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影音文字 主日證道 哥林多教會 20170219 哥林多教會 第 030 堂(哥前 06:09 ~06:20)
2016-2018《主日證道》哥林多教會(吳永霖長老)1920.1080

20170219 哥林多教會 第 030 堂(哥前 06:09 ~06:20)

整理:何惠忍姊妹

【哥林多前書】第6章:1節~8節

6:01 你們中間有彼此相爭的事、怎敢在不義的人面前求審、不在聖徒面前求審呢。

6:02豈不知聖徒要審判世界麼.若世界為你們所審、難道你們不配審判這最小的事麼。

6:03豈不知我們要審判天使麼、何況今生的事呢。

6:04 既是這樣、你們若有今生的事當審判、是派教會所輕看的人審判麼。

6:05我說這話、是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人、能審斷弟兄們的事麼。

6:06 你們竟是弟兄與弟兄告狀、而且告在不信主的人面前。

6:07你們彼此告狀、這已經是你們的大錯了.為甚麼不情願受欺呢.為甚麼不情願喫虧呢。

6:08 你們倒是欺壓人、虧負人、況且所欺壓所虧負的就是弟兄。

我們禱告。至尊、至聖、守約施慈愛的上帝,我們來到祢面前敬拜、事奉,我們用敬拜事奉祢,也用事奉敬拜祢。我們感謝祢,乃是因祢獨生子、耶穌基督向我們所施的恩典,因此,我們可以披戴、我們救主耶穌基督的功勞,來到祢面前被赦罪、稱為義,我們獻上我們的感謝。每個七日的頭一日,我們來到祢面前領受恩典,正如我們每天領受祢在自然恩惠中的恩典,而每個七日的頭一日,祢供應我們屬天的糧食,餵養我們靈魂的生命,使我們得著飽足,有永活的盼望、榮耀的盼望,因此,我們在祢的面前敬拜、感謝。我們同心合一在祢的面前祈求,懇求祢的靈引導我們整個的敬拜,在眾教會中,也在我們當中,並且光照我們每一個人的內心,好讓我們有聆聽順服的耳朵,領受祢的真道,感謝祢。我們恭敬將這段時間交託在祢的手中,求祢分別為聖屬於祢自己,垂聽我們在祢面前的感謝禱告,奉靠救主耶穌基督的聖名。阿們!

弟兄姊妹平安:

在上一堂,我們講哥林多教會有個鑑誡要我們知道,且要避免的,就是他們當中有彼此相爭的事情,且告到外邦人的面前,要不信主的人來主持公義。所以,保羅嚴厲的指責他們說,“豈不知聖徒要審判世界麼.若世界為你們所審、難道你們不配審判這最小的事麼。豈不知我們要審判天使麼、何況今生的事呢。”(林前6:2~3)保羅繼續勸勉著哥林多教會。

上一堂講,哥林多人很喜好爭訟,是受希臘文化影響,不以為打官司是一件倒楣、麻煩的事情,所以,在雅典有最早的陪審團。受希臘文化影響的人,幾乎大小事情都要告官,用我們現在的話講,就是受世界的文化影響,教會在世界當中,所以,教會很難不受世界影響。

從第9節開始,一個受世界文化影響的教會,所呈現出來甚麼樣貌,可作為我們的鑑誡。在保羅所有的書信中,特別是哥林多前、後書,在教會裏所產生的問題,背後都有文化的因素,現今教會裏的敗壞生活,是受希臘文化的影響。

第12節起,保羅講基督徒的自由、和對身體的看法,這背後都深受希臘文化的影響;再來關於婚姻的教導,和敬拜偶像都是。甚至,我們熟讀哥林多前書,有兩個很困難的神學難題,就是第11章,關於女子在教會裏要蒙頭的事情,和14章保羅說,婦人在教會中不宜講道,這些都有當時的文化背景。所以,教會沒有辦法自外於世界的影響,但是,教會可以藉著上帝的道,儆醒我們、甚麼是世界文化對教會的影響。

我想,文化本身並沒有好與壞,文化是人對上帝普遍啟示的回應,內在的反應形成宗教,外在反應成為日常生活中食、衣、住、行的功用。文化中有合乎真理的,比如說,十誡中的第五誡“要教順父母”,這和文化要對父母孝順和尊敬,是一致的,也就是文化也知道應當孝順父母。但是,孝順父母變成敬拜父母,就和聖經互相衝突、相違背。所以,文化當中有合乎真理,也有和真理相牴觸的。

保羅所列舉哥林多教會敗壞、淫亂的生活,是受社會風氣的影響,那社會風氣受甚麼影響?是受文化的影響,而文化的內涵又是受世界觀的左右,也就是一個國家民族對世界的看法,會形塑整個文化的內涵。我們知道,希臘人很樂於殷勤研究整個自然世界,他們不但觀察自然世界,也要追究存在的本源是甚麼,形而上學,就是從希臘開始。希臘的哲學家們,不但研究、觀察眼睛可見形而下的物質世界,也藉著理性和邏輯去推測形而上的超物質世界,因此,產生了一種現象,就是輕視肉體重視靈魂。

主前第六世紀,畢達哥拉斯是希臘的數學家、哲學家、音樂家,他曾經提倡生死輪迴。在主前第五世紀,蘇格拉底喝毒藥自殺被處死的那一天,他和他的學生們,還有一些朋友,還在談論今生和來世的事情,他們相信靈魂不朽,一點都不怕死。蘇格拉底認為死不過是一道門,從今世轉到來世。當毒性發作時,他交待他的學生把他的妻子帶離現場,他說,有婦女在現場哭哭啼啼,會影響他的心情,最後,從容的赴死。這和我們所看到、這世上窮兇惡極、很勇敢的江洋大盜被處決之前,嚇到兩腿發軟完全不同,這些人信他們所信的,而且身體力行。

希臘哲學中有兩個學派作為代表,一個斯多亞學派,是一位哲學家名叫Zeno(主前336~264年)所創立的,另一個學派是以彼古羅學派,以彼古羅也是個哲學家(主前340~271),這兩個學派各有不同。在使徒行傳第17章,保羅在雅典傳福音時,和這兩個學派有過辯論,斯多亞學派跟以彼古羅在耶穌基督的時代,產生了兩個極端,一個是禁慾,一個是放縱。斯多亞學派的人注重修身養性,做個道德高尚的人,他們認為這是人活著最大的目的,他們刻苦己心,後來成了禁慾者。以彼古羅學派主張人活著要快樂,要及時享樂,因此,這一派的人就產生了放縱。

哥林多教會處於希臘文化中,深受這種思想影響,教會中有人把這兩種學派混合,再加上他們對福音的錯認,就產生了諾斯底異端,這是第一世紀到第三世紀為害教會最為嚴重的異端。諾斯底異端在神論、基督論、救贖論上,完全和聖經所啟示的不同。諾斯底異端認為宇宙是二元,眼睛看得見的物質世界是邪惡的,真正的 神是純善、純靈,居住在淨空的高天中,跟這個世界沒有關係,這個世界也不是祂創造的,聖經裏那位自我啟示、創造天地萬有的主宰,名叫耶和華,是次一等的 神。他們的邏輯很簡單,如果,這個物質世界是邪惡的,那創造它的怎麼可能是善的,或者說,如果這位 神是全然美善的,祂怎麼可能造出一個有罪的人和世界呢?

我們知道,這完全誤解聖經的意思,完全抹殺聖經告訴我們一個事實,就是 神所造的一切原是好的,但,被造有 神形像樣式的人墮落了,墮落是一個歷史事實,這是聖經告訴我們的。他們的神論和聖經也是不合,對基督的看法一樣是錯誤的。他們認為耶穌只是一個普通人,但是,這個人非常公義、正直而且蠻有愛心,因此,上帝的靈就是基督的靈降在祂的身上。當耶穌基督被釘在十字架上時,基督的靈就離開了祂,所以,被釘死的只是一個普通人,而且耶穌也不是“道成了肉身”,是馬利亞和約瑟結婚後所生下來的,這和聖經啟示說,是聖靈感孕、童貞女所生的完全不同。因此,他們認為耶穌來到地上,只是我們道德和愛心的榜樣,祂沒有辦法救我們。

諾斯底的救恩論也和聖經不同,諾斯底認為人得救是靠一種神秘的知識,而這種知識只有諾斯底派的人才知道,不是靠耶穌基督在十字架上所成就的功勞。因此,諾斯底異端是謊言,是欺騙,是假的基督教。諾斯底對世界的看法是二元論,對人的看法也是一樣,認為人的身體是物質,物質是邪惡、不好、敗壞的,但,靈是純善的、是好的,所以我們的靈魂是好的。因此,我們這個身體無論做了甚麼敗壞的事情,都不會影響我們的靈魂,了解嗎?

當這一種教導在教會裏,有人聽了、信了而遵從,他很難不過一個放縱和敗壞的生活。所以,保羅所列舉的幾種罪,當時在哥林多社會是很普遍的,基督徒在得救前過那種生活,得救之後也過那種生活。但,聖經說,我們已分別為聖屬乎上帝的,分別就是成聖。我們不但被稱為聖徒,也被潔淨,藉著聖道和聖靈,上帝幫助我們繼續成聖,因此,新造的人不可能有那種舊生活。

聖經啟示說,人生命的污穢是靈魂的污穢,不是身體,身體和靈魂構成一個人,是不可分割的。人有兩種本質在一個位格身上,也就是有身體、有靈魂。所以,人犯罪時,不只是身體去犯罪,而是全人犯罪,這個身體只是可見的,裏面還有一個不可見的靈魂。

諾斯底異端在哥林多教會造成了影響,“你們豈不知、不義的人不能承受 神的國麼。”(林前6:9)保羅嚴厲指責他們,“你們是在自欺”。甚麼叫做自欺,我昨天花了兩個小時想,“自欺欺人”這句話我們常掛在嘴裏,當一個錯誤的教導是謊言,謊言的目的是要欺騙,所以,當我聽見一個錯誤的教訓,是要欺騙我,而我相信了,且去遵行,這個叫做自欺。可是被欺騙、就是不知道才是欺騙,不是嗎?但是,這不能解釋人被欺騙真正的原因。

人為甚麼會被欺騙,不管是知道或不知道,被欺騙背後都有一個原因,就是我們愛聽自己所愛聽的。我連續好幾個禮拜引用奧古斯丁《懺悔錄》裏的話。他說:「自古至今,凡是歌頌人性美好的,無不大受歡迎。」因為,那是在亞當裏墮落的全人類最愛聽的,如果,講人有罪,人不翻臉已經很好了。聖經告訴我們,人墮落了,人在上帝面前是死的,靈性已死,人的光景很可憐。但,這種話沒有人愛聽,我們只想聽我們想聽的,所以一定會被欺騙,這個叫自欺。而被欺騙後,去行、又告訴別人,所以變成了傳播者,而聽我、又相信我的話,也是自欺,之後又講給別人聽,也成了欺騙者,這叫做自欺欺人,全人類都在這種循環中。

有聖經根據嗎?在創世紀第3章第1~5節,大家都很熟悉這段經文,“耶和華 神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說、 神豈是真說、不許你們喫園中所有樹上的果子麼。女人對蛇說、園中樹上的果子我們可以喫.惟有園當中那棵樹上的果子、 神曾說、你們不可喫、也不可摸、免得你們死。蛇對女人說、你們不一定死、因為 神知道、你們喫的日子眼睛睛就明亮了、你們便如 神能知道善惡。”這兩個關於知識論的問題,全部都是謊言。第一個謊言是“ 神豈是真說”;第二個謊言“你們不一定死”。夏娃聽了、遵行,這個叫做自欺,接著夏娃欺騙亞當,當時就只有兩個人,夏娃看了那個果子,我們身體的感官是上帝非常榮耀的賜福,但,這個感官也是個危機,當我們看了不當看的,試探馬上臨到,“於是女人見那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧、就摘下果子來喫了.又給他丈夫、他丈夫也喫了。”(創3:6)

約翰一書“因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。”(約壹2:16)夏娃聽了試探者所講的,吃了禁果,但,那是謊言、是錯誤的教導。夏娃不但信、也去行,這個叫自欺;夏娃不但行、也給了亞當吃,這個叫做自欺欺人,這是人類歷史中第一件自欺欺人的案例。

所以,保羅警告歌林多教會說,“你們是自欺”,因為,那是錯誤的教導,是諾斯底異端。“你們豈不知、不義的人不能承受 神的國麼。”(林前6:9)在這裏原文的“義”,沒有加定冠詞,講的不是一個類別,不是指這世上、在上帝面前所有人的不義,是講個別性的、每一個人在上帝面前所行的。特別是歌林多教會有人行保羅所列舉的那些罪,是不能承受上帝的國。用現在的話說,就是地獄和天堂是有差別的,而那個差別不是相對性的、而是絕對的,也不是份量性的差別,而是本質性的差別。用C.S.路易斯的話,是《the great divorce》;天淵之別。所以,屬於地獄裏的一分一毫,不可能帶到天上,而在天上也不可能看到地獄一分一毫的東西,是截然不同的國度。

保羅提到基督徒的過去、現在和將來,他說:“不要自欺.無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的”(林前6:9)他把拜偶像的和淫亂放在一起,從舊約到新約都是如此。不管是舊約、迦南人的文化、還是新約希臘文化背景底下,只要拜偶像一定和淫亂產生關係,和男女混亂有關。有人說,這裏指的是同性戀,但,不單是同性戀,而是有性癖好、有偏差的,當時的尼祿皇帝和以後的哈德良皇帝都是性扭曲的人。無論是被動作孌童、或是主動的親男色的,保羅都列在這種罪當中,而且哥林多教會的人也如此做。

接著又說,“偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的、都不能承受 神的國。” (林前6:10)保羅說:“你們中間也有人從前是這樣.”(林前6:11)這是提到基督徒的過去。“但如今你們奉主耶穌基督的名、並藉著我們 神的靈、已經洗淨、成聖稱義了。”(林前6:11)那是基督徒的現在。接著提到基督徒的將來,就是一開始所說的“不義的人不能承受 神的國”。所以,有一個上帝國,是上帝在耶穌基督裏應許的,從舊約到新約 神的應許所要成就的。而且,在第15節提到,我們的身子是耶穌基督的肢體,我們的身子是聖靈的殿,保羅慣常在他的勸誡中,用一個榮耀的未來,指出我們現今生活的荒謬。論到教會彼此相爭,告到不信的人面前,他說:豈不知我們要審判世界嗎?豈不知我們要審判天使嗎?他用未來的榮耀,指出基督徒現今生活不合理和荒謬。凸顯這些是要激勵基督徒,不是要定基督徒的罪。因此,他提到基督徒的過去、現在、和未來。

對照現今的世界,會發現從古至今人性沒有甚麼改變,以前所犯的罪,現在的人還在犯,而且變本加厲,有沒有改變?有改變,甚麼改變,有些事情被合理化了,有些事情被合法化了,有些事情已經理所當然了,有些事情是罪,現在說是病。也就是保羅所列舉的這些罪,以前的人所犯的,現在的人還在犯,但,差別是進化了。所以,通姦在台灣一定會除罪化,世界很多地方早已除罪化了。聖經告訴我們,和人性可以印證,以及歷史中所看見的,就是時間從來沒有辦法解決罪的問題,有些事情時間可以得到解決;但,有些事情沒有辦法,罪的事實就是沒有辦法靠著時間解決。

從亞當到現今,人的罪在時間上沒有辦法解決,且在時間過程當中。不管是文明的進步、科學的發達,或是物質的豐盛,完全沒有辦法解決人心的問題。聖經告訴我們,人和 神隔絕這件事情,只有 神自己才能解決,上帝已藉著耶穌基督道成肉身,為的是解決我們、因著罪和 神永遠的疏離,祂在十字架上,為我們付上代價。保羅提醒哥林多教會過去的種種,保羅慣常勸勉基督徒時,常常提到基督徒的過去。

在以弗所書第2 章1~4節,他換了另一種方式講,“你們死在過犯罪惡之中、他叫你們活過來.那時、你們在其中行事為人隨從今世的風俗、順服空中掌者的首領、就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈.我們從前也都在他們中間、放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行、本為可怒之子、和別人一樣。然而 神既有豐富的憐憫.因他愛我們的大愛.”這裏提到文化對真理的敵擋,背後有靈界的支持,說的是撒但。又說,上帝因愛我們的大愛,就叫我們從死裏活過來。以弗所書第二章提到,我們從前是在上帝面前死了,而祂叫我們從死裏復活,不但叫我們從死裏復活,又叫我們如同耶穌死裏復活,坐在天上一樣。因此耶穌說,你們的名字記在天上的生命冊上。

我們的過去和哥林多教會、以弗所教會都是一樣,就是沒有一個人配得上帝的恩典,也沒有一種力量或宗教、哲學可以解決罪的問題,除了上帝的獨生子來到地上為我們捨命在十字架上,承擔了我們的罪,第三天從死裏復活,勝過罪和死亡之外,沒有任何的途徑和方法,可以解決人和 神之間的隔絕。保羅提到過去是要定我們的罪嗎?不是,他也提到我們的現今,那哥林多教會弟兄們的現今如何呢?他說:奉我們主耶穌基督的名,以及靠上帝的靈,已經被洗淨、成聖、稱義了。保羅很簡單用了一句話,把福音的核心表明出來。奉我們主耶穌基督的名是甚麼意思?聖經每次提到基督的名或是耶和華的名,指的是上帝的所是和所行。那基督是誰?基督是 神的獨生子,是太初和創造天地萬物主宰的道,所以,祂是上帝的獨生子,道成了肉身來到地上做人,因此,這是基督的所是。那基督的所行呢?約翰福音第1章第18節“從來沒有人看見 神只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。”所以,基督是上帝在歷史中對全人類啟示的最高峰。在希伯來書第1章說,“ 神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、”(1節)這是啟示。在末世又藉著祂兒子曉諭我們,所以,祂是 神啟示的最高峰,祂來到地上,把父顯明出來。在約翰福音耶穌對祂的門徒說,“信我的、不是信我、乃是信那差我來的。人看見我、就是看見那差我來的。”(約12:44~45)就是聖經所告訴我們的,耶穌基督是我們認識上帝,以及認識自己惟一的途徑。

因此,保羅說,靠著耶穌基督為我們所做的一切,我們生了信心,我們信祂在十字架上為我們所承擔的一切,並領受從上帝那裏來的靈,聖靈重生了我們,潔淨我們的靈魂,我們靠著上帝的靈得潔淨、成聖、稱義。因此,我們才能夠被稱為聖徒。靠著聖靈重生、潔淨之後,我們被分別出來,這叫做成聖。而稱義呢?是被 神赦罪,不再有罪,所以叫做justifyed,就是罪被赦免、被稱義。因此,三位一體的上帝在基督徒身上所做的揀選、重生、分別賜下新生命以及地位,所以,我們的生命已經得潔淨,而成聖就是分別。

我想到了一些事情,影響基督徒的生活,你大概覺得我們現在所講的,和基督徒生活都無關。我舉個例子,成聖就是分別,我們之所以成為聖徒,就是教會整體是上帝從世界當中召我們,把我們分別出來,叫做ecclesia就是被召的人,所以這些被召屬於上帝的,在上帝面前被分別為聖屬於上帝的,這個叫做成聖,成聖是一個地位,因此,基督徒有了這個成聖的地位,聖靈又藉著聖道幫助我們繼續過成聖的生活,直到完全,這個成聖的過程,就是成聖生活。基督徒現今在時間過程中,是被上帝分別出來,所以我們的生活和一切也當有分別,所以剛我講到,當有一些錯誤的教訓、謊言騙你時,你被騙,你就是自欺,而自欺再告訴別人,就是欺騙。

有一個基督徒打電話問我,他的住家有一個地方空出來,他有個朋友想租,因有個靈修團體要用,我問:「是甚麼靈修團體」他說:「是奧修團體」這是新紀元運動的靈修團體。另一個基督徒告訴他,「不要租給他」「為甚麼?」這樣,你家的水、空氣不好,對你也不好。我跟他說,你不該租給他,這點是對的,但是理由不應該是這個。我舉個例子給他聽,你的地方、人家租要做賭博館,或電動玩具,你會租給他嗎?當然不會。原因大家都知道,那是對人不好的,何況賭博是犯法,所以,對人不好、你不租給人。但是,靈修團體基本上是怎樣的性質你知道的,我需要講明白嗎?那是撒但在靈界各種領域作工,只有一個目的,就是使人倚靠自己:自救。自認可以開發自己內在的潛能,有一天會成為 神,新紀元認為沒有 神,你自己就是 神。這一切都是使人不需要倚靠上帝,和為人豫備救恩的耶穌基督。講的簡單點,在所有宗教背後運行、有位格的靈,只有一個目的,就是使人跟他最終一起在上帝的面前滅亡。

在C.S.路易斯的一本書裏,很生動的描述,在將來也就是這個世界結束時,有兩種結局,我們要面對兩個有位格的權勢,一個告訴你,你是屬於我的,另外一個位格說,你是屬於我的。我們知道,除了 神之外,還有另一個位格,就是地獄之子-撒但。所以在將來,不是撒但說:你是屬於我的;就是上帝說:你是屬於我的,中間沒有灰色地帶。因此,我們知道,靈修團體背後的勢力是甚麼,目的是,要人不需要倚靠耶穌。在宗教裏尋求的人,特別是進入越深的人,你要傳福音給他是很困難的。

所以,我跟他講,你的地方租給人開賭博館,那是對品性上不好,影響是人的今生。但是,靈修團體所影響的是,人永遠的靈魂。而且,你和你所有的一切,都是屬於上帝,當你知道這一點,而你也願意分別所有為聖,我們感謝主。我們所擁有的一切,和民間所說的“五子”全都不屬於自己,只是領受的。我們呼吸的每一口氣,喝的每一口水都是屬乎上帝,所以,分別為聖在生活上很重要。接著,他說,他住的地方旁邊有一個很大宗教團體的建築物,有基督徒跟他說,你住的地方屬靈空氣很糟,當然對方是好意提醒,要他好好的儆醒。但,照這樣的說法,要找一個屬靈空氣很好,那我們最好離開這個世界,因為聖經說,全世界都臥在那惡者的手下,聖經又提醒我們,我們不屬這世界。所以,聖潔是分別不是隔離,現在我住的地方,背後就是一間很大的宮廟。

20年前的事,有一位姊妹去了我家,她說:「長老!你家背後有一個很大的廟」我說:「是阿!」「每次我來到這裏感覺頭很痛」我說:「我不會頭痛,應該是宮廟裏的偶像頭痛吧!」在提多書第1章第15節說,“在潔淨的人、凡物都潔淨.在污穢不信的人、甚麼都不潔淨.連心地和天良、也都污穢了。”因此,重要的是,基督徒不是和這個世界隔離,是怎樣分別為聖(當和 神的關係是親密的)。

我簡單的講,一個真正遵行上帝旨意過日子、愛上帝和愛人靈魂的基督徒,去了廟,靈界的東西會頭痛,不是你頭痛。所以,基督徒不要怕這個怕那個,那叫隔離,不叫分別。唐牧師講過一個生動的比喻,他說,有一次他去了個牧師的家裏,看到他家裏的報紙都一個洞一個洞的,全被剪過了,唐牧師問:「為甚麼?」這位牧師回答:「因為報紙裏有很多不好的東西,所以我把它剪了,不讓我的孩子看見」唐牧師笑著回答:「你很聖潔哦!」但是你沒有想到,你所挖的地方,你的孩子一定特別好奇,家裏看不到,可以去別的地方看,所以,這個叫隔離不叫聖潔。

曾經有人主張,不把小孩子送到現今的學校,留在家裏自己教導,因為,現今整個教育體系,所教的進化論是敵擋聖經的真理,這樣當然很好,使你的孩子從錯誤的教訓中隔離,但是,這個不是聖潔。如果,你覺得自己教比在學校教的還好,那當然無可厚非,如果,你有財力、時間和精力,那是沒有問題。但是,只為了這個原因,那是不好的。因為孩子會長大,學校所教和敵擋真理的東西,有一天在社會一定碰得到,那你怎麼辦?沒有免疫力,一碰就倒了。

基督徒的爭戰不是只在傳福音時,也包括在家庭裏面,你要為孩子禱告,他在學校所學的會產生疑問,因為和聖經的教導不合。如果,你的孩子常在上帝面前,在禱告中托住,他有從上帝寶座來的保護,另外一個就是常常帶他到教會,在聖徒的團契、主日學中長大,當他在學校所學的和教會不一樣時,所產生的衝突和爭扎,那是好現象,他回來會問一堆問題,剛好是你可以好好的回答他,塑造他屬靈的生命,使真理在他生命當中扎根。箴言說,“教養孩童、使他走當行的道、就是到老他也不偏離。”(箴22:6)所以從孩子開始,建造他屬靈生命,好讓他的根基穩固到老都不偏離,這樣被分別的孩子,將來長大後,他面對信仰上的打擊、挑戰、迷惑,都沒有辦法打倒他。

有一個講座很有名,以前每年辦一次,要收費的講座。有一次題目是:“基督徒的理財觀”。教導基督徒如何理財,告訴基督徒不要用信用卡,信用卡會害你,要剪掉。這基本上是隔離的心態,認為這個叫做聖潔,這是錯的。因為問題不是在那一張塑膠卡片,問題在於你這個人,信用卡沒刷爆,你也會借錢借到債務爆表,對不對?你會傾家盪產,是因你這個人,不是那張信用卡,關那張信用卡甚麼事,那是塑膠做的。

所以,一個人若有分別為聖的心,他知道如何過節制的生活,他不可能把信用卡刷爆,你會這樣嗎?如果,一個基督徒常把信用卡刷爆,證明他的生命出了問題,而不是信用卡出了問題,這是很標準的錯,以為跟世界中的試探隔絕,就叫做聖潔。

網路上有位牧師這樣教導基督徒的婚姻,如果,你喜歡一個人,那個人也喜歡你,那就結婚,不要經過交往的過程,為甚麼?因為,交往的過程會帶來很大的試探,聽起來很對,但毛病是,一個年輕人沒有交往的對象,就沒有試探嗎?試探到處都是,腦海中的胡思亂想,不是試探?還有圖片、電影、網路等,這些試探更大,重點不是和試探隔離,當然,如果你要直接結婚,我也覺得沒有違背聖經,但我要表達的是,背後的觀念-隔離、斷絕試探。聖經從沒告訴我們和世上的試探繼絕,而是我們活在這世上本來就有很多試探,所以,我剛講了,一個年輕人沒有喜歡的對象,就沒有試探嗎?照樣試探很大,所以,重點是分別,而不是隔絕。

聖經裏很多真理的原則,是基督徒生活中的指引,但是,你們不清楚,今天我不講這些例子,你們還以為我講道陳義過高,和生活完全沒有關係。我告訴大家,和試探隔絕、還有甚麼東西不對、會造成甚麼影響、衍生下來的是,你的信仰中充滿了懼怕,不是帶來自由,是帶來捆綁,那不是真理要達到的目的。

但是,基督徒明白真理時,保羅說,從前和世上的人過一樣的生活,但,現今靠著耶穌基督的名,以及從上帝來的靈,已經被潔淨、成聖、稱義,在上帝面前被釋放,所以聖經裏一再吩咐我們,應當過聖潔的生活,好與在上帝面前聖潔的地位相匹配,那是聖靈在每一個基督徒生活當中所做的。保羅不但提到我們的現今,也提到我們的未來,以弗所書說,在將來基督徒有一個榮耀的盼望,要和基督一同統管、治理萬有,而保羅在這裏提到上帝的國,他對哥林多教會弟兄姊妹勸勉時,提到一個榮耀的未來,他說,上帝的國是在基督裏應許的,是上帝要我們所承受的,而不義的人不能進這個國,不能承受這國,保羅用這個做為他的勸勉和激勵,因為,他認為這個有效,對他們一定有產生激勵的作用。

但重點是,基督徒如果活在一個完全不討上帝喜悅的生活,你用這個勸他,一定會被他笑,現今教牧輔導都是這樣,你不要做這事,免得你的福份被奪。我們觀注的是現今的福份,我在世上的產業、工作,家庭和我的一切。但保羅說,有一個最終現實的將來,就是有一個上帝的國,如今,已經彰顯在這個世界當中,是我們將來要承受的。保羅用這個勸勉基督徒,我們會覺得太抽象了,其實這個才是最終的現實,上帝的國最終要臨到這個世界,我今天講這裏,下個禮拜再繼續。我們彼此互相提醒一件事情,就是上帝的國,不是一個渺茫不可見的,因為聖經已告訴我們,基督再來時,這受造的世界要變成新天新地,因為,上帝的獨生子來到地上, 神要臨到這受造的世界當中做王。在以賽亞書第66章22~24節,“耶和華說、我所要造的新天新地、怎樣在我面前長存、你們的後裔和你們的名字、也必照樣長存。每逢月朔、安息日、凡有血氣的必來在我面前下拜.這是耶和華說的。他們必出去觀看那些違背我人的屍首.因為他們的蟲是不死的、他們的火是不滅的.凡有血氣的、都必憎惡他們。”這裏提醒我們有一個新天新地,是上帝國的同義詞,而且,很清楚的做了兩個世界的對比,新天新地以及被上帝所遺棄的人,就是恨上帝的人。耶和華說,我所造的新天新地怎樣在我的面前永遠長存,那是上帝國的本質,一個永遠長存的國已賜給我們,而且又說,你們的後裔跟你們的名、也要在我們的面前永遠長存。這個世界有長存的國度嗎?這個世界有長存的人嗎?每逢月朔和安息日就是我們在上帝面前的敬拜,敬拜之後有一個tour,去觀看另一個世界-地獄,我不知道這個光景是甚麼。

聖經告訴我們,這些遠離 神的人,拒絕耶穌基督、不要上帝的人,在將來上帝會說:「離開我的面」,完全和上帝隔絕。我常講,現今這個世界,我們的左鄰右舍、親戚、朋友當中、和這世上很多不信主的人,仍是活在上帝的恩典當中,也就是這個墮落的世界,還有上帝的恩典臨在。因為,自然還是按著自然律運轉,空氣、陽光、水以及一切供應生命所需的物質都還在。在以賽亞書所描述,與上帝永遠隔絕的地方,是沒有上帝的恩典臨在。因此,以賽亞說,基督徒敬拜完後要去tour,要看甚麼?看那些違背上帝的人,他們的蟲是不死的,他們的火是不滅的,求主幫助我們,使我們能夠在生活當中,過討上帝喜悅、聖潔的生活,養成很好的屬靈習慣。

大家記住,聖潔是分別不是隔離,你的周遭當中絕對是充滿試探,所以在主禱文裏,主耶穌教導我們,救我們脫離兇惡,使我們免於一切的試探,證明了試探在這世界當中每天、每時、每刻都存在,也許你正在試探中,求主幫助你,給你能力,只能靠主的能力,才能夠勝過一切的試探。所以,每一個人都當思想,我們的過去、現在和將來,我們同心來禱告。

天父,我們在祢面前敬拜,我們用感恩的心在祢的面前敬拜,因為,祢賜給我們真理的道,使我們的生命得到建造、飽足,感謝祢。求祢將的話藏在我們的心裏,求祢使我們的心能夠完全歸向祢,不是只有我們的口稱頌祢、順服祢,而是全人向祢順服。幫助我們過一個討祢喜悅的生活,感謝祢,因為祢的靈常與我們同在,祢的靈更新我們、引導我們。因為,我們這些已經得潔淨、成聖、稱義的人,需要祢的恩典繼續幫助我們,在這地上的事奉和生活,我們感謝祢,我們歸榮耀給祢,獻上我們的感恩感謝,都是奉靠我們救主耶穌基督的名。阿們!

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