20170521 哥林多教會 第 039 堂(哥前 09:13~ 09:27)

整理：何惠忍姊妹

【哥林多前書】第9章：13節～27節

9：13你們豈不知為聖事勞碌的、就喫殿中的物麼．伺候祭壇的、就分領壇上的物麼。

9：14 主也是這樣命定、叫傳福音的靠着福音養生。

9：15但這權柄我全沒有用過．我寫這話、並非要你們這樣待我．因為我寧可死、也不叫人使我所誇的落了空。

9：16我傳福音原沒有可誇的．因為我是不得已的．若不傳福音、我便有禍了。

9：17我若甘心作這事、就有賞賜．若不甘心、責任卻已經託付我了。

9：18旣是這樣、我的賞賜是甚麼呢．就是我傳福音的時候、叫人不花錢得福音、免得用盡我傳福音的權柄。

9：19我雖是自由的、無人轄管、然而我甘心作了眾人的僕人、為要多得人。

9：20向猶太人、我就作猶太人、為要得猶太人．向律法以下的人、我雖不在律法以下、還是作律法以下的人、為要得律法以下的人。

9：21向沒有律法的人、我就作沒有律法的人、為要得沒有律法的人．其實我在　神面前、不是沒有律法、在基督面前、正在律法之下。

9：22向輭弱的人、我就作輭弱的人、為要得輭弱的人．向甚麼樣的人、我就作甚麼樣的人．無論如何、總要救些人。

9：23凡我所行的、都是為福音的緣故、為要與人同得這福音的好處。

9：24豈不知在塲上賽跑的都跑、但得獎賞的只有一人．你們也當這樣跑、好叫你們得着奬賞。

9：25凡較力爭勝的、諸事都有節制．他們不過是要得能壞的冠冕．我們卻是要得不能壞的冠冕。

9：26所以我奔跑、不像無定向的．我鬬拳、不像打空氣的。

9：27我是攻克己身、叫身服我．恐怕我傳福音給別人、自己反被棄絕了。

慈愛的的天父，我們來就近祢，因為我們時刻需要祢。祢在基督裏拯救了我們，使我們可以明白，原來我們所有的一切都來自祢。我們的生命氣息，我們活在這地上一切所需要的都是由祢而來。祢更在基督裏賜給我們新的生命，給我們有永遠榮耀的產業。阿爸父上帝！因此，我們來到祢的面前敬拜，我們時刻需要祢，而這時候祢的眾教會同心在各地方敬拜，願祢的靈在我們當中運行與我們團契。因這不是一個宗教的禮儀，我們與祢乃是生命的關係，求祢的靈來到我們當中施恩給我們，我們感謝祢。我們是何等的不配，在這簡陋狹窄的空間當中，祢以這裏作為祢的殿，祢在我們污穢的生命當中、祢以我們的身體作為祢的殿，阿爸父上帝！謝謝祢恩待我們。願我們時刻被聖靈所感動，因為祢告訴我們，我們若不愛主，是可咒可詛的，我們感謝祢。求祢施恩給早上這段時間，願我們同心敬拜在祢的面前，如同馨香的火祭蒙祢悅納，聽我們在祢面前的感謝禱告，奉告救主耶穌基督的聖名。阿們！

弟兄姊妹們平安：

感謝主的恩典。上個主日是野外禮拜，我認為是我們教會有史以來辦得最好的一次，也是最多人的一次，無論是行程安排、聚會和基督徒之間的團契也是最好的一次。我還聽說、晨禱有30個人參加，比我們主日的禱告會還要多人，我非常的感謝主。當然中間有很多的肢體各有各的因素，不能與我們成行，所以，我發了一個簡訊鼓勵弟兄姊妹們不要待在家裏，就近到附近的教會參加主日崇拜。有時我想、現今世上普世的教會，只要是　神心意中基督的教會，我巴不得弟兄姊妹們，如果你覺得在那一個教會能使你和主更親近，我很鼓勵你去那裏，不一定要留在我們的教會。「長老！你一大早就在趕人」我不是這個意思。我的意思是所有的服事、所有的長進都要連與元首基督，就像我們傳福音是為要使上帝的國度增加人，而不是使我們教會的座位坐滿人，所以，只要是在基督裏且委身在一個教會，而教會可以造就你與基督的關係更加緊密，那就是你當委身的教會。

我知道現今有些教會已面目全非，但這地上還是有真教會，真教會有真教會的記號，相信大家都很清楚。就是講台有上帝的道，沒有上帝的道，不可能是上帝的真教會。所以，講台講的是做人的道理或是奇奇怪怪的經歷，論到經歷，大家應該知道，作牧者的我並非沒有經歷，偶爾我會講，但那不是我蒙召的目的，那也不是一個忠心管家應該做的事。耶穌基督曾在福音書對我們說，誰是忠心有見識的管家，耶穌基督並不是說全都是，祂講“誰是”，意思就是有人不是。所以，誰是忠心有見識的管家，除了忠心還要有見識。

接著解釋甚麼是忠心有見識的管家，忠心是要按時分糧的，上帝的道就是基督徒生命的糧，應當要按時分糧，而且必須有見識，甚麼是見識，在這句話裏有講，是按時分糧的人，不是供應糧食的人。所以，忠心是按時分糧；有見識是、知道他只是一個分糧的人，是一個器皿，他是一個管道。所有一切在講台上傳揚上帝的道，又能夠建造基督徒的生命，那全部都是　神的恩典，全部是出於　神，不是出於人，感謝主，基督徒都應該明白這些道理。

我們知道，上帝仍然在這個世代施恩，因為仍然有忠心有見識的管家。我儘量不去看教會裏負面的新聞，我是指不值得作我們榜樣的教會，應該去看真正忠心於上帝的教會，學習真正走在　神旨意當中的教會，學習他們怎樣的忠心。在這個時代和我們周圍當中，除了偶爾可以看見，我們在聖經裏看得更多。聖經除了是教會歷史，更是充滿各樣在上帝的道中、真正忠心上帝的僕人。歷世歷代的教會當中，也讓我們看到有很多的榜樣，我們看保羅書信時，知道腓立比教會是榜樣，我自己都忘記了講腓立比書我們總共講了幾個榜樣，我都還要想一下，所以，腓立比教會有很多可以讓教會效法的榜樣。但，我們也要從不合上帝心意的教會裏看到反面的借鑑，就是一個借鏡。所以，榜樣不是偶像，是上帝在歷史當中為我們立下的，就是那領受恩典的一個群體或一個僕人，使我們知道這些人是如何效法基督，所以保羅才敢這樣講“你們該效法我、像我效法基督一樣”（林前11：1），如果保羅少了下面那一句，就嚴重了。

保羅講到要效法他時，講了兩個原則，你們要效法我們（指同工）不可過於聖經所記，就是不可超越基督的教訓，若超過顯然就是偶像。還有，保羅說，你們應當要效法我，像我效法基督一樣，所以，保羅本身是效法基督的，他是順服基督的，因此，他要人來效法他，學習他。如果保羅本身不是效法基督、順服基督的，那他就沒有資格如此說。同樣的，我講到教會裏屬靈順服的權柄，就是一個階梯形、有次序的順服，我也講到，為甚麼在教會裏要聽牧者的話，要接受他的勸勉，或是他指派你做甚麼事情，都要順服，因為他是順服　神的。如果，他是順服基督的，你就一定要順服他，如果他不順服基督，你就沒有義務順服他。你們會說：「吳長老！我們怎麼知道你是不是順服基督的？」那就請你待在這裏久一點，仔細觀察，可以用放大鏡觀察，沒有關係的，感謝主。

腓立比教是我們的榜樣，哥林多教會卻有很多事是我們的借鑑，我們不應該像哥林多教會。今天講哥林多教會第9章，15～18節是一個段落，重點是保羅對福音的態度是甚麼；19～23節是講保羅傳福音的態度是甚麼。所以，今天的經文有2個重點：

• 保羅對福音的態度是甚麼。
• 保羅傳福音的態度是甚麼。

整個第九章前面已講過，保羅提到他使徒的權利與權柄，他放棄了。所以，第9章1～13節到14、15節都是講、作為一個使徒他知道該有的權利，而這些權利不但照著人的生活習性與慣例。就是、如果你栽種葡萄園，當然吃自己所栽種的東西；如果是當兵的，那有自帶糧餉的；是畜牧的，當然喝自己所養牛羊的奶。這都是從人的慣例上來說明傳福音的，要靠福音養生。又從舊約聖經裏的例子說， “牛在塲上踹穀的時候、不可籠住他的嘴。”（申命記25：4）難道上帝是顧念牛不顧念人麼；上帝是指人說的。從舊約聖經裏保羅告訴哥林多教會的弟兄姊妹，他知道他該有的權利。還有、主的命令；以及舊約祭司和利未人全時間的事奉。祭司和利未人從獻祭中得到他們該得的，因為，他們在以色列百姓當中沒有產業，上帝就是他們的產業，他們藉著事奉和人的獻祭，他們得着他們該得的。

最後是主的命令。保羅在14節說：“主也是這樣命定、叫傳福音的靠着福音養生。”這些權利他都知道，而且在前面他說，他作使徒的權柄，他是見過主耶穌基督的，是耶穌基督復活向他顯現的，所以，無論是職份的權柄，還是作為一個使徒全時間服事主、為主作工的，他不是呆子，他完全知道自己的權利。他要告訴弟兄姊妹的是，他完全放棄生活上應該得著的權利，原因只有一個目的，就是為了福音。所以在12節和23節提到， 12節說：“若別人在你們身上有這權柄、何況我們呢.然而我們沒有用過這權柄、倒凡事忍受、免得基督的福音被阻隔”。23節：“凡我所行的、都是為福音的緣故、為要與人同得這福音的好處。”保羅為了福音的緣故，他放棄了這些權利。

在上一堂說：你曾為主的緣故放棄過甚麼，我常常問自己，那我也問大家，因為這是上帝的話。在上一堂講到這個重點時，我同樣提出了這個問題，不要以為這是第一世紀的問題與我們無關，這是保羅與哥林多教會之間的事情與我們無關，這是上帝的話。所以，我們自己應當想想為主放棄了些甚麼，其實，我們了不起就是少享受一點，少逛街一點，少花一點錢，多花一點錢在福音事工上。但是有些生活習性、好的興趣，是和罪沒有關係，但會攔阻我們和上帝之間的關係，也會攔阻了教會的成長和傳福音。

你們常聽我說、教會已快十年了，所以，我希望上帝趕緊興起一個人來牧養這個教會，不是為了我要休息。曾有人問我：「長老，為何每個主日都是你證道，為何不換成別人證道」「你以為我喜歡講」，有些人有資格講道，沒有錯。也有些人建議我：「長老！你不要那麼累，偶爾可以休息一下」很有愛心對不對，我回答說：如果，我安排其他人證道，絕不是因為我要休息，這是會讓聖靈擔憂的動機。我不知道一個敬虔的人、對　神的愛再加上對祂的敬畏，這是加爾文對敬虔下的解釋，對　神的愛和對　神的敬畏這兩者不能偏離、缺少的。你不能說：我愛上帝就不敬畏祂，把祂當作哥兒們，可以勾肩搭背的，可以對祂隨便的，但也不能只敬畏祂而不愛祂，你敬畏祂也會對祂敬而遠之，很懼怕，馬丁路得曾有類似的遭遇。

我們應當思想的是，我們曾為主的福音放棄了甚麼，我們每個人在主的面前思想這個問題。保羅在第9章裏還有一個很重要的放棄，沒有記載在聖經裏，但可以看出來。就是，作為一個使徒他被不當的質疑，那是一種羞辱，他可以勝過這種感受，他放棄一個正常人應該有的感受和反應。在12節他說：他凡事忍受，免得基督的福音被阻隔，忍受也可以譯為忍耐，和Agape的意義是一樣的，　神的聖愛（Agape）是　神對人的愛，在林前13章第4～7節“愛是恆久忍耐、又有恩慈.愛是不嫉妒.愛是不自誇.不張狂.不作害羞的事.不求自己的益處.不輕易發怒.不計算人的惡.不喜歡不義.只喜歡真理.凡事包容.凡事相信.凡事盼望.凡事忍耐。”這個忍耐不似世上的忍耐、咬牙切齒的忍耐，是Agape（　神對人的愛）的忍耐，所以我們可以這樣講，保羅的放棄和哥林多教會對他使徒職份和權柄的質疑，那一種羞辱是正常人有的感受，他也放棄了。

我說過，教會受造就最多的就是我，我的靈性越來越成長，在主日崇拜時，我常提醒自己，要和大家一起崇拜一起團契，通常講道的人，心都不在崇拜裏，只專心等一下要講甚麼，要不然就看著講稿、不脫離講稿的內容就好，他以為這就是服事人。但我不這樣看待我的事奉，我認為我和弟兄姊妹一同敬拜，聖靈在我們當中與我們一起團契，使講的和聽的同受一位聖靈造就。每次坐在那裏要講道時，我一定很謹慎自己，如果我還有很多準備不完全的，我就全部放下，該忘的就讓它忘了，不該忘的聖靈會提醒，所以我不擔憂，要有充份的準備，但不倚靠你所準備的，這是倚靠聖靈講道的第一個原則，這樣、我們在敬拜當中同受一位聖靈造就。

上個禮拜講到，保羅放棄他的感受，這感受是非常不好的，足以讓他產生憤怒，對　神苦毒，對哥林多教會怨恨。但從他的書信裏看不到，他完全想到的是教會的好處，基督徒和基督之間的關係，他在乎的是這個。所以，上一堂講到這個重點時，我提到在教會的生活以及同工的事奉中，很多同工在事奉中冷淡，或基督徒對聚會冷淡，常常是因為一個小小的感受就絆倒了，太可惜了。 

C.S路易斯在他的一本書曾提到，你仔細觀察那些離開教會的人，沒有一個人是真正經過深思明辨、仔細思考過後才離開的，接著講了一句很俏皮的話：我們不都是溜走的麼，也就是完全不加思索就溜走、放棄了。我把這個意義引伸到我剛講的，在教會裏常常因為一個感受不好就覺得事奉沒有意義，很可惜，保羅把這兩者完全的放棄，是為了福音的緣故。

在今天所讀的經文裏我歸納了幾個重點，從15~ 18節保羅對福音的態度是：福音是完全的給予。用另一個意義是完全捨己，因為這裏說，他傳福音不叫人花錢得福音，也就是他傳福音是完全的給，而且沒有從領受福音的對象撈到一丁點的好處，這個叫做福音。這是保羅自己想出來抑或他靈性高超；不是。因為基督就是完全的捨己，而且不帶丁點需求的愛，是完全捨己的愛。在這次的野外禮拜時說，基督的愛是完全的捨己，不帶任何需求的。

所以福音是完全的給，但是，了解聖經不能只到這裏，因為，這和我們有甚麼關係才是重要。我告訴各位，我從不贊成一種複合性的福音策略，甚麼意思？這是我自己發明出來的名詞，因為，現在有很多複合式的量販店和餐廳，也就是有多重的功能，不是單一功能的營業目的。比如，複合式的咖啡店不是只賣咖啡，可能也賣簡餐，也賣火鍋，甚至滷味、啤酒，複合式的量販店也不是單純的購物。我常和師母說，加拿大的百貨公司乏味的不得了，台灣的百貨公司小朋友很愛，是小孩子的天堂。複合式的量販店除了購物，還有休閒娛樂、很多的功能。我現在要講的是，福音是單純的給，我從來就不贊成複合式的福音策略。

複合式的福音策略有兩種目的，把福音的目的加在商業目的底下。以前常碰到一些傳道人，讀了神學院和同伙開了咖啡廳，書房放福音音樂，既可以賣咖啡又可以傳福音，「別想了！你作夢！」在高雄有一家餐廳很有名叫荷蘭風或荷蘭村，是荷蘭機構宣教士開的，我們的查經班曾去那裏辦福音餐會，後來倒了，因為開店就要認真作生意，傳福音就認真傳福音，傳福音不要帶著其它目的，因為來到店裏的都以為自己是顧客、是主人，是來這裏消費，這叫做主客易位，所以，你向他傳福音，同時還要賺他的錢，這種福音絕對沒有能力，不是燈光溫馨或佈置的問題，也不是策略的問題，是靈界在上帝面前的控告。

有人常以為開咖啡廳，請基督徒去駐唱，唱福音詩哥，心想這不錯，我告訴大家，這絕對沒有能力，因為來到咖啡廳的人，就是消費者，你所提供的是他花錢享受的一部份，唱的好他鼓掌，所以，沒有辦法在那個場合直接講福音，只能講的很委婉，把福音包裝的一層又一層，最後福音不見了。保羅在這裏讓我們看見，福音是完全的給，之前靠近美術館東二路有間咖啡廳，有基督徒在那裏唱詩歌，我很佩服他們的勇氣，但我認為是浪費時間，「長老！你怎麼批評人家！」「因為沒有能力」。如果在路邊唱詩歌向人傳福音，這很有能力，因為你不從人身上得好處。

凡是傳福音又想從福音裏得世界好處，這絕對沒有能力，所以，絕對不要把我們的兒童夏令營和很多教會的兒童事工等同看待，看起來好像一樣，但是不一樣的。因為，現在很多教會的兒童暑期事工或是社區營造的事工，都是用政府的專案經費。就是設計一個計劃、有內容向政府申請經費，這是用政府的金錢辦這些事，許多教會都是這麼做，我知道的就有好幾個。前一段時間還發生過有人檢舉，因為向政府拿錢辦夏令營，你能講甚麼，家長送小孩子來，他們認為這是他們應享有的權利，用的是納稅人的錢，就曾經有父母檢舉教會作宗教宣傳，意思是拿了政府的專用經費傳基督教的福音，我們教會沒有拿政府一毛錢，只是純粹的給。

教會每次夏令營都有自費金額，但多數是教會出的，那是要給參加者有責任感，不是要賺他們的錢。我們在聚會可以毫無攔阻的講耶穌基督，沒有人可以告我們，因為父母把孩子送到教會來，應該就知道這是教會，教會能講甚麼，一定是把耶穌基督的福音傳給人，這叫作單純的給。如果，我們的教會是走這樣的路，也就是企圖藉著傳福音或者某一種商業的行為，然後把福音的目的附加在底下，這叫作複合式的福音策略，我不認為這是聖經裏說的。當然你也可以說，不要管這個，只要人多就好，所以最常見的是小組的教會，這是多層次的傳銷，他們一邊賣健康食品，「但是、人家教會人很多阿！」「我一點也不羨慕」。

保羅對福音的態度是甚麼，福音是單純的給，如果有一個人傳福音，連生命都給出去，這個福音的能力一定大的不得了，這不是我講的，這是聖經裏和教會歷史使我們看見的證據。也就是有一個人對福音的委身，連自己的生命都捨去，像保羅一樣，我不是說每個人都可以像保羅一樣，雖然層次有不同，因為領受的、所託付的不同，但每一個人都可以根據這個原則，傳福音是給、不是從人身上得好處，不要右手傳福音左手賣商品，這沒有辦法的，我們知道保羅對福音態度是甚麼：

• 福音是完的給。是從耶穌基督身上看到的，所以道成肉身的耶穌基督是　神完全的捨己，是　神的大愛，是對世人的愛。
• 傳福音是特權。如果在保羅的腦海中還有權柄這個意念的話，那唯一存在的權柄就是、我傳福音不叫人花錢得福音，免得用盡我傳傳音的權柄，也就是白白得福音，叫人不花錢。所以傳福音的職份是特權，而當你照聖經而且以捨己的方式傳福音時，可以看見這福音的能力是大的，這是特權中的特權。

如果你仔細看第19～23節，保羅連續講了五次“向猶太人我就作猶太人、為要得猶太人， 向律法以下的人、我雖不在律法以下、還是作律法以下的人、為要得律法以下的人”用了五次的得著，意思就是贏得，這個得著只有一種解釋，就是後面保羅所說，無論做甚麼事情總要救些人，所以得著就是使人得著拯救，保羅在這裏講的特權不是關乎做為一個知識份子理念宣揚的成敗，或者是一生理想的成敗，所關係到的是一個人或整個世界的生死問題，因為這裏所用的幾句話事實上很普通，「贏得」「贏得」要贏得甚麼，政治家在世界中靠著選舉贏得選票、施政為贏得人心、贏得人的稱讚，好下次可以連任；企業家想要贏得市場的佔有率；年青人想要贏得他所愛的人的心；如果，保羅後面不講清楚，還以為他有高超的理想、信念要贏得很多人。

這裏的贏得只能有一種意義，就是使人得拯救，所以，一個傳福音的人是非常喜樂的，不知大家有沒有這種經驗，如果，你傳福音又能帶人信主，那喜樂更大。那喜樂到底是誰給你，那是聖靈中的喜樂，是　神給的。因為你根本沒得著好處，也就是這世上沒有人因為你傳福音，帶一個人信主，在實質上給你好處。而且很多地方傳福音帶人信主，可能還會大禍臨頭，那個人也會大禍臨頭。所以不管在任何地區，這個特權都有藉著我們傳揚所結出的果子得著印證。

講得明白一點，思想一下保羅在這裏得著人、不是贏得一個理念的成敗，而是關乎人的生死。一個心裏迷失的人，把他帶回基督裏，一個最終在上帝面前淪亡的人得著生命，一個破碎的心得著醫治，一個創傷的心得著基督的滋潤和鼓舞，那種喜樂是世上可以比的麼，絕對不能比，我相信大家都有這種經驗的。

• 福音是個責任。不能只講權利卻不講責任，老實講，我準備今天的經文時，我思想現今這個世代盡量不講責任，從教小孩到學校、進入社會，除非是領人一份薪水，要不我們幾乎都不講責任，我們現今教會的生活，比較喜歡講恩典。所有的事奉要記住、是　神給我們的恩典，用愛來鼓勵人，這個沒有錯，但只講恩典卻不講責任，這不是聖經論點，保羅說這兩者既不相混合，也不能切割開來。

保羅是最多講恩典的人，因信稱義是羅馬書的重點，在律法當中得到釋放和自由，所以要在恩典當中站立得穩。第5章說：“我們旣因信稱義、就藉着我們的主耶穌基督、得與　神相和。我們又藉着他、因信得進入現在所站的這恩典中、並且歡歡喜喜盼望　神的榮耀。”（羅1～2節）講最多恩典的人、卻在這裏說福音是個責任，保羅是以自己為例。我們放棄責任很久了，只講恩典，一個人在恩典中久了，就不覺得是恩典，因為會習以為常，這是人性。有一天我發現了一件事情，這個門和後面的門都貼了《請隨手關門》，但是，貼了太久了，大家已經視而不見。假設那是恩典的話，多數人都已經忽略掉了，因為多數人打開後就忘了關，恩典就像這樣。

所以保羅說，福音不但是特權，基督徒不但享受特權享受恩典，同時基督徒有責任，因他被託付了。保羅這裏說，責任已託付給他了，但是有幾句話沒有講清楚，大家一定會充滿了重擔，一定會誤解意思。保羅說：“我傳福音原沒有可誇的.因為我是不得已的.若不傳福音、我便有禍了。我若甘心作這事、就有賞賜、若不甘心、責任卻已經託付我了。”（林前9：16～17）保羅是被逼的麼、懷著恐懼他才傳福音麼，因為不傳福音就有禍了，很有可能走過一個地方有棵大樹掉下來被打死，就聯想生活中會遭遇到一些不測，如果是這麼想，那心中一定充滿了重擔，保羅不是這個意思。

保羅的意思是，基督已經全然得著他，所以他是毫無選擇的，也就是他不再選擇其它道路。一個人的心如果全被得著，當他說別無選擇時，並不是一種無奈，而是甘心做，青年男女相愛時，最能明白這些事情了。有一種別無選擇不是出於無奈，而是他專心選擇這一條路，他的別無選擇，就是保羅所說的、責任已託付給我了，他甘心做這事。但保羅卻說，我若不傳福音就有禍了，為什麼？這不是我們所想像是上帝給他的一個重擔。我們應該很清楚，一個基督徒傳福音和他們靈命的關係是成正比的，是絕對有關係的，一個基督徒如果不傳福音，他屬靈的生命一定會枯乾。

約翰福音第4章耶穌基督對撒馬利亞婦人講完道後，門徒回來時，拿東西給耶穌基督吃，耶穌說：我有食物吃是你們不知道的，“耶穌說、我的食物、就是遵行差我來者的旨意、作成他的工。”（34節）這裏遵行　神的旨意是、為要餵養我們靈命重要的糧食。你每天都要吃的，一天吃三餐有時還要吃宵夜，如果你沒有吃，一段時間後可能就沒有體力，一段時間後會死亡。所以，食物使我們的生命可以繼續遵行　神的旨意，使我們的靈性可以飽足成長，我一作比喻你們就知道了。甚麼是　神的旨意？　神的旨意就等同於耶穌基督在馬太福音第28章的大使命，“所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗.（或作給他們施洗歸於父子聖靈的名）凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守.我就常與你們同在、直到世界的末了。”（19～20節）基督徒為甚麼要傳福音，一定都會講：是　神的旨意、和人的處境。這兩者是構成基督徒傳福音很重要的動機，就是　神的旨意要我們為基督做見證，一個不傳福音的人，他是有禍的，因為他就像一個不吃不喝的人。

在聯合國所發出的人道危機，人道危機就是因為戰爭、種族衝突、和其它各樣的因素，對人生存最基本的人權產生了威脅，這叫作人道危機。通常我們知道的是饑荒，像非洲剛果、索馬利亞、南葉門、蘇丹，聽說有兩千萬人正挨餓，那是不得已的，因為沒有東西吃。一個人不吃東西來供應生命所需，他必死無疑。所以，我們屬靈的生命領受上帝的道和恩典，我們卻不去傳福音，那就等於是不吃不喝的人一樣，你不覺得這是有禍麼，你會認為這是福氣麼。

還可以再用另一個比喻，傳福音就好像我們活在這個世上除了食物之外，還要空氣和水，這些都是維持生命必要的物質。一個人不呼吸、不喝水一定會死，這叫做有禍了。保羅說、我不傳福音就有禍這句話，同樣可以用在每一個基督徒的身上，和每一個教會。一個教會如果不傳福音就有禍，因為我們屬靈的生命一定沒有辦法得著飽足，最終枯乾萎縮，可能凋零死亡。所以保羅說福音是個責任，傳福音是基督徒的天職，其實在教會裏有時應當要講責任，我很少給弟兄姊妹甚麼責任，總是詢問弟兄姊妹願不意做這個、做那個，我常想有一天我見主面，一定會為這個事情被責備，搞不好你們會和主同坐席，我被丟在黑暗中哀哭切齒，耶穌基督大概會和我說，你體貼人更勝於體貼我，這一點我要悔改。

大家知道的，我們教會的長執我從未指派，完全是會友選出來的，但卻是聖靈的揀選。所以我們應當記得，長老和執事對教會有責任，我們現在有五個事工組，不是這五個人全負責教會的事情，他可以邀請基督徒同工來幫忙、協助。但，現在教會有種現象就是，你只要反映了一個問題，你倒楣了，那你就必須負全責，我不希望這樣。現在我們教會有財務組、禮拜組、總務組、教育組、關懷組，基本上這幾個組都有動，但還是要常常想自己所負責的事工組，同時又是長執，應該多關心一些教會裏應該做的事情。所以，我們不能只講恩典，卻不講責任，整本聖經從舊約到新約也是這樣告訴我們，以色列百姓承受恩典進入迦南地，但不是白白讓他們得那些地，他們需要經過爭戰，他們有應當負的責任。保羅對福音的態度是，福音是個責任，已經託付我們了，是基督徒的天職。

• 福音是上帝的賞賜。保羅說：“旣是這樣、我的賞賜是甚麼呢.就是我傳福音的時候、叫人不花錢得福音、免得用盡我傳福音的權柄。”（林前9：18）傳福音我們應當要正確看待，這是　神所賞賜給我們的，所以和福音是個責任完全沒有衝突，這是賞賜絕不是　神加給我們的重擔。上帝賞賜給我們這個職份，因為我們已在恩典當中，明白　神的救恩到底怎麼一回事，因此，祂把福音託付給我們，又把福音的果效加給我們。所以我們應當用感謝的心，在恩典當中領受這個職份，也在職份當中經歷祂的恩典。

在15～18節保羅講到對福音的態度，19～23節講他傳福音的態度。保羅提到他作為一個傳福音的人，他完全放棄他的自由，放棄作為一個自由人該有的自由。在第9章第1節他說：我不是自由的麼，他放棄作為一個使徒該有的權利，但這裏提到，他寧願放棄作為一個自由人成為眾人的僕人，這兩個放棄是互不相衝突。在9：1說的是、使徒權利的自由，而19節所放棄的自由是作為一個自由人，那這和他在加拉太書所說：基督釋放了我們、叫我們得以自由，不是產生矛盾麼？豈不是從一個奴僕的軛又進入了另一個軛當中麼。在加拉太書他講猶太人從律法當中被釋放出來，非猶太人從良心控告當中被釋放出來，因為良心也是一種律法，所以我們在福音裏已經自由了，因基督叫我們自由了。加拉太書第一章統稱為基督徒自由的大憲章，保羅說，他放棄自由成了眾人的奴僕，那豈不是從一個軛又落入另一個軛當中，如果你是這麼想，那你誤解意思了。

保羅作為一個使徒他放棄了權利，這裏說他放棄作為一個自由人，也就是他沒有選擇他一生他想走的路。我們先確定保羅與聖經講的自由，和人所想的自由是怎麼一回事，這是有差別的。通常我們所講的自由是，我外在的行動沒有受到攔阻，這才叫自由。這世上的人說，我們應該有自由，我們的自由不以妨礙別人的自由為目的。我們理解的自由就是我們的行動沒有外在攔阻，舉例說，廚房裏有東西吸引我，這裏有條路可以走過去，這個叫自由，如果這條路被堵住了，這叫不自由，因為想去那裏、但我沒辦法去。現在我們所理解的自由，也就是世上的人所說，以不妨礙別人的自由為目的，你不能說我開車很自由，所以我可以闖紅燈，因為妨礙了別人的自由，放鞭炮很自由，但噪音干擾了別人妨礙了別人的自由，基本上人想的自由都是這一種。但，我現在用同樣的例子告訴你，如果那裏有吸引我的東西，但對我是不好的，我不願意為它吸引、故不願走過去；不是因為有攔阻，是因我可以不受它的吸引，這個才叫作真自由，保羅說的就是這一種。

印度在英國殖民時，甘地為要爭取印度的獨立，所以他起來抗爭，他以不流血的抗爭、和平的抗爭、絕食的抗爭，他被抓去監獄時說了一句話：「你們可以使我的人身失去自由，但沒有辦法使我的心失去自由。」如果一個人內心是自由的，那外在的限制對他來講就不構成不自由。如果，一個沒有信主的甘地都能講出這種話，那基督徒應當很明白真正的自由是甚麼，是在聖靈裏的自由；還有真正的自由是，可以進行我們所當行的，也可以不去行我們所不當行的。

因此，保羅作為一個被託付傳福音的人，耶穌基督完全得著他，他別無選擇，他甘心做所有人的僕人，他是不自由的麼？不，他的外在受了限制，但他的裏面是自由的。這個世上從沒有外在可以自由翱翔、內在也可以自由翱翔，我信耶穌上帝使我的靈自由，我就可以隨意做任何事情，有這種自由麼？不然的話，告訴我、為甚麼我們常常需要為自由下個定義。在課堂上老師對學生說、有個申論題題目是「自由」，15鐘寫出來，當你絞盡腦汁時，你已經承認自由應當有個範圍的，它須要被定義出來。我剛說你沒有辦法兼顧兩者，你要不心靈得著自由，從罪當中得自由，要不在罪中繼續過罪中的自由，其實那是一種不自由，魚與熊掌兩者不得兼得。耶穌基督已經使你得著真正的自由了，但是你卻說，我可以完全自由甚麼事情都可以做，事實上、世上的法律也不允許你這麼做，我們知道自由應當有個範圍，真正的自由是在真理中的自由。

保羅說屬靈的全副軍裝時，要用真理當腰帶束腰，那是我們真正能力的來源，所以保羅說他成為眾人的僕人。而保羅在這裏提到他傳福音的態度，他說：他願意去俯就在各種處境當中的人，我們歸納保羅在福音書裏所寫的，和羅馬書兩處，總共三處，羅馬書1：14說“無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人、我都欠他們的債。”他指的是每一個階層的人都需要福音；再來羅馬書1：16“我不以福音為恥.這福音本是　神的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希利尼人。”講的是福音的普世性，無論猶太人非猶太人，也就是全世界所有的民族都包括在內了，這叫作普世性的福音。

每個民族每個文化都需要福音，確實人按著先天或後天，沒有辦法一定會產生各個階層的人，所以中國古人，按著人的資質來分有：聖賢才智平庸愚劣，但保羅不是這麼分。所謂希利尼人就是受希臘文化薰陶的人，是中上階級蠻有知識的人；化外人就是希臘北方的蠻族。但、保羅在這裏說：我向猶太人就作猶太人，向律法底下的人就作律法底下的人，向沒有律法的人就作沒有律法的人，對軟弱的人就作軟弱的人，這是對傳福音的態度，指的就是每一種處境的人都需要福音。從保羅的書信歸納出福音的普世性，每一個民族都需要福音，每一個階層的人也都需要福音，頂尖聰明的、路邊的乞丐、和街頭的小販，普通人都需要福音，這裏講到每一種處境的人都需要福音，在順境中或逆境中或人生遭遇許多挫折軟弱的，每一個處境都需要福音。

反過來講保羅的意思是，每一種人、每一個階層的人、每一種處境的人，我都可以把福音傳給他們，講到這些經文，我會反省自己、從作基督徒到現在整個傳福音的過程。在週四的個人講習談道中，曾經我也鼓勵弟兄姊妹，作為一個真正合　神心意的基督徒，我們聽道一定要傳道，一定要傳福音，不傳福音就好像保羅所說的，我們就有禍了，為甚麼，等於是一個不吃不喝不呼吸的人一樣等死。唐牧師曾經講過，一個教會若不傳福音，那教會存在的目的就沒有了，上帝隨時可以使他關門。但是我們傳福音必須對福音有正確的態度，前面我們講了四點。接著講保羅傳福音的態度，雖然只差一個字，但是兩種不同的意義，所以，保羅是以道成肉身的精神俯就人，這個俯就是在甚麼情形底下，又可以延伸到甚麼樣的情形，以及不可延伸到甚麼樣的情形，甚麼範圍是聖經裏的，我們要清楚，求主幫助我們，最後，我們用上帝的話彼此互相勸勉，你愛上帝嗎？你愛主嗎？如果你愛主，那，為主作見證，不是很自然的事情麼，求主幫助我們，我們同心禱告。

天父，求祢藉著這些話來激勵我們的心，幫助我們，因為福音不但是祢賜給我們的特權，也是給我們的賞賜，福音更是我們的責任。因為，祢已經把這責任託付給我們，正如保羅所說的，他若甘心做就有賞賜，他若不甘心，責任卻已託付給他，求主幫助我們。在傳福音這件事情上，求主讓我們做一個忠心的管家，施恩給我們，願祢的聖靈在我們的心中工作，建造我們、施恩給我們，使我們可以成長。我們感謝祢，謝謝祢恩待我們，聽我們在祢面前的感謝禱告，奉靠主耶穌基督的聖名。阿們。