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影音文字 主日證道 以弗所書 20071125以弗所書第10堂
2007-2008《主日證道》以弗所書(吳永霖長老)

20071125以弗所書第10堂

2007年11月25日 以弗所書(10)
主講:吳永霖長老 整理:曾文琦姐妹

【以弗所書】第一章:3-14節

弟兄姊妹平安:

這個禮拜應該是傳統的感恩節主日禮拜,感恩節有北美的歷史背景,十八世紀一群英國的新教徒坐五月花號在北美建立了他們的國家,也建立他們的信仰,所以他們定11月第四個禮拜做他們感恩的節日。但今天我們教會沒有按著這個節期來安排我們的主日崇拜,因為基督徒每一天都要感恩,不是感恩節才來感恩,我們每一個活著的日子都要感謝 神,所以其實感恩節在北美並不是都在這一天,比方說加拿大的感恩節是在十二月,不是十一月,我們如果一定要有這節期來提醒基督徒感恩,其實各教會也可以定一個感恩主日。就好像聖誕節12月25日,並不確定耶穌基督是不是降生在那天,但12月25日已經成為普世眾教會紀念耶穌基督降生的日子,雖然不一定是在那天降生。

今天繼續我們的連續講台,以弗所書第10堂,以弗所書第一章3-14節已經念了十遍了。以弗所書是保羅書信當中論教會的書信,以弗所書的主題就是教會,這個我好幾次講都提醒。以弗所書總共六章,前三章講罪人如何成為在基督裡的人,後三章講在基督裡的人應當如何,結構很簡單。而從以弗所書1:3-14是保羅在獄中為教會所領受的天上各樣屬靈福氣發出頌讚,他為教會在耶穌基督裡所領受的各樣天上屬靈的福氣發出頌讚。『願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝。他在基督裏、曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣.』

接下來第四節開始論到八種屬靈福氣:『就如上帝從創立世界以前、在基督裏揀選了我們』第二個屬靈的福氣『使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵.』第三『又因愛我們、就按著自己意旨所喜悅的、豫定我們、藉著耶穌基督得兒子的名分』,第四『藉這愛子的血、得蒙救贖、過犯得以赦免』第五、『照他自己所豫定的美意、叫我們知道他旨意的奧秘』第六『在他裏面得了基業』這是我們上個禮拜所講的。第七,成了『在基督裏有盼望的人』第八『受了所應許的聖靈為印記.』所以我們一直沿著保羅的頌讚,這八種屬靈福氣一直講下來。

保羅為這些事情發出頌讚,『叫他的榮耀、從我們這首先在基督裏有盼望的人、可以得著稱讚。』這是第七種屬靈福氣,我們在基督裡成了有盼望的人。而保羅在哪裡寫下這句話呢?保羅是在獄中,是在被軟禁當中,公元61-63年當中,他被囚禁在羅馬,一個被囚禁的人不是怨天尤人,也不是大呼冤枉,也不是寫信給弟兄姊妹,多多為他禱告好趕快脫離患難。保羅在監獄當中,為 神在耶穌基督裡所賜給教會的福氣發出頌讚,這是基督徒的生命力,是復活的大能在基督徒的生命當中,而今天我們仍然要感到稀奇,他在被囚當中講盼望。

保羅講盼望,距離他要離開世界不遠,他自己早就已經有預感。提摩太後書4:6保羅說『我現在被澆奠、我離世的時候到了。』他很清楚知道他這次被囚,被放出來的機會不大,而且殉道的機會很大,而他在那種光景當中講盼望。首先這是告訴基督徒,盼望是一種積極性的感情,盼望是被造有上帝形象樣式的人當中一種最積極的感情。作為一個被拯救的人,我們的天然感情會被聖化,這種積極性的感情是一種被聖化的感情。基督徒還沒有信主時,當然跟所有地上的人一樣有喜怒哀樂,信主之後,變成聖徒。

宗教裡面的聖,就是修行,修行到枯乾像一根木頭,沒有喜怒哀樂、七情六慾,那個就是宗教裡面的聖,脫離凡俗叫做聖,聖俗二分,人如果俗就不可能聖,如果聖就不可能俗,在感情上宗教裡面所講的,喜怒哀樂、七情六慾通通沒有。但是可能嗎?不可能。宗教裡面那種聖,如果那個叫做聖的話,外面路邊電線桿最聖潔,講台最聖潔,因為我踢它,它都不會生氣,而且它一滴水都不用喝,看見林志玲都不會動心,最聖潔。

聖經裡面,聖不是指這個,而且聖經裡面所啟示的真理,通通沒有違背我們的現實經驗。我們現在講到被聖化的感情,保羅信主之後有沒有喜怒哀樂?有。但是他的喜怒哀樂被轉向了,這是基督徒的特權,是聖靈在基督徒生命當中的偉大工作,就是我們的理性意志情感,全部被聖化、被扭轉。保羅曾經憂愁,是在羅馬書9:2『我是大有憂愁、心裏時常傷痛。』為以色列百姓,他的手足之親不願意信耶穌是彌賽亞,所以這是被聖化的感情,是被扭轉方向的感情。

保羅有沒有發怒過?有。哥林多後書11:2『我為你們起的憤恨、原是上帝那樣的憤恨.因為我曾把你們許配一個丈夫、要把你們如同貞潔的童女、獻給基督。』就是藉著福音生了他們,結果哥林多教會被假教訓影響,他們對基督的專一有了偏差。所以 神那樣的憤恨,那是聖潔的感情。保羅有憂愁,有憤恨,那是聖潔的感情。今天所講的,保羅的盼望也是被聖化的感情。

聖化的感情跟世俗的感情有什麼不同?我們沒有信主之前有憂愁,為我們的工作、前途憂愁,為我們吃的穿的用的跟不上時代憂愁。我們也有憤恨,我們為被人看不起憤恨,為很多以我為中心的私欲沒有被滿足而憤恨。一個以己為中心的生命,永遠從自己生活中的不滿足產生憤恨。我們有盼望,這種盼望每一個人都不同,希望明天怎麼樣,投資的人、讀書的人都有他們的盼望。所以這些還沒有被拯救的人,喜怒哀樂都有,但是,是朝向這個世界,以自己的私慾為中心點。

但是一個人信主之後,他的感情被聖化,方向被扭轉。基督徒常常聽人講老我老我,會定自己的罪,好像以為自己的個性就是老我。你不要弄錯,人格特質跟老我是兩碼子事情,人格特質是 神要用的。舊約的先知跟新約的使徒的人格特質,就在他們寫的書信裡面,就在先知書裡面,躍然紙上,後來新約有些書信要考證到底是誰寫的,其中有一個重要的考證依據,就是從字裡行間看出他的人格特質。比如說,希伯來書的作者,到現在一直沒有辦法確定是不是保羅寫的,因為所顯示的人格特質不像,最有可能是亞波羅。

人格特質跟老我是兩回事,不要混為一談,我們信主之後, 神不是要抹煞我們的人格特質,你的人格特質跟我的人格特質,有人外向有人內向,有人重思考有人重感情,而信主之後,這些人格特質, 神要用。就是我剛剛講的聖化, 神要聖化這些人格特質,就是把它掉頭轉向。比方說一個很喜歡講話的人,親和性很好的人,他還沒有信主以前,用這些人格特質在東家長西家短,建立人脈關係,一信主之後,這種人格特質被轉向,那種外向的性格就被主所用,去發福音單張,去發邀請卡,積極性很強。

再舉例,我是個很喜歡思考的人,我還沒有信主之前,生意人思考什麼?做計畫,執行、步驟、規劃遠景,看書也很喜歡思考。信主之後,開始思念天上的事,讀聖經,思考上帝的話,就變成站在這裡。這就是人格特質的轉向。所以你不要弄錯,以後人家講老我,你不要以為你的個性這樣就是老我,所以你的個性要破碎。上帝沒有說要破碎人,上帝說要成全人,所以你不要中毒。

盼望是一種積極性的感情。保羅在監獄當中,在他離世之前他講盼望。這種積極性的感情,我們看到的第二個特點,乃是我們對時間跟現狀的反抗,就從保羅的境遇當中看到,保羅被囚快要被殺了,但是他藉著盼望跳脫時間跟空間,盼望使我們接觸將來又決定了現在。這是我經常在講的一件事情,這就是為什麼我們講台的信念就是一直傳講上帝的道,一直傳講 神永恆的心意。好像跟你生活沒有關係?非常非常有關係。那個非常原則性的在聖經裡面啟示出來。

聖經裡面沒有講不要抽煙嚼檳榔,但是一個在盼望當中可以看見將來,以致可以決定現在的人,你會去做那些無意義的事情嗎?有些基督徒很有趣,聖經裡面沒有告訴我們不要抽煙,所以你就抽煙。那聖經裡面也沒有告訴我們不要撞牆,那我們可不可以撞牆?你瞭解這個意思嗎?『凡事都可行.但不都有益處。凡事都可行.但不都造就人。(林前10:23)』『凡事我都可行、但無論那一件、我總不受他的轄制。(林前6:12)』這是聖經裡面對基督徒生活、行事、事奉的三個最重要原則。

我們用盼望接觸將來,這是保羅生命當中的寫照,那個將來在哪裡?其實他過了兩三年他就殉道了,他有將來嗎?他當然知道他有將來,他的將來不是地上的將來。我剛剛講盼望這種積極性的感情,使我們得以看見未來,回過頭來決定我的現在要怎麼生活。所以盼望作為一種積極性的感情,就是對時間對現狀的反抗。時間跟現狀有關,保羅在公元61-63年中被囚,他的空間就是被關在失去自由的狹窄空間當中。

而你現在困在什麼地方?就在我們活著的世界,很多人被困在情慾當中、很多人被困在黑暗當中,很多人被困在勞苦當中,很多人被困在工作的重擔當中走不出來。保羅說用盼望去勝過、跳脫我們的現狀,那是對時間的反抗,而這是只有按著 神形象樣式被造的人才有的永恆性的功能。盼望是永恆性的功能,因為他對時間造成反抗。

這種救我們脫離現狀,使我們可以看見將來的,耶穌基督在馬太福音5章講得最好,所以我常常講聖經的啟示是一貫的,真理的原則一啟示出來,很多地方都浮現出來。馬太福音5:10-12,耶穌基督論到八福最後講到『為義受逼迫的人有福了.因為天國是他們的。人若因我辱罵你們、逼迫你們、捏造各樣壞話毀謗你們、你們就有福了。應當歡喜快樂.因為你們在天上的賞賜是大的.在你們以前的先知、人也是這樣逼迫他們。』

你注意聽耶穌基督講那句話,現狀是因耶穌基督的名被逼迫,苦得不得了。耶穌說不要苦,用你的盼望、用你的永恆性,往前看見未來,天國是你們的,往後回想歷世歷代的使徒跟先知,人怎麼待他們?所以那是對時間的反抗,我在我的現狀當中,用盼望接觸未來,我知道我的未來是什麼,我又在現狀當中用 神給我的永恆性,回想聖經裡面那些圍繞在我們周圍如同雲彩的見證人。

歷世歷代的先知們,彼得、保羅、耶利米、歷世歷代的先知,人都曾經這樣對待他們,耶穌說回想這些人,你想起來就知道原來你的苦算不得什麼。我有一段時間也非常辛苦,有一天晚上,我太太煮了一碗麵,她把麵端來給我吃,我禱告時忽然想起這段聖經,我想到保羅沒有吃過這麼好吃的一碗麵,彼得應該也沒有,以賽亞應該也沒有,我比他們幸福多了。回想要照著聖經,想歷世歷代的先知,他們怎樣為 神的名受苦。應當歡喜快樂,好奇怪的用法?你一定做得到!

保羅在獄中講盼望,用盼望接觸未來。盼望從哪裡來的,盼望從信心產生的。哥林多前書13:13『如今常存的有信、有望、有愛、這三樣、其中最大的是愛。』這個次序都不能顛倒,對 神的真信心產生盼望,用盼望接觸未來,又回過頭來決定現在,過一個愛 神跟愛人的生活。所以你活在現世當中,所有的事奉如果不是以愛 神愛人為根基,你我的事奉就歸零,我們不過是在發宗教熱心而已。但是我們不是這種人,我們因信產生盼望,我們因盼望知道我們的未來,回過頭來決定我們的現在,過一個愛 神跟愛人的生活。

所以你能夠活出基督的愛,是因為你藉著盼望接觸未來,才決定你的現在。而盼望又是從信產生的,而追根究底,信是從上帝的道來。羅馬書10:17『信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的。』所以你就看見信心產生盼望,盼望產生愛心,而最根本,信心是從上帝的話當中產生。所以道產生信心。我曾經講過基督徒愛心的五個根源,其中之一就是從上帝的道而來。保羅在獄中講盼望,這種積極性的感情,使我們對時間跟盼望產生反抗,因為我們是在基督裡有盼望的。

第三、盼望要產生,一定要先從絕望開始。保羅在12節講『叫他的榮耀、從我們這首先在基督裏有盼望的人、可以得著稱讚。』他提到「我們」,13節『你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所應許的聖靈為印記.』到底這個「我們」跟「你們」是誰?保羅說我們這首先在基督裡有盼望的人,這個「我們」,原是指猶太人。當他還沒有傳福音到外邦的時候,也就是他還不知道他是一個外邦使徒的身份,猶太人從古到今一直認為救恩是以色列百姓、亞伯拉罕後裔的特權,就是彌賽亞原是為以色列人預備的,外邦人沒有份,這是他們傳統的觀念。

保羅還沒有從使徒行傳13章,從敘利亞的安提阿被差派,第一次旅行佈道之前,他根本不知道他是外邦使徒,也根本不知道福音是要傳到外邦的。所以保羅說,從我們這些首先在基督裡有盼望的人,他首先論到猶太人,猶太人先得福音,救恩原是從猶太人出來,福音曾經藉著舊約的歷史預備,所以福音原是從猶太人出來的。所以保羅先講到猶太人。

然後13節『你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所應許的聖靈為印記.』結果就是領受所受的聖靈,以弗所書2章就論到猶太人跟非猶太人藉著聖靈,同被一個聖靈所感,『你們從前遠離上帝的人、如今卻在基督耶穌裏、靠著他的血、已經得親近了。(弗2:13)』這是在講以弗所的眾教會,包括我們這些非猶太人的基督徒。『因他使我們和睦、〔原文作因他是我們的和睦〕將兩下合而為一、拆毀了中間隔斷的牆.(弗2:14)』這是指外邦人跟猶太人彼此之間隔斷的牆拆毀了。『因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感、得以進到父面前。這樣、你們不再作外人、和客旅、是與聖徒同國、是上帝家裏的人了.(弗2:18)』就靠著聖靈,猶太人跟非猶太人已經在基督裡成為一體。

他先提到猶太人,再提到非猶太人,都在基督裡成了有盼望的人。我剛才講到第三個重點,如果你不絕望,大概難以產生真正的盼望。保羅先提到猶太人,因為猶太人曾經在律法當中非常非常絕望。猶太人守了幾千年的律法,而律法卻成了他們的咒詛。他們以律法自義,律法就是告訴你什麼該做,什麼不該做,就是去遵守。問題是你遵守不來,猶太人律例、誡命、典章,就是摩西律法,原則性的其實不多,就是出埃及記、利未記,不需要一個上午就全部看完了。但猶太人從 神所頒佈的誡命、律例、典章當中延伸出很大的律法條例,結果什麼東西都一條一條定得很清楚,叫人去遵守,結果守不來。

加拉太書3:13『基督既為我們受了咒詛、〔受原文作成〕就贖出我們脫離律法的咒詛.因為經上記著、凡掛在木頭上都是被咒詛的。』律法是一種咒詛嗎? 因為 神吩咐摩西說,如果犯了一條,就是犯了眾條。你就是做不到,所以律法啟示 神的聖潔,揭露罪的本相,指出義的標準,律法使猶太人絕望。而還沒有絕望的人,就是還沒有看到耶穌基督恩典的人。猶太人當中也有信耶穌的人,都是在律法當中絕望的人。所以保羅在獄中講盼望,首先提到猶太人的經驗,我們是首先在基督裡有盼望的人,因為曾經在律法底下絕望。

你曾經對你的信仰絕望過嗎?如果你還沒有信主,你曾經對從祖先留下來的傳統信仰絕望過嗎?如果沒有徹底的絕望,大概很難產生真正的盼望。而可惜的是有些基督徒雖然已經信了耶穌,已經在恩典當中,可是還在背律法的擔子,因為想要靠自己的努力去滿足上帝對他的要求,有沒有這種基督徒?應該正確的講,有沒有這種教會?你如果不靠恩典,靠自己的努力想要去討上帝的喜悅,就好像猶太人一樣,所以保羅論到基督徒的盼望、就從這種絕望當中產生盼望。如果沒有真正絕望,很難真正產生盼望。

你被困在什麼地方走不出來?其中的一個原因也是因為你沒有徹底的絕望,如果你在龐大的工作壓力底下走不出來,你總是對那個還有盼望,因為沒有絕望是不可能產生真正新的盼望。其實如果要論到這一點,你可以從教會的產生當中看見。教會是從絕望當中產生的。當耶穌基督呼召那十二個門徒,雖然耶穌基督一再引用舊約聖經,知道自己必須被釘死,必須從死裡復活,是和平的君王,是天國的君王。但以色列百姓,包括跟從在耶穌基督身旁的門徒通通不知道,他們跟從耶穌基督,從一開始,每一個人都有政治企圖心。

所以雅各跟約翰的母親曾經來到耶穌面前說,你得國的時候,讓我的兒子一個坐你的右邊,一個坐你的左邊,一個左丞相,一個右丞相,他們對於彌賽亞有錯誤的認識。最經典的『大能者阿、願你腰間佩刀、大有榮耀和威嚴。為真理、謙卑、公義、赫然坐車前往、無不得勝 (詩45:3-4)』所以猶太人從大衛寫的詩篇裡面歸納出彌賽亞的圖像,就是一個大能君王帶領他們征戰,無不得勝,從亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬帝國統治他們的羞辱全部除掉,又恢復大衛王朝的光榮。他們對於彌賽亞有錯誤的認識,所以跟從耶穌基督的人一開始是具有政治企圖心的。

一直到耶穌死裡復活,向他們顯現講述上帝國的事情,講完四十天特別聚會之後,最後還有人問說,主啊,你復興以色列國就在這時候嗎?『耶穌對他們說、父憑著自己的權柄、所定的時候日期、不是你們可以知道的。 但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力.並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。(徒1:7-8)』所論到的是教會,以色列百姓關心的是以色列國,耶穌基督說,以色列國的復興,就是教會在地上被建立起來。

當耶穌基督被釘十字架的時候,彼得、雅各、約翰又重新回到加利利海作漁夫,以致耶穌基督從死裡復活之後,在提比哩亞海岸,就是加利利海旁邊向他們顯現。他們每一個人都回去重操舊業,因為徹底絕望。路加福音在以馬忤斯路上走的兩個門徒,他們滿臉愁容,耶穌基督向他們顯現還不知道,跟耶穌基督抱怨,拿撒勒人耶穌被釘在十字架上的事情他們想不通。

所以我剛剛講教會的建立,是從徹底的絕望之後,那復活的能力臨到他們身上,他們一個一個開始轉變他們的人生,這是復活的證據,就從跟從祂的人身上那種生命的大改變開始。跟從在耶穌基督身旁的人,從來沒有預期耶穌基督會復活,他們不是集體的看到幻象,他們在基督釘十字架、死了、埋葬之後他們就絕望了,他們回到加利利海邊重操舊業,後來五百多個人都看見耶穌基督復活,那個叫做從絕望當中產生盼望。

所以首先在基督裡有盼望的人是猶太人,因為猶太人只要在律法底下絕望的,看見律法是咒詛的,他們後來都看見了救恩,耶穌基督是救主。但是有沒有,沒有看見的?有。繼續在猶太教中有盼望的,所以你今天到耶路撒冷去,去到以色列,看到猶太教還在,猶太的拉比和信徒,經常在哭牆那邊向上帝禱告,哭牆最早的禱告就是求彌賽亞趕快來。彌賽亞來了,被釘在十字架上,從死裡復活,他們都不知道,因為他們還沒有絕望,還對律法有盼望。所以我不知道你生命當中還對什麼事情有盼望,以致你走不出來?徹底的絕望,才真正產生新的盼望。

那麼聖經裡面論到我們是在基督裡有盼望的人,很顯然的是跟在基督裡有關的盼望。我剛剛講到盼望作為一種積極性的感情,沒有信主的人也有,他們也有活在地上的盼望,可是在基督裡的盼望,是對時間跟現狀的反抗,是使我們接觸將來,又決定我們的現在,又讓我們從現狀當中,看見絕望以致產生新的盼望。我講了三個重點。

接下來我要講,關於在基督裡的盼望,聖經裡面有同樣的意思,用不同的詞句描述出來的,在基督裡的盼望到底是什麼?第一、希伯來書11:1『信就是所望之事的實底、是未見之事的確據。』那裡提到在基督裡的盼望,是一種有根基的盼望。中文翻譯實底,非常有意思,中文翻譯非常不錯。這個杯子如果沒有底,你往杯子倒水都會漏掉,世界的盼望是沒有底的,意思就是會落空的,會漏掉。

你曾經盼望什麼,結果失望了?你曾經做過什麼事情,想要達到什麼結果,結果沒有達到?你買股票做投資,上班族買基金,說明書上都會註明過去五年績效,不保證未來還會有這績效,所以地上的盼望都會落空。你把盼望建築在這世界上的人事物上,常常碰到落空。那個叫做沒有根基的盼望,而基督徒在基督裡的盼望就是有底的,好像一個容器,你可以把你的時間、生命、才能、恩賜全部往裡面投,有底,不會落空,這個是在基督裡的盼望,信是所望之事的實底。

第二、基督徒在基督裡的盼望是活潑的盼望。彼得前書1:3『願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝、他曾照自己的大憐憫、藉著耶穌基督從死裏復活、重生了我們、叫我們有活潑的盼望』活潑的盼望意思就是這個盼望是活的,對照這世界的盼望會過去,世界跟其上的情慾都會過去,世界的盼望會死掉,有時候不但會落空而且會半途夭折。彼得前書講到活潑的盼望,不會過去,而且一定會實現。彼得前書1:4『可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。』基業,我們上個禮拜講到,我們在基督裡有繼承權,因為我們既是兒女又是後嗣,聖經的啟示都是一貫的。

彼得說活潑的盼望,可以得著那不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。所以保羅為這件事情在基督裡發出頌讚,所以不要單單為你生活上被 神供應、被 神引導來頌讚感恩,你應當真正能夠討上帝喜悅,就是你知道這位永恆者的心意,將來知道我們將來是怎樣,那個日子會兌現。其實一個人從生跨到死是一瞬間而已,離開這世界很快,『這世界、和其上的情慾、都要過去.(約翰一書2:17)』有人說約翰一書那句話到今天已經快兩千年了,可是世界還在運轉啊。我的意思是說對於一個死去的人,世界就是已經過去了。

當然那節聖經不是單單指這個意思,那節聖經是真的指這物質現狀的世界會過去。但很快的,耶穌基督裡所定下的要賜給教會的產業,你不要以為這沒有現實感,我認為這個才叫做實際,這個是聖經裡的實際。上個禮拜五我突然感冒,通常我感冒不吃西藥,我身體吃西藥受不了,但是我禮拜天要站講台,結果我乖乖去耳鼻喉科,從吃第一包藥開始,我就開始昏睡,而且那種感覺就像死了一樣,不像我們平常疲累那種,睡的時候好像死了一樣,因為所有重要的事情好像都變得不重要了,你常常記掛的人事物,還有什麼重要的事情要辦,好像都不重要了。死了就是再重要的事情也不重要了,死了就是世界已經離你而去,一切已經過去了。我從這次感冒發現一件事情,原來死離我們其實不遠,一個感冒就可以折磨得好像死掉一樣。

其實人生很短,一眨眼,我們教會已經進入第15週,8月19日,歸正教會是在颱風當中誕生的,那個大颱風要來,禮拜五的時候,做招牌的問我要不要掛招牌,他說颱風來一定會吹掉,因為這次是強烈颱風,我說要掛上去。結果禮拜六風雨很大,禮拜天早上陰天沒有風,主日崇拜完之後兩點多鐘離開,又狂風大作,所以這個教會是在風雨當中誕生的。我們進入第15週了,我們不能說我們是新教會了,所以弟兄姊妹你要努力,不要讓新鮮的感受離開你,每一次事奉,在主日崇拜之前我一定會禱告,求主不要讓我們每個禮拜好像在做例行的事情,求祂新鮮的能力、復活的能力每個禮拜充滿我們。雖然我們只是幾個人,但是我們照樣忠心的做這些事情。

在基督裡所應許的產業一定會成就的,將來我們在永恆當中見面的時候,你記得跟我打招呼的時候一定要告訴我說,吳長老你講得真的沒有錯。那一天會到的,我今天五十幾歲的人,是在算日子。你要數算你的日子,詩篇90:12『求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得著智慧的心。』很快的,別以為我們年輕,我也年輕過啊,一眨眼,現在照鏡子,看見時間在臉上留下痕跡。但我們有一個活的盼望,這個盼望絕對不會死,儘管把你的時間、金錢、體力、才能往裡面投,這個盼望是有底的,是活的。

接下來,在基督裡的盼望是有榮耀的盼望,歌羅西書1:27『基督在你們心裏成了有榮耀的盼望』有榮耀的盼望意思就是說,這盼望不會叫你帶來羞辱。有人在這地上建構他的盼望,你看他好像很榮耀,最後卻進了監牢。東森集團的老闆王令麟,那天報紙登出來,現在在監獄裡面,戴著手銬,這麼大的企業集團,每天人家王董長王董短的,講一句話可以影響很多人的生活,這樣一個企業集團的老闆,他在地上建構的盼望,最終給他帶來羞辱。所以基督在我們心裡成了有榮耀的盼望,跟你我今天所做的工作完全沒關係,不要輕看你是個學生、小職員,重要的是,你是在基督裡有盼望的人,你有榮耀的盼望,因為基督在你的心裡成了你榮耀的盼望,不會讓你一生帶來羞辱,你一生如果跟從主,你絕對跟羞辱罪惡完全切割開來。

第四、可誇的盼望。希伯來書3:6『但基督為兒子、治理上帝的家.我們若將可誇的盼望和膽量、堅持到底、便是他的家了。』那裡論到摩西在上帝的家中盡忠,而 神的兒子耶穌基督卻是治理 神的家,所以教會是 神的家,是真理的柱石跟根基,而我們因著有盼望,所以這盼望是可誇的盼望。基督徒,你曾經為了你在基督裡,或者你委身在一個教會當中,你誇這個盼望嗎?我常常覺得今天的基督徒很可惜也很可憐,我今天如果帶了一個人信主,我最大的煩惱就是我到底要介紹他去哪一個教會。

現在教會很多,有些教會雖然大,沒有什麼可誇的,你以耶穌基督為可誇嗎?你以這個盼望為可誇嗎?有些大教會在誇他們當中有多少人病得醫治,有多少人因為信耶穌來到我這個教會大賺錢,生意作得非常好,打官司都打贏,真的有那種教會,我沒有騙你。所以我剛才講希伯來書3:6原是在論基督是上帝的家,而 神的兒子治理全家,然後才提到我們若將可誇的盼望跟膽量堅持到底,我的意思是說基督徒今天可能會誇基督是我的盼望我的榮耀,教會應該成為他誇口的對象,但教會有沒有成為你誇口的對象?

我相信歸正福音教會也許不至於成為你將來誇口的對象,但至少不會讓你覺得羞辱,這個教會的事奉,不會把你的信仰扭曲,不會讓你越來離基督越遠,你來這裡就是更多的認識基督、更多的愛基督、更多的認識 神。所以基督徒有一個可誇的盼望,我們在基督裡是有盼望的人。保羅為這件事情非常感謝主,為這個事情頌讚 神,使祂榮耀的恩典從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。接下來他就講到,你們既聽見真理的道,就從猶太人得救恩開始,又論到非猶太人在基督裡同為後嗣,同為一體,同蒙應許。

我們今天講了在基督裡的盼望,聖經裡面所呈現的是四樣,第一、有實底的盼望(希伯來書11:1),第二、活潑的盼望(彼得前書1:3),第三、有榮耀的盼望(歌羅西書1:27),第四、可誇的盼望(希伯來書3:6)。但願 神賜福我們。我們也像保羅一樣來頌讚好不好?我們唱一首詩歌來回應,讚美詩224首,「想念主愛」,我們用這首詩歌來回應上帝,在基督裡使我們成為有盼望的人這個恩典。用心唱出來,作為感恩節對主的感謝。

我們同心來禱告。父 神,我們再一次用禱告來敬拜祢,我們感謝讚美祢,主耶穌我們的救主,祢是教會的元首,祢從寶座上降卑來到地上,成為人的樣式,謙卑順服,且死在十字架上,第三天從死裡復活,我們感謝祢這極大的恩典,今天早上藉著祢的使徒保羅所啟示寫下來的,讓我們清楚明白我們是在基督裡有盼望的人,主啊!感謝讚美祢,懇求祢藉著今天祢的話,就是祢至聖的真道,藉著聖靈的能力運行在每一個弟兄姊妹的心中,使我們的生命得著飽足,得著建造,好叫我們一生活著,就從今天開始,為了祢的名的緣故,為了這個盼望的緣故,活在地上榮耀祢、見證祢。主啊!求祢教導我們,怎樣在這世代當中榮耀祢,首先求祢使我們有足夠的能力跟愛心,委身在一個合乎祢心意的教會,教我們真正把自己委身連結在祢裡面,使我們在一個異象當中被祢引導往前行,求祢幫助我們。我們感謝讚美祢,願祢的話在人的聲音停止之後,繼續運行在每個人心中,祢的聲音永不要在我們心中停止,因為主祢若不對我們說話,我們就如將死的人一樣,這是在舊約以色列百姓藉著祢啟示聖經裡面所寫下來的話。求祢在人的聲音停止之後,繼續用祢的道、用祢的話在我們心中說話,引導我們,我們感謝祢,我們領受祢的話敬拜祢,用禱告敬拜祢,更用我們的生活、我們的生命來回應祢長闊高深的愛,求祢幫助我們,賜福我們,我們感謝祢,將一切榮耀歸給祢,感謝祢悅納我們的敬拜,這樣感謝禱告,靠我們救主耶穌基督的名,阿們!

歡迎蒞臨

基督教高雄歸正福音教會

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週日10:00~12 兒童主日學
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週四19:30~21 歸正團契查經
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週五19:30~21 亞居拉團契
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