20080608以弗所書第 32 堂
2008年6月8日 以弗所書（32）
主講：吳永霖長老 整理：黃嘉菁姐妹
【智慧人的本質】以弗所書第五章：15~21節
以弗所書第五章：15~21節
弟兄姐妹平安：
我們今天是以弗所書的第三十二堂，以弗所書四，五，六章，講到在基督裡的人，應當如何。有了新生命的人，應當有新生活，這是由新生命的本質而流露的，自然的生活上的改變。上一堂保羅告訴我們，我們有一個新的地位，我們是聖潔、蒙愛的，我們是光明之子，我們是上帝國裡的人，我們是順服神的人，這是一個地位。保羅又說，有這樣新地位的人，他應當要有一個新的生活。今天聖經啓示保羅寫下這一段，乃是論到一個有新生命、新地位的人，不但要有新生活行出來，他還要有一個完全不同的價值觀、完全不同的世界觀。就在這幾節的聖經裡面，論到智慧人的本質，這裡論到智慧人的三個本質：
第一， 要愛惜光陰。
第二， 要明白主的旨意。
第三， 要被聖靈充滿。
智慧人的本質：
第一， 講到愛惜光陰，指的是你應當怎樣正確的看待你活著的年日。
第二， 要明白主的旨意如何，你的人生到底由誰來引導，你生命的主權到底屬於誰。
第三， 要被聖靈充滿，指的是你整個生命是由誰來掌管。
一個新生命有新地位的人，他必須要有一個完全不同的價值觀被呈現出來，而這個是看不見的。前面兩堂講到新生活的樣式是看得見的，是行出來的，而這個是完全看不見的。聖經論到一個有新生命的人，他應當是個智慧人。箴言第九章8-10節，『不要責備褻慢人，恐怕他恨你。要責備智慧人，他必愛你。教導智慧人，他就越發有智慧。指示義人，他就增長學問。敬畏耶和華，是智慧的開端。認識至聖者，便是聰明』。綜合箴言第九章8-10節，告訴我們什麼是智慧人：
第一， 智慧人是跟褻慢人相對比的，褻慢人就是不認識神的人。
第二， 智慧人不但是上帝的百姓，是屬神的人，而且他還是敬畏神的人。屬神的人不一定敬畏神，敬畏神的人一定是屬神的人。
第三， 智慧人不但是敬畏神的人，他還必須是遠離惡事的人。所以敬畏神的人一定會遠離惡事，屬神的人不一定全是敬畏神的人，不敬畏神的人就有可能在惡事上有份。
所以聖經對於智慧人的定義，非常的清楚：
第一， 他是屬神的人。
第二， 他是敬畏神的人。
第三， 他是遠離惡事的人。
保羅說智慧人應當有不同的價值觀，就是在他的生命裡有智慧人的本質。第一，愛惜光陰，你如何看待你活著的年日，這跟未信主的人是相當的不同。人是唯一對時間有反應跟感受的活物，我們在時間當中生活，我們在時間當中安排各種事情。我們對時間有很強烈的感受，你在時間裡面作計劃，你在時間裡面作安排。你知道時間是什麼，好像每一個人都懂得時間，所以人是唯一對時間有感受的活物。每天趕著上下班，覺得時間不夠，睡眠不足時，你也會覺得時間不夠。時間是很奇妙的東西，每一個人都對它有感受，但是我敢說，沒有一個人懂得什麼叫時間。
第四世紀最偉大的聖徒奧古斯丁，有人曾問他說：時間是什麼？他回答：你不問，我還以為知道，結果你一問，我才發現我根本不知道。我們小時候讀書說：要愛惜光陰，一直到長大說：時間就是金錢，我們好像跨了一大步，很認識時間了。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，用金子來比喻時間，好像時間就是金錢，所以我們就在時間裡追逐金錢，那就變成我們的一生。聖經裡面說『要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡』。聖經裡面如何敎導智慧人看待時間：第一，時間是有主人的，時間不是中性的。時間是有主人的，而這個主人還不是我們自己。我們通常都以為，時間是我們自己做主，所以我是時間的主人？聖經裡面說時間是有主人的，誰是時間的主人？就是那位創造時空的主人。啓示錄二十二章13節，那位創造天地的主說：『我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末後的，我是初，我是終』，那在提醒他是時間的主人。
我們不是時間的主人，那我們是什麼？你活著一生的年日，是在時間度過，對不對？我說：我們不是時間的主人，不單是說整個人類歷史的時間。我是說：我們一生活著的時間，不但神是整個人類歷史時間的主，而且他還是我們整個生命過程當中，時間的主。時間是我們一生的年日，在未信主之前，我們像那些褻慢人，我們就是生命的主人，時間要怎麼用是我的自由。聖經裡面如何看待我們生命的這一段時間呢？聖經說：這一段時間是那時間的主人託付給我們的產業，時間是我們的產業，我們是受託管理我活著的這一生的年日，所以我們就變成受託管理產業的管家。可惜，我們多數的管家，都是不義的管家。路加福音第十六章1-9節，耶穌講了一個關於天國的比喻，他說：有一個財主的管家，浪費他的錢財，有人告到主人那裡，主人就把那個管家叫過來說：你浪費我的錢財，從今以後我不再讓你作我的管家了。原來我們不過是受託管理產業，我們如果認為時間可以隨意用，我們就變成不義的管家，在浪費主人的錢財。
而這個受託管理的產業，這些時間，乃是可變動的。因為主人生氣了，說你浪費我的錢財，所以我要把這個收回來，不再讓你作我的管家了。原來我們所擁有的這些時間的產業是會被收回的，我們受託管理我們的一生，主人如果看我們浪費他的產業，他隨時可以收走，不再叫我們作管家，所以這是可變動的。
受託成為管家，管理產業是：
第一， 我們是受託的。
第二， 這是可變動的。
所以你知道怎樣看待你的一生了嗎？我們是受託管理我們的一生，還有如果我們浪費我們的一生，我們是會被收回的，這是可變動的。
但是耶穌基督接下來講，這個不義的管家覺悟到，他有一天不能作管家了。那個覺悟很重要，有很多人活了一輩子都沒有這個覺悟。智慧人很覺悟，他知道我的一生是可變動的，我不是永久存在這世界。而我的時間跟我的生命都是有主人的，那個覺悟的開始，就是智慧的開始。那個不義的管家接下來怎麼做呢？他想如果主人把我趕走，我該怎麼辦？他想到，就用這不義的錢財去結交朋友，慷主人的慨，很多人欠主人的錢，於是把欠他主人債的，一個一個地叫了來，你欠我主人一百石，那我就減為五十石，一百簍油就減了五十簍，用這些來攏絡，這個故事你要看到最後 8、9節，才知道什麼意思，耶穌就誇獎這不義的管家做事聰明，他不是誇獎他的不義，是誇獎他的聰明。耶穌說：『要藉著那不義的錢財，結交朋友。到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去』。人可以用他一生的年日，這個不義的錢財，結交那可以帶我們到永存帳幕裡面的那個朋友，那個朋友就是耶穌基督。只有他能帶我們到永存的帳幕裡面去，耶穌基督曾經稱我們是朋友，約翰福音第十五章15節，『以後我不再稱你們為僕人。因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友。因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了』。有一首詩歌《至好朋友就是耶穌》，那個比喻很清楚在告訴我們，你要善用你的一生，要善用你活著的光陰，好好的結交巴結，可以帶你到永存帳幕的那個朋友，就是耶穌基督。意思是你要盡你一生的努力，你已經信了主，你已經是智慧人了，智慧人就是你要善用你的一生，所作、所行、所想的，要討那一位可以帶你到永存帳幕的喜悅，等到這不義的錢財被收回無用的時候，就是你一生結束的時候，他可以帶你到永存的帳幕裡面去。
以弗所書講愛惜光陰很有意思，希臘文愛惜的意思就是贖回，我們這個人是被贖回的，因為我們曾經在撒旦的權勢底下，耶穌基督付上了代價，把我們從撒旦底下拯救出來，他以重價買贖我們回來，你的人跟你的生命已經贖出來了，那你的時間贖出來了嗎？你的時間是不是還在撒旦的權勢底下？每個禮拜七天就有一天，一定要在敎會裡面，當然也不是所有的基督徒每個禮拜都來到敎會。事奉的人除了主日還有週間，很多時間都花在服事上帝。浪費嗎？沒有浪費。你正在結交那位可以帶你到永存帳幕的朋友，你是智慧人，你要把你的時間贖出來，你的時間不要仍然還在撒旦的權勢底下。你跟我都已經被贖出來了，可是很多基督徒，他的人跟他的生命都被贖出來了，但是他的時間卻沒有被贖出來，做一個分裂人格的基督徒。他用很多的時間在這個世界，他用很多的時間結交這世界的朋友，他用很多的時間去討好這個世界，用很多的娛樂、嗜好跟休閒來充滿他的世界。我是做高爾夫的，有很多高爾夫球具，我發現從開始服事神，一直到現在十幾年，沒有打過幾場球。我們經常想到應該要運動，可是就是抽不出時間，不過是三十幾個人的敎會，怎麼會忙成這樣？其實忙三十個人跟忙三百個人是一樣的。比方準備這篇講道給三十幾個人，跟給三百個人，一樣是要花那些時間。
你的時間贖出來了嗎？你多數的時間給了金錢、追逐這世界，剩下的時間又給娛樂佔滿了，美其名叫做休閒，結果愈休愈不閒，你的腦袋跟你的心，沒有辦法真正得到安息，那個叫做不閒，所以我勸你主日來敎會！
第三，時間是有起點又是有終點的。啓示錄二十二章13節，主說：『我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末後的，我是初，我是終』，阿拉法是希臘文的第一個字母，俄梅戛是最後一個字母。時間的起點是神創造時空的那一刻，時間開始有起點，終點是耶穌基督再來的時候，所以時間的起點是神，時間的終點是神，這中間起點到終點當中，剛好是一條直線，這是基督敎信仰的歷史觀。時間從不返回，歷史是直線進行的，這是基督敎信仰的歷史觀，跟所有的宗敎和哲學完全都不同，這是上帝的智慧。歷史不是會循環嗎？歷史事件會循環。開車闖紅燈被開罰單，沒有記取敎訓，下一次又闖紅燈被攔下來，那是歷史事件的循環。但是歷史不會循環，時間永遠不循環，是個直線的歷史觀，是基督徒建立正確看待我們一生，很重要的因素，你跟我只有這一輩子。
在傳統的宗敎裡面，或在東方人的觀念裡面，時間是循環的。這種循環時間觀念的民族影響下的人，錯過一次機會，會覺得還有下一次機會再來，錯過這一輩子，沒關係還有下一輩子。如果你是抱持著這種歷史觀生活的人，你就不可能愛惜光陰，你不可能把握現在。時間有起點有終點，你我只有這一生，這樣時間是生命，剛剛講到時間是產業，現在講時間是生命。人在這一生當中，神給他的所有機會，神給他的生命，應當要好好的把握。我們在時空當中的一個點，這個敎會建立在這裡，地上的敎會不是永存的，我們的生命是永存的，基督那永世的敎會、真敎會、獨一的看不見的敎會是永存的，我們都連結在裡面了。地上的敎會，神設立給我們機會來服事他，你就不要放過。
之前我曾講過非洲之父，英國的宣敎士Livingstone李文斯頓，非洲人非常的愛他，非洲也受他影響很深。他死後身體運回英國埋葬，送葬的行列當中，有一個老人跟在後面，一邊走一邊哭，旁人問老人怎麼哭的這麼傷心，他說：我年輕的時候，有一次跟Livingstone李文斯頓在一個聚會中，被呼召決志服事神。後來我們分開後，Livingstone李文斯頓果然一輩子服事神，到現在榮耀歸天家，可是我蹉跎了我的一生，被世界吸引追逐這世界，所以今天我是悔恨交加。為什麼？沒有機會了，那個時間過了就沒有了。中國文化那種一元復始萬象更新，過去一年浪費了，沒有關係每一年都是新的開始，浪費時間沒關係，反正還有下個輩子。把時間看作循環，是在封閉系統裡面，觀察自然所得到的封閉知識。但是我們不是這種人，我們是智慧人。
什麼是封閉系統裡面的封閉知識？你看自然界，太陽每天從東邊出來西邊下去，明天又是循環一次，一年四季春夏秋冬循環，每個人有生老病死。觀察的結果就得出一個結論，說這世界是循環的，時間是循環的，這是錯的。因為你觀察的是自然界，你不認識自然界背後的創造主，這種觀察導致的時間觀念，就產生一種信仰，叫做生死輪迴。那是對時間錯誤的觀察，所產生出來的信仰。聖經裡面很清楚的告訴我們，時間是直線的，神給你服事的機會，你應當好好的把握。我們應當為主燒盡，而不是朽壞。
時間是有方向的，歷史是有方向的。以賽亞書第四十六章10節，『我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說，我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就』。歷史的方向是歷史正走向上帝的國度，全人類都必須要面對上帝的國。當保羅講要愛惜光陰的時候，他提到現今的世代邪惡，跟我們現在所講的，歷史的方向面向上帝國有關。現今的世代邪惡指的是，自從第一個被造的人類－亞當墮落之後，一直到今天，因為人跟神的隔絶，所以世代是邪惡。不是指一個人的一生而已，而是指整個從亞當裡面墮落的全人類，都活在這個邪惡的世代當中。但是當耶穌基督再來的時候，人類的歷史有一個轉淚點，就是耶穌基督在歷史時空當中降生下來。當耶穌基督降生之後，他把整個人類的歷史，作了一個重大的扭轉，整個毫無意義跟方向、目的，渾沌的整個歷史時空，全部被轉向上帝的國。當耶穌基督來的時候，他說：天國近了，人應當悔改，那個悔改就是歸正，人應該調整他的方向，神成了他必須作決定選擇的唯一方向。基督在地上的時候，最重要的信息是天國近了，人應當悔改。所以在耶穌基督降生之後，在這邪惡淫亂的世代當中，有了恩典臨到，有福音在傳揚，又叫作恩典的世代，或叫作末後的世代，因為基督來了，人類的歷史面向上帝的國。
整個邪惡的世代，有恩典福音臨到，基督降生一直到他再來的這段時間，通通叫作恩典的世代，或叫作末後的世代。這是跟邪惡的世代並行的，人在邪惡淫亂的世代當中，有恩典臨到福音在傳揚，邪惡淫亂的世代還在繼續，可是這又是恩典的世代，跟這個歷史並行。尢其是耶穌基督降生之後，這段時間特別的明顯，因為是敎會的時代，敎會繼續耶穌基督在地上的事奉，繼續宣揚福音拯救人的靈魂，這段時間叫作末後的世代。而基督再來的時候，就是聖經裡面講的新世代或叫作要來的世代The age to come。要來的世代，希伯來書稱它叫作來世。耶穌基督講到今生來世，他講來世不是指下一輩子，指的是基督再來之後完全被更新，那新天新地的世代。就是基督的國降臨到這地上，也就是基督再來的時候。
我們活在整個人類的歷史當中，我們的一生也是人類歷史當中的一小段，所以你的方向也是面向上帝國的。一個面向上帝國的人，最有方向感的人生，就是保羅講的那句話，腓立比書三章13節，『我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞』。有些人很清高，他說我信耶穌沒有目的，我服事神也不是為上帝的奬賞。C.S.Lewis 說這種人如果不是狂妄自大，就是愚蠢至極。因為每天你喝的水，呼吸的空氣，你所有生命的每一個細胞的供應，都是神給的。然後我們說：上帝阿！我信你沒有目的。通常那種信主的基督徒，他的背景都是佛教，無所慾、無所求。看重上帝的賞賜，一點都不羞恥，父親為兒女預備了很大的產業說，這個要給你，你跟他講說：「我不要」，你是得罪他，你是自大。相反的你很高興的說：「阿爸父！我好感謝你！我要接受你的賞賜」，你是討他喜悅。
一個有方向感的基督徒的人生，就是要忘記背後努力面前的。忘記背後是你以前浪費掉的光陰，不需要悔恨，重要的是像保羅一樣，往標竿直跑，為要得神在耶穌基督裡，所賜給我們的賞賜。所有服事神的人，我們都必須要從上帝的話裡面，得到激勵，否則我們會走不下去的。
前面第一個重點，時間是產業。第二個重點，時間是生命。這一段的結論是時間是機會。你要把握你現今的機會，因為可能會失去。最後，時間是神審判跟賜福人的媒介。前面講第一個重點的時候，講到我們是受託管理我們一生的時間，我們是管理者，只不過是管家，而且通常我們還是不義的管家。聖經裡面告訴我們，人在時間當中是危機，同時它又是轉機。
詩篇九十篇9-12節，『我們經過的日子，都在你震怒之下。我們度盡的年歲，好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲。若是強壯可到八十歲。但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩。轉眼成空，我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢，誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢。求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心』。摩西活到一百二十幾歲，他年老的時候有所感，寫下這一段很偉大的詩篇，他說我們經過的日子都在你震怒底下，我們剛剛講了，這世界從亞當墮落之後，人類的歷史就是邪惡淫亂的世代。所以我們一生好像嘆息，而我們一生年日是七十強壯格到八十，但是所矜誇的不過是勞苦愁煩，但是誰曉得你怒氣的權勢，誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？他說『求你指敎我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心』只有智慧的心，才真正知道怎樣數算自己的日子。聖經裡面告訴我們，我們一生的年日都在神的震怒底下，這是危機。使徒行傳十七章26節，保羅在雅典作見證的時候，他說：『他從一本造出萬族的人，住在全地上』，一本就是同一條血脈。『並且預先定準他們的年限和所住的疆界』，疆界是指我們生活的空間，年限是指我們生活的年日疆界。人是時空底下的偶存活物，我們是時空底下的暫存活物，因為我們活在時間跟空間裡面，我們是受限制的偶存活物。
『並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得』，意思是在時空當中的偶存物是個危機，可是他卻有一個轉機，他可以反過來思考自己的生命，好去尋求那生命的主，這樣就是真正在數算自己的日子，這是有智慧的心在數算日子。聖經裡面說，這樣數算日子的人，他就會得著智慧的心。聖經裡面這樣講，智慧是屬於心性的，不是屬於理性的。上帝的道，永遠是批判這世界的思想，完全高過這世界的思想。智慧人應當得著智慧的心，回去好好數算日子，不是用加的，要用減的，我三十歲過年後又少一歲了，不但要用減的還要用乘的，剩下年日用乘的加倍的利用，那個叫愛惜光陰，乘出來之後還要用除的，乘出來的總數除以應當所要給的，你的生命要給出去，這叫作智慧的心在數算自己的日子。但願神幫助我們！我們好好的把握我們這一生，好好把握遺留下來的光陰，服事神你不會是空的，聖經裡面應許我們，服事神的人是最有智慧的人，你正在贖出你的光陰，你正在把你的時間交給你的主人，做最好的運用，你正在乘除你的時間，好叫神自己得著榮耀，神要賞賜你，但願主幫助我們！
我們同心來禱告：
天父！我們感謝讚美你，你知道我們敬畏你，我們若是敬畏你不夠，懇求你赥免我們，懇求你幫助我們。主耶穌敎會的元首，我們感謝你，謝謝你讓我們今天早上在這裡藉著你的話，傳揚你的話，來彼此分享勸勉。你吩咐我們要愛惜光陰，要贖出光陰，我們知道你是時間的主人，你也為歷史定了方向，我們要面向上帝的國，我們感謝你！求你幫助我們，好好的數算自己的日子，好得著智慧的心，好叫我們快跑來跟隨你，快跑來服事你，求你幫助我們！我們不是憑血氣服事你，但是我們若有一顆願意的心，倚靠你的聖靈，你的聖靈就要充滿在我們生命當中，你的聖靈要使用我們的時間，好叫我們知道，怎樣在我們時間的總和當中，作最大的利用，謝謝你的恩典！求你幫助我們，賜福你的敎會，也賜福每一個來到你面前的人，你的話在我們生命當中，作建造的工作。你的話是我們腳前的燈，是我們路上的光，我們感謝你！我們將一切的榮耀歸給你，感謝你給我們這樣的恩典，可以在這裡分享彼此勸勉。願你一位的聖靈，既敎導我們，就幫助我們把這些話，在我們生命當中深根建造，好叫我們的信心跟愛心，有根有基在你裡面，謝謝你的恩惠，聽我們在你面前的禱告感謝，都是靠我們救主耶穌基督的聖名，阿們！
