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影音文字 主日證道 哥林多教會 20170402 哥林多教會 第 036 堂(哥前 08:01~ 08:13)
2016-2018《主日證道》哥林多教會(吳永霖長老)1920.1080

20170402 哥林多教會 第 036 堂(哥前 08:01~ 08:13)

獻詩:神愛世人

講道

整理:何惠忍姊妹

【哥林多前書】第8章:1節~13節        

8:01論到祭偶像之物、我們曉得我們都有知識.但知識是叫人自高自大、惟有愛心能造就人。

8:02若有人以為自己知道甚麼、按他所當知道的、他仍是不知道.

8:03若有人愛 神、這人乃是 神所知道的。 

8:04 論到喫祭偶像之物、我們知道偶像在世上算不得甚麼.也知道 神只有一位、再沒有別的神。

8:05 雖有稱為神的、或在天、或在地.就如那許多的神、許多的主.

8:06然而我們只有一位神、就是父、萬物都本於他、我們也歸於他.並有一位主、就是耶穌基督、萬物都是藉着他有的、我們也是藉着他有的。 

8:07 但人不都有這等知識.有人到如今因拜慣了偶像、就以為所喫的是偶像之物.他們的良心既然輭弱、也就污穢了。

8:08 其實食物不能叫 神看中我們.因為我們不喫也無損、喫也無益。

8:09 只是你們要謹慎、恐怕你們這自由、竟成了那輭弱人的絆腳石。

8:10 若有人見你這有知識的、在偶像的廟裏坐席、這人的良心、若是輭弱、豈不放膽去喫那祭偶像之物麼。

8:11 因此、基督為他死的那輭弱弟兄、也就因你的知識沉淪了。

8:12 你們這樣得罪弟兄們、傷了他們輭弱的良心、就是得罪基督。

8:13 所以食物若叫我弟兄跌倒、我就永遠不喫肉、免得叫我弟兄跌倒了。

我們同心來感謝。至尊至聖的父上帝,我們在祢的恩典中來到祢的面前敬拜,這恩典就是祢在基督裏向我們所賜的恩惠,藉著祢獨生子道成肉身來到地上,將祢這位創造天地萬有的主宰向世人顯明,又藉著祂所行以及祂所說的、最後為我們捨命、死在十字架上,第三天從死裏復活,為要勝過人類最大的仇敵,就是死亡以及我們的罪,使我們可以藉著祂從死裏復活、領受新的生命。阿爸父上帝,每逢我們就近來到祢的面前,我們思想這恩典,我們的心、我們全人向祢敬拜,我們感謝祢。世上的眾教會乃是祢獨生子重價買贖回來,因此,在世界的每一個角落,聖靈聚集祢的百姓傳揚耶穌基督、見證祂的救恩,榮耀祢至高的尊名,我們感謝祢。因此,我們聚集在這裏,乃是被祢的聖靈所吸引、所建造,我們同心合一在祢的面前敬拜,求祢的靈臨在眾教會,也在我們當中,我們感謝祢。懇求真理的聖靈在我們用領受祢的話語來敬拜時,引導我們的理性,進入祢已啟示的真理當中,光照我們,使我們得著生命之光,謝謝祢的恩典。我們恭敬將整個敬拜交託在祢的手中,求祢分別為聖、悅納我們。聽我們在祢面前的感謝禱告,奉靠我們救主耶穌基督得勝的尊名。阿們!

弟兄姊妹平安:

今天的經文仍是保羅回答哥林多教會的問題,這個教會充滿了問題,我們從第一章看下來就可以知道。充滿問題的教會還是上帝的教會嗎?只要根基還在,還是上帝的教會。為甚麼?因為教會是人、不是建築物,我們這些蒙召的人都不完全,所以教會一定不完全。在地上並沒有真教會,但,地上的教會有真教會的記號,之前我已講過甚麼是真教會的記號,今天不講。

哥林多教會或第一世紀使徒們所遇到的問題,創造萬有的主宰藉著每件事情的發生,是人看為不好,卻讓它衍生出許多良善的果子。這可以從很多方面來講,其中一樣是,直到今天、藉著使徒們解決教會的問題,而被寫下、收集稱為正典的聖經,這是聖靈的工作,使歷世歷代的教會受益。所以,不管是教會受異端邪說的威脅,或教會內部因人性的軟弱,信主的人帶給教會諸般的問題,使徒們都遇見過、處理過了,而且,今日世代所遇到的問題、所要面對的問題,絕對沒有大過使徒們所遇過的問題,也就是他們處理過了,留下了屬靈的原則,使我們知道怎樣去面對、處理。

第8章我們給了一個簡單的題目,叫做“愛心與知識”。在整個第8章保羅講“知道”或“知識”,總共9次,而,保羅在這裏講的知識,不是我們一般所知道世上的知識,是指屬靈的知識,也就是基督徒藉著領受聖靈的啟示,所產生整全的世界觀,不是我們從學校或世界、人生的經驗當中所累積的知識。還有,保羅在這裏所講的愛心、也不是世上活著的人都有的那種愛心,保羅說:惟有愛心能造就人,所以是一種造就人的愛心。但,造就人甚麼?造就人的靈性和信心。所以不是世上的人所講的愛心,且保羅又說:若有人愛 神、這人乃是 神所知道的。(林前8:3)所以是一種愛上帝的心。也就是有了愛上帝的心,以致才有可能愛人,愛上帝的心和世上的愛心是不一樣的,我的意思是,愛上帝的心或從上帝來的,使我們經歷了上帝的愛,我們才能反過來回應上帝的心,這叫愛上帝的心。

我不是說,愛上帝的心和世上的愛心是截然不同,好像一個是黑、一個是白,兩者是有相關的。因為,這世上的愛心和基督徒愛上帝、愛人的心,都是出於同個源頭,但有分別。人的愛心和從 神那領受的愛心,這兩者是完全不同的。保羅講的愛心是指能造就人的愛心,造就基督徒靈性和信心的愛心,而且是被 神所知道的愛心。還有保羅在這裏也不是要把知識否定掉,屬靈的知識源頭是上帝,不可能是沒有價值的,所以保羅不是否定知識的價值,也不是把知識和愛心截然的分開來。

腓立比書第1章第9節“我所禱告的、就是要你們的愛心、在知識和各樣見識上、多而又多.”保羅對腓立比教會說:你們已經有愛心了,但是,你們要在這個基礎上,更加有份量,就是在愛心的知識和見識上多而更多。保羅把愛心、知識和見識連在一起,我們講腓立比教會時,就已講過了。這裏保羅指基督徒的愛心來源是誰, 神是愛,所以,基督徒的愛心是從 神來的,上帝是愛的根源。愛心的見識是指、在愛心的實踐上、要以上帝的愛來愛人,而不是用我們已墮落了、有上帝的形像和樣式被罪污染的愛心,以自己為出發點,以為愛是從我為出發點,變成我是愛的根源來愛別人,不是指這個。

而愛心的見識、是指愛別人,不是用自己的愛,同時,有時愛心沒有見識,我們的愛不但沒有辦法造就人,反而害了別人,有很多的例子,但今天的重點不在這裏。還有,愛心的見識使我們明白一件事情,就是使愛心不被褻瀆、而且使愛心能夠產生造就人的是-福音,因為能夠解決人類苦難的根源是福音,如果你真要以愛心幫助人,我認為最大的愛心就是傳福音,使人永遠脫離苦難和災難,在基督裏得永遠的生命。我的意思不是幫助別人,解決人生活當中各樣的苦那種愛心沒有價值,我是說最有價值的,真正最有見識的愛心,就是把人帶到基督裏得永遠的福份。

在生活中,幫助人、必須真正的幫助他,對一個不應當給他大量金錢的人,要在適當的時機上幫助他,假設他有一個不良習慣,如賭博,酗酒或花天酒地,以至落入饑餓交迫的環境中,幫助餵飽他的肚子,這只是讓他繼續在不正常的生活中過日子,所以,愛心應當要有見識。保羅要我們在愛心中運用我們的知識,要我們用愛心調和我們的知識,他以自己作為例子,他提到自己是自由的,在很多事情上他是自由的,但是,他願意捨棄自由。還有,基督徒知道這世上一切所有的萬物到底怎麼一回事,他有了這種知識,卻使那些對這種知識不完整的人,以致在信仰上絆倒,那就不願意運用自由使用這種知識。所以,保羅把他的自由和知識,因著愛心的緣故做了限制,為了別人的好處,別人就是教會裏的肢體,為了不使別的肢體跌倒,這一種認知是不是一種知識,是一種知識,而且是用愛心調和過的知識,是在愛心中運用他的知識,這是保羅的意思。

哥林多教會問題重重,在哥林多城市對於吃祭拜偶像這個問題,他們當中有人有困惑,教會裏可能為這事產生爭執,也有可能有基督徒運用這自由,而使輭弱的跌倒了,這是所有教會都有的問題,直到今天常有人問我,吃祭拜偶像之物的問題。但,今天所遇到的問題和哥林多的問題不盡相同,因為希臘神話有很多的神,也有很多的神廟,在使徒行傳17章保羅來到雅典時,看到滿城都是偶像,他的心裏很著急,雅典是這樣,哥林多也是這樣,在希臘城市有很多的神廟,很多的獻祭。在哥林多的菜市場買肉,差不多都是獻祭過的,因為,哥林多人屠宰一頭上好的畜牲之後,把其中一部份獻給他們所敬拜的神,其餘的拿去市面上賣,獻給祭司的肉,祭司吃不完也會拿到市面上賣。但信主的被聖靈光照,知道有一位創造萬物的主宰,這知識基督徒都有的,但,在層次上有差別,因為知識是對 神的認識。也就是說所有的基督徒,幾乎都明白這世上所有的萬物都是上帝所創造的,但,對上帝的認識尚在過程中,不是完全的,因此,對上帝的信心是基於對祂的認識。

保羅在詩篇24篇說,這世界所有的都是屬乎 神;《詩篇》:地、和其中所充滿的、世界、和住在其間的、都屬耶和華,基督徒都知道;但這“知”所產生的信心有多大:不知道。不同的基督徒在信心上,對上帝的認識有不同的層次,也就是我們對上帝的認識,決定了我們信心的大小、信心的層次。所以,不能要求所有的基督徒信心都是很堅固的,對 神都有充分認識的。簡單的比喻,在我們當中,我們對 神的認識是有落差的,其實對上帝的愛心不決定知識,當然對 神的認識才有可能認識祂,但是,對 神產生信心一定是對 神的認識才會與日俱增。以弗所書早已告訴我們,“直等到我們眾人在真道上同歸於一、認識 神的兒子、得以長大成人、滿有基督長成的身量.”(4:13)所以基督徒的信心和靈性的成長,唯一的途徑和方向就是對基督的認識,而這認識、長進是無止盡的,是以基督的身量為標準的,哥林多人對這個問題是很困惑的,所以保羅才講了那些話。

基督徒的知識,保羅首先論到祭拜偶像。但知識是甚麼,我簡單歸成幾樣,①偶像算不得甚麼。你們覺得這句話很簡單對不對,但是,這句話很深,因為保羅說,偶像在世上算不得甚麼時,其實更深的含意是,世上的宗教本質都是一樣的,算不得甚麼,所以,保羅不是單單只提偶像算不得甚麼。但請你注意一件事情,這是指在上帝面前說的,保羅的意思不是說,偶像對這世上的影響算不得甚麼,要分清楚聖經裏的意思。在第10章保羅很清楚的提到,世上的人是拜鬼不是拜神,所以,要逃避拜偶像的問題。②保羅說,偶像算不得甚麼,如果前面再加一個字“拜”,那意思就完全不同了。基督徒在主日來到教會敬拜上帝,回到家初一十五祭拜偶像,如同世上的人一樣,祭拜各樣的神明,因為,聖經說,拜偶像算不得甚麼,所以我有這個信心。

在第10章說:“逃避拜偶像”,偶像本身算不得甚麼,但,偶像的背後是有邪靈。保羅在第十章說,外邦人拜偶像其實是拜背後的邪靈。我再把這段講清楚,當保羅說,偶像在世上算不得甚麼,是指在上帝面前算不得甚麼。還有,保羅不是講偶像或是世上的宗教對世界的影響算不得甚麼,我們知道,這是對整個活在世上的人是一種轄制,是背後的靈轄制。在約翰一書提到,全世界都臥在那惡者的權下,那是指甚麼,就是人自己所敬拜的、背後的靈界,所以,保羅說,偶像算不得甚麼,他不是說,偶像對這個世界影響算不得甚麼。其實,不要講靈界的影響,光講生活上的影響就有一點不舒服。

昨天在路上碰到廟會很吵雜(放鞭砲),空氣品質很不好,這是偶像崇拜帶來的。所以,我們不能說偶像對這個世界的影響算不得甚麼,不能誤解聖經的意思。還有,也不是拜偶像算不得甚麼,在第十章保羅說,你們要逃避拜偶像的事情,我忽然想起一件事,就是我剛提到偶像算不得甚麼,是在上帝面前算不得甚麼,在上個主日我提到同性戀在上帝面前是罪人,我提醒大家,我們都是罪人,在上帝面前都是罪人,同性戀一樣在上帝面前是罪人,我強調“在上帝面前”,所以不要在同性戀面前說他是罪人,我們不能這樣講。

你們記不記得,每次我提到人在上帝面前是罪人,我都會把自己包括在內,我說,我在上帝面前是罪人,為甚麼我在上帝面前是罪人,難道我有作姦犯科、殺人、放火、欠債不還嗎?沒有,我沒有觸犯六法全書,那我為何說自己是個罪人?我解釋過為甚麼人在上帝面前是罪人,因我們在亞當裡墮落了,失去了原有被造該有的地位,我們不認識上帝,罪使我和上帝之間產生了隔絕,是我們的罪促使我們和上帝產生隔絕,因此我在這世界上流浪,是個理性的流浪者,靈性的流浪者,我看到合我意的就是真理、擁抱它,我覺得這尊神於我有好處,使我發財中樂透、中大獎,我拜他、擁抱他,他是我的神。今天擁抱這個,明天擁抱那個,所以聖經說:我們犯了屬靈的淫亂。

我們在理性中是浪子,在靈性上是犯了淫亂的,所以聖經說:我們是罪人。這世上有那一個在上帝面前是義人,有那一個在上帝面前是好人,當我們說一個人是好人時,基本上是說,甲比乙好或乙比丙更好,是人與人之間的相比。但是我們面對那位良善、聖潔創造萬物和造我們的上帝,我們在祂面前沒有良善可言,我們所行出來的善,不過是我們的本份,我們連我們的本份都有可能做不到,所以,人的良善在上帝面前,《聖經》說:“都像污穢的衣服”(賽64:6)所以,我們怎麼可能有盼望,因此對一個還沒有信主的人,特別是正在過犯罪惡中的人,如同性戀,我們不能隨便說,你是罪人,這麼說、好像我是義人、你是罪人,我們不是站在一個義人的地位稱對方是罪人、你要悔改,而是我們在上帝面前都是罪人,我們和還未信主的人差別在、我是蒙恩的罪人,我們是被上帝稱為義,請你注意,不要自認為:「我是義人」。

我是義人,如果你這麼認為,就如保羅在羅馬書第二章說,法利賽人自義,以自己為義。你和我都不過是蒙恩的罪人,所以,我們不能隨便以自己為出發點,稱對方為罪人。也就是說,我信耶穌,你還沒信耶穌,所以你是罪人;這意思好像是,我信了耶穌、所以我是義人。我們應該說,我們在上帝面前都是罪人,都得罪了上帝,這樣才對的。

保羅談到基督徒的知:①基督徒知道偶像算不得甚麼②保羅說:基督徒有一個整全的世界觀,是從領受啟示而來。這個知識不是受教育而得來的,這個整全的世界觀,屬靈的知識是,我們知道有一位上帝,祂是創造天地萬物的主宰,萬物本於祂歸於祂,祂是根源,最終要歸回祂。人活在地上幾十年,活在上帝的面前卻不自知,活在上帝所創造宇宙萬有中,享受祂所造的一切,也就是自然恩惠,但最終要歸回那裏?自己也不知道,不知從那裏來,當然不知道歸回到那裏。如果,你在路上看見一個流浪漢,在鐵路局底下用一個紙箱睡覺,白天出來到處找東西吃,晚上回到他原出來的地方,就是從那裏來、回到那裏去。一個人、一個宗教提不出人的根源,講不出人從那裏來,卻告訴人將來有一個極樂世界、有個天堂,那完全是謊話。因為,不知從那裏來,怎知要回那裏去,待會我們聚完會各自回家去,你為甚麼知道要回那裏,因為,你知道你從那裏來。

基督教信仰是雙向式的啟示,也就是有根源、有歸宿的啟示,因為耶穌說,我從父那裏來到世界,又離開世界往父那裏去。父在這裏被提出來,萬有也是本於祂,也歸於祂,耶穌說:我去、是為你們豫備地方,所以,我們這些在基督裏的,耶穌為我們豫備居所,但請不要誤會,好像在天上有一間一間的房子為某某人豫備,不是的,那只是透過擬人化以及我們生活當中可以明白的事物,使我們在基督裏的人可以明白,有一個永遠可以安息的居所,那是極為榮耀的居所,是 神兒子同在的地方。

所以,基督徒的知識:①認識父上帝是創造萬有的主宰,或是本於祂也歸於祂。所以,基督徒知道只有那位創造天地萬有的主宰,是真 神,只有祂是 神,再沒有其它神。保羅說:我們都知道再沒有其他神,可以稱為神,無論在天上地上都不能稱為神,保羅怎會提到天上的不是神,保羅的意思是,天上的日月星辰,就是有人把月亮、星星、太陽都當成偶象來拜,或是圖樣來拜。還有地上的,就是自然界的山川、野外大石頭、樹木,反正只要超過人的想像範圍,巨大的東西都可以拜,當然,這其中最重要的一種就是,把已經死去的人當做是神來拜。保羅說:這全部都不是神,基督徒都有這些知識。

有一位主,就是耶穌基督,萬有藉著祂造的,也是為祂造的,而我們也是因著祂有的,不但創造萬有的主宰,做了創造的時空,又提到耶穌基督是 神藉著祂創造萬物,而又提到在基督裏的新造,而我們是指教會整體的基督徒,我們是在基督裏的新創造,我們也是藉祂而有的,而自然界的萬物是藉著基督而有的,因祂是創造萬有的道,如果你還記得,我常講創世記第1章節1~3節已提到三位一體的上帝,“起初 神創造天地。地是空虛混沌.淵面黑暗. 神的靈運行在水面上。 神說、要有光、就有了光。”所以,那是自然界創造的開始,那裏提到聖父創造,聖靈的運行,聖靈使無產生有,使沒有生命的產生生命, 神說:有就有,那麼聖子在那裏? 我現在在說話,所以聽到我的聲音,我講出來的聲音是用我的聲帶,我腹部的力量,傳達在空中,使音波震動傳到你的耳朵,所以這一切都是受造物,對不對?但是, 神創造的第一天並沒有受造物,所以,你絕對不可以把創世記第1章 神說、要有光,那個“說”當成我正在說話的“說”,那個“說”是道(logos)指的是 神意志的展現,藉著道創造,所以那是聖子,是 神的話。

在 神開始創造時並沒有任何東西,但是 神“說”的時候,聖經的logos在約翰福音第一章翻成道,因為物質界還沒有創造,所以不能翻成話,和合本的聖經翻的非常棒,但是,有個版本的聖經,在約翰福音第1章翻成,“太初有話,話與上帝同在,話就是上帝”,我想這是甚麼話,他是直接翻譯,但,這個翻譯絕對錯誤的,這是對創世記第1章的誤解,不要以為神學不重要,神學很重要。

昨天我參加告別禮拜,證道的牧師講的很好,但是,講慰詞的牧師講了兩個重點,全部和聖經裏的真理完全不合,我不是知識叫我自高自大,一個2000人大教會的牧者,他講到復活,是錯的,而且錯的很嚴重,錯在那裏?在每次告別禮拜裏都會講到復活,因為聖經說,我們要復活。他用了一個故事,就是邱吉爾的葬禮,當靈柩枱進去時,有一個號兵吹熄燈號,講安息了,這是對的,在基督裏安息。但棺木枱出去時,有一個號兵吹起床號,因為他已經在天上復活了,這是錯的。一個人在基督裏睡了之後,不是指他全部都沒有意識,但,這位牧師講復活是指他在天上已復活了,這是錯的,為甚麼?因為,包括在舊約裏所有盼望 神救恩的那些聖徒,甚至是但以理,在但以理書記載說“你且去等候結局、因為你必安歇.到了末期、你必起來、享受你的福分”( 12:13)從舊約到新約,基督徒在上帝裏睡了,等候身體得贖的日子來到,所以復活不是在看不到的天上復活,也就是我們離開這世上安息後,不是此刻在基督裏復活,因為,復活必定有一個身體,就如同耶穌基督復活一樣,有一個榮耀的身體。在馬太福音記載耶穌復活時,耶路撒冷有很多墳墓都震動,死人都出來,就是復活的出來。所以,復活是實實在在的,而且在地上發生,而地上是指基督再來時新天新地,這是很嚴重的錯誤,但是,基督徒若沒有真理的根基,怎能知道呢!

我們講教會的問題時,要用愛心來講,所以,基督徒一定要在真理中建造,才不會受迷惑,不要以為這些影響的層面不大,影響的層面很大,影響教會整體的事奉。保羅講基督徒的知,這個知,是從上帝啟示領受而來的,且這個知是不完全的,我們有沒有任何人可以和使徒比,就是他們對基督的認識和關係,我們有沒有可以和使徒相比的,沒有人。但是,保羅說“我們如今彷彿對着鏡子觀看、模糊不清.到那時、就要面對面了.我如今所知道的有限.到那時就全知道、如同主知道我一樣。”(林前13:12)、“若有人以為自己知道甚麼、按他所當知道的、他仍是不知道。”(林前8:2)保羅是提醒我們,即使我們領受了啟示,明白這個天地萬有和人的處境是甚麼,但,我們的知仍是不完全,因此我們的知識是有限、不完全的,而且這個知識是從上帝來的,所以保羅說,我們不應當自高自大。

有時我很擔心我們教會,如果,有教會容易自高自大,根據我的瞭解,大概就是我們的教會。我們教會剛開始的前幾年,我在講台上不斷的勸誡一件事,就是不要隨便對一個基督徒說,你不夠歸正,不可以講這句話,現在是沒有這個現象,但是,我很謹慎的防備這件事情,而且我也很謹慎的提醒自己。就保羅的觀點,你的知識要發生果效要能夠造就人,他不是否定知識,他不是只用愛心造就人就好,保羅的意思是,要在愛心當中運用知識,才有可能造就人。我經常在講台和私底下向同工勸誡的一句話,大家可能忘了,如果,你看某某同工某某弟兄姊妹,實在需要改變,你想勸誡他,幫助他,你講的話要能夠真正幫助他,那你要先愛他。簡單的說,如果,你不先去愛一個人,那你講的那些道理,就變成法利賽人的道理,就變成是定他的罪,了解嗎?要在愛心當中運用你的知識。

我們在這裏9年多,我有這樣對待同工嗎?我很感謝上帝,保守我到現在,不管我對同工或弟兄姊妹,我從沒有在話語上定罪人,說你不夠好,或者你做得不夠多,或者如何如何。教會裏如果出了問題,我會做而我代替你們去做,那我犯了兩個問題,①使徒保羅讓我們看見,使徒是全時間的,無意做全方位的,他要有同工。②我就奪你們事奉上帝的機會,你們永遠沒有辦法了解事奉是怎麼一回事。你在這裏修水龍頭,和煮餐、洗個碗,需要知道是做在主身上,但,你如何知道主會記念這件事情,就在於你是不是以愛主的心來做,而不是因為吳長老可能會在意,或各種原因,絕不可以這樣。

如果,沒有深切的感到因為愛主而服事,是因為教會把這個責任託付給我,事實上我沒有指派誰做,但,都有人主動做,反正,教會9年多來,都有人憑愛心做事,是基於愛主的心。如果你是以愛主的心來做事情,即使這些事情看起來不很有價值,但,不會只有站講台的人才有價值。我常提醒自己,我擁有的屬靈知識絕對比你們多,當我看見教會一些問題時,我講的時候絕不是批評或看別人衰,不是別人的失敗就是我的成功。所以,我常跪在上帝的面前禱告,主阿!你讓我看到這些事,那麼求你的聖靈常光照我,提醒我,如果我需要在講台上提醒弟兄姊妹,那麼我的動機是甚麼,大家明白嗎?

如果你沒有愛教會的心,那麼不要講教會的問題,如果,你沒有解決教會問題的能力,那不要到處傳講教會的問題。所以,當我們思想教會的問題時,我們應當想到這是基督的教會,不是我們的教會,而我們是要向主負責。保羅說,如果你知道這世上一切萬物都是上帝造的,你擁有這種知識,那你應該清楚知道,應當在愛心中運用這些知識,其實衍生下去,會講到教會生活,那是非常的廣,講一小時也講不完,保羅給我們原則,我們只要知道這個原則。在教會生活當中你要思想,你要記得,你擁有某些屬靈的知識,但你還是不完全,而這些屬靈的知識是從上帝來的,所以不要自高自大,我也是,所以不可以隨便批評、定罪,我們若想要一個弟兄姊妹或是同工往好的方面改變,往合上帝的心意方向改變,我們應當先愛他,所以在愛心中運用你的知識,求主幫助我們。

大家知道第一世紀到第四世紀的基督徒,是被迫害的,在使徒書信裏所呈現出來的,第一世紀的基督徒是被迫害的。我現在講另一個層面都是和知識和愛心有關,我們因這世上的知識和發明,使我們傳福音產生很多的管道和方法,如麥克風、投影,還有鋼琴、樂器等等,如果你去大教會設備更加齊全,也更佳。我問各位,第一世紀有這些東西嗎?如果你去過古羅馬城,底下有地下墳場,裡面有很多的通道,早期基督徒為了躲避羅馬政府的迫害,他們做了一些記號-魚,他們到處躲避,他們聚會都是要躲避且不讓外面的人知道,那時他們有這些先進的設備嗎?因知識所產生而有的設備?我問各位,第一世紀基督徒的愛心和今日的基督徒相比,你覺得如何,他們愛靈魂、愛主的心會比我們差嗎?不會的,沒有人敢如此講。所以,我們知道若不在愛心當中運用我們的知識,我們是大大得罪上帝,今天講到這裏,下個禮拜繼續,記得在愛心當中運用你的知識,保羅不是否定屬靈的知識,因為這是從上帝來的恩典。我們同心禱告。

天父,我們感謝祢,給我們這樣寶貴的真理,求祢的話在我們的心中成為我們的生命,成為我們的力量,建造我們幫助我們,我們感謝祢。我們在祢面前領受這豐盛的恩典,我們就有更大的責任,我們也要在愛心當中使用我們屬靈的知識,讓我們在愛心當中互相接納包容,並且讓我們清楚知道我們對祢的認識仍是不完全,求祢繼續藉著祢的聖靈引導我們、建造祢的教會,我們多麼渴望祢的教會都回歸到聖經祢所啟示的真理,使我們的信仰在真道上建造,謝謝祢恩待我們這一小群人,求祢施恩給我們,感謝祢建造我們、使我們能夠在這個地區、這個城市、和國家榮耀祢,聽我們在祢面前感謝禱告,奉靠主耶穌基督的聖名。阿們。

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