20071111以弗所書第8堂
2007年11月11日 以弗所書(08)
主講：吳永霖長老 整理：曾文琦姐妹
【以弗所書】第一章：3-14節
弟兄姊妹平安：
感謝主的恩典，七日的頭一日，我們又來敬拜祂。每一次我們得以來到 神的面前，都是 神給我們的恩典。以弗所書1:3-14講到 神在耶穌基督裏所賜下的天上各樣屬靈的福氣，總共八種，是我們連續講台一直在講的。第一種屬靈福氣『就如上帝從創立世界以前、在基督裏揀選了我們』，第二個屬靈的福氣『使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵．』第三種屬靈福氣『又因愛我們、就按著自己意旨所喜悅的、豫定我們、藉著耶穌基督得兒子的名分』，第四種屬靈的福氣『藉這愛子的血、得蒙救贖、過犯得以赦免（弗1:7）』第五種屬靈福氣、『照他自己所豫定的美意、叫我們知道他旨意的奧秘（弗1:9）』第六種屬靈的福氣『在他裏面得了基業（弗1:11）』第七種屬靈福氣、成為『在基督裏有盼望的人（弗1:12）』第八種屬靈的福氣、『受了所應許的聖靈為印記．（弗1:13）』每個禮拜我都重複一次，已經七遍了，你應該可以背起來了。
我們今天重點集中在9-10節，就是第五種屬靈福氣，『都是照他自己所豫定的美意、叫我們知道他旨意的奧秘、要照所安排的、在日期滿足的時候、使天上地上一切所有的、都在基督裏面同歸於一。（弗1:9-10)』根據這兩節經文，有三個重點是我們今天要講的，第一、時間是有安排的，歷史是有定向的。第二、萬有最終的結局。第三、教會在這個安排當中的角色跟定位。
我們首先思想，上個禮拜我們講到 神『都是照他自己所豫定的美意、叫我們知道他旨意的奧秘』，也就是至高者心意的中心。我們上個禮拜講了 神旨意的四個範圍， 神如何能夠叫人得以明白祂的旨意？根據哥林多前書2:9-11『如經上所記： 神為愛他的人所豫備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。只有 神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是 神深奧的事也參透了。除了在人裏頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了 神的靈，也沒有人知道 神的事。』所以至高者的心意藉著聖靈向人顯明。所以我們得以在這裏傳講，以及從聖經裏面知道時間是有安排，歷史是有定向的。
講到永恆者心意的中心，這不是我們理性明白的事情，乃是藉著聖靈向我們啟示的，所以我們全部不是講理性搆得到的事情，而這是講台最困難的事情。我早上五點就起來禱告，我跟主說：「主啊，今天要講這些，如果沒有祢的靈在場，沒有人會得幫助，而且聽起來會覺得重擔，因為跟生活好像沒關係。」但我們會講到讓你明白跟我們生活是有關係的。講道的內容是一回事，聖靈的能力又是一回事。站在講台的人，講道並不擔心沒有內容可以講，擔心的是能力有沒有出來。
所以我們得以明白至高者的心意是藉著聖靈，我們明白之後， 神的心意成為我們生命的中心，而使我們可以向至高者的心意奔跑，成為我們人生的定向，需要靠聖靈的能力，所以第一個重點：時間是有安排，歷史是有定向的。以賽亞書46:10， 神藉著先知以賽亞啟示祂的百姓說『我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就。』指的就是歷史跟時間都是有定向、有安排的，歷史不是沒有意義的，時間不是機械式的，不是中性的，等一下我們會把它講清楚。
根據這一節聖經，我們講時間是有安排，歷史是有定向的，意思不是說創造開始到終了都在祂的主權當中，人是上帝這位至高者棋盤上的一顆棋子，不斷地被推進這樣而已，不是這個意思，這樣我們就誤解了安排跟豫定的意思。根據以賽亞書『我從起初指明末後的事』起初是指時間跟空間的開始，末後的事是時間的終了，這樣在時間空間的起點跟時間空間的結束之間，就是人類歷史的舞台。
聖經那句話並不是說 神從起初就一步一步把每一件事情定好了，安排好了到最後，不是這樣。是從起初指明末後的事，講到 神的安排從開始到終了都在祂的主權當中，但是從開始到終了，中間這一段就是人類的歷史舞台，人類在時空當中，用我們的自由意志作我們的事情，作我們自己的選擇。
其實我們不要講得角度太廣，我們可以把它縮小到一個人生命當中的一段，我們生命中的一段有沒有起點跟終點，我們從母親肚子裏出來的時候，是我們生命的起點，我們生命的終點，就是墳墓裏面兩尺寬四尺長的空間。保羅在雅典作見證的時候提到，『他從一本造出萬族的人、〔本有古卷作血脈〕住在全地上、並且豫先定準他們的年限、和所住的疆界．(徒17:26)』年限就是我們活著的年日，疆界就是我們活著的空間，這樣，人是時空底下的活物，我們的生命有起點終點， 神定了我們的起點跟終點， 神按著祂美善的旨意定了人的起點跟終點，但在起點跟終點當中，就是我們人生的舞台，我們在其中行事為人，做出各種決定跟選擇。
神一點都沒有干犯我們的自由意志，但 神又如何用祂全能的旨意來引導我們的自由意志， 神如何用祂的旨意來引導人類的歷史、走向祂所豫定的歷史的終局，如果你問我，我沒有辦法回答，因為這是奧秘，這是我們沒有辦法明白的，我引用華神的 神學教授，蔡麗貞教授曾經講過的話，在聖經裏面所啟示的 神的旨意是百分之百，人的意志也是百分之百，這兩者加起來還是百分之百，沒有多也沒有少。
話又說回來，聖經裏面有沒有讓我們看見 神怎麼樣引導人的自由意志？有的。人在歷史的時空當中，在地上做了自由選擇， 神依然有辦法在人所做的選擇中、引導人進入祂的旨意跟計畫當中，這是 神的全能。 神的全能不是把人造成機器人，設定好了，就按著設定去運作。我們有上帝的形象樣式，指的就是我們有 神的自由意志。耶和華是主，按著祂的形象樣式所造的人，就有自由意志，而我們用這自由意志，在這歷史時空當中做選擇，聖經裏面讓我們看見兩個最明顯的例子，我經常舉出來。
第一個就是亞伯拉罕，『耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。 (創12:1)』亞伯拉罕從迦勒底的吾珥被呼召出來，從迦勒底的吾珥，就是伊拉克首都巴格達南部，大概八十幾公里的地方，古巴比倫的所在地，繞了一個新月型的彎，來到巴勒斯坦，走了將近兩千公里，在迦南地一片曠野的地方等候上帝的旨意。這一路上，如果你從聖經創世紀12章看，你看見 神呼召亞伯拉罕之後，向他應許向他顯現，亞伯拉罕非常感謝，築壇向上帝獻祭， 神又向他顯現， 他又築壇向上帝獻祭，你看見那種、上帝的百姓跟上帝之間那種互動親密的關係嗎？
神的顯現就是上帝百姓對 神在生活當中的經歷。你在生活當中對 神的經歷就是 神在你生命當中的顯現，所以 神一路上向亞伯拉罕顯現，而在生活當中經歷上帝的人一定會不斷地獻上敬拜跟奉獻，使他的人生成了敬拜的人生，亞伯拉罕獻祭的意義就是這種。 神一再地向他顯現，他一再地向 神獻祭，那種具體實在而親蜜的關係， 神跟人同行的經歷何等的美好。
但是來到迦南地時，創世紀12章記載，亞伯拉罕遇見很嚴重的飢荒，亞伯拉罕全家養了很多人，我們從創世紀14章看見在救羅得的時候，聖經裏面記載他帶了318個壯丁去救羅得，所以他們一家老小加起來應該有三百多個人，迦南地那時候是一片荒野，而他在那裏遇見飢荒，那是很嚴重的事情。亞伯拉罕有沒有禱告，尋求 神的旨意？我相信亞伯拉罕一定有禱告，一路上都禱告了，這麼大的事情，一定有禱告。可是很奇怪的，聖經讓我們看見一路上跟亞伯蘭顯現的 神，來到迦南地，亞伯蘭遇見飢荒大困難的時候， 神就不見了。
神經常是這樣，非常奇特，你非常順利的時候、你天天感到 神跟你同行，你在患難當中你會發覺 神忽然不見了，這個不是只有普通基督徒的經歷，我也有經歷，我1999年準備全時間出來事奉，我在加拿大講道的時候，每一場都是上百人，不像現在二三十個人，我在想我還沒有出來全時間事奉的時候每一場都是上百人，都坐滿人，不但坐在底下的人一邊聽一邊掉眼淚，連翻譯的人一邊翻譯都一邊掉眼淚。那個叫做內容加上能力，我想說我還沒有全時間出來都這樣了，我全時間出來，那還得了。
我們在順境當中很容易覺得 神與我們同行，在逆境當中忽然發現 神不見了，禱告禱告再禱告，拼命尋求 神的引導，最好上帝下來跟我講，我到底走這一條或那一條路好，請您明確地告訴我。這不就是基督徒經常有的禱告嗎？所以亞伯拉罕跟我們一樣。可是後來亞伯拉罕自己做了決定，他所做的決定其實是當時居住在迦南地的人都會做的決定，南下往埃及走。往南走是尼羅河三角洲，是埃及土壤最肥沃的地區，那個地方很少發生飢荒，往那個地方去，是他自己做的決定， 神沒有干涉他的決定， 神都沒有向他說話。
而他那個決定之後造成的結果，就是下埃及之後，因為他的太太很漂亮，埃及王就差人要把他的太太帶進王宮，要下埃及地之前就已經跟太太講過，進入埃及地就說你是我的妹妹，免得我小命不保，果然進了埃及地就發生這件事情，因為亞伯拉罕是他的哥哥，法老王想娶他太太為妻，小舅子就得了很多財富，如果你看那段聖經，就知道亞伯拉罕來到迦南地本來是一無所有，進入埃及之後，因著這件事情得了牛羊僕婢很多財富。後來他們又重新回到異象之路，就是回到迦南地繼續等候。整個過程，你有沒有看見亞伯蘭做了決定， 神引導他，最終還是回到異象之路。所以人的自由意志跟 神的旨意完全沒有干犯。
另外第二個例子，是約瑟。整個創世紀37-50章都記載約瑟的事情，約瑟被賣到埃及，後來成了以色列全家的拯救，如果你看聖經，看到後來迦南地又遇見飢荒，雅各家，就是約瑟的父親，雅各全家因為約瑟在埃及、得以免去飢荒之苦。你再繼續看以色列整個歷史，雅各進入埃及地也是他自己的選擇，約瑟被賣到埃及是人所做的惡事，也是人自己的選擇，雅各進入埃及投靠他的兒子約瑟，又是他自己的選擇，最終以色列百姓在埃及地430年，落到作奴僕的地步。
接下來出埃及記， 神差摩西去把以色列百姓帶出來，如果你看舊約的歷史，聖經所呈現出來的就是救恩的歷史，如果你看人類的歷史，互相對照，你會發現 神奇妙的手引導人類的歷史，但人在歷史時空當中，仍然在做自己的決定，這是全能者的旨意。所以我們講第一個重點，時間有了安排，歷史有了定向，歷史不是漫無目的，不是在一小羣掌權者手中做決定，歷史的方向不是由現在世界上最有權柄的美國總統，或者哪一個人決定，通通不是。是由 神自己定下了定向，而卻沒有干犯到人的自由意志。
第二、歷史有定向，時間有安排的第二個意義是，時間跟歷史是直線進行的，這是聖經所啟示的時間觀跟歷史觀。我剛才引用以賽亞書46:10『我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就。』啟示錄22:13耶穌基督人類的救主說『我是阿拉法、我是俄梅戛、我是首先的、我是末後的、我是初、我是終。』阿拉法、俄梅戛是希臘文第一個跟最後一個字母。那你看到時間跟歷史是直向進行的，這是基督徒的歷史觀，時間是直線的，不是循環往復式的，我強調基督徒的歷史觀，就是聖經裏面所啟示的時間觀，是要跟這世界對時間的看法完全區分出來。
中國人說一元復始萬象更新，每年新年時，貼門聯最普遍的這句話，好像時間又重新回到起點，你不要這樣相信，一元復始萬象更新，如果是提醒我們，勉勵我們新的一年應該要重新開始，這是好的，但如果你以為時間是往復循環的就錯了，因為時間不會循環，時間跟歷史是直線進行，永不返回的。歷史不會循環，歷史事件會循環。歷史事件就是當你開車闖紅燈被開紅單，結果你下次沒有記取歷史教訓又闖紅燈又被開紅單，這叫做歷史事件會循環。
但是歷史永不會循環，時間有起點有終點，一直向前行。時間循環的觀念是從哪裏來的？是從觀察大自然得來的結論。舉例：早上太陽起來了，晚上太陽下山了，明天早上太陽又起來了。其實我們現在都知道太陽沒有動，是地球動。還有觀察植物或生物生老病死，種子發芽、茁壯、生葉子、開花結果子、葉子掉光光，第二年又開始抽牙。如果在一些寒帶國家，春夏秋冬分明的自然現象，每一年都會重複一次，以致於觀察後得出來的結論、時間是循環的。時間是循環的觀念所衍生出來的宗教信仰就是生死輪迴。
但聖經裏面告訴我們不是這樣， 神啟示時間是直線進行的，這是基督教信仰的歷史觀，而這個多重要你知道嗎？如果你是活在一個時間循環的文化當中，你不會真正愛惜時間，愛惜光陰是我們從小被教導的，愛惜光陰，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。中國人對時間兩個錯誤的觀念，第一、時間是循環的，第二、時間就是金錢。所以我們把所有的時間都用來換金錢，時間是金錢嗎？哪有那麼便宜？時間是生命。活在一個受時間循環的觀念影響之下，是很難愛惜時間的，最多就是用時間去換金錢。
可是你沒有把握時間失去機會時，會用什麼安慰自己？反正今年過了還有明年，明年過了還有後年，這輩子過了還有下輩子，二十年後又是一條好漢。沒有這種事情，我們有永世，可是我們活在地上只有這一輩子，沒有下輩子再做人這件事情，這樣你明白時間是直線的，我們人生機會就在現在。所以以弗所書5章，保羅論到得救的基督徒要愛惜光陰，智慧人的三個本質，第一、愛惜光陰，第二、明白上帝的旨意，第三、要被聖靈充滿。
論到智慧人的本質要愛惜光陰，那個愛惜指的是贖出光陰，也就是我這個人得贖了，被拯救了，我的時間贖出來了嗎？屬於我這個人生命中最有關連的產業就是時間，時間被贖出來了嗎？還是你這個人得救了，但你還在浪費時間，你的時間還服在虛空底下，在過沒有意義的生活。
我剛剛講到時間有了安排、歷史有了定向，在提醒我們第二點，歷史、時間是直線進行的，我們的過去被撒旦掌管的時候，被罪所掌管，我們的時間跟我們這個人都用在罪當中，是在罪中作奴隸，所以人既然被贖出來，時間也應當被贖出來，過去的時間是被撒旦控制的，將來的時間是掌握在至高者的手中，只有現在才是屬於我的。所以一個沒有活在當下的人，沒有掌握現在機會的人是很可憐的，因為機會就在現在。
我們有永遠的盼望，可是我們卻活在當下，所以時間直線進行就在提醒我們，如何善用今天的時間，把握機會作一個智慧人，明白上帝的旨意。愛惜光陰跟明白上帝的旨意是連在一起的，我們講台從第一堂到現在，一直在講永恆者至高者的的心意，這心意跟我們活著有關係，把你我的時間贖出來，少浪費在虛空的事情上，求聖靈引導光照我們明白。
我的意思不是說每一個人都不要上班，我有一天會講基督徒的工作倫理，基督徒需要工作，聖經裏面給我們看見，人藉著工作有份於 神大自然的創造，沒有任何一個企管的書籍在講人的工作價值可以拉到這麼高的地步，任何事情從 神的角度來講，都是非常偉大的，你每天做的那些微不足道的事情，都是非常偉大的事情。我們應當工作，可是我們在工作之外，我們如何做一個心態上全時間服事 神的人。一方面是一個專業人士，另一方面又是一個心態上全時間服事 神的人，我知道我們有人是這樣子的。
2006年我去到加拿大辦兩個女兒的婚事時，有一個牧師跟我講，他知道我的服事，他說 神在最近幾十年一直在興起一些專業人士，後來放下他的專業全時間投入事奉，因為現在全世界的教會都缺乏牧者，根據我的了解，我現在知道的教會，至少百分之四十的教會沒有牧者，而且很難聘到合適的牧者，而有牧者的教會當中，請原諒我這樣講，其中又有一部份是雇工，把它當作一份工作，大學畢業之後讀 神學院，出來之後有了文憑，找了一份牧會工作，牧師很受尊敬，而且在教會裏面，弟兄姊妹一般來講都非常好，所以做一份工作，打一份工。不是說沒有真正忠心的牧者，有的。就在你的專業領域當中見證 神，抱著全時間服事的心態，善用你的時間。
第三、時間是有主人的。時間的主人不是我們自己，我們以為時間由我自己作主，除了週間上班一天八小時之外、其他都是我的。是嗎？時間既不是老闆的，也不是你的。時間是有主人的，『 神豫先定準他們的年限、和所住的疆界．(徒17:26)』所以時間的主人是那位創造時空的主，而 神讓我們活在這世上，我們擁有歷史時空中的一段，這是 神託付給我們的產業，所以我剛才所講的，中國人對時間的觀念，時間就是金錢那是錯誤的。
時間是生命，時間是產業，是 神所託付給我們的產業，沒有時間，沒有活在時間當中，你就什麼都沒有，所以這個產業是關係到生命的，這個產業就是生命，這個生命就是產業，但是這個產業是 神託付給我們的，不是我們的。我剛才講到我們不是時間的主人。
路加福音16:1-9『耶穌又對門徒說、有一個財主的管家．別人向他主人告他浪費主人的財物。主人叫他來、對他說、我聽見你這事怎麼樣呢．把你所經管的交代明白。因你不能再作我的管家。那管家心裏說、主人辭我、不用我再作管家、我將來作甚麼．鋤地呢、無力．討飯呢、怕羞。我知道怎麼行、好叫人在我不作管家之後、接我到他們家裏去。於是把欠他主人債的、一個一個的叫了來、問頭一個說、你欠我主人多少．他說、一百簍油．〔每簍約五十斤〕管家說、拿你的賬快坐下寫五十。又問一個說、你欠多少．他說、一百石麥子．管家說、拿你的賬寫八十。主人就誇獎這不義的管家作事聰明．因為今世之子、在世事之上、較比光明之子 、更加聰明。我又告訴你們、要藉著那不義的錢財、結交朋友．到了錢財無用的時候、他們可以接你們到永存的帳幕裏去。』
這節聖經很難瞭解對不對？這個比喻很生動，可以用一句很簡單的話講出來，重點在講人怎麼樣用今生換永恆，一個聰明的人會用今生去換永恆。我剛剛講到生命的主人不是我們自己，我們不是生命的主，時間的主人是 神自己，時間是我們的產業，我們被託付管理這個產業，我的一生是 神託付給我去管理的，而且我管理這個產業的時候，我還是個不義的管家，多數人都是不義的管家。
這裏論到一個不義的管家，在浪費主人的財物，你把主人的財物想成時間就對了，就是浪費生命， 神所託付的產業，你正在浪費，所以主人叫他來說，管理產業的主權要被收回了，意思就是說你要離開這世界了，所以浪費主人財物跟不能再做管家，就是可變動的、暫時的，你我的生命作為產業的時間是可變動的，是暫時的，因為我們的人生是暫時的，隨時隨地 神要人走，人就得走，人在 神所託付的產業，就是時間上，正在浪費主人的財物。
這個管家就用他的聰明，就用可變動的換取那比較能存到長久的，你注意這是比喻，真正的意義不是在方法，他用狡詐的方法，用主人的錢財去結交朋友，結交一個離開管家職位，失去一切之後，可以接他到家裏去住的朋友，所以這整個意義就講到永恆的事物上去。『我又告訴你們、要藉著那不義的錢財、結交朋友．到了錢財無用的時候、他們可以接你們到永存的帳幕裏去。 (徒16:9)』如果沒有第九節這一句話，這一段比喻是完全沒有辦法明白的，那一句話一出來，你就可以明白耶穌基督在講什麼，誰是可以接我們到永存帳幕的朋友？就是道成肉身的耶穌基督。
耶穌基督來到地上的時候，曾經說『我以後我不再稱你們為僕人．因僕人不知道主人所作的事．我乃稱你們為朋友．因我從我父所聽見的、已經都告訴你們了。(約15:15)』所以我們有一首詩歌，至好朋友就是耶穌，那個最好的朋友就是耶穌基督自己。所以這整段聖經的比喻、在告訴我們應當把握機會、用那可變動的、暫時的，去換取那可以存到長久的。什麼事情可以存到長久？除了在那永恆者的心意當中，沒有一件東西可以存到長久。
我們講到這裏已經40分鐘了，時間飛快地過去，等一下這些聲音就停止，到下午一兩點之後我們慢慢就離開了，今天就結束了。你說還有明天，明天不是前一天的翻版，明天就是提醒你、時間一點一點的往前走，而你活在地上可以進入上帝永恆的機會正一點一點的失去，所以你瞭解時間有了安排，歷史有了定向，不但我們所分享的這三個重點，更重要的是我們的人生，我們活在這地上的時間正是我們可以遵行上帝旨意的絕佳機會，也就是我們活著的年日是一個危機，又是一個轉機。
這是人最大的困難，我們有一個物質界的身體，活在暫時跟當下，但我們卻有一個永遠的靈魂，所以人活在這地上永不滿足，即使活到120歲也不滿足，人會想到永恆的事物。只有永恆者能夠接我們到永恆當中，但是永恆不是跟當下現在沒有關係，因為我們在講時空當中的事情，所以時間有了安排，歷史有了定向這是 神豫定叫我們知道祂旨意的奧秘的第一樣。
第二樣，萬有的終局是什麼？保羅第十節告訴我們『要照所安排的、在日期滿足的時候、使天上地上一切所有的、都在基督裏面同歸於一。』在基督裏同歸於一，馬上讓我們想到，保羅這一句話在這一節聖經啟示出來，正點出了世界的現狀。因為這是指將來的事情，在永恆當中會發生的事情，天上地上一切所有的都在基督裏同歸於一，這件事情是未來式的，還沒有發生，但一定會發生，那麼現狀是什麼？這節聖經反面就點出來，現狀就是這世界是分崩離析的世界。
聖經用三個方面來描述世界的現狀，第一個被造的人亞當墮落之後，所影響的不是只有人，而是以人為中心，及於整個受造界，包括自然界。我們看羅馬書8:19-22『受造之物、切望等候上帝的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下、不是自己願意、乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制、得享上帝兒女自由的榮耀。〔享原文作入 〕我們知道一切受造之物、一同歎息勞苦、直到如今。』受造界因著人的罪全部受到影響，我們知道虛空有虛空的掌權者，就是魔鬼撒旦，他是死跟罪的掌權者，所以這裏用服在虛空底下形容墮落之後萬有的現狀。服在虛空底下嘆息勞苦。
第二部分，約翰一書5:19『我們知道我們是屬上帝的、全世界都臥在那惡者手下。』用很簡單的一句話描述世界的現狀，全世界都服在那惡者手下，又說我們不屬這世界。我曾經根據這節聖經，講到一個人在面對耶穌基督十字架的救恩時， 神沒有留下任何中間地位的空間，也就是世界跟耶穌基督的救恩中間，只能有一個選擇，要不就選擇世界，要不就是在耶穌基督裏，沒有中間地帶可以選擇。聖經講得很明白，全世界都臥在惡者手下，而對基督徒講，我們是不屬這世界的，我們活在世界沒錯，但我們的地位是屬天的。耶穌說『因你們不屬世界．乃是我從世界中揀選了你們(約15:19)』，那地位重大的改變就在上帝的揀選當中產生，聖經裏面第二處描述世界的現狀，就是以人為中心，及於受造界，全部都是。
第三處，聖經描述世界的現狀，就是剛才所讀那節聖經的反面。『要照所安排的、在日期滿足的時候、使天上地上一切所有的、都在基督裏面同歸於一。(弗1:10)』反面就是世界的現狀，在還沒有在基督裏向 神同歸於一之前， 世界的現狀就是失序。我不是在講現在到處有打仗、不法的事情。所謂失序是指一個分崩離析的世界，聖經裏面描述到以人為中心的失序，兩節聖經意義都非常深遠。羅馬書3：10『就如經上所記、沒有義人、連一個也沒有．沒有明白的、沒有尋求上帝的．都是偏離正路、一同變為無用．沒有行善的、連一個也沒有。』那一節聖經講到失序，人都是偏離正路，沒有明白的，沒有尋求 神的。
第二處的聖經是在以賽亞書53:6『我們都如羊走迷、各人偏行己路．』詩篇14篇講到偏離正路，以賽亞書53章講到偏行己路，我稱它叫做離開中心點的前進。人類歷史是不是往前走的？是啊，不管你願不願意，你都得往前走，因為時間、整個世界往前動，你必須跟著動，往哪裏動？失序就是離開受造的中心點，分崩離析。創造天地的主宰就是受造的中心，所有以人為代表的受造界應當在祂裏面才能蒙福，這是聖經裏 神原造的旨意。
神既照著祂的形象樣式造人，又照著祂的話創造萬有，萬有跟人都必須活在上帝面前才能夠蒙福，這是聖經裏面呈現出來的旨意，但是我們發現亞當墮落之後，世界是從中心點偏離，人類歷史就是偏行己路的歷史，離中心點越來越遠，離神越來越遠。人是受造有上帝形象樣式的活物， 神是創造者，按著祂形象樣式被造的人就有創造性，所以我們用 神給我們的創造性產生了文化，21世紀到現在，人類在文化的各個領域，生活的每個領域，人越來越進步，但人正在用這個進步抵擋上帝，越來越嚴重。所以後現代的基督徒，你不要再做那種迷迷糊糊的基督徒，不要再做不用理性的基督徒，你應當深思信仰，對應這世代。
禮拜五的時候，我在講前一段時間很暢銷的書，The Da Vinci Code，達文西密碼，基督徒怎麼會被迷惑呢？那種書你把它當作故事來讀，讀出作者的動機，覺得有趣就好。我做了一個比喻，你如果從傳播學的角度來看，就知道那荒謬絕倫，他們說耶穌基督沒有上十字架死，而且有結婚還生孩子（我們從聖經知道耶穌基督沒有結婚沒有後代），為了守住這個秘密，有一個秘密組織專門維護這個秘密。
我剛提到從傳播學的角度上，你不覺得荒謬嗎，第一世紀如果耶穌基督生兩個小孩，兩個小孩結婚生四個，幾何級數算下來、到了公元兩千年是多少人？有一個秘密組織、維護秘密不讓他外洩，可能嗎？這是多大的共犯結構，如果我們這些人，我做壞事你們都知道，因為你們都愛我，我要你們保證不講出這秘密，你們全部都答應了，你們為了要保守我的秘密、都成了我的共犯結構，共犯結構越多越難堵住口。我說這世代選擇性的認知非常嚴重，你不要做一個不深思信仰的基督徒，你應當要深思信仰，好對應這世代。
神在耶穌基督裏成就的這件事情，也就是還沒有在基督裏向 神歸回這個失序的現狀，就是文化越發展，抵擋 神越嚴重，我做一個比喻，我們現在如果以這裏為中心點，我們這裏有四個人，其中一個走路，一個騎腳踏車，一個開汽車，一個開飛機，我們離開這個中心點，用走路的一天可以走幾公里，一個小時四公里，一天八小時32公里，騎腳踏車，一天八小時大概可以騎到嘉義，一百多公里，如果開汽車八小時，高速公路又直又長定速一百公里，八小時可以跑將近一千公里，如果開飛機，一小時九百公里，一天七八千公里。人使用不同交通工具，離開一個中心點同樣的時間，卻有不同的距離。
你使用的交通工具越先進，離中心點就越遠。從這裏中心點離開，八小時開飛機的不知道到哪裏去了，走路的可能還在高雄市，我用這個比喻人類在文化中有了內容，抵擋 神越嚴重。但是你不要擔心人用創造性在抵擋救主，今天的聖經節讓我們明白 神旨意的奧秘，是他已經有了安排，離中心點越來越遠，分崩離析的世界、全部都背向那個中心點，但至少我們這些人不應當背離中心點，我們既然蒙拯救歸回了。
所以接下來我論到第三個重點，教會在這個安排當中的角色是什麼。聖經裏面說『要照所安排的、在日期滿足的時候、使天上地上一切所有的、都在基督裏面同歸於一。(弗1:10)』在基督裏同歸於一就等同於在教會裏，因為我們這些人就是在基督裏的人。所以這樣就論到教會在 神這偉大奧秘的安排當中的角色，原來教會是首先在基督裏向 神歸回的，是將來 神奧秘所要展現出來的新世界的縮影，我們就是這樣的一羣人。所以這樣 神如果使天上地上一切所有的都在基督裏面同歸於一，就是藉著教會。因為教會是以基督為元首的，所以教會在基督裏向那位創造萬有的主宰歸回，在基督裏向 神歸回，會成為將來新世界的榜樣跟縮影，教會如何順服耶穌基督，以基督為元首，將來受造界萬有， 神也要叫它在基督裏向 神歸回，以基督為元首。意思就是基督將會統管萬有。
所以這樣，日期滿足，不單單是指時間，指的是所補上的，耶穌基督曾經在福音書裏做一個比喻，新布不要補在舊衣裳上，用的是同一個字。所以時候滿足指的是所補上的，除了時間以外，還要加上得救的人數，得救的人數是在時間當中產生的，如何產生？就論到教會的事奉，我們正有份於上帝偉大奧秘的旨意，我們正有份於 神偉大的安排。你看到那張海報嗎？奇異的愛。我們正在做這個事情，我們向人傳福音作見證的時候，正在做這個事情，正在促成日期滿足，當你帶一個人信主進入教會，正在補滿得救的人數。
所以我們12月16日有一場佈道會，請弟兄姊妹一定要為這個佈道會禱告，除了禱告之外，也投入這一次的佈道行動，我們已經有了海報跟邀請卡，今天你要離開的時候仔細想一下，你周圍還沒有信主的朋友，把邀請卡發給他，還要為他禱告。 神奧秘的旨意向我們分享，而且時間跟日期都已經有了安排，日期滿足不單單指時間，而且得救的人數還要繼續添加，一直到 神豫定得救的人數得到滿足。而得救的人數要滿足， 神賜下聖靈，今天就藉著教會，我們有份於 神永恆的旨意。
不要浪費時間，要愛惜光陰，把你所擁有的時間用在跟至高者心意連結的事情上。這些事情就是詩篇90:17摩西所講的『願你堅立我們手所作的工．我們手所作的工、願你堅立。』 那個堅固的意思，原文就是使它具有永恆性。你今天所做的任何事情，除了跟 神的心意有關之外，沒有一件事情跟永恆有關，你今天在教會裏面擺椅子，拖地，正在做跟永恆者心意有關的事情。你不是在對吳某某做，也不是在對歸正福音教會做，你是做在上帝的心意當中。所以這次的佈道會，我請弟兄姊妹一定要全心全意的投入。在這一次福音行動後我們至少要休息兩三個月的時間，好叫教會休養生息，弟兄姊妹為這個事情禱告。
最後，保羅在獄中寫這句話的時候，請你注意以弗所書兩句話都跟永恆有關，一開始4節『就如上帝從創立世界以前、在基督裏揀選了我們』，創世之前是永恆，『要照所安排的、在日期滿足的時候、使天上地上一切所有的、都在基督裏面同歸於一。(弗1:10)』那是永恆。所以創世之前跟日期滿足，兩者都是永恆，而保羅在哪裏講這句話？保羅正在受苦，保羅寫以弗所書的時候，他正在羅馬被囚，是一個被軟禁的囚犯。
我們有一年去義大利羅馬時有去看保羅被關的地方，有機會去羅馬看到跟聖經有關的記載，我都很感動。保羅在受難當中，在侷限當中，他整個心思意念卻眺望永恆，所以他說『我想現在的苦楚、若比起將來要顯於我們的榮耀、就不足介意了。(羅8:18)』只有異象能夠救我們脫離現狀，我曾經講過 神沒有把我們生活當中每一件事情都弄得順利，除去我們的困難， 神給我們能力，又給我們異象。
我們應當以保羅為榜樣，我相信保羅當時所受的患難，今天基督徒現實生活當中也都有，如果你能夠有保羅的心意、意念，像這一節聖經所講的，就在我們今天所領受的，聖靈幫助我們在世界的現實當中，不管多困難的現狀，我們都想起創世之前，又想起日期滿足的永恆榮耀，而我們正有份於這個永恆。我們不是在盼望永恆而已，我們有份在這個永恆，創世之前是永恆，日期滿足是永恆，而我活在當下。你的眼光若擴大，盯住榮耀，就不會被世上的芝麻小事困住。保羅說，不足介意，他在被監禁當中寫出這樣的話。但願主幫助我們，我們今天講到時間有了安排，歷史有了定向，也就是屬靈福氣的第五種，第9-10節『都是照他自己所豫定的美意、叫我們知道他旨意的奧秘、要照所安排的、在日期滿足的時候、使天上地上一切所有的、都在基督裏面同歸於一。（弗1:9-10)』我們同心來禱告。
天父我們感謝讚美祢，謝謝祢的恩典，祢的美意本是如此，我們感謝祢的恩惠。祢藉著聖靈啟示聖經，藉著祢的僕人保羅寫下來，叫他的人生經歷可以成為我們的勉勵，而他在患難當中領受祢的啟示，以致這個永遠的異象救他脫離患難，感謝讚美祢。謝謝祢的恩典，我們可以傳講這些話，乃是祢聖靈在我們當中的工作，我們為這可以傳講也可以聆聽的恩典來感謝祢，主啊求祢幫助我們，人的聲音就要停止，但求祢的聲音不要在我們心中停止。繼續用祢的話，用祢至聖的真道幫助我們、建造我們，直到我們真正明白祢的旨意。我們活在世界當中面對許多困難，但主祢要幫助我們，祢最大的幫助就是藉著復活的能力，藉著聖靈住在我們裏面，又藉著聖經祢所啟示的道，告訴我們一個永遠榮耀的異象，來引導我們的生活，我們感謝祢。我們更知道日期滿足的時候，就是得救的人數被補足，在時間當中我們跟祢同工，有份於這榮耀的職分，求祢燃燒我們的心，挑旺我們的靈，求祢再一次使我們下垂的手、發酸的腿堅固起來，為12月16日佈道會，或每一個所屬不同的教會在聖誕節的福音行動，求祢挑旺我們，積極參與教會各樣的福音行動跟異象。求祢賜福我們，使我們具有敏銳的心以及從祢那裏來的愛心，我們周圍有許多還沒有信主的人，讓我們關心他們，帶他們到教會當中，主啊！求祢使我們有這樣的愛心跟看見，求祢幫助我們，感謝祢，願祢無限的聖靈賜福祢今天自己的話，在每一個人心中運行，直到祢自己美意成全。我們感謝祢，聽我們在祢面前的感謝禱告祈求，靠我們救主耶穌基督的聖名，阿們！
