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影音文字 主日證道 以弗所書 20080302以弗所書第 21 堂
2007-2008《主日證道》以弗所書(吳永霖長老)

20080302以弗所書第 21 堂

97年3月2日 以弗所書(21)
主講:吳永霖長老   整理:黃嘉菁姐妹

【福音的執事】以弗所書第三章:1~13節

弟兄姐妹平安:

七天的第一天,我們懇求主新鮮的靈復活的能力,再一次的賜給我們。我們今天是以弗所書的第二十一堂,上一次我們講到福音的奧秘,就是基督的奧秘,就是上帝裏的奧秘,又是以弗所書一章9節那裏所講的, 神旨意的奧秘。保羅領受啓示明白了這奧秘,然後他又領受了特殊的職分。當上一次我們講到這奧秘的時候,就講到奧秘原是跟職分有關的,所以一個人領受了屬靈的奧秘,那他一定領受了職分。從保羅的身上我們看見,如果領受 神旨意的奧秘,或說我們明白上帝的心意,是一個特權的話,那麼權力跟責任原是一體的兩面。

奧秘只是要讓保羅那些第一世紀跟從主的人知道而己嗎?不是.因為保羅在這一段聖經講到是要使眾人都明白,所以我們今天可以在這裏傳講明白乃是因為這奧秘不是神秘,這奧秘我們如何能夠明白呢?藉著聖靈。如果沒有聖靈,我們沒有辦法明白這奧秘,因為聖靈參透萬事,連神深奧的事都參透了。所以 神開恩賜姶我們,是藉由聖靈向我們顯明的,因為除非在我們裏頭的靈,沒有人知道人的事,除非 神的靈,沒有人能明白神的事。

所以 神藉著一個人信了耶穌基督之後,就把聖靈賜給他,聖靈就住在他裏面。而聖靈要引導我們明白一切的真理,聖靈要使我們想起耶穌基督所講的話。所以這奧秘是我們理性搆不到,也是我們沒有辦法明白的,但是卻是超理性的真理。所以保羅說 神為愛他的人所豫備的,是眼睛未曾看過,耳朵未曾聽過,人心未曾想過的,所指的就是這個奧秘。

福音的奧秘,我們上次講了三樣,
第一個奧秘:三章6節『這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏,藉著福音,得以同為後嗣,同為一體,同蒙應許。』
第二個奧秘:三章10節『為要藉著敎會,使天上執政的,掌權的,現在得知上帝百般的智慧。這是照上帝從萬世以前,在我們主基督耶穌裏所定的旨意。』
第三個奧秘:一章10節『要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上地上一切所有的,都在基督裏面同歸於一。』

保羅在三章7節說,『我作了這福音的執事』,保羅領受特殊的職分,是因為他領受特殊的啓示。所以一個明白 神奧秘的人,奧秘既然是為使眾人都明白,就不可能只停留在少數幾個人的身上,保羅說我作了這福音的執事,福音的執事簡單的講,就是一個傳福音的使者。因為 神要使眾人都明白,所以這福音的奧秘如果是叫人知道,這一定是極大的特權,可是這奧秘的特權,不是要停留在少數人的身上,也不是要停留在我們的理性當中,成為專屬的屬靈知識。所以每一個領受福音的人,都是像保羅一樣,作了這福音的執事。在哥林多後書三章那裏,保羅提到他叫我們能承當這新約的執事,福音的執事是僕人,是耶穌基督的使者,我們是執行這福音偉大計劃的人。

保羅接下來就講到福音執事的內容,第一個福音執事的內容,將基督那測不透的豐富,傳給外邦人。『我作了這福音的執事,是照上帝的恩賜。這恩賜是照他運行的大能賜給我的。我本來比眾聖徒中最小還小。然而他還賜我這恩典,叫我把基督那測不透的豐富,傳給外邦人』。一個在福音當中服事的人,要把基督那測不透的豐富,傳給外邦人。

什麼是基督那測不透的豐富,我昨天查考神學辭典,歷世歷代的神學家對這測不透的豐富,有很多的解釋,最後都承認,沒有一個可以講明白。其實我們可以從這世界上的豐富開始想起,你知道人活著在地上享受 神所造極豐盛的供應。你只要想到我們每天喝的水,每一天全世界的用水那多可怕,每一天都不可以缺少。每個民族吃的內容,我常想神真是偉大豐富,我們人不像牛羊只吃一種食物,人在吃方面的內容,範圍跟方法有多豐富,聖經說他一張手,林中的野獸就得飽足,所有地上的一切豐盛,每一塊石頭、小花、山川、河流,一切所有的,都隱藏了神所供應的豐富在裏面。

基督的豐盛,歌羅西書二章9節,『因為 神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面』。這豐盛我們如果從世界看,所追求的不就是一切豐盛嗎? 神要不要我們在世界上豐盛? 神當然要我們在世界上得他所造世界的豐盛,但絶對不是世界所定義的豐盛。那些投資理財人員,告訴你有得財富豐盛的機會之後,他還會告訴你,以前的績效不代表以後績效的保證,所以那些豐盛裏隱藏了很大的風險。但是在基督裏的豐盛卻沒有風險,因為是 神的應許。

在基督裏的豐盛,除了這世界所造的豐盛叫人得以明白之外,還包括了超物質界的豐盛。我們從以弗所書的第一章1-14節,我們可以用那八種屬靈的福氣來講,這測不透的基督的豐盛,當然不只用這八種就把基督的豐盛講完。

八種屬靈的福氣,第一在創世之前在基督裏揀選了我們。第二使我們在他面成為聖潔,無有瑕疵。第三要叫我們藉耶穌基督得兒子的名分。第四得蒙救贖,過犯得以赦免。第五明白他旨意的奧秘。第六在他裏面得了基業。第七在基督裏成了有盼望的人。第八應許的聖靈成了我們的印記。這八種我們可以把它歸納為基督那測不透豐盛的奧秘。而這些 神不只是要我們明白,是要世上所有的人都明白,所以一個人會為大自然的恩惠感恩的人,每天所領受的陽光、空氣、水,你看作很平凡的東西,都是上帝偉大豐盛的奧秘,是他偉大的供應。但多數人不明白,如果你不信耶穌,你大概也不知道。所以除非通過特殊恩惠,就是十字架的恩典。在十字架的恩典當中,認識創造主以及這一切存在的意義,否則你是不可能明白普遍恩惠。人若不是經過特殊恩惠,也就是罪人成為基督徒,人不可能明白普遍恩惠,關鍵仍然是在於聖靈。聖靈讓我們得以明白,原來在這大自然之上,有一個創造主,而且他按著他的形象樣式造我們,以致我們在受造界當中有獨特的地位,所以我們運用 神的形象、樣式、創造性、理性,運用了從他身上所得來的,或叫做DNA。我們有豐富的文化內涵,食衣住行有形物質的,或者是無形精神層面的,都可以歸榮耀給上帝,但是如果你不認識 神,自然就是自然,空氣陽光水每天都是應該的,那就是墮落。 

你如果沒有經過十字架,耶穌基督的救贖領受聖靈,你沒有在耶穌基督裏認識 神,是不可能知道普遍恩惠。所以聖經裏提到榮耀上帝的第一樣,是凡以感恩獻上的就是榮耀我,所以新約執事的第一樣,我們成了福音的僕人,把基督那測不透的奧秘傳給外邦人,所謂外邦人對我們今天來講,就是在我們周圍,還沒有信主的人。新約執事的第二部分,就是關切他人的職分,關心別人在 神面前的處境跟地位,或者說關心人的靈魂,到底有沒有得救。保羅為了這個使命付出了他的大半生,最後就是在寫以弗所書的那一天,他是被軟禁在羅馬當囚犯。他關切別人在什麼地步,三章13節,『所以我求你們,不要因我為你們所受的患難喪膽,這原是你們的榮耀』。所以為別人受患難,這原是他的榮耀,從這裏我們知道聖經要告訴我們,關切他人的職分,當然一定包括了捨己的部分。

怎樣關心人靈魂的得救,聖靈必須要用基督的愛心來激勵我們,才有可能在這部分被挑旺起來。關心他人的職分而不是只關心自己靈命的成長,有些基督徒他們很追求,但並不關切別人,只追求屬靈的成長。今天聖經告訴我們,我們明白諸般福音的奧秘,我們一定是領受福音的執事,而這福音的執事就是關切他人的職分。保羅在羅馬書第一章14節說,『無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人,我都欠他們的債』。聖經很明顯的告訴我們,應當運用我們100%的恩賜,在這福音的執事上努力。不是說靠著自己的努力就可以,這努力包括了倚靠聖靈的引導跟供應,否則我們沒有那個動力傳福音,保羅不是單單為一個特定的族群傳福音,那一句話己經把福音的普世性講出來。所以保羅就把世界上的族群簡單的分成,希臘人被稱為受高等文化薰陶有智慧的人,化外人就是希臘人以外的。就一個人的品質,保羅就著後天分為聰明人、愚拙人,這些全部都需要福音,這就是福音的普世性。

很多人喜歡離開敎會,到外面的福音機構參與事奉,很少委身在敎會裏,這樣是不對的。敎會乃是聖經裏面,唯一的基督徒的組織。如果要稱為組織的話,敎會是唯一在聖經裏可見的有形地上的機構,敎會是神旨意的中心。加拉太書一章4節『基督照我們父 神的旨意為我們的罪捨己』指的是基督為敎會捨己。所以在聖經裏,從來就沒有福音機構這種組織,那歷史上為什麼會有福音機構這種組織呢?因為敎會軟弱,敎會應當有的能力跟功能沒有出來,所以 神才興起福音機構來補敎會的不足,但是當一個敎會軟弱到一個地步, 神又興起了新的敎會起來,這是神在歷史當中,一再做的事情。

保羅的服事,他三十年的傳道生涯,是敎會事奉的延伸,使徒行傳十三章他的三次旅行佈道,尤其是第一次,一開始是由安提阿的敎會被差遣。你參與敎會的事奉,你己經有分於關切他人的職分,最終的目地是要把人帶到基督裏。所以關切他人的職分,是敎會事奉的延伸。

第三這福音的執事,是上帝的恩賜。保羅說我作了這福音的執事,是照上帝的恩賜,所以這福音的執事,是上帝的恩賜,是神給的禮物。上次講到智慧人的兩個本質的時候,講到基督徒的愛惜光陰。講到聖經所啓示的,基督敎的歷史觀是直線的,時間有起點有終點,時間不是往復式的,所以歷史是直線的,歷史事件會重覆,但是歷史絕對不重覆。所以我們在這一生的時間點上,我們絶對不要蹉跎浪費掉我們可以事奉上帝的機會,因為那個機會一過去就沒有。

保羅說肉體雖然毀壞,靈命卻日新又新,這句話實在是太偉大了,這違背了物理學定律,沒有任何一樣東西可以在這世界上日新又新。我們活在這地上事奉 神,是上帝給的恩典、是機會。所以你在敎會裏所參與的是 神給你的機會,不要把它看作宗教責任或重擔,絶對不是,所以把握住 神給我們的禮物。

第四保羅說這新約的執事不但是禮物,而且是 神的大能所賜給我的。保羅原是在講他的經歷,在公元35年有一天,他從耶路撒冷到敘利亞首都大馬士革,要去抓基督徒走了七天,在沙漠當中有大光照著他,他整個人仆倒然後瞎眼了三天,他生命從此回轉。因為神對他說話說,掃羅你為什麼迫害我,掃羅問說,主啊!你是誰?有聲音告訴他說,我就是你所迫害的耶穌。所以掃羅從此知道迫害敎會就是迫害基督,敎會是基督的身體,那是他領受奧秘的一部分。自從他生命回轉之後,總共三十年的時光,他領受了這新約福音的執事。所以保羅說這是上帝的大能,上帝的大能指的是他生命當中的轉變。

如果我們把保羅的經歷再對照猶太人出埃及的經歷,你就會更明白。以色列百姓出埃及的目的就是進入迦南地,但是以色列百姓無論是進入迦南地或是在曠野, 神引導他們出埃及的目的是事奉 神。出埃及記第七章到第十章,總共講了六次,提到 神領以色列百姓出埃及的目的是事奉他。

出埃及記原是新約我們這些選民的預表, 神怎麼樣用著他的大能,把以色列人從埃及領出來,歸於他成為他的百姓。正如今天藉著福音,把我們從世界當中分別出來,敎會這個名稱指的就是,在西乃山下的那一群出埃及的以色列百姓,所以敎會現在的基督徒,就是舊約以色列百姓。我們今天被稱為真以色列人,是屬靈的真以色列人,所以以色列百姓出埃及的目的是事奉 神,那我們被從世界召出來的目的同樣是為了要事奉 神,凡是所事奉 神的人都可以經歷他的大能。

很多基督徒經常會看自己的貧窮,很謙卑,這種謙卑 神並不悅納。聖經論到基督徒的事奉,哥林多後書八章12節講到『因為人若有願作的心』,這個是事奉的動機,『必蒙悅納,乃是照他所有的,並不是照他所無的』。這樣我們所有事奉的人都可以像保羅一樣,我們能夠有這個恩典事奉他,是因為神的大能,這事奉的恩典是照他所運行的大能所賜給我們的。

最後我要講到,聖經裏對於福音執事,不是單單強調這些福音執事的內容而己。同時講到事奉的人的態度,跟才能無關,所強調的是忠心。哥林多前書四章1-2節保羅說,『人應當以我們為基督的執事,為神奧秘事的管家。所求於管家的,是要他有忠心』。所以保羅講到他的忠心的時候,他降卑自己高舉這職分,因為保羅說我原比眾聖徒中最小的還小,這在神學上有一個很特別的意義是降卑自己,好高舉這職分,所以聖經裏面強調的是忠心而不是你的才能。但願 神幫助我們!

我們今天是講福音的執事,但願 神的靈運行在我們心中,藉著今天所講的來激勵我們的信心,求主賜福他的敎會,在福音的事奉上能夠彰顯基督的榮耀,把基督那測不透豐盛的奧秘傳給那未信主的人,我們同心來禱告。

天父,我們感謝讚美你,謝謝你如此的恩待我們,我們雖然軟弱貧窮,但是主,你為了要使我們富足,來到地上成為貧窮。因為聖經裏說我們的主本是富足的,卻因著我們成為貧窮,好叫我們因著他的貧窮成為富足。我們感謝你,求你將那屬靈的豐盛,賜給你的敎會,賜給每一個弟兄姐妹,叫我們這些領受福音執事的群體,得以在這世上將你那測不透豐盛的奧秘傳給還沒有信主的人。主幫助我們,主啊!這不是我們的天性可以作得到的,我們懇求你的聖靈來激勵我們,來引導我們,來幫助我們,我們感謝你,將一切的榮耀歸給你,求你賜福我們以下的時間。求你的聖靈再一次引導我們回各各他上,我們要在仰望你十字架的恩典當中,再一次的被你復興,我們要與你同坐席,求你與我們同在,聽我們在你面前的感謝禱告祈求,靠我們救主耶穌基督的聖名,阿們!

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