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影音文字 主日證道 哥林多教會 20160904 哥林多教會 第 026 堂(哥前 05:01 ~0513)
2016-2018《主日證道》哥林多教會(吳永霖長老)1920.1080

20160904 哥林多教會 第 026 堂(哥前 05:01 ~0513)

整理:何惠忍姊妹

【哥林多前書】第5章:1節~13節

5:01風聞在你們中間有淫亂的事.這樣的淫亂、連外邦人中也沒有、就是有人收了他的繼母。

5:02你們還是自高自大、並不哀痛、把行這事的人從你們中間趕出去。

5:03我身子雖不在你們那裏、心卻在你們那裏、好像我親自與你們同在、己經判斷了行這事的人。

5:04就是你們聚會的時候、我的心也同在、奉我們主耶穌的名、並用我們主耶穌的權能、

5:05要把這樣的人交給撒但、敗壞他的肉體、使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。

5:06你們這自誇是不好的.豈不知一點麵酵能使全團發起來麼。

5:07你們既是無酵的麵、應當把舊酵除淨、好使你們成為新團.因為我們逾越節的羔羊基督、已經被殺獻祭了。

5:08所以我們守這節不可用舊酵、也不可用惡毒邪惡的酵、只用誠實真正的無酵餅。

5:09我先前寫信給你們說、不可與淫亂的人相交.

5:10此話不是指這世上一概行淫亂的、或貪婪的、勒索的、或拜偶像的、若是這樣、你們除非離開世界方可.

5:11但如今我寫信給你們說、若有稱為弟兄、是行淫亂的、或貪婪的、或拜偶像的、或辱罵的、或醉酒的、或勒索的.這樣的人不可與他相交.就是與他喫飯都不可。

5:12因為審判教外的人與我何干.教內的人豈不是你們審判的麼.

5:13至於外人有 神審判他們.你們應當把那惡人從你們中間趕出去。

同心來禱告。至尊至聖的父上帝,我們來到祢面前敬拜,是祢在基督裏賜給我們的恩典。感謝祢,藉著耶穌基督為我們死在十字架上,第三天從死裏復活,又藉著聖靈施恩給我們這些罪人,使我們可以悔改歸向祢。阿爸父上帝!感謝祢,懇求祢的聖靈在眾教會敬拜時,臨在當中也臨在我們當中。我們恭敬將今天早上的敬拜,如同馨香的火祭帶到祢面前,是自願獻上的,也是必須獻上的,求祢悅納我們。我們感謝祢,讚美祢,謝謝祢垂聽我們的禱告,我們這樣祈求禱告感謝,奉靠救主耶穌基督得勝的尊名。阿們!

弟兄姐妹平安: 

上一堂講哥林多前書第5章,在前面幾章,保羅沒有濫用使徒權柄,但在第5章,保羅很嚴厲指責哥林多教會。不濫用和不放棄使徒權柄的界線在那裏,就是哥林多教會道德上的墮落、是比世上的人,就是當時社會上的人還更前衛,也就是他們當中有人犯淫亂,收了他的繼母。保羅不單單為這個犯罪的人感到震驚,更為教會對這件事情、看作稀鬆平常而感到震驚,保羅責備了那個人,也責備教會,按著在基督裏、該有的屬靈紀律處理這件事情。

上一堂,保羅要哥林多教會把這樣的人逐出教會,我們已講過這是真教會的記號–聖潔與敢於處置犯罪的人。保羅要求教會執行在基督裏該有的屬靈紀律,根據的是什麼,是使徒權柄嗎?不是。保羅顯然分際拿捏的很好,根據了下列幾樣:

  1. 耶穌基督的名和基督的權能。保羅要把這樣的人趕出去,把他的肉體交給撒但,好讓他的罪性被敗壞、最終可以得救。所以,保羅不是根據使徒的權柄來執行這件事情,而是根據耶穌基督的權柄。
  2. 保羅是出於仇恨和報復嗎?也不是。保羅希望這樣的人得救,我們可以合理推斷,保羅曾經要教會勸戒這樣的人,這是執行紀律時,教會一定會有的步驟。首先在愛心中勸戒這樣的人,在哥林多前書看不到保羅如此說,但,我們知道這不是第一封信,是第二封信。根據1~4章,保羅對教會所發生的事情,都是用屬靈父親的口吻勸戒他們,所以,我們不能說保羅越過了勸戒這個步驟,相反的,保羅一定有給這個人機會,但,顯然教會不以為意,因為,保羅說他們自高自大。
    保羅對教會這樣處置的動機和目的是什麼?是出於愛心。這個人既然不悔改,那麼將他逐出教會,使他落在撒但的權勢底下,讓他的身體受苦,以至最終可以悔改。講到這一點,上一堂我們舉了聖經的例子、解釋這句話是什麼意思。保羅是居於愛心的動機,可望他最終可以得救。
  3. 保羅要教會謹慎、防止罪對教會的影響。保羅說,一點麵酵可使整團發起來,局部的罪一定會帶來全面的影響,所以,這是不可輕看的事情,是動搖教會根基的事情,保羅是防止罪對教會的影響。
  4. 保羅藉這個機會,使教會整體可以得到真理的教導。哥林多教會還是很年輕的教會,哥林多教會是建於公元51年,而保羅寫信給他們是公元55~56年,所以,這教會大約4~5年,還需要接受教導。教會所發生的事情,一定具有正面的意義,不是故意拿負面的事件使它發生,然後再來做正面的教導,但願教會永遠不要有這樣的事情。

接下來,思考一件事情,這是 神的教會、使徒的教會,使徒不是大有能力,使徒的教導會不夠嗎?怎會發生這樣的事情,不知大家有沒有這樣的疑問。我一開始講哥林多教會時,就有這樣的疑問。

哥林多教會除了保羅之外,保羅是建立這個教會的人,在前面我們已講過,哥林多教會結黨分爭,各自擁戴屬靈的領袖,一個是亞波羅,一個是磯法(彼得),所以,亞波羅曾經待過哥林多教會,使徒行傳有記載,西門(彼得)也曾經去過哥林多教會,使徒行傳沒有記載,但根據保羅書信,他曾經去過哥林多教會。因此,他們二人一位是使徒,另一個是大有恩賜的傳道人,哥林多教會沒有好的教導嗎?可以肯定的事,不管是彼得或是亞波羅,他們都是短時間待過哥林多教會,保羅寫這封書信時,事實上,這兩人都不在哥林多教會,我為了要查證這點,找到一本《新約保羅》,作者根據歷史學家有提到這一點,證實我的想法是對的。準備講道不是拿了一本註解書作筆記就可以,我準備講道也有很多的疑問,為了證明我的想法是對的,找了很多的資料,看是否有人也提過。如果,我的想法在註解書沒有找到,求聖靈光照我,在聖經裏,看其它的經文有沒有記載,或是間接記載。

保羅建立教會後,設立了長老,有恩賜的長老牧養教會,以弗所教會也是如此。所以,這些很有恩賜的上帝僕人,都去過哥林多教會,哥林多教會有很好的真理教導,但,基督徒除了有真理教導外,就是剛才講了數次的勸戒,還需要不斷的勸勉。在教會裏,成熟的基督徒明白真理,還是需要提醒。

通常講台包涵了兩部份,一部份是教導,另外是勸勉。教導是基於未知的部份,勸勉是基於隱私的部份。所以,教導是聽的人領受,聽的人不明白真理,為求明白;對於明白的基督徒,所講的對他來說是勸勉,也就是提醒。

保羅在哥林多前書講到,“我栽種了、亞波羅澆灌了.惟有 神叫他生長。”(3:6)這句話不單單用在傳福音上,在建造教會、基督徒靈命上也是一樣。傳道人像保羅、彼得或是亞波羅,他們在教會做教導,特別是保羅,哥林多教會是他建立的,也可以說是他撒種的,但,更多時候教會是需要勸勉。教會的傳道人、同工、和弟兄姐妹藉著聖徒的相通,就聖經所教導、己經明白真理的部份,互相提醒、勸勉。所以,教會需要教導和勸勉。

勸勉,是防止基督徒不要違背上帝的旨意,在生活、教會事奉中,我們可能都會走偏、走差路,因此,我們需要藉著上帝的話,常常彼此提醒,這是勸勉。但是已走偏、犯罪了,這不叫做勸勉,是叫做勸戒。所以,教導和勸勉,一個是針對未知,一個針對已知的。那勸勉和勸戒有什麼分別?勸勉是指事情還沒發生;勸戒是事情已發生了,要你回轉歸回上帝的話中。

教會不單單只是教導,一個正常教會的講台要不斷傳講上帝的話,一個重生的基督徒在這種教會中、一段時間後,必然能明白傳道人所講的真理,甚至,有些人更加渴慕上帝的話,更加用功、自己買書看,甚至比傳道人懂得還多,但,仍需要勸勉。經上說“務要謹守、儆醒.因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人。”(彼前5:8)告訴基督徒要儆醒自守,所以,勸勉是防止違背 神心意的事情滲透進入教會,和基督徒的日常生活中違背 神的旨意。這樣,就知道哥林多教會和所有的教會都一樣,會犯同樣的問題。甚麼問題?可能有好的教導,但有沒有勸勉?

向各位提醒一件事情,講台講道絕對不會太多,或許你們會認為我們教會講道太多了,要有新的東西,不要那麼嚴謹、枯燥。我們一個禮拜講道一次、週間一次,這是指牧者的職份;另外,社青團契自己查考“小要理問答”,自己找資料來增加對上帝的認識、姐妹團契也有,這會太多嗎?絕不會太多,有沒有聖經根據?有的。詩篇第一篇“惟喜愛耶和華的律法、畫夜思想、這人便為有福。”(詩1:2)畫夜思想耶和華的律法,希望大家都有。

所謂畫夜思想,是要常常在你的生活當中,在清醒時、思想耶和華的律法。還有,詩篇“都比金子可羨慕、且比極多的精金可羨慕.比蜜甘甜、且比蜂房下滴的蜜甘甜。”(詩19:10)精金就是純金,現在的純金就是99.999,上帝的話像極多的精金可羨慕,有人會嫌金子太多嗎?如果,你有機會得到一大堆的金子,你會嫌太多嗎?你會儘可能全拿走。

大衛說,耶和華的律法“都比金子可羨慕、且比極多的精金可羨慕.比蜜甘甜、且比蜂房下滴的蜜還甘甜。”(詩19:10)這是大衛的修飾用語。以正常人性來說,看到金子沒有人不貪婪,我改成直接的用語,「上帝的話像金子,我們要貪婪,像貪婪極多的精金一樣。」我們會不會?我們要羨慕、貪婪上帝的話。大家有愛上帝的話像愛金子一樣嗎?我們顯然沒有,就算有,我也不敢說有。

所以,講台講道永遠不會太多,所講的大家可能都明白,而且,還有很多的註解書可以查考,但是,還是要講。因為,上帝設立講台以及傳道人的職份,就是要彼此不斷的互相勸勉。我曾講過,就我而言,要預備、分享、傳講上帝的話,自己要先被上帝的話所檢驗,我每次預備講章,懇求聖靈先光照我,如果違背聖經裏的教導,懇求主赦免我,加給我力量、為主名能行出來。但,問題是,我傳講很多上帝的話,又做不出來,還要講嗎?就是因為做不出來,才需要常常的勸勉。如果因上帝的話,聽了行不出來,就不要真理,那這樣,講台就完全都不要講了。所以,上帝的話不會講的太多,只會講的太長。

還有,上帝的話就是因為我們行不出來,所以要常常的提醒,我這樣講,不是要給大家律法的重擔,不是說靠著我們的努力,可以滿足聖經上帝所啟示的真理,而是靠著主的恩典。我們應當記住,我們是站在恩典的地位當中,只有靠著恩典、向上帝求取能力幫助我們,引導我們。

使徒的教會一定跟我們一樣,使徒本身也是,這一點大家應該都明白。地上的教會從來就沒有完全過,就是我們常說的「教會都不完全」,為什麼?因為,我不完全,你也不完全。大家應該聽過葛理翰牧師講過,有位基督徒寫信請葛理翰牧師,介紹好的教會、完全的教會,他說:「現今的教會有很多的問題」;牧師回答說:「這世上並沒有完全無瑕疵的教會,就算有,你進去之後就不完全了,因為,你不完全。」所以,我們都不完全,但,這不是我們不長進的藉口。

之前我常用“成聖的過程中”,我想想,這句話不夠精準,應該這樣說,我們在成聖的進程當中。你等候車時完全不動,是過程,但是,我們不是在一個點上不動,而是每天靠著聖靈,藉著祂的聖道,還有,我們生活當中所遭遇到一切的事情,不管好的,還是壞的,聖靈都有能力,一步一步的引導我們,往成聖的路上走。

在昨天的婚禮當中,保羅提到婚姻的目的,兩人要成為一體,是藉著基督和教會之間的關係作比喻。基督和教會成為一體,也就是所有蒙召成為聖徒,連結在基督裏這件事情,是個奧秘。但是,這個恩典是怎樣成就的,是因基督死在十字架上,流血捨命才成就的。所以,兩人成為一體是告訴我們,婚姻中有十字架,婚姻中十字架其中的一部份,是指一男一女進入婚姻之後,共同生活,兩人都是對方成聖的器皿,為什麼?因為,每次發生衝突、摩擦時,因有上帝的話和基督的新生命在裏面,靠著上帝的能力勝過,不是吞下來、忍受壓抑著,是藉著上帝的能力和上帝的道,給你光照和能力勝過,使你能夠在這件事情上包容對方的錯誤、和對方的不足及軟弱,還能繼續愛他,這樣,在成聖的路上又進了一步。

所以,我們不是在成聖的過程中,之前我用語不對,我認罪悔改,雖是小事,但仍要悔改。這會讓人錯解是在一個固定的點當中,我們不是在一個固定的點當中,是在一個成聖的進程當中,我們每天藉著聖靈的引導,還有,藉著讀聖經和聽道所領受的,聖靈和聖道在我們心中,再加上生活當中所遭遇的一切,不管是好的、壞的,聖靈絕對有能力藉著錯綜複雜的人生各種遭遇(好像我們生活的很不單純),我們真的是活在一個錯綜複雜的世界,但是,上帝把惡者所做的惡,可以衍生出很多的善,這種事情是講不完的。每次從聖經裏領受的真理,再觀察人性和世上所發生的事,觀察基督徒的成長,你會發現主的恩典是配得稱頌的,上帝真是偉大奇妙的不得了。

我剛所舉的例,就是在解釋羅馬書大家都很熟悉的經文,上帝叫“萬事都互相効力、叫愛 神的人得益處”(羅8:28)因為,我們所信的這位上帝,是一個良善、蠻有慈悲、憐憫的上帝,“祂向我們所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念。”(耶29:11)所以,我從來就反對一種說法,就是基督徒遇到不順利的事情,認為是上帝處罰他,或者,主日沒來崇拜,騎車跌倒了,認為是沒來教會的關係,我從來不這樣講,為什麼?如果這麼講,那上帝很邪惡,祂是個心胸狹窄,隨時要報復的上帝,我們的上帝隨時要抓你的小辮子處罰你,我們的 神不是這種 神,是蠻有慈悲、憐憫的,祂知道我們的本質是什麼,人不過是塵土,我們是按著祂的樣式和形像被造,祂憐憫我們到甚麼程度,憐憫我們到差遣祂的兒子、道成肉身為罪人死,這樣的上帝,我們常用小人之心度君子之腹,人的尺度真的很奇怪。

但是,當你越來越認識這位 神,你會忠心向祂順服,你會真心的愛祂,只會覺得愛主不夠,當要怎樣更愛上帝,你絕不會愛祂超過祂愛你,我再說,我們對主的愛,絕對不會愛到、祂當該得的。保羅說:“ 神為愛他的人所豫備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。”(林前2:9)這件事情我們常常把它用在生活當中,比如,考試得高分超出我們所想的,可不可以這樣用,可以的,這沒有違背聖經。但是,上帝不是只在這種事情上恩待我們,在哥林多前書“就是上帝在萬世之前、豫定使我們得榮耀的。(林前2:7)”當然,你也可以說,“太抽象了”,我希望我們不要被實用主義影響太深。這是使徒的教會,又怎麼會發生這種事,教會永遠不完全,但是,教會有盼望,因為我們在成聖進程當中, 神一定會做成這件事情。

一個很重要、很現實的真理提醒,就是在教會當中,不如我們意時,還有不好的事情,只要,不要像哥林多教會犯了動搖教會根基的事情,我們絕對不可對教會失望,或是灰心。大家知道我要講什麼嗎?最常影響同工的是,做了很多,但是,被嫌的更多,遭來的批評就更多,這是很正常的。而且,我告訴大家,做更多事的人,就會有更多的幫助。這是唐牧師的名言,他說,「有些人從來不犯錯,因為他從來不做事」所以,不做事的人永遠不會犯錯。但在教會裏,同工負責的越多,遭來的批評就越多,但,不要為這些批評、個人被誤解,不管正解或誤解都不要灰心,因為, 神的教會、使徒的教會從來沒有完全過,但並不代表上帝不恩待祂的教會。

上帝恩待祂的教會,上帝的做法完全超乎我們的想像,超乎我們的意念。在第一世紀,使徒的教會所遇到的問題,如果用心讀聖經,再觀察現今教會所發生的事情,其實,使徒們都已處理過,我敢說沒有一件新的事情能威脅教會。只是,在這個時代換了一個方式,有一些威脅教會的異端和邪說,最近我在網路上找資料,因我正在看一本書,叫做「解毒後現代(The Death of Truth )」,是講後現代的思想和生活形態怎樣影響教會,我想現今的教會受後現代影響頗深。

上個禮拜我曾預告,在9~13節,保羅從一件事情,講到一個原則,教會應該要開放,甚麼是開放?甚麼又是不開放?現今很多的教會,我不知道為甚麼要這樣大開方便之門,把新紀元的東西引進教會,就是過去1、20年,在北美流行的康復運動,康復運動就是self help,直接翻過來叫做自救團體,有酒癮的,性愛成癮的,賭博成癮的,暴力成癮的聚集在一起,有所謂的12步驟,在台灣一個很有名的宗派,把它引進教會造成流行,稱為屬靈12階。

從第一階不可收拾開始,一直到最後,發現最高層次的自我,這些完全是新紀元的東西。因為,自救團體提到的不可收拾,也就是一個人的生活、生命陷入某種成癮中,受到不良嗜好的轄制,導致生活完全失控,他必須先認清這一點,接下來是思考的錦囊,叫你往另一種方向思考,然後,你要承認在這件事情上失控了,從這裏做為起點,接下來的每一階,要把事情交給一個你所認識的上蒼,這是新紀元所慣用的,就是與真理對話,也就是在這宇宙中,你相信那一個真理或 神,對你是有幫助的,你就相信那個,將失控的生活狀態和你的失控的意志,全交給你所認識的上蒼,教會把這種東西引進來,把上蒼改成上帝,整個過程完全沒有提到人需要悔改認罪,也完全沒有提到基督的救贖,需要藉著基督才能認識獨一的真神,他們把獨一真神拿掉,把絕對客觀的真理拿掉,把基督救贖的功勞、能力,以及人必需倚靠祂才能得恩典,生命得改變拿掉,把得新生命的必要拿掉,把人有罪這件事情遮蓋掉,說,靠著這整個課程,就能達到更高層次的自我,這完全是一種屬靈的自戀。

新紀元告訴人:沒有 神;你自己就是 神。新紀元的電影、音樂、藝術無所不在,影響這世代,教會竟引進來,相信大家如果待過三個字的教派教會,一定上過這種課程,那是新紀元的東西。牧者只要按著聖經作教導,使基督徒明瞭聖經所要說的,最終提醒大家,也就是我們對有關 神的事情,甚麼是可開放,甚麼是不可開放。

使徒的教會不完全,使徒的教會也是人的教會,人是不完全的,我們在成聖的進程當中,需要靠上帝的拯救。保羅提醒教會要不斷的在世界當中儆醒,而且,要教會明白,一點酵可以使全團發起來。保羅用酵來比喻影響力,酵不是罪,酵不等於是罪,因為在聖經裏,酵也可以拿來做其它的比喻,比方說,“天國好像麵酵、有婦人拿來、藏在三斗麵裏、直等全團都發起來。”(太13:33)這裏的酵拿來比喻福音;還有酵的影響力,保羅在哥林多前書指的是犯罪的事情;在其它的地方,是用來比喻假教訓的影響力。保羅說,豈不知一點麵酵能使全團發起來麼,但那些攪擾你們的必受極大的咒咀,必要擔當他們自己的罪,指的是假教訓。

有人藉著假教訓影響哥林多教會,勸他們信耶穌還不夠,還要行割禮,像猶太人一樣。在馬太福音第16章耶穌基督對門徒說,你們要防備法利賽人的酵,指的是法利賽人的假教訓,相同的章節在路加福音,記載法利賽人假冒偽善,假冒偽善在教會也會成為酵,也就是,如果教會表裏不一,從傳道人開始,講的一回事,然後做的又是一回事,這種表裏不一成為教會的傳統和風氣,影響也會變成全面性的,這是聖經裏所指的,但願主幫助我們。

接下來用以色列百姓出埃及記得救的經驗,來比喻基督徒在基督裏、蒙恩得拯救這件事,下禮拜再分享。求主幫助我們,可以明白教會應當要持守,而且,要防備撒但藉著人的軟弱,使教會整體受影響,教會應當開放,有些事情也應當要持守,而且要保守,我們同心禱告。

天父!感謝祢的恩典,因為祢恩待我們,我們才能在這裏領受祢的話,講論祢的話,願祢的真理藉著祢的靈,就是啟示真理的靈刻在我們的心中,好讓我們能夠敬畏祢,免得我們得罪了祢,並且藉著祢的道,潔淨我們的行為,因為,祢說:“少年人用甚麼潔淨他的行為呢?乃是要遵行祢的話!”(詩119:9)阿爸父上帝,祢的話使人免了重擔,比蜜甘甜,祢的話像極多的精金一樣可羨慕,求祢幫助我們,感謝祢,讚美祢,求祢與我們同在,繼續引導我們,垂聽我們在祢面前的感謝禱告祈求,奉靠主耶穌基督的聖名。阿們。

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