20160703 哥林多教會 第 019 堂(哥前 03:16 ~ 04:05)
整理:何惠忍姊妹
【哥林多前書】第3章:16節~第4章:5節
3:16豈不知你們是 神的殿、 神的靈住在你們裏頭麼。
3:17若有人毀壞 神的殿、 神必要毀壞那人.因為 神的殿是聖的、這殿就是你們。
3:18人不可自欺.你們中間若有人、在這世界自以為有智慧、倒不如變作愚拙、好成為有智慧的。
3:19因為這世界的智慧、在 神看是愚拙.如經上記著說、『主叫有智慧的中了自己的詭計。』
3:20又說、『主知道智慧人的意念是虛妄的。』
3:21所以無論誰、都不可拿人誇口.因為萬有全是你們的.
3:22或保羅、或亞波羅、或磯法、或世界、或生、或死、或現今的事、或將來的事、全是你們的.
3:23並且你們是屬基督的.基督又是屬 神的。
4:01人應當以我們為基督的執事、為 神奧秘事的管家。
4:02所求於管家的、是要他有忠心。
4:03我被你們論斷、或別人論斷、我都以為極小的事.連我自己也不論斷自己。
4:04我雖不覺得自己有錯、卻也不能因此得以稱義.但判斷我的乃是主。
4:05所以時候未到、甚麼都不要論斷、只等主來、他要照出暗中的隱情、顯明人心的意念.那時各人要從 神那裏得著稱讚。
天父!我們的上帝,我們來到祢的面前敬拜。感謝祢在基督裏、所施行給我們極大的恩惠,使我們在基督裏蒙拯救。從黑暗當中歸向光明,從撒旦的權勢底下,歸向祢愛子的國度。是祢的能力,在基督裏釋放了我們,使我們不再做罪的奴僕,感謝祢。如今我們在祢的恩典當中,在祢的家當中,藉著一位聖靈用真理引導我們,使我們完全得著自由,謝謝祢的恩惠。祢說 神的兒子若叫人自由,人就得以自由,上帝的靈在那裏,那裏就得以自由。我主耶穌基督應許我們,我們若是真是祢的門徒,我們就必曉得真理,真理必叫我們得以自由,感謝祢的恩典。因此,我們來到祢的面前敬拜,願祢真理的聖靈,生命的靈,聖潔的靈臨在我們當中,也臨在眾教會當中。我們恭敬將這整個敬拜、如同馨香的火祭、分別為聖獻在祢的面前,懇求祢悅納我們,謝謝施恩給我們,垂聽我們在祢面前的感謝禱告,奉靠救主耶穌基督的聖名。阿們!
弟兄姊妹平安:
上個主日我已預告,這個主日講道會縮短,為什麼?因為,我要請兩位長老分享一下,6月8~12日在馬來西亞、由印尼歸正福音教會所舉辦的“亞洲地區基督教信仰研討”大會,他們一定很有收獲。所以,我給他們各人15分鐘的時間,簡單的分享。9月20日到10月底,我請假將近1個半月,這當中有安排他們講道,我相信他們會把上帝更豐富的恩典,分享給弟兄姊妹。下個月,我們教會9週年的堂慶,我安排3個弟兄姊妹作感恩的見證,當中2位有參加研討會,我相信他們有相當多、有關上帝的恩典和我們分享。為什麼我要做這一切,是要高舉唐牧師所舉辦的研討會嗎?不是的。只要對教會有益的,應該要留心去做。因為,聖經說,眾人以為美的事,你要留心去行。我是教會的牧者,所以,只要對教會弟兄姊妹有幫助的事情,我一定努力的去做。現在把時間交給兩位長老。
弟兄姊妹平:
金治長老:感謝主!我站在這裏覺得很羞愧,實在不配。我有點倚老賣老,在去之前我心裏已有預備要退下來,年輕人很多,我年紀大了,該讓年輕人上來。但是,看到唐牧師所做的工,和他的態度、精神,我羞愧的不得了。特別是,台灣今年的佈道會,我擔任司機(負責接送唐牧師),我對權貴、長者通常是避開、站在最後面,不敢接近,剛好上帝給我這個機會。在佈道會結束後,我對自己只有兩個字形容“羞愧”。因為,我像多馬一樣懷疑,不相信權位者,在台灣已看不到權位者的單純,以及愛主的心。但是,在唐牧師身上看到了,以前看唐牧師是高高在上,遠遠地看他,心想,只要遠遠地跟隨就好,不敢親近。
佈道會結束後,我問主說:「我是站在那個角色服事你」。蒙聖靈光照、真實的看見自己信心不足、以及自己的齷齪、在上帝面前存心不良。因為,我懷疑上帝的僕人真的有那麼單純嗎?真的有像他說:愛主的心那麼大嗎?在台灣不太有。但,在唐牧師的身上看見了,所以,我只有羞愧,我是多馬,要看見才相信。
這一次去馬來西亞,台灣南部加上北部總共40幾人,算是比較少的團體。大陸有1000人左右,其餘國家大概有1400多左右。在馬來西亞看同工們的付出、和他們對主單純、純真、愛祂的心和對信仰的回應,我真看見了。
在這次的聚會,我看到我小時候的教會,現在台灣是看不到。台灣基督徒的心都蒙了脂油,被世上的物質蒙了心,所以,我們即使信了耶穌,來到教會,我們不願意付上事奉的代價,我們要有限代價,不會把上帝擺第一,這是我所看到的。我是說我自己,不是檢討弟兄姊妹。
我年輕時,可以無條件地擺上,是以教會為家的,我媽媽叫我乾脆搬去教會住好了。現在呢?我年長了,我的孩子也以教會為家,我用我媽媽以前待我的態度對待我的孩子,為什麼?因為心已蒙了脂油,不再單純。
在教會的事奉當中,上帝給我機會,用我的才能事奉,所以,我無條件的擺上。但,2年前,我軟弱了,開始有條件的擺上,開始找藉口。這次看到馬來西亞的基督徒,他們為了上帝的工,願意請假一個星期,而且上百人都是如此,不論在世上的成就如何,甚至年假也不回,如果加上事先的預備工作,他們所擺上的是何等多。這樣的事工在台灣看得到嗎?台灣的基督徒願意這樣為主付出嗎?我回頭看自己,真是無臉、羞愧無地自容。所以,你們稱我為長老,我覺得我真是不夠資格。我們的服事,通常是先做好自己世上的工,剩下的才留給上帝,沒有尊主為大的信念,與馬來西亞相比,人家是全部付上,24小時Standby。在台灣,只是要稍微付出一點點,就說“為何是我!”
馬來西亞同工愛主的心非常單純,看到這個我無言了,我己經退休,可以全部擺上,因為我有這個條件,如果,我是上班人士,我肯嗎?在上帝面前,我誠實:我沒辦法。唐牧師年紀很大,從早到晚,我們差不多早上6:50集合,吃完早餐後,開始聚會,到晚上11:00結束,唐牧師每堂均親臨,看到這樣,我向上帝說:憐憫我!我不再說要退休了。唐牧師會友的單純、唐牧師的榜樣使我對人不再懷疑,不相信人。
以往覺得忠心的僕人是書本上才有,在台灣,目前為止好像也看不到。台灣的經濟太好了,特別是長老會,我是長老會出身的,以前傳道人生活很困苦,現在傳道人的生活比一般人還要好,和以往是反過來的,我還能再單純嗎?還能像以前那樣傻呼呼的嗎?在上帝面前,對於擺上這事,會和上帝argue、談條件。所以,我看到他們單純的擺上,和唐牧師立下的榜樣,我很羞愧,以前我不相信,但現在我親眼看見。
在台灣看不到教會的單純,以及弟兄姊妹愛主的心,和為主全人擺上的心。這次有位牧者雖不是很有學問,但是他勤奮作主工,在崗位上盡自己的本份,整個人擺上,在當地有間不算小的教會,和他相較,我算那咖?竟敢和上帝argue。
在回教國家,教會不能擺十字架,所以,大家可以想見,他們傳福音是什麼狀況。這種傳道人在台灣是少見的,特別是長老教會。在台灣,愛主是口號,講難聽一點,是騙人的。我們每個禮拜背誦使徒信經是自我欺騙,拿來安慰自己,事實上,我們並不愛主。我檢討自己,主阿!愛祢的心真是不夠,而且,我對人、對上帝也不再單純,應該要回到起初愛人的心,回到年輕時,和主親密那種關係當中,我的心已蒙了很多脂油。現在,我的心再次地被撥開,我只能說,我檢討再檢討,羞愧再羞愧。期待大家不要被台灣的假象,和整個社會的狀態,被蒙蔽了心,以至在上帝面前的事奉是有條件的。
上帝藉著這次的檢討會,讓我再次的省思,看到自己的邪惡,自己裏面非常的自我和不足,這個不是自我控告,是我的心蒙了脂油,隨著時間環境的變遷,而影響了我的心、在上帝面前當存單純的心。期盼弟兄姊妹,懇求上帝使我們將上帝擺第一,上帝所賜我們的恩福絕對超乎大家所想。在我年輕時,我是願意的,年紀大了,反而是為自己想的比較多,或者見識不夠,或是太多事情,只能求主赦免。在馬來西亞看到同工服事的態度,對信仰的真誠和執著,我只能說:上帝阿!赦免我,我真羞愧。我只能在上帝面前一再的認罪悔改,求主使我的心不再蒙了脂油。感謝主!
樹家長老:剛金治長老談到羞愧,這次去的人都有同感。這次的研討會,整體來看、我用腓立比書1章5節做為開頭,“因為從頭一天直到如今、你們是同心合意的興旺福音”。興旺怎樣的福音呢?就是猶大書1:3“要為從前一次交付聖徒的真道、竭力爭辯。”這個爭辯、不是肉體上的爭辯,而是靠 神的大能,把基督的愛彰顯出來。一開始,大會強調,教會隨著時間的推移,慢慢的走偏,500年前的改教運動,講出了真道是:惟獨聖經、惟獨恩典、惟獨藉著信心、惟獨耶穌基督、惟獨榮耀上帝。在這五個惟獨和架構之下,強調真道是永恆的,但是,基督徒的動力是全新的。
這次籌備是由兩家當地的教會:①宣恩堂②歸正教會。規模上宣恩堂大很多,我們是在宣恩堂裏聚會,宣恩堂的王福牧師,他的父親是位茅山道士,所以對民間信仰非常了解,他的父親過世之前,跟王福牧師說,我這個都是假的,你還是乖乖的信耶穌。王福牧師在服事主的過程中,他是沒有接受神學院的裝備,但是,他讀了快8000本的神學書籍,他牧養教會很忠心,而且,忠心不只在他對道的渴慕上,每天晚上我們聚完會,他留下來幫忙打掃廁所,這是非常好的榜樣。王福牧師希望這次的研討會可以提供:
- 聽見美好的訊息
- 看見美好的見證
- 領受美好的供應
- 學習美好的榜樣
他們希望這次研討會,是明年規劃紀念500 週年改革運動的會前學習,當時王福牧師承接這個事工,雖然這種研討會,佈道團已辦了11次了,在馬來西亞是第3次,已有2次經驗,牧師覺得應該不是很困難,但是,困難點是,唐牧師希望中國的基督徒能來參加,台灣、香港、馬來西亞、新加坡都有佈道團同工參與,但是中國並沒有同工參與,那如何找中國的基督徒來參與這次的研討會,剛開始採取網路報名,幾乎都沒有人參加,後來唐牧師說,基督徒要勇敢,所以在網路上,呼籲基督徒要勇敢的過來,真的很勇敢,來了將近1000人,海外人士有1400人,加上當地有600人,所以總共有2000多人。在籌備中,中國基督徒來的過程,真的有很多的爭戰,有人在飛機場就被攔下,有的人被打。在台灣,對我們來講,只是參加一場研討會,但對中國的基督徒來講,必須克服很多困難才能來到會場。
大會提供美好的信息,什麼是美好的信息呢?當然,離不開聖經裏的真道,這個真道應該貫徹到我們的生活當中,還有整個家庭、教會、社會以至於影響一個國家。所以,在美好的信息上,安排了很多很實用的課,從一開始舊約的律法、先知的啟示,一直到改教運動,影響整個歐洲社會進步、民主政治、還有社會倫理、國家體制建立、科學信仰的建立,都是在改教運動中產生出來的。現在教會受到後現代主義、消費主義影響,大家來教會好像是個消費者,選購自己喜歡的教會。在後現代主義沒有絕對只有相對,還有消費主義的影響下,我們如何在這個真道上站穩,堅守我們的信仰。
唐牧師希望用一個禮拜的時間,使大家能學習到正確的神學內容,那會比在那些教導不嚴謹的神學院一年所學的還多,所以,要把一年所學的量縮短為一個禮拜,對講員的挑戰非常大,就是把又深又廣的內容,深入淺出表達。在知識上,講員做到了;講員本身也都有屬靈生命上的經歷。舉兩個牧師,張伯笠牧師是六四天安門廣場的總指揮,當時他被通緝,有一個俄羅斯的基督徒收容他,他問那個俄國人:「為何冒著生命危險,收容我?」那位老太太只回答我說:「耶穌愛你。」他當下震住,因為,念了那麼多書,抵不過一句“耶穌愛你”。後來認罪悔改,在北美成立了10幾家的教會,這是一個生命的見證。
我再分享另一個:王志勇牧師。他在北京是個高知識份子,是個名牌律師,只要打一個官司,就可以買一棟樓。他在法律界看多了黑暗面,想追求心靈上的安慰,所以,跑去西藏學密宗,深讀梵文,後來做翻譯的工作,到某個程度時,發現這條路也是空的。在一次的家庭禮拜上,接受耶穌基督成為他個人的救主。這是美好的見證。
在這次,我們交的錢不多,但在會中我們得到真道的供應,還有聖樂、日常起居都得到很好的供應。主辦單位思索如何用最少的錢,讓我們得到最好的照顧。這次有北美來的華人,也有從緬甸、泰北,中國有新疆、西藏、黑龍江、吉林等,幾乎各大省都有人來,他們出來並不容易。從台灣飛到馬來西亞大概5個小時,加上候機時間大不了7個小時,但他們來很耗時,甚至有花5天才到會場。對我們來講這是很好的見證。
最後,大會希望我們效法美好的榜樣,我分為2個部份:
- 多傳福音,建立教會。藉著建立教會、改變社會。
- 抗異端。倪柝生在神學上並不是很清楚,造成李常受整個偏差,過了幾代有河南的呼喊派,再來就是東方閃電,所以,不要小看真道“偏差”,真道偏差要再歸正,相當不容易。
唐牧師最終的心願是,希望靈恩派能夠自曝其短,靈恩派的牧者較有道德上的瑕疵。自由派不信耶穌是 神,只把耶穌基督看為道德上的榜樣,盼望自由派自崛墳墓。唐牧師向 神求,走這往而不返之路時,希望所能看見的。他也鼓勵在中國被逼迫的基督徒,其實基督徒的一生就是個爭戰。為什麼?第一,創世記第3章,女人的後裔要壓傷蛇的頭,蛇要傷女人後裔腳跟,一開始就是爭戰。詩篇“世上的君王一齊起來、臣宰一同商議、要敵擋耶和華、並他的受膏者。”(詩2:2)這世上是抵擋上帝的。馬太福音10章也講到,耶穌來了不是叫地上得太平,而是要動刀兵。所以為了真理①要爭戰,②勇敢表明信仰。
這個世代最有名的佈道家大概就是葛理翰,唐牧師認為,這個世代當被最尊重應是王明道,他在中國持守信仰,被關到老才放出來。大家要勇敢的表明信仰,必要時,可能要失去生命。唐牧師年輕時,看到啟示錄6章,那作見證被殺的靈魂,向 神說、什麼時候為他們申冤。神回答說、等一同做僕人的、和他們的弟兄、也像他們被殺、滿足了數目,這個數目還沒滿足,唐牧師向上帝禱告說:使我是這個數目其中之一。
唐牧師的佈道歷程中,在異教國家,很多異教徒要殺他,他隨時有殉道的準備。唐牧師鼓勵中國的基督徒,殺身體的不能殺靈魂,你們不要怕他,只有殺身體又將靈魂丟進地獄,真的要怕祂,作這樣的勉勵。最後,要離開時,主日大家一起作禮拜、領聖餐,口唱教會惟一的根基是主耶穌基督,離開時,心中浮出章節,在使徒行傳20章,保羅到了米利都,召了以弗所的長老說,這3年來,神的道我都已教導你們了,當我離開時,必有兇惡的豺狼進到你們中間。保羅鼓勵這些長老們,聖靈立你們做全群監督,你們自己當謹慎,也為全群謹慎,牧養上帝的教會,就是祂用自己的血買來的,鼓勵弟兄姊妹回到教會後,這次有大約200位傳道、牧師,要好好抵抗異端,做好監督的角色,教會是耶穌基督用自己的血買來的。王志勇牧師也提到,當司提反殉道時,看到主耶穌基督是站在至高全能者的右邊,在聖經裏,詩篇、馬太福音、以弗所書、歌羅西書、西伯來書都描寫,榮耀的基督坐在全能者的右邊,在使徒行傳司提反看到基督是站起來的,表示基督對那些為祂名殉道的人很看重,唐牧師鼓勵大家不要怕,勇敢表明自己的信仰。
我們的信仰,並不是要去那一個國家,才能學習聖經的知識。下列4點共勉之:
- 要回到聖經。感謝 神!我們的教會不斷有聖言供應。記得!有耳當聽。
- 珍惜歷世歷代的屬靈遺產。看聖經每個人都有預設立場,會按自己的文化、經歷、學歷來解讀聖經,很容易偏掉。希伯來文很專精的劉少平牧師問大家一個問題,有一種信徒、牧者帶到那裏,就像羊一樣,隨著牧者吃草;另一種就像豬,人家餵什麼吃什麼,人家沒餵就說吃不飽。問大家是羊、還是豬,大家回答說:羊。但牧師看大家,好像都是豬。意思是要珍惜屬靈遺產,當遇見異端邪說時,才懂得分辨。
- 歸正信仰,從改教運動來看,不應只發生在教會,應當要影響文化、社會,使之改變。
- 最後,要身體立行,聽道要行道。
哥林多後書“因為人若有願作的心必蒙悅納,乃是照他所有的,並不是照他所無的。(林後8:12)”;彼得前書“各人要照所得的恩賜彼此服事,作 神百般恩賜的好管家。”(彼前4:10)。
最後是教會的服事,當地教會對客旅的協助,在羅馬書“聖徒缺乏要幫補,客要一味的款待。(羅12:13)希伯來書13章2節“不可忘記用愛心接待客旅.因為曾有接待客旅的、不知不覺就接待了天使。”如果有好的講員來到台灣,要做很好的接待。最後,我用猶太書1章20、21節做為結束,“親愛的弟兄阿、你們卻要在至聖的真道上造就自己、在聖靈裏禱告、保守自己常在 神的愛中、仰望我們主耶穌基督的憐憫、直到永生。”願榮耀歸給 神。
謝謝兩位長老這麼好的分享,可惜今天人好像比較少,蠻多的空椅子。感謝主!這次台灣有40幾個人去,我們教會佔了10個,可以感受到台灣的基督徒有多冷。這是很好的聚會,如果移到台灣辦的話,最多可能只有2、300百人,求主憐憫。我們的天氣很熱,但是,我們的屬靈氣氛是很冷的。但願明年改教500週年的特別聚會,有更多的人去。改教500週年,唐牧師邀請了很多 神所重用的僕人。一個時代的榜樣,上帝的僕人不光是學歷的光環,更重要的是有生命的經歷,和 神的關係是親密的,又有美好事奉、生命的榜樣,這才是一個好的講員。求主幫助我們,還有一點時間,我做個短講。
記得上一堂講了什麼?我們講3章16節~23節,有三個重點。
- 保羅論到教會的本質。
- 保羅對教會結黨紛爭的人、提醒他們,我們是屬於誰。
- 保羅要教會整體知道,我們所屬的這一位,以及我們所擁有的是多麼的大。
在16節一開始,保羅說“豈不知”,這句話保羅在哥林多前書用了好多次,豈不知的意思是、每一個人都應該知道這些真理,這些真理就是教會的本質。在上一堂,講到教會的本質是什麼,歸納整本聖經,教會的本質與地位有幾個比喻。
- 教會從世上被分別出來,屬於上帝的群體,我們叫做會眾(希臘文:ekklesia)。
- 教會是聖靈的團契。
- 教會是 神的殿。
- 教會是 神的國。
- 教會是 神的家。
- 教會是基督的新婦。
- 教會是耶穌基督的身體。
當保羅說,豈不知你們是上帝的殿,保羅講這句話是講教會的本質。當保羅這麼講時,意義和其它書信是平行的。約翰福音第2章,耶穌指著耶路撒冷的聖殿,當時希律王蓋了46年,還沒有完全蓋好,非常宏偉的聖殿。耶穌對猶大人這樣說,你們拆毀這殿,我3日要重建它,猶大人覺得不可思議,覺得耶穌瘋了,因為那殿46年蓋成的,耶穌3天就要把它重建。接下來,聖經解釋,耶穌是指著祂自己說的。所以,教會的殿不是一塊塊磚塊,矗立在耶路撒冷的有形建築物。
在舊約,以色列的百姓,認為上帝就住在那裏。但我們知道,上帝不住那裏,上帝是選擇那個地方,立為祂名的居所,好使祂的百姓不隨從迦南地的惡風俗。迦南地的風俗就是田野、山崗、丘陵。大坑的橡樹底下,把紅布圍起來就拜,也就是到處都是祭壇,所看到受造自然界的物質都可以成為膜拜的地方。耶路撒冷的聖殿,和出埃及記的會幕一樣,是上帝顯榮耀的居所,是上帝臨在他們當中的證據,使以色列百姓可以跟異教徒的敬拜有分別,能夠知道來到什麼地方跟上帝相見、朝見上帝、敬拜上帝。所以,敬拜中心是為了上帝的百姓而設的。但是,上帝住在那殿當中嗎?即使所羅門所建的宏偉聖殿,或者耶穌基督所死的那個殿,都不能容納上帝,如果上帝住在那個地方,那麼上帝尺寸必定很小,聽得懂嗎?
出埃及記第25章,耶穌基督吩咐摩西說,要為我建會幕,祂不斷地提到,要照著我在山上指示你的樣式。這句話的意思是建造教會、和上帝的殿,絕對不是出於我們自己的意思,不是根據自己的喜歡,不是人的藍圖,是出於上帝的藍圖。在出埃及記,上帝吩咐怎樣建造會幕,什麼樣的尺寸,用什麼樣的材料,講得非常清楚,好像上帝這個老人家很囉嗦,但是,上帝吩咐摩西說,要照著在山上指示你的樣式,這句話背後的意義是、上帝所規定的尺寸是不能更動的,也就是尺寸不能被妥協的,如果,建造上帝的殿尺寸不能妥協,又是給上帝住的,那請問你,當你為你的寵物蓋一個狗屋,你會蓋一個適其所住的狗屋,不可能蓋得像我們要住的那麼大,會有一個相對的比例,人居住的舒適有一定比例空間,太大太小都不舒服。所以根據所要容納的東西,建造所要的尺寸,如果,是建給上帝住的話,上帝又說尺寸不能妥協的,首先你要知道上帝有多大,聖經只告訴我們, 神本是大,其大不可測度,不可測度的意思就是無限, 神是無限大,文字只能用這一句表達,我再說,人的文字表達是非常有限。使徒行傳7章49節“主說、天是我的座位、地是我的腳凳.你們要為我造何等的殿宇、那裏是我安息的地方呢.”是取自先知以賽亞書66章1節,你要造什麼樣的建築物才能讓我住,意思是,如果你要造一個空間,容納一個位格,至少要知道尺寸多少。
論到上帝的殿,耶穌基督對以色列百姓說,你們拆毀這殿,我3日要重建,殿是基督的身體,基督的身體有多大,就是 神有多大一樣。聖經裏論到基督,是那充滿萬有的那一位。如果,教會是上帝的殿,教會又是基督的身體,那教會究竟多大。教會在地上確實有一個空間,包括時間、同時受了時間的限制,但教會是基督的身體,這宇宙性的身體,就如同上帝有多大一樣 ,所以,論到教會時,以弗所書“又將萬有服在他的腳下、使他為教會作萬有之首。教會是祂的身體、是那充滿萬有者所充滿的。”(弗1:22~23)。
對一個在教會搞小圈圈的人,只能告訴他,要把心眼放大,不要有眼睛卻是瞎盲的,有耳朵卻是聽不見的,這句話是以賽亞書43章所講 “你要將有眼而瞎、有耳而聾的民都帶出來。”(賽43:8)所以,在教會把人高舉、跟從人,不管是小圈圈或是更大的小圈圈,就是教會好像有特別恩賜的人,叫做傳道人,將整個教會的會友捆在那裏,不明白真理,不知道上帝的旨意是什麼,根本就是不認識 神,只知道那個傳道人,替我按手說預言,告訴我明天會發生什麼事情,要娶什麼人做老婆,要找什麼工作,只告訴你這些。你不覺得基督徒已經可憐到不能再可憐了,但是,保羅提醒我們,教會是上帝的殿。
論到上帝的殿,你不能只想到四面狹窄的空間,或是換了一個空間大一點的地方。想上帝的殿時,要想到基督的身體,就是那充滿萬有的那一位。我們心眼應該開闊,屬靈的眼睛應該要知道:
- 教會的本質是什麼
- 教會是屬於誰
- 我們所屬的那一位是多麼大
有節經文告訴我們,住在我們裏面的,比住在外面的還大,人的文字只能這樣描述。但,聖靈把聖道賜給我們,又開我們屬靈的眼睛,我們屬靈的眼睛就會亮起來。這世上的智慧,在上帝面前是愚拙的,為什麼?因為人沒有辦法靠自己的智慧認識 神,明白上帝藉著耶穌基督、在十字架上所彰顯的智慧,為所有蒙召、信靠耶穌基督的人所預備的,在萬世以前為我們預備的榮耀。甚至我敢說,基督徒沒有聖靈開我們的心眼,就算在教會有一段時間,也會覺得信耶穌,只是改掉一些壞習慣,使我們在軟弱中有一個禱告的對象,在教會中有一些可以互相扶持的對象而己,我們把信仰信小了,把上帝變小了,我們真的非常的可憐。
論到教會中搞小圈圈,特別是哥林多教會,基本上,亞當墮落後的全人類,都有這個問題。小圈圈就是一個團體中,將人分門別類;小圈圈也可以大到全人類,在上帝的面前搞小圈圈。這個小圈圈就是不需要上帝,為自己營造人類該有的幸福。可惜的,從人類歷史以來,我們沒有辦法看到,真正像柏拉圖所說的烏托邦、臨到這個世界,將來也不會有,保羅寫這封書信時,是第一世紀希臘羅馬時代,希臘人的智慧、哲學可以作為這世俗智慧的代表。我們知道希臘人喜歡往外觀察,觀察這世界、自然現象,人若觀察這世界的自然現象,你不可能觀察到自然世界之外的那位創造主,就是源頭,因為受造物沒有辦法包容創造者,創造者創造人、受造物,祂就不在受造物當中,我們的姊妹插了這一盆花,你看見這一盆花,你不能說插花者在這盆花裏面,木匠造了桌子,不能在這個桌子裏面找到木匠,你只能說看到這些東西,你知道有造它的,但你不知道造它的是誰,所以,當你看到桌子,知道有造他的,這叫做普遍啟示。這人人都知道的,可以推理、可以觀察的,可以運應你的理性推理出來。但,你要知道造他的是誰,就需要祂來告訴你,這叫做特殊啟示。
因此,你看到這一盆花,我知道有插花的人,我所知道的這個“知”是普遍啟示,但插花者來告訴我,這盆花是他插的,這個叫特殊啟示。因此,人觀察這自然界,這世俗的智慧觀察這個自然界,你覺得這個自然界是什麼現象?就是不斷的變異,不斷的改變。有某一種宗教就是無常,他們認為現象是無常的,但是,他不知道那個無常本身是個恆常。也就是說,這種不斷的變,是不變的,也就是受造界不斷的變,你看這世界不斷的變,比如說,自然界一年中的四季,春、夏、秋、冬不斷更迭,交替,不管從植物的身上,或是時間、四季,以為這就是循環,以為是變異,你觀察到好像是不斷的改變,我引G.K.Chesterton,他在orthodoxy(中文書名:回到正統)說,G.K.Chesterton說的正統非我們所稱,回到純正的信仰,相對於那個時代不可知論者,進化論,還有共產主義、唯物論,宣講基督教信仰才是人類文化當中,真正該走的正統道路。
在那本書裏他作了一個比喻,人喜歡圓的東西,我的解釋是,因為圓的東西給我們一個觀念,認為圓就是和諧、和平、圓滿,很多宗教觀念幾乎都是圓的觀念,我們叫做圓滿,他講到不管任何一個宗教,特別是佛教,整個信仰的本質是輪迴,生命不斷的輪迴,是圓的觀念,很多宗教文物當中,所顯現出來的觀念,跟我們觀察這世界所得到的循環有關,他說,有些宗教以圓做為核心觀念的代表,但十字架剛好相反,十字架是用十字作代表,圓形看似和諧,但是,圓是有限的東西,而且不能擴大,而圓形循環的最終是回到自己,然而,十字架不是這樣,十字架基本上是矛盾和衝突,今天樹家長老引用馬太福音“你們不要想我來、是叫地上太平.我來、並不是叫地上太平、乃是叫地上動刀兵。因為我來、是叫人與父親生疏、女兒與母親生疏、媳婦與婆婆生疏.人的仇敵、就是自己家裏的人。”(太10:34~36)不過,聖經又告訴我們,使人和睦有福了,耶穌基督講這句話會不會有衝突,我告訴你們,這裏面有個很重要的真理就是,真正的和平、平安是經過衝突的,有機會再詳談。
一個人得救之後,內在生命的衝突,最終因上帝的福音、上帝獨生子的生命在人裏面,使我們的老我、及老舊情慾的生命,完完全全被徹底打敗,徹底逐出我們的生命後,裏面才有真正的和平,從內到外都是。放眼全世界,任何一個衝突的地方,簽了和平的協議,那都是妥協,從人類的歷史看,每隔一段時間就有戰爭,為什麼呢?因為,那個協議後來不適用於新的情勢。
講到家庭親子間的衝突,久了大家累了,就變得很和協,因為,大家知道界限在那裏,就不踩底線,大家相忍為安,那不是真正的和平。人所說的和平,世上根本沒有,福音來到這世上,不是要這種和平,要大家忍一忍不要這樣,包容一下,表面和平就好,這和聖經所說的包容不同,人不過是忍受,在某種恐怖平衡當中,這種恐怖平衡曾經發生在美俄冷戰時期,維持了短暫和平,但這叫和平嗎?聖經裏的和平不是這種。
沒有經過爭戰的和平,絕對不是真正的和平,這一句話有偉大的真理在裏面,基督教的十字架,看似衝突和矛盾,其實完全不是,因為,圓最終不能擴大,它是有限,最終是歸向自己。十字架不是,十字架可以無限的擴張,東西南北可以自由的擴大。這就是為什麼若有一個罪人,願意完全把自己交給上帝,他的潛力可以發揮到很大。一個文化、國家如果願意俯伏在上帝的「道」底下,它的發展潛力是非常無限的。因為十字架不會受限制,沒有疆界,是東西南北往四方發展,是無限的上下與 神的關係,可以發展到無限,因為在基督裏和 神合一,左右也可以和人發展關係,也是無限的,G.K.Chesterton說,他觀察到一個很震驚的事實,他看到佛教的文物、璧畫、雕塑聖人,他們的體態描繪地非常豐盈,很安詳的面目,眼睛是閉著的,但是,在中世紀偉大的聖徒,他們的外形枯槁,骨瘦如柴,眼睛睜的大大的,炯炯發亮,看向未來,這就是兩種不同信仰造成的差別。
回到我剛所說的,保羅提醒我們,我們屬於誰,我們所屬的那一位有多大,我們擁有的有多大,我們就不會「雞仔腸鳥仔肚」小眼睛小鼻子,我們一定要把屬靈的眼界放大,明白我們是誰,因為我們知道基督是誰。還有,當保羅寫信給哥林多教會時,他提到豈不知,意思是每一個人都當知道,但是,哥林多教會是最傷保羅的心,顯然地哥林多教會不知道。但,我有一個疑問,不知道大家有沒有,就是哥林多教會是使徒建立的教會,他們沒有純正的道按時供應嗎?絕對有。還有,他們所擁戴教會的領袖,亞波羅是很好的傳道人,彼得是最大的使徒。可是,為什麼這麼重要的真理,他們還是不知。保羅說“豈不知”,就意謂著他們當中有人不知,如果是這樣,那歷世歷代的教會,有那一個教會比得上第1世紀,像哥林多教會有使徒在他們當中,是使徒所建立的,彼得在他們當中,蠻有大恩賜的傳道人也在他們當中,可是他們還是問題重重,那我們豈不是絕望。是上帝許可這些問題存在,感謝主!這也給我們明白一件重要的事情,就是持守多麼不容易,記得!
聖經裏面有幾處的章節,哥林多前書第15章,保羅說,你們若不是突然的相信,得以持守我傳給你的,就必因著福音得救。還有2處耶穌基督說:啟示祿第2章,對推雅推喇教會說,凡你所有的都要持守,直等到我來。非拉鐵非,你們要持守你們所有的,免得有人奪去你們生命的冠冕,兩次提到要持守,而那兩個教會都是被假信仰搞得亂七八糟的教會,耶穌基督責備他們,不過,他們也沒有因此而覺得完全沒有盼望,就是教會中身穿白衣,持守真道的人。因此,耶穌基督吩咐他們說,就是凡是你所有的,你都要持守,直等到我來。還有,你所有都要持守,免得有人奪去生命的冠冕,持守相當的不容易。
我再次引用G.K.Chesterton的話,一般我們以為持守正統是呆板、頑固不化、守舊、單調、乏味。但是,這個平信徒神學家,一般是如此稱呼他,意思就是沒有上過神學院,卻有聖靈所賜神學頭腦的人。這種人很多,如C.S.路易斯、G.K.Chesterton還有,加爾文是很重要的一個,這些人都沒有上過正式的神學院,但是,讀加爾文的基督教要義,你會佩服得五體投地,我不是高舉他成為我們的偶像,而是上帝藉著這個人所留下來的屬靈遺產。
G.K.Chesterton講,正統信仰對於持守這件事情,比放任自己更加冒險、更加充滿了爭戰,還有浪漫。你要持守你認為純正的東西、比你要隨從這世上的東西,是充滿更多的冒險。因此,他做了一個很有趣的比喻,一個人跌倒的角度有很多種,但是要站立得穩只有一個角度。他比喻說,教會從第1世紀到現在,教會充滿了很多的冒險,爭戰,為了要持守這個信仰,不是沒有經過爭戰,也不是單調、乏味、簡單。為了隨從世俗,從第1世紀到現在,教會在歷史當中,所遇到的陷阱很多,很多的坑,都一一地躲過。在後使徒時代,第1世紀出現諾斯底異端,第2世紀孟他努異端,是最早的靈恩教派,極端靈恩教會,接下來,第3、4世紀的亞流主義,第4、5世紀的伯拉糾主義,以後有時間,我會講解這些異端。
異端在後使徒時代的3、4個世紀,影響教會非常地深遠。比如亞流主義,這個異端影響教會太大了。主後324年,在聖靈的引導下,對聖經深思熟慮之後,教會聚集在尼西亞,訂下了尼西亞信經,把亞流主義訂為異端。亞流是個長老,他主張基督既不是 神也不是人,基督是 神和人之間的媒介。所以三位一體的教義,在公元324年尼西亞會議當中確定出來的,就是為了要對付亞流異端,才產生三位一體的教義。聖父是 神、聖子是 神、聖靈是 神,同生命、同本質、同尊貴、同榮耀,求主幫助我們能夠持守,這是一個爭戰,裏外都是爭戰,求主憐憫我們,使台灣復興,在基督裏台灣的眾教會都是肢體,我們渴望看見,教會有真正的復興,求主幫助我們。