3)因此,認識 神惟一的途徑就是基督,人如何能夠認識 神?只有信靠耶穌基督,才能夠認識 神,對於一個還沒有信主的人,他有罪的隔閡在 神與人之間。
提到耶穌基督是中保,我們馬上想到祂的救贖;基督的救贖最具體的,馬上想到祂在十字架上的死,成全救恩,這就是基督的救贖。耶穌基督做這個禱告時,祂還未上十字架,基督在這裏藉著祂的禱告,使我們知道,祂不但是救贖性的中保,而且又是啓示性的中保, 神的兒子是救贖性的中保,基督做為獨一的中保,是獨一而全面性的中保,這包括了基督是啓示性的中保,又是救贖性的中保,又是成聖的中保。
當耶穌基督說:『我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了。』(約17:4)我們剛剛講到,『認識你獨一的真 神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。』(約17:3)但是,一個罪人如何能夠認識 神?聖經啓示我們,罪人不可能認識 神,不但在意志上做不到,因為他的意志是奴隸的意志,在罪裏面受到轄制,他可以在罪當中行使很多的自由,但是他的自由意志受到罪的捆挷,以致失去一種自由,就是向上帝回轉的自由。
就理性來講,有些事情我們都搆不到,更何況我們的理性,怎麼可能搆得到認識上帝。就意志上來講,人不可能認識 神,因為我們已經墮落了,我們所使用的這理性,都沒有辦法搆得上世界上的任何事情,所以,你常常為很多事情,想不通、猜不透、搆不到、不知如何解決,就證明人的理性是有限的,承認人的理性是有限的,正是一個理性人的特徵。理性主義者跟理性的人是不一樣的,基督徒是理性的人,不是理性主義者,理性主義者是高舉理性,認為人類的腦袋就可以想通一切事情,不需要 神的啓示、聖經、認識耶穌基督、明白我們的處境。
當人要尋找 神的時候,往內尋找叫作內觀(宗教性的內觀),往內尋找只會尋找到假神,往外向自然界探索,只會得出有關神的哲理和理論,或者是假宗教,你不可能找到真正的 神,這樣,啓示是必要的。『認識你獨一的真 神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。』(約17:3)除非透過信靠耶穌基督,沒有人可以認識這位真正的 神,『從來沒有人看見 神.只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。』(約1:18)基督是啓示的媒介,而且是啓示的最高峰,希伯來書1:1-2『 神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、就在這末世、藉著他兒子曉諭我們。』
耶穌基督說:『我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了。』(約17:4)這節聖經和第1節聖經,指的好像是同一件事情,『父阿、時候到了.願你榮耀你的兒子、使兒子也榮耀你。』(約17:1)祂所講的是一種前瞻性的假設語氣,是還未發生、即將發生的,是指著耶穌基督要上十字架而說的。但是在第4節,文法卻不是這樣講的,『我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了。』(約17:4)這是已經完成的事情,而且希臘文的時態,還是繼續在完成的時態。
所以,這裏不單是指,接下來祂要上十字架,指的是6、7、8節所說的那些事情,一、『你從世上賜給我的人、我已將你的名顯明與他們。』(約17:6)二、『他們本是你的、你將他們賜給我、他們也遵守了你的道。』(約17:6)三、接下來連續三次的「他們知道」,1‧『如今他們知道、凡你所賜給我的、都是從你那裏來的。』(約17:7)2‧『因為你所賜給我的道、我已經賜給他們.他們也領受了、又確實知道、我是從你出來的、並且信你差了我來。』(約17:8)3‧『我為他們祈求.不為世人祈求、卻為你所賜給我的人祈求、因他們本是你的。』(約17:9)
綜合這一切,『你從世上賜給我的人、我已將你的名顯明與他們。』(約17:6)『他們本是你的、你將他們賜給我、他們也遵守了你的道。』(約17:6)接下來,使他們能夠「知」,一切是出於祢,連續的三個「知」,出現的關係性範圍是祢、我、他們,就是聖父、聖子和跟從耶穌基督的聖徒,基督說:『因為你所賜給我的道、我已經賜給他們.他們也領受了、又確實知道、我是從你出來的、並且信你差了我來。』(約17:8)
他們信耶穌基督是父神所差來的,這「信」是根據他們已經「知」,這個「知」是『認識你獨一的真 神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。』(約17:3)他們如何能夠知?耶穌說:『你從世上賜給我的人、我已將你的名顯明與他們.他們本是你的、你將他們賜給我、他們也遵守了你的道。』(約17:6)這就是羅馬書第十章所說的,『可見信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的。』(羅10:17)
我們從第4節和後面6、7、8節,關於耶穌基督領受上帝所託付的,以及祂所成全的,基督乃是啓示性的中保,所有啓示都是救贖性的,指的是上帝在舊約,從呼召亞伯拉罕開始,祂在人類歷史跟以色列的列祖同行,一直到後來與以色列百姓同行,最後耶穌基督的降生,一切所啓示的都充滿救贖性,救贖性就是使領受啓示的人,明白人神關係的現狀,以及人屬靈的光景。
基督徒都知道,所有眼睛可見的受造世界,和眼睛不可見的受造靈界,全部有一個創造主,這是我們明白的第一個最重要的真理,就是有創造主、有創造。基督徒今天也明白有墮落,被造的第一個人亞當墮落了,罪在歷史當中發生,而且繼續在全地漫延,罪不但發生在人與人存活的世界,罪也玷污了全部的人性,一個人的理性、意志、情感,全部被罪所玷污。啓示是救贖性的,我們因認識耶穌基督,明白啓示、也明白了全人類的光景,就是我們是罪人,得罪了上帝,與上帝隔絕,
『我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了。』(約17:4)基督在還未上十字架之前,還未成就救贖大功之前,我們看見祂將祂的名顯明與跟從祂的門徒,將聖父的名顯於他們,使他們因著基督,可以認識聖父上帝,而且也領受了基督所賜給他們的道,他們也遵行了這道,他們的「知」構成了他們的真知識,這個真知識就是對 神的認識、對基督的認識、對自己的認識,我們是父賜給耶穌基督的人。
基督不但是啓示性的中保,祂擔當人類的罪,死在十字架上,祂又是救贖性的中保,不但是救贖性的中保,又是教會整體成聖的中保,啓示都是救贖性的,救贖一定包含了成聖,上帝拯救我們之後,繼續藉著聖靈及聖靈所啓示的真道,使我們成聖。『求你用真理使他們成聖.你的道就是真理。』(約17:17)『我為他們的緣故、自己分別為聖、叫他們也因真理成聖。』(約17:19)成聖是聖靈的工作,聖靈是父和子共同差遣的,這是約翰福音14章-16章,耶穌基督提到五次應許的聖靈歸納出來的。
當耶穌第一次提到,所應許的聖靈要來,『我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師。』(約14:16)保惠師希臘文 parakletos 英文是 counselor 訓誨師、輔導者,這位在耶穌基督的禱告中,祂升天要賜下來的另一位,和合本翻譯成「另一位」,其實也可以翻成與我同樣的那一位。以賽亞書9:6『因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們.政權必擔在他的肩頭上.他名稱為奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。』策士希臘原文就是 parakletos,英文仍然是 counselor,按照聖經,在教會裏面只有輔導,沒有協談、也沒有諮商。
獨一的中保耶穌基督,祂不但是啓示的中保、救贖的中保,祂又是使我們成聖的中保,因為使我們成聖的聖靈,是因基督賜下來的,還有使我們成聖的聖靈,祂又是與基督同樣的那一位 counselo。我們根據第4節及約翰福音17章,基督不但是獨一的中保,而且是全面性的中保,人若不透過基督,不可能認識上帝;人若不透過基督,沒有辦法經歷十字架上的救恩;人若不透過基督,沒有辦法真正在上帝面前,有成聖的地位和成聖的本質,那是透過基督、上帝的靈,以及聖父,三位一體的上帝,在一個罪人身上所做的工作。
領受啓示的,經歷救贖的,不斷被成聖的,都發生在同一個人身上。這樣,普救論是沒有地位的、站不住腳的,普救論就是,「耶穌基督既然在十字架上死了,你有沒有信祂、你進不進教會、你讀不讀聖經都沒有關係,全世界的人都因為上帝的大愛拯救了。」不是的,救恩不是這樣。救恩是領受啓示的、經歷救贖的、不斷成聖的,是在同一個人身上發生的。『我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了。』(約17:4)這提醒我們,從認識基督、歸回上帝、經歷救贖、繼續不斷的成聖,全部都是三位一體上帝,在我們這個人身上的工作,而且是繼續不斷的工作。
同樣的一句話,讓我們思想,關於基督徒的事奉,耶穌說:『我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了。』(約17:4)祂來到地上的事奉和祂的使命,使我們檢視我們的事奉。第一,這告訴我們,人活在地上最重要、最大的目的,就是榮耀 神。人如何榮耀 神?一、 神從人對祂的感恩得著榮耀。二、 神從人對祂的信靠得著榮耀。三、 神從人遵行祂的旨意得著榮耀。換句話說,人用感恩來榮耀 神;用對上帝的信靠來榮耀 神;用對上帝旨意的遵行來榮耀 神。
我們如果不從這兩方面來瞭解,第5節就會出現衝突和矛盾,『父阿、現在求你使我同你享榮耀、就是未有世界以先、我同你所有的榮耀。』(約17:5)我們在地上做任何事情,都不可能增添上帝的一分榮耀;我們不做任何一件事情,也不會減少祂一分榮耀,因為耶穌基督在第5節提到,父在創世之前,聖父和聖子就已經在永恆當中同享榮耀。詩篇50:23『凡以感謝獻上為祭的、便是榮耀我。』上帝從人的感恩得著榮耀。
若不全面的認識真理,我們一定會自高:「原來上帝是因為我做什麼事情,才能夠得著榮耀。」我們若不做這些事情,上帝的榮耀就虧損?才怪,我們無論做什麼,都不可能增添祂的榮耀,但是,上帝把這榮耀的恩典賜給我們,這一切都是為了「人」自己,為了我們。因此,活在地上最重要的事情,活著的惟一目的就是榮耀上帝。
二,我們從耶穌基督禱告的這句話,看見服事上帝最高的動機,是榮耀 神。我們自己對於自己的動機,其實是不清楚的,人是非常會自欺欺人的,『人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。』(耶17:9)其實我們口中所說的,與我們裏面實在的動機,其實分辨不出來,我們不但欺人,而且我們自欺,自己都不知道,人是非常敗壞的,而人最大的敗壞,是完全不知道自己是敗壞的。耶穌基督復活,顯現在加利利海旁邊,『他們喫完了早飯、耶穌對西門彼得說、約翰的兒子西門、你愛我比這些更深麼。』(約21:15)
耶穌基督為什麼連續問三次?祂在告訴彼得,你得好好省察你的動機,不是耶穌基督不知道他愛不愛上帝,是彼得自己不知道,如果由彼得來講,任何一個人問他,他一定都會說:「主啊!我愛祢。」沒有任何人會否認,問到服事,每一個都說:「我們要用榮耀上帝的動機,來榮耀上帝。」但是,我們的動機,我們自己都不清楚,所以,我們需要聖靈不斷的光照、省察我們。
我從這段聖經的記載,衍生出一個原則,我常向上帝禱告說:「主啊!求祢的聖靈光照我、問我,我是否真的愛祢的教會?」這是我經常禱告的,我常常談到教會的一些問題,有人說:「你們的講台很會批評別人的教會。」每一次我都求主的聖靈光照我:「我是否真的愛祢的教會?」因為我們為普世的教會禱告,為那些眼睛都沒有看過的教會禱告,但你是否真愛教會?我們也為自己的教會禱告,那我們真愛教會嗎?
如果你問我,我一定拍胸脯保證,「我愛基督的教會。」但是我裏面懷著什麼動機,沒有聖靈的光照,我是不知道的。C.SLewis 在他的一本書「天淵之別 The Great Divorce」,講了一句很有趣的話,所有的藝術家、文學家、詩人、小說家、音樂家,都需要上帝一種恩典,就是從喜愛他所表現的藝術,變成喜愛他的表現。所以,我常問主:「主啊!我是喜愛服事祢,還是喜愛我的服事?」我需要聖靈,使我省察動機,沒有聖靈的光照,我們是不知道的。我們教會的這些同工,他們是真正為了要榮耀上帝而服事,但是我們必須小心謹慎、彼此勸勉。
三,服事就是在榮耀上帝,人活在地上,所做最有價值的一件事情,就是服事上帝。耶穌基督在主禱文,教我們禱告的第一句話,『我們在天上的父。』(太6:9)但祂自己在約翰福音17章的禱告,『父阿。』(約17:1)不是只有在這裏,整個福音書裏面,祂都稱『父阿。』祂為什麼不稱天父?『除了從天降下仍舊在天的人子、沒有人升過天。』(約3:13)
所以,耶穌是在地仍舊在天,我們是在地如同在天,我們蒙拯救,是被提升到屬天的地位,因為耶穌說,我們這些人不屬世界,不但如此,祂還清楚的說:『你怎樣差我到世上、我也照樣差他們到世上。』(約17:18)這裏提醒我們,我們已經有屬天的地位,如今,因著聖靈與我們同住,我們在地如同在天,但我們與耶穌有本質上的差別,耶穌是從天降下仍舊在天的人子。
當耶穌說,你們應當這樣禱告,『我們在天上的父。』(太6:9)所以,基督徒的禱告就是敬拜,而敬拜就是服事,當基督徒禱告:『我們在天上的父。』(太6:9)至少提醒三樣事情:一、基督徒的事奉是屬天的。二、敬拜是屬上帝的,之前在同工訓練講習會,講到敬拜是屬上帝的,但是卻是為了我們自己。三、敬拜是一個活在世上的人,對存在在天上最高價值的本體,最正確的回應。
所以,我說,基督徒的事奉,是活在地上最有價值的一件事情,不管你同不同意,我也曾經經營事業、小有成就,但是,我不以為我人生走到這個階段是無奈,或者是被綁住了,2007年到現在,以及接下來,我跟上帝的禱告是,讓我和師母兩個人,就算將來把教會託付給其他人,也不要因為這樣, 神就不引導我們的事奉,我們需要 神引導我們前面的事奉,因為這是我人生最榮耀、最有價值的一段,服事 神本身就已經在榮耀上帝。
有些人服事到非常的疲乏,這是他不以為他的服事是在榮耀上帝,也許他覺得他的服事對教會有些貢獻,對某些人有些幫忙,讓弟兄姊妹得著一些幫助和好處,但是他不知道他的服事,正在榮耀上帝。我們應當真正的知道,我們所做的事情是正在榮耀上帝,要不然,你如何會有那個動力?服事是要吃苦的,服事是要捨去你很多的時間、很多的享受、很多自己的理想。
當然,教會也應當要使整個服事的環境健全,從消極面來講,教會不應當使某一些人負擔過重的服事,很多的服事都集中在少部分人的身上;從積極面來講,教會應當對於服事的同工,給他肯定和鼓勵。我們都不完全,但是你如何看待同工?你要看他的長處,不看他的短處,還有,因他所做的來感謝 神,肯定他所做的一切。
四,我們從耶穌基督所講的這句話,完成 神所託付的就是榮耀 神,因為耶穌基督説:『我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了。』(約17:4)和合本的翻譯,很容易讓我們造成錯誤的印象。好像我這個老人家,有些事情做不來,就去拜託教會裏面,一些年輕人幫我做些事,「託付」完全不是這個意思,「託付」希臘文可以直接翻譯成,祢所賜給我的事,我已經成全了。
我經歷過很多教會,很多同工推托他們的服事,他們講的話都超級屬靈,但我認為他們很無知,原諒我這樣講,因為有些人會說:「我不知道這是不是上帝託付我的。」因為服事表不都是人在安排的嗎?為什麼你說是上帝所賜的?聽起來好像很屬靈,但是這是誤解聖經所講的,『你所託付我的事』是指什麼?一、服事的恩賜(職分)和能力,是 神所賜的。二、服事的機會,也是 神所賜的。
一、服事的恩賜(職分)和能力,是 神所賜的。聖經有三處論到基督徒,從上帝那裏所領受的恩賜,以弗所書4:8『他升上高天的時候、擄掠了仇敵、將各樣的恩賜賞給人。』是指,基督得勝仇敵之後,把恩賜賜給教會。之後講到五種教會的職分和恩賜,『他所賜的有使徒、有先知.有傳福音的.有牧師和教師。』(弗4:11)接下來的從屬子句很重要,『為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體。』(弗4:12)聖經裏面沒有記載教會裏面,需要有司琴、招待、投影、主日學老師、備餐的服事,這些都是教會自己弄出來的嗎?這不是出於 神嗎?
當聖經提到這五種職分,下面的從屬子句,『為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體。』(弗4:12)教會在建立時,為了要成全聖徒、各盡其職,就產生許多的職分,從屬子句裏面隱藏了很多,教會為了要成全聖徒、各盡其職的許多職分,這當中就包括剛剛所講的,主日學老師、司琴、領唱、投影,這些都為了要成全聖徒、各盡其職。所以,這五種職分是明載在那裏,但是接下來的從屬子句裏面,為了成全聖徒、各盡其職產生了很多的職分,你不能說這不是上帝所賜的。
二、服事的機會是 神賜的,我們活在這地上有很多的機會,只要一踫到就緊緊的抓住,我相信活在這地上的人,沒有人會錯過發財、成名、享樂的機會,但是,從來沒有人會覺得,我們應當緊緊把握住事奉的機會,因為我們不認為事奉的機會是 神給我們的,當你瞭解剛才我所說的第一點,延伸下來就知道,當有事奉臨到我們,是 神把那個機會賜給我們,那不是偶然的。
我們會因為錯失發財、享受、體貼自己好處的機會懊惱,但是我從未看過,有人會因為錯失服事上帝的機會而懊惱,我再引用 C.S Lewis在他書中描述的一種光景,有一天在 神的家當中的審判,會出現一種情況,假設我從來就是放棄、輕看服事的機會,但是,我是一個蒙恩得拯救的人,有一天,當基督再來時,來到祂的家論功行賞,會發生一種情況,終於知道上帝在基督裏,為我所預備的那永世的福分,我會羞愧到無地自容。
但是你卻在這地上,輕看任何服事的機會,因此,你面對 神所賜給你那個榮耀的產業、福分,你會無地自容到一個地步,我曾經嚐試想像那種光景,那種光景一定是非常羞恥的,而且是真羞恥。在天上沒有假的事情,看過「天淵之別The Great Divorce」的人都知道,在天上的榮光是完全不能撼動的,而且是不朽壞、不可玷污的。耶穌說:『我在地上已經榮耀你、你所託付我的事、我已成全了。』(約17:4)基督的使命是具體的,範圍是有限制的,這個具體的使命和範圍,就從祂道成肉身,願意成為一個人受限制,在這地上被人輕看開始。
同樣的,教會、基督徒、所有服事上帝的人,應該省思這件事情,託付的事情所指的,就是你的使命是具體的、是有範圍的。常常很可惜,有些基督徒去神學院受了很好的造就,結果他們卻不願意委身在教會的事奉,跑到各種福音機構去。我常提醒基督徒服事 神,在外面機構的服事,在社會當中各樣的服事、慈善事工,必須是你教會事奉的延伸,絕對不能用那些來代替教會的事奉,那會得罪上帝,那不是真事奉。
耶穌基督在約翰福音裏面說:『耶穌對他們說、我實實在在的告訴你們、子憑著自己不能作甚麼、惟有看見父所作的、子纔能作.父所作的事、子也照樣作。』(約5:19)聖子不是全能的上帝的第二個位格嗎?祂在使命當中自願受限制,這是祂的謙卑,在客西馬尼園,祂的禱告前半句呈現出,祂所面對的苦難,是全人類都沒有辦法承擔的苦難,祂說:『我父阿、倘若可行、求你叫這杯離開我.然而不要照我的意思、只要照你的意思。』(太26:39)祂情願遵守上帝的旨意。
因此我們看見,從祂道成肉身,以及在地上的事奉,被人輕看、被賣、被審判、被定罪,死在十字架上,都看見祂所做的一切事情,就是 神所託付的具體使命,而且是有範圍,又自己情願受限制。『他本有 神的形像、不以自己與 神同等為強奪的。』(腓2:6)我們應當省察自己所做的一切,我們的時間、精神、體力都有限,我們沒有辦法很多事情都面面俱到,只能按著 神所託付的,建立一個真正歸正信仰的教會,回應 神在這個世代當中,要教會回歸到聖經復興運動當中的一環,我們有份在這個旨意當中被建立,因此,我們需要仔細、常常的用這些話來省察自己,免得偏離 神所託付的異象。
使命是具體的,有範圍的,不是天馬行空、什麼都可以做,我們彼此互相勸勉,講的好像非常的抽象,我相信遇到某些情況時,會讓你清楚的知道具體的是指什麼,願上帝幫助我們!