20170212 哥林多教會 第 029 堂(哥前 06:01 ~06:08)
整理：何惠忍姊妹
【哥林多前書】第6章：1節～8節
6：01 你們中間有彼此相爭的事、怎敢在不義的人面前求審、不在聖徒面前求審呢。
6：02豈不知聖徒要審判世界麼．若世界為你們所審、難道你們不配審判這最小的事麼。
6：03豈不知我們要審判天使麼、何況今生的事呢。
6：04 既是這樣、你們若有今生的事當審判、是派教會所輕看的人審判麼。
6：05我說這話、是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人、能審斷弟兄們的事麼。
6：06 你們竟是弟兄與弟兄告狀、而且告在不信主的人面前。
6：07你們彼此告狀、這已經是你們的大錯了．為甚麼不情願受欺呢．為甚麼不情願喫虧呢。
6：08 你們倒是欺壓人、虧負人、況且所欺壓所虧負的就是弟兄。
同心來感謝。至尊至聖的父上帝，我們來到祢面前歡喜快樂，同心合一獻上感恩的祭來敬拜祢。我們用詩歌敬拜祢，用禱告敬拜祢，如今我們要領受祢的話來敬拜祢，願祢一位的聖靈臨在眾教會當中，也臨在我們當中，我們恭敬將整個的敬拜以及我們全人交託在祢的手中，願祢真理的靈引導我們的理性，進入祢已經啟示的真理，我們感謝祢。我們披戴祢獨生子救主耶穌基督的功勞，就深信祢必在我們當中，必施恩給我們，我們感謝祢。我們恭敬將整個聚會如同馨香的火祭帶到祢的面前，懇求祢分別為聖我們所分別為聖的，與我們同在、賜福我們，垂聽我們在祢面前的禱告祈求，奉告我們救主耶穌基督的聖名。阿們！
弟兄姊妹平安：
昨天是元宵節，在傳統上元宵節過了，就意味著新年已經過了，每一次在連續假期或大節期過後，在大家的周圍當中，我會看到假日症候群或假日的後遺症，也就是假日之前大家忙著準備休假，假日結束後是假日後遺症。這種現象也會發生在教會裏，前兩週聚會的人數零零落落，現在應該恢復正常了。基督徒應該知道，我們最大的節期是每週七日的頭一日，所以，應該問問自己，是不是用像過年的心情來過每個七日的頭一日，因為，這是紀念耶穌基督的復活。所以，每一週當中生活的最高峰，就是七日的頭一日。來到教會中敬拜，絕不是因為一週工作太累，許多事情讓人太煩惱了，所以，來教會享受一下喜樂的氣氛，感染一下聖潔、敬虔的氣氛，充完電後再回到世上打拼，絕對不是這樣。
聖經告訴我們，六日當勞碌作你的工，七日應當守之為聖。所以，六天勞碌作工，是為了七日的頭一日。也就是我們生活當中，都是為了朝向這一天，且只有七日的頭一日，時間才是被分別為聖。基督徒被分別為聖、屬於上帝的人，所以被稱為聖徒，意思是聖潔的、被 神所稱義的人。不是因為我們有多超高的德性，為 神所悅納，而是基督成了我們的拯救衣和公義袍，是靠著基督的恩典和祂寶血的遮蓋與潔淨，信的人蒙聖靈重生，連結在基督裏，使我們在上帝面前、首先得著一個聖潔的地位，這個叫做聖徒。
聖徒不是在生活道德中一無瑕疵的人；因，有了聖潔的地位，上帝又藉著祂的靈以及這本所啟示的聖經，又稱為聖道，繼續使我們成聖。所以，耶穌基督為教會向父禱告，求祢使他們分別為聖，用真理使他們成聖，祢的道就是真理。（約17：17）求主幫助我們。
一個基督徒應當過敬虔的生活，因認識上帝、認識自己處境，也知道已蒙了拯救，當敬畏 神顯現在生活中各樣的行事為人態度上，所以，敬虔的生活範圍很廣，感謝主。
請注意今天的經文。之前我們講腓立比書時，提到腓立比教會有許多的見證、榜樣；而哥林多教會剛好相反，哥林多教會有許多的鑑誡，使我們儆醒，不應該犯他們所犯的錯。腓立比教會同心合一的興旺福音，是教會的榜樣；但，哥林多教會、保羅說，他們有結黨分爭的事情，剛好是相反。
腓立比教會不但是同心合一，而且又是蠻有愛心的教會。保羅說：“我所禱告的、就是要你們的愛心、在知識和各樣見識上、多而又多。”（腓1：9）多而又多已告訴我們，這是一個蠻有愛心的教會；保羅又希望他們在愛心和見識更加增添分量，所以，也是蠻有禱告的教會。保羅寫腓立比書時，是被關在羅馬，他知道腓立比教會一直為他禱告，每個被關在監獄裏的人，沒有不想要得釋放、得自由的。所以，藉著腓立比教會的禱告，和耶穌基督的幫助，保羅說，他相信必能得到幫助。在同一個介系詞底下，把兩件事情並列，意謂著聖靈的工作和腓立比教會的禱告是有相關的。
腓立比教會有甚麼榜樣，他們在真道上是長進的教會，保羅說“然而我在肉身活著、為你們更是要緊的。”（腓1：24）他說，他相信自己會得釋放、“我既然這樣深信、就知道仍要住在世間、且與你們眾人同住、使你們在所信的道上、又長進又喜樂。”（腓1：25）所以，這是一個在真道上長進的教會，不但如此，這還是一個為基督的名受苦和爭戰的教會。保羅說，“因為你們蒙恩、不但得以信服基督、並要為他受苦。你們的爭戰、就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。”（腓1：29～30）不但這樣，還是一個喜樂的教會，因為，在腓立比書裏“喜樂”“快樂”，總共出現了十幾次，而且，更大的證據在哥林多後書“弟兄們、我把 神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們．就是他們在患難中受大試煉的時候、仍有滿足的快樂、在極窮之間、還格外顯出他們樂捐的厚恩。”（林後8：1～2）腓立比教會是馬其頓眾教會的代表，所以，證明這是一個喜樂的教會。
一個教會有這麼多的榜樣，保羅說，“我所親愛所想念的弟兄們、你們就是我們的喜樂、我的冠冕．”（腓4：1）冠冕就是榮耀。腓立比教會是保羅第二次旅行佈道，在歐洲所建立的教會，你不感到稀奇？這樣的教會竟是存在的。相反的，我們看見哥林多教會完全不是這樣，哥林多教會一大堆的問題，我們今天所看到是其中的一個問題，他們結黨分爭，不但結黨分爭還有淫亂的事情，保羅說，“風聞在你們中間有淫亂的事．這樣的淫亂、連外邦人中也沒有、就是有人收了他的繼母。”（林前5：1）不但是淫亂，而且是亂倫，保羅說，這件事情連在外邦人當中，也都沒有，結果教會裏有人犯了這種事情。
第五章一開始說“風聞”，我們上次提及保羅是不是道聽塗說，他聽的不一定確實，為甚麼他這麼肯定。風聞的意思是，這件事情在哥林多流傳很廣、人盡皆知，所以，這樣的教會是榜樣還是鑑誡，應該很清楚。和羅馬教會對比，保羅寫信給羅馬教會時，他說、他們的信德傳遍天下；而哥林多教會淫亂的事情傳遍哥林多。所以，羅馬教會是榜樣；但，哥林多教會是鑑誡。
從聖經裏知道，使徒在第一世紀所處理過的問題，今天仍然還存在。因為，聖經啟示人在 神面前的光景，從古到今都沒有改變。那保羅都講負面的事情嗎？沒有。應該說，聖靈毫不客氣地把教會違背 神的旨意，而且是不光彩的事情，完全暴露在世人的面前，也在歷世歷代的聖徒面前，為了成為我們的鑑誡，使我們不要再犯。所以，哥林多教會不但在教義上有問題，在事奉上也有問題。在哥林多書後面，他們將聖靈所賜的恩賜次序顛倒，把方言高舉到是聖靈恩賜最重要的部份。我剛講了，在教義上犯錯誤的，在事奉上也一定會犯錯誤，在屬靈上犯錯誤的，在生活當中也一定會犯錯。所以，在大事上犯錯誤，在小事上不會不犯錯，這背後真正得利的是仇敵-撒但，因為，撒但處心積慮要吞吃基督的教會，撒但不會讓你只看見大的事情、大的網羅和陷阱要你跳進去，他常藉著小事使教會跌倒、受虧損，使上帝的名受虧損，然後吞吃聖徒的信心和盼望。
我們當思想一件事情，我們常說成聖是聖靈的工作，而且，成聖的生命是巨大的工程，是 神才能做成的事；但是，這並不意味著基督徒沒有責任。當我們這樣說時，好像我們甚麼都做不了，所以我們沒有責任。在上一堂，我們講結果子的基督徒，我們用彼得後書勸勉，“ 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們、皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主．因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們、叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞、就得與 神的性情有分。正因這緣故、你們要分外的殷勤．有了信心、又要加上德行．有了德行、又要加上知識．有了知識、又要加上節制．有了節制、又要加上忍耐．有了忍耐、又要加上虔敬．有了虔敬、又要加上愛弟兄的心．有了愛弟兄的心、又要加上愛眾人的心。”（彼後1：3～7）這裏講結果子，是指一個基督徒因敬畏上帝所產生的敬虔生活，是生命和生活所結出的果子，講的不是傳福音的果子，基督徒生活中應當結出來的果子。
“你們要分外的殷勤，有了甚麼又要加上甚麼”，連續出現了七次，所以，基督徒和整體教會已經領受了一個恩典，就是新生命的本質，在上帝面前應有的地位，就是被稱義，以及被看為聖的地位。聖經說，是天上名冊所記錄的，是屬天的地位，基督徒應當殷勤結出果子來，和這個地位相匹配，也就是我們常說的，成聖的地位應當有成聖的生活，和這個地位相匹配。聖經並不是說，這是聖靈的工作，我們完全沒有責任，反而告訴我們要殷勤。
我曾經解釋甚麼是“殷勤”，就是養成良好的屬靈習慣。相信大家都曾聽過：「人是習慣的奴隸」，我們慣常做甚麼事情、吃甚麼東西，我們的習性幾乎很固定，這個習性是經久、不知不覺當中養成的，人都是在慣性底下過慣性的生活，基督徒在屬靈上，要養成好的屬靈習性。“殷勤”是屬靈的好習慣，是刻意做成的，要逆著我們墮落的本性，違背我們的本性。那同樣的情形是甚麼呢？就是我們常說，聖經裏 神的旨意這麼大，就是宇宙萬物當中沒有一件事情是比 神的旨意更大的， 神是宇宙萬有的主宰，所以， 神和 神的旨意是宇宙中最嚴重的一件事情，聖經裏所說的很多事情我們都做不到，所以，我們常說，我們不完全，上帝憐憫我們不完全，我們用這樣來安慰自己。 神的旨意這麼大，我們做不到，意思就是有些大事情我們做不到，所以我們軟弱犯錯，但是，今天的經文使我們知道，即使小事、小到不能再小，我們也是勝不過。
保羅說，教會彼此間相爭的事情，告到外人、世上的法律當中，他覺得這是非常羞恥的事情，保羅並沒有講清楚這是甚麼事情，但，保羅說，你們把教會的事情，告在不信的人面前，告在我們所輕看的人面前，保羅的意思不是輕看這世上的審判官，聖經不是這個意思，保羅是用一個強烈的對比，指出哥林多教會弟兄間相爭的事情，是多麼可恥和荒謬。我們用廣義的角度來看，保羅所說的小事情，應該是人與人之間爭執的事情，是民事方面不是刑事方面的，基督徒並非不可告官，基督徒可以告官，也就是牽涉到刑事或犯法的，當然要交給這世上的法庭，因為，沒有權柄不是從上帝來的，這世上的政權也是上帝所賜的。
在這次唐牧師的查經中，他剛好也講13章，1～7節講到政權是從上帝而來，甚至最壞的政權也是從上帝而來，因為， 神是國度上面的國度，政權上面的政權，所以，政權是要向上帝負責的。羅馬書13章講到政權有三個權柄，是 神所賜的：
- 司法權。是要叫行惡的人懼怕
- 軍事權。他們是空空的配劍，所以，軍事權是一個國家必須要有武力，對內保護維持國家的次序和完整，對外，抵抗外禦。
- 政府有經濟權。藉著所收的稅金，促進整個國家的經濟，改善人民的生活，維持人民有好的生活。
我們知道，保羅也曾上告到凱撒，但是，保羅不是為了教會裏的小事情，是為了福音事工而抗辯。哥林多教會所犯的是很小事情，聖經裏並沒有說教會是完全的，我們實際的生活中或者從教會歷史來看，也看不到一個完全的教會。我剛說腓立比教會，我的意思也不是說，腓立比是個完全無暇疵的教會，而是腓立比有很多的榜樣，相反的，哥林多教會有很多的鑑誡使我們反省，讓我們知道不要去犯。為甚麼在地上的教會都不完全？因為，我不完全，你也不完全。
聖經裏告訴我們，教會裏弟兄姐妹的相處，或同工間的相處，有了爭執或有了磨擦之後，聖經給我們原則如何處置這些事情。在以弗所書第4章1～3節，保羅說，“我為主被囚的勸你們、既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱．凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。”在教會遇到有爭端時、第一個原則要照著上述的經文，這是應當有的標準，是聖經裏的標準，也是最好的標準。如果做不到，退而求其次，應當怎樣呢？馬太福音第18章15節，耶穌基督對門徒說，“倘若你的弟兄得罪你、你就去趁著只有他和你在一處的時候、指出他的錯來．他若聽你、你便得了你的弟兄。”所以，勸誡的主要目的是為了要得回這個基督徒，使他不至於中了魔鬼的計，使他信心失落了，離開了教會。
第二個原則是私下。第一和第二個原則是並重的，同時重要。“他若不聽、你就另外帶一兩個人同去、要憑兩三個人的口作見證、句句都可定準。”（太18：16）叫見證人指出這件事情，使弟兄能改變。“若是不聽他們、就告訴教會．若是不聽教會、就看他像外邦人和稅吏一樣。”（太18：17）馬太福音18章，告訴我們處置原則，將他視為外邦人。我們知道並不是每一個人的靈命都可以做到凡事用愛、和平，雖這才是教會在地上的生活目標，若整體教會可以達到這個目標，那是非常美好的；應該說、如在天堂生活一樣。但，如果做不到，聖經給我們退而求其次的標準，就是由教會來處理。
記不記得長執按立時，除了被按立的長老和執事要誓約外，會眾誓約的第四條是，如果，為了教會的次序彼此有爭端，你是否願意秉告給小會，就是由教會的牧者和長老所組成的來處理，而不是到處宣揚、以至使基督的名受羞辱，不知道大家有沒有開口說願意，應該都有開口，但，我們做得到嗎？但願主幫助我們。
聖經告訴我們很多大事，我們都做不到，因此，我們會自我安慰：因為我們不完全。但，聖經告訴我們，我們連小事都做不到，甚至在小事上，使彼此絆倒。講這些是要彼此互相勸勉，不要以為我們已經得勝了，已經完全了，我們應該儆醒。保羅沒有提到是甚麼事，但，讓我更稀奇的事是，保羅沒有說那一個對那一個錯；你們會說：「這是鄉愿」。
保羅說，哥林多教會犯了兩個錯，第一個錯誤保羅稱為大事，就是告到沒有信主的人面前，更基本的錯誤是弟兄間欺壓人、虧負人，被欺壓和被虧負的人又不情願，所以，就產生彼此相爭。這種事情在教會很多，但是，我感謝主，這種事情在我們的教會是少的。
「從古到今，不管是哲學或宗教，只要歌頌人性的光明面，沒有不大受歡迎的。」（摘錄奧古斯丁的懺悔錄）。但是，照著聖經所說，基督徒敬虔生活的第一步，加爾文說：否定自己。這和心理學、世上所認知的相違背，基督徒能在上帝面前稱自己是個罪人，是因認識主，認識上帝就已認識自己，這是加爾文在基督教要義裏所說的。
心理學告訴我們，不要自我否定，要自我肯定，產生正向的能量，對小孩子也是一樣，不要對小孩子說：不可、不可；但，聖經的十誡卻說：你不可、你不可。現在教育最大的問題就是，不願意和孩子說：你不可。我們常常以為這世界新的才是好，但聖經從古到今都不改變，凡事照著聖經，以聖經教導的聖道，作為我們人生徹底執行的標準，這地上的幸福就屬於我們的，歷史已證明了。在清教徒的時代、美國或英國的社會，家庭沒有離婚，而且每一個家庭都非常好，經濟沒有破產，很多人在事業上都非常成功，對整體的社會造成很大的祝福。
聖經告訴我們，我們在小事上也勝不過，這是提醒我們。保羅講到哥林多教會所犯的錯誤，竟然沒有在他們當中分出是非。你們應該知道，從教會開拓到現在，只要同工有爭端，我一定告訴你們，我不是要告訴你們誰對誰錯，我不是說教會沒有是非，有些事情要分出對錯，是應該的。但，很多像哥林多教會一樣是小事的，其實很難分對錯，而且也不應該分對錯，應要照著聖經所告訴我們的，“凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。”（弗4：2～3）相反的是，使教會的合一被破壞了，剛好是魔鬼處心積慮要做的事情，願主幫助我們。
哥林多教會處在希臘的一個大城，而保羅對教會走向世界的法庭告官這件事，他感到大為震驚其中的一點是，世界影響教會非常的深且廣，因為，希臘人特別是雅典，雅典受希臘文化影響很深，非常喜歡打官司，所以，陪審制度是從雅典開始的，我們台灣到現在還沒有陪審制度。受希臘文化影響底下，彼此產生爭執，可以各請一個仲裁者，然後兩造間再產生一個仲裁者，仲裁他們的爭端，如果爭端不能解決，就上告法庭，會有個簡易法庭，至少有40個人的陪審團，上正式法庭至少有201～1000個陪審人，為何是201人？因為，要有單數才能分出勝負，所以，希臘人非常喜歡興訟，樂此不疲，一點小事就打官司。
哥林多顯然受希臘文化影響，但是，不管在新約或舊約，特別保羅是猶太人出身，受舊約的律法影響既深且廣，他深知聖經裏的教訓。我剛講的，耶稣在馬太福音第18章，以及以弗所書第13章所教訓的，不只在新約，在舊約以色列百姓也不向外面告官，他們在自己律法中尋求解決。所以，在猶太人的 “他勒目”這個法典中，說：猶太人任何大小事，如果，告到外邦人的法庭，是羞辱上帝神聖的律法，所以他們不做這件事情。還有，羅馬政府承認猶太人公會中，對民事訟訴的裁決。也就是說，羅馬人給猶太人一個特權，就是民事由他們自己裁決，由猶太人最高的機構-公會裁決，只要牽涉到刑事，才由羅馬政府仲裁，因此，保羅非常的震驚。保羅在這裏用了3次“豈不知”，意思是哥林多教會難道不知道從舊約到新約，這在教會生活當中，是違背主的教導的嗎？哥林多教會是知道的，因為，保羅說：「豈不知」，意思就是他們明知故犯。
我們現在好像是說，教會生活當中有很多的爭端和磨擦！其實弟兄姐妹們心裏都很清楚聖經裏的教導，而且這當中，在服事上還是大有信心的人；可是，在小事上就沒有產生該有的信心。為甚麼？ C.S.路易斯有非常精闢的舉例，他曾經一度非常困惑，為甚麼聖經高舉信心到一個地步，就是很高的道德層次。為甚麼你信甚麼和不信甚麼，會和道德有關呢？這是完全違背這世上的人的認知，但是，在聖經裏信心確實是個德性，而且是非常高的德性。
我們去看牙醫時，現在牙科在醫療上是非常安全的，現在醫學系招生最多的是牙醫系或皮膚科和眼科，因為這些幾乎沒有風險，意思是，看牙科是很安全的。但是，知道牙醫很安全，但，躺在看診的床療椅上，全身是非常緊繃的，為甚麼？就是信心被情緒和感覺勝過的例子。所以，不要以為信心很堅固，連你的感覺和情緒都勝不過，信心最大的敵人就是自己。C.S路易斯用這個比喻說明，為甚麼信心在聖經裏看得這麼重要。對 神的信靠、你知道聖經的要求，但是，等一下走路被人絆倒，信心也跟著跌倒了，因為，感覺和情緒過不去，所以，知的功能完全被抹殺。保羅說，基督徒都知道這些事情，但，全做不到。
保羅除了責備他們外，他用基督徒和教會整體的榮耀來提醒基督徒，這麼重大的榮耀應該可以容包這些事情，應該可以勝過這些事情。保羅說：豈不知聖徒要審判世界嗎？（林前6：2）榮不榮耀？所以，這麼小的事情都沒有辦法勝過嗎？豈不知聖徒要審判天使嗎？所以，不要敬拜天使，有一些傳道人說，聽天使跟他講話，那是亂講。我曾講過，將來教會要審判天使，這些榮耀是給教會， 神的恩賜和選召是沒有後悔的，不會因哥林多教會這樣或教會某些事情跌倒、軟弱了， 神的應許和作為就會完全抹殺，基督徒應該要常常記得你和我是甚麼人，我的意思不是我們應當驕傲，而是我們應當在這一方面看重自己，如果，你知道這些事情，深信這些事情，就不要讓這地上的情緒和感覺來勝過你所信和所知的，那麼你就得勝了。
保羅說，聖徒要審判世界，在舊約裡就有了，記載在但以理第七章和以弗所書第一章22～23節。在以弗所書1章22～23節保羅說：“ 又將萬有服在他的腳下、使他為教會作萬有之首．教會是他的身體、是那充滿萬有者所充滿的。”默想這經文和聖經裏對基督徒的應許，你心裏就充滿了榮耀和力量。所以，當耶穌基督從死裏復活時，以弗所書告訴我們，上帝叫萬有服在基督的腳下，而教會是基督的身體，所以，服在基督的腳下，就是服在教會的腳下，了解嗎？我講的更周全一點，保羅的意思是，聖徒要審判世界，指的是以基督為元首的教會，最終要審判這個世界，難道我們不能審斷教會裏最小的事情嗎？這是哥林多前書第6章所說的。
在但以理書第7章13～14節“我在夜間的異象中觀看、見有一位像人子的、駕著天雲而來、被領到亙古常在者面前、得了權柄、榮耀、國度、使各方各國各族的人都事奉他．他的權柄是永遠的、不能廢去、他的國必不敗壞。”這是講基督，但以理先知在異鄉中看見，基督必要掌管萬有。在第7章的22節“直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤、聖民得國的時候就到了。”兩處的經文合起來，就是以弗所第1章所說的，以基督為元首的教會，最終要審判萬有。保羅不但這麼講，還講聖徒就是教會，要審判天使，經文記載在彼得後書第2章4節“就是天使犯了罪、 神也沒有寬容、曾把他們丟在地獄、交在黑暗坑中、等候審判．”
猶大書第6節也提到這件事情“又有不守本位、離開自己住處的天使、主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏、等候大日的審判。”但是，這兩處都沒有提到是誰審判他們，而保羅被聖靈啟示告訴我們，是基督與祂的教會一起審判，有沒有其他的經文做佐證，有的。約翰福音“父不審判甚麼人、乃將審判的事全交與子。叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的、就是不尊敬差子來的父。”（約5：22～23）教會在地上雖然卑微，但，教會可以活出祂的榮耀，尊貴的生命出來，基督徒、你我都是，求主幫助我們。
我們看到哥林多教會的後面，還有很多的鑑誡，但，我們不是替撒但做宣傳，我們乃是從負面，講到正面的事情，所以，保羅不是只做烏鴉嘴。在這段經文裏，保羅指出他們的錯誤，這是一件很羞恥的事情，而且還告訴他們，你們要思想聖徒的地位、榮耀、身份是甚麼，整體教會在基督裏的身份、榮耀、地位是甚麼，難道我們沒有辦法勝過這些事情嗎？但願主幫助我們。教會每一個人有不同的背景，不同的生長環境、人生經歷、還有信主後在不同的教會待過，我雖然常說，我們看同工和弟兄姐妹們，應該看他們的長處而不要看短處，意思是：我們應該就著軟弱、彼此互相勸勉，不是故意裝作不見、駝鳥心態，我們要很清楚的知道，我們的屬靈光景是甚麼，應當力求改變，求主幫助我們。
哥林多教會的情形、我們教會沒有，但，在教會生活當中，很多小事情困擾同工和基督徒，以及人與人之間的磨擦，那些是小事，正如保羅所說的，我們應該彼此勸誡，求主幫助我們。
我們同心禱告。阿爸父上帝！我們歸榮耀給祢，願祢一位的聖靈繼續幫助我們，不但藉著耶穌基督拯救我們，又藉著聖靈以及所啟示的聖道來幫助我們，使我們常思想在基督裏所應許我們的，我們雖然暫時在肉身中受苦，在這地上好像被人所輕看，但，主祢賜給我們，有榮耀的地位、盼望和榮耀的將來，這一切是真實的，我們相信這應許，我們感謝祢。求祢幫助我們，思考聖經裏的經文，而且將祢的話刻在我們的心裏，使我們得勝許多的軟弱，照著祢的教訓。祢的旨意原是要我們照著以弗所書第4章所說的，“凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。”求祢幫助我們，用祢的話在我們心裏成為我們的力量，使我們能夠堵住仇敵的工作，敗壞撒但的計謀，感謝祢，願祢的名得榮耀、得稱讚，感謝祢，垂聽我們在祢面前的感謝禱告祈求，奉靠我們救主耶穌基督得勝的尊名，阿們。
