20160529 哥林多教會 第 015 堂(哥前 03:01 ~ 03:09)
整理：何惠忍姊妹
【哥林多前書】第3章：1節～9節
3：1弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裏為嬰孩的。
3：2我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。
3：3你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？
3：4有說：“我是屬保羅的。”有說：“我是屬亞波羅的”這豈不是你們和世人一樣嗎？
3：5亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。
3：6我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有 神叫他生長。
3：7可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的 神。
3：8栽種的和澆灌的，都是一樣。但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。
3：9因為我們是與 神同工的，你們是 神所耕種的田地，所建造的房屋。
阿父爸上帝！我們因祢的至尊、至聖、至榮，來到祢面前敬拜。更因祢在基督裏向我們所顯明的慈愛來感謝祢，這是祢的聖惠，是祢在基督裏所拯救的百姓。因此，每一次當我們同心合一聚集在祢的面前，我們就知道我們必蒙受恩典，因祢賜下聖靈在我們當中，我們感謝祢。這聖靈是我們得基業的憑據，因此，我們的心向祢敬拜，我們的靈向祢俯伏，求祢的靈在祢的眾教會當中，也在我們當中。感謝祢，使我們經歷過去一個禮拜的生活，我們將一切的重擔都卸下，因每個七日的頭一日，是我們整個生活當中的最高峰。我們來到祢面前卸下一切，因為，使無成為有乃是祢的創造，正如我們這些人已經死在過犯罪惡當中，如今領受了祢的生命，感謝祢，使我們在基督裏的新創造是祢的作為。我們如今聚集在祢的殿當中來敬拜祢，也是祢偉大奇妙恩典和工作，我們恭敬將以下的時間交託在祢的手中，願祢分別為聖我們所分別為聖的，來到祢面前如同馨香的火祭討祢喜悅，垂聽我們在祢的面前感謝禱告祈求，奉靠救主耶穌基督的聖名。阿們！
弟兄姊妹平安：
今天我們讀3章1～9節，保羅寫哥林多前書，是寫給哥林多教會，也是給教會的弟兄姊妹看的。前面講保羅把世上的智慧和 神的智慧作對比時，在那一段過程以為保羅是對世上不信的人講，但，不是的。保羅做這種對比乃是對教會再次的提醒，教會需要常常被提醒，一個正常的教會，就是以上帝為敬拜的對象，以 神的道為傳揚內容的教會，不需要講新的東西，我們講了8年多快9年了，我沒有對你們講新的東西，我講的乃是“一次交付給聖徒的真道。”就是從古到今看似已經古舊，卻是永不改變、使人得救的福音。
一個正常的教會應該不斷的傳講、上帝在創造之前隱藏的奧秘，這個奧秘就是耶穌基督並祂釘十字架，為人成就的救恩。教會不是講新的東西，也不是在世界當中找一些新的東西來刺激我們，使我們的好奇心可以得到滿足，教會乃是需要不斷的被提醒。保羅提醒哥林多教會和歷世歷代的教會，他藉著世上的智慧和上帝的智慧做對比，提醒教會：「我們和世人是有分別的」；且這個分別不是份量上的差異，而是本質上完完全全的不同。這個分別就是因信耶穌基督蒙拯救，領受所賜的聖靈。上帝的智慧藉著十字架在歷史中彰顯，藉著教會在世人當中彰顯，也藉著聖靈在信的人心中彰顯祂的智慧。
聽見福音而信的人，對整全的真理或全備的福音都不很清楚、了解，先信，然後理性跟著問，信的內容是什麼。耶穌基督在約翰福音16章提到，對教會所應許的聖靈要賜下來，祂對門徒說：“我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理。”所以，進入真理的深處，明白 神永恆的旨意是需要過程，但這個過程已經開始了嗎？已經開始了。每個人一信主進入教會，就已進入這個過程當中。在希伯來書說：我們要竭力離開基督道理的開端，進到完全的地步。用另一個角度來看，這也是成聖的過程，聖靈藉著聖道使我們越來越像基督。什麼是我們生命當中最大的異象，什麼樣的力量使我們可以成聖，這完全是 神的作為。
羅馬書第8章是預定論最重要的經文，“他豫先所知道的人，就豫先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄當中做長子。豫先所定下的人又召他們來，所召來的人、又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。”（羅8：29～30）預定論不是預定明天會發生什麼事情，後天會發生什麼事情，預定論不是宿命。預定論告訴我們、上帝是有計劃的。如果，一個人行事、經營事業，做人生的規劃都需要計劃，偉大全能的上帝要拯救世人，祂是臨時起義的嗎？祂一定是有計劃的。藉著聖靈，保羅告訴我們，我們和世界上的人是有本質上的差異。教會是領受聖靈、信靠耶穌基督、生命被潔淨的人。可以這麼講，上帝對這個世界最大的恩惠，就是使「道」成了肉身來到地上，就是耶穌基督。上帝對教會、對信的人，最大的恩惠，就是賜下聖靈保惠師。因此，我們和世人有很多的不同處。
在哥林多前書第2章9～16節論到聖靈的職事，提到聖靈向我們顯明，使我們的理性被開啟，是眼睛未曾見過，耳朵未曾聽過，人心未曾想過，就是我們的理性被聖靈開啟和引導，已經超越了在亞當裏墮落了、人的理性，聖靈向我們顯明這些事，聖靈也使我們知道、明白、可以傳講，這是聖靈的工作。聖靈可以使我們明白上帝開恩賜給我們，聖靈是要我們明白真理，就是保羅講的，從前隱藏在上帝裏面奧秘的智慧，就是上帝在萬世以前預定叫我們得榮耀。所以， 神的奧秘就是基督，基督為人釘十字架，從死裏復活，成就了這一切偉大的功勞。
以弗所書第1章第13、14節，“你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。”（13節）所以，聖靈是教會、基督徒的印記，印記表明我們是屬於誰的。我們既領受真理的道，就是那叫人得救的福音，也信了基督，就領受所賜的聖靈為印記。“這聖靈是我們得基業的憑據，直等到 神之民被贖，使他的榮耀得稱讚。”（14節）憑據又叫當頭，當頭就是質，質用現在語，就是樣品。聖靈是上帝屬天的恩典，將來要賜給我們的產業，屬靈產業的樣品，祂先賜給我們，讓我們嚐嚐屬天的滋味是什麼，將來這整個的實體要賜給我們，又賜給教會。所以，聖靈是我們得基業的憑據，直等到 神之民被贖。講的是身體的救贖、得贖，不是靈魂的得贖，我們信耶穌的時候，我們的靈魂已經得贖了，已經有永遠的生命，但是，我們還在等候耶穌基督再來，身體的得贖。
所以，以弗所書說： 神的民得贖、是在講身體的得贖，直等到 神之民被贖，使祂榮耀的恩典得著稱讚。保羅要告訴哥林多教會，我們是領受聖靈，我們明白 神開恩賜給我們，我們又藉著聖靈所賜的恩賜、傳講這些事，不但可以傳講，而且又有能力，這些都是一位聖靈所賜的，是因耶穌基督死而復活，所賜給全體教會，這恩典在舊約，上帝的百姓完全不敢想像的，這個恩典是我們沒有辦法完全領會，這超乎人的理性。保羅提醒基督徒，根據這一切，基督徒是屬靈的人，不是嘴巴講一些屬靈的話，就叫屬靈人。可惜的是，哥林多教會或是世上有些的教會，就像保羅所說的，他們是屬肉體的，他們原應是屬靈的。根據前面保羅所說的，不但哥林多教會領受，而且是所有在基督裏的教會，都領受這一位上帝在基督裏所應許、寶貴的聖靈，就是保惠師，真理的聖靈。所以，我們應當是屬靈的，我們領受上帝裏面的奧秘，也就是屬上帝的智慧，或叫做屬天的智慧，我們應當是屬靈的，是和世界有分別。但不幸的是，我們還會被墮落的人性所支配，因此，保羅說：哥林多教會是屬肉體的。
之前提到腓力比教會，腓力比教會是很多教會的榜樣。哥林多教會和腓力比教會相反，它有許多的借鑑。我們不要把榜樣和借鑑混淆了，聖經裏對一個屬靈的人、祂的教會、或對祂所揀選的人，他們的榜樣會被記載下來。但是，有一些不好的事情，也會被記載下來。像大衛曾經犯了奸淫，但上帝說：“大衛是合我心意的人”。這位合上帝心意的人，也曾經犯罪，大衞是基督徒的榜樣嗎？是事奉 神的人的榜樣嗎？是的。大衛娶了很多的妻子，搶了人家的老婆，難道我們也要學他去搶人家的老婆。有些屬靈的人或者教會裏有些不好的事情，聖經也記載下來，為什麼呢？他們成了我們的借鑑，要我們不可學習，不可效法，並且要儆醒。
哥林多教會讓我們看見第二個借鑑，就是屬肉體。前面第一個借鑑，我們已經講了，在第一章，保羅說：結黨紛爭。保羅在前面用了3個名詞，一個是屬血氣，領受聖靈的人是屬靈的，在這裏他說是屬肉體的，屬「血氣」在希臘文也可翻譯成「魂」。如果，我們當中有人看過倪拓生的「屬靈人」，根據保羅在這裏所說的，屬靈的、屬魂的、屬肉體的，把人分為3類。他說，保羅的意思是，當時希臘哲學家的智慧人，包括在猶太教裏的人，他們是屬魂的，他們是屬血氣的。基督徒是屬靈的，指的是聚會所裏的基督徒。甚至長老會、浸信會、都被歸入成猶太教一樣，是屬魂的。那一種是屬肉體，就是世界上一般的人、都是屬肉體的。根據這段聖經，就把人分為3類。更進一步，把人的本質分成3部份，這是人論。一個人有肉體，就是物質的身體；屬魂的，就是理性意志情感；還有，屬靈的，特別是信耶穌的，稱為屬靈人。在倪拓生的觀念裏，宗派除外，他們聚會所的人才是真正屬靈的人。屬靈的人特徵就是對 神存在的自覺或對 神存在的覺悟，就把人分為靈、魂、體三元。
我相信大家很熟悉帖撒羅尼迦前書最後的祝福，“願賜平安的上帝親自使你們全然成聖。又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。”（帖前5：23）我很少用這一段經文做祝福。因為，基督徒如果不清楚，會誤以為人真的分成這3部份。那段經文確實是這麼說，又願你的靈、你的魂、你的身子得蒙保守。如果，你這麼理解，和聖經很多地方是衝突的，對聖經整本的了解就會非常片面。聖經提到人的本質是二元，應該說一元兩部份，這是不能分割的兩部份，就是身體和靈魂。
今天所讀的這段經文包括前面第2章，還有剛講的帖撒羅尼迦前書，好像是如此表述人是分三部分，但聖經裏有更多的經文是和這地方衝突。比如，約翰3書2節，“親愛的兄弟啊！我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。”他沒有把人分為身體健壯、魂健壯、靈魂健壯。聖經很多地方說：人的本質是二元，也就是一個人分成兩部份，身體與靈魂是不能分割，正如基督的神性和人性不能分割。身體和靈魂也不是混在一起，正如基督的神性和人性不能混在一起，稱為屬性相通，也就是靈魂會影響身體，身體會影響我們內在的精神和心靈。你們會問長老：「帖撒羅尼迦為何是這樣寫？保羅在這裏講的又是什麼意思？」帖撒羅尼迦前書表述：「人是一個位格兩個部份，身體和靈魂。」但是，顯現出來的功能、功用，就是對 神存在的自覺，有理性、意志、情感。肉體的部份是我們對外在世界的存在媒介，叫做感官的功能。帖撒羅尼迦前書所要表達的，構成人的本質不是分為三部份，是表達一個有靈魂、有身體的活人，所顯現出來的功能。靈魂是理智、意志、情感的功用，做為接觸外在世界的感官媒介，感官的功能，這些是屬於功能性。也就是按著功能上講，可以說靈、魂、體；按著人的本質來講，人有身體和靈魂。
但是，我要提醒各位，這不是聖經裏核心的重要真理。如果，有一個來自不同的教會，比如，聚會所的人來到我們當中，他深信人有靈、魂、和身體三部份，不要爭辯，他仍然是個好弟兄、好姊妹，尊重他成長過程中對聖經的認識。剛說了，有些事情不能改變，是一定要持守的，就是核心真理的部份。但是，包括嬰兒洗，有些教會非常反對嬰兒洗禮，我們教會是有嬰兒洗禮，之前我已經講了原因，唐牧師在這一次的羅馬書講座也提到，我們為何要對嬰兒洗禮，是有聖經根據的。但是，主張不該給嬰兒洗禮的，和主張嬰兒洗禮的，不要為這件事情爭辯，特別彼此是同工，更不要為這件事情分裂，會中魔鬼的鬼計。還有，洗禮到底要用多少水，是整個人泡下去，還是用幾點水，在我的觀念裏，整個人泡下去只是用的水比較多一點而已，功效全都一樣，這些都不要爭辯，大家都知道嗎？大家一定要明白，什麼事情要竭力爭辯的，什麼事情是不需爭辯的，應該互相包容和尊重。
保羅的意思是什麼，是不是把猶太人、和當時的希臘人哲學家、看作是屬魂的、屬血氣的。保羅不是這個意思，保羅在前面講到世界的智慧和 神的智慧作比較時，這些人不能領會聖靈的事情，因為，他們是屬血氣的人，屬血氣，指的是一個還沒有重生得拯救的人。保羅在這裏說：“教會這些人”，說他們是屬肉體的人，屬肉體不是否定這個身體的價值，聖經沒有這個意思。所謂屬肉體，是一個在亞當裏墮落、遠離 神的人性還在我們裏面，我們可以稱為老我，或者照加拉太書所講的，一個重生得救的人還有情慾在裏面和聖靈相爭。所以，屬肉體的人，就是很多事情還是由已墮落的人性支配著他。羅馬書第5章，保羅提到3次的肉體，他說：律法既因肉體的軟弱有所不能行。就是我剛說的，一個在亞當裏墮落、遠離上帝的人，不可能遵行律法，律法既因肉體的軟弱，有所不能行的， 神就差遣祂的兒子道成肉身、成為贖罪祭，使律法的義，成就在我們不隨從肉體、而隨從聖靈的人身上。所以，保羅提到哥林多教會是屬肉體的，會抽象嗎？是很具體的。
第一，你們是屬靈的嬰孩，也就是都沒有長進。保羅說：“弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裏為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。”（林前3：1～2）保羅第二次旅行佈道，在公元49～52年，哥林多教會在公元50末或51年左右建立，保羅寫哥林多前書時，大約在公元55年左右，也就是說這個教會4～5年來，通通沒有成長。保羅說：他們是屬肉體的。第一，他們還是屬靈的嬰兒，他們沒有長進。第二，他們中間有嫉妒紛爭。前面講他們結黨紛爭，這裏告訴我們他們結黨紛爭是因為嫉妒，這是他們屬肉體的第二個現象。第三，他們所行出來的和世上的人沒有差別。這是很嚴重的一點，在哥林多書後面，哥林多教會很多事情追求時髦，在他們教會當中，很多人有婚外情，是把奸淫浪漫化的名詞。弟兄姊妹當中彼此互相提告、打官司。教會裏有弟兄犯了國家的法律，就是刑法、犯罪，當然是被世上的法院審判。但是哥林多教會顯然不是這些事情，保羅警告他們，他們像世界上的人一樣，世上的人為了一點利益會告官、訴訟，但是，保羅說：「教會不能處理這些事情嗎？」「難道你們不知道我們是要審判天使嗎？」將來要審判墮落的天使。所以，各位將來都會坐在審判台前的，我們如果可以審判天使，那這種最小的事情，教會不能處理嗎？
還有，教會混亂聖餐的事情，教會的人竟然犯奸淫，娶他的繼母，哥林多教會很多如保羅所說的，很多事情跟著世界流行走，完全和世人一樣。重覆一次，第一，他們是屬靈的嬰兒，完全沒有長進。第二，嫉妒紛爭。第三，所行的和世上的人沒有兩樣。前面保羅提到他們抬舉教會的領袖，超乎聖經之上，現在回過頭來，一樣一樣的檢視。第一，保羅說：他們還被墮落的人性所支配，是屬肉體，因為，他們是屬靈的嬰孩，還沒長大，完全沒有長進，這是教會很大的問題，教會如果整體沒有長進，那教會會陷入如哥林多教會屬肉體的狀況。我們靠著上帝的道成長，使我們可以越來越認識基督，蠻有基督的身量，這是以弗所書第四章告訴我們，“直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識 神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。”（弗4：13）所以，成長是來自 神的道，成長途徑是藉著道認識基督，這是唯一的途徑，沒有其它的途徑，這就是為什麼、我那麼謹慎，不使用有關教會成長課程，基督徒從罪人重生成為基督徒，不是出於人的計劃，人沒有辦法計劃，這是 神奧秘的智慧，也就是一個人會信耶穌，完全不是人計劃來的，一個基督徒的成長也是一樣，教會當然可以有一些計劃，也可以有一些課程，但是，不要迷信那些進階課程。「你剛信主嗎？」「來上3個月的基本課程，接下來中階的課程（半年），再來高階的課程，結束了，你就成長、成熟了！」門都沒有。
如果，我們相信這種進階課程，好像孩子學英文一樣，從26個音標開始，然後基本的英文文法，再來初階、中階、高階，學了一定時間，一定會來到一個階段。但是，基督徒的靈命的長成，沒有辦法如此。基督徒的重生是個奧秘，生命的成長是個偉大的工程，也是個奧秘。教會當做的是什麼？教會當做的是忠心傳講 神的道，忠心傳講基督，基督徒每天領受、聖靈藉著聖道不斷使人成長，這件事情很奇妙，這是需要信心的。在我們教會重生信主的人，他們的成長多是殷勤參加聚會。我不能明白，為什麼有些基督徒有渴慕上帝的心，這個對我來講，也是個奧秘。我常常學習先知以西結，上帝問以西結：“人子啊！這些枯骨能夠復活嗎？”上帝把以西結帶到一個廣大的平原中，在聖經裏，凡是平原都是暗示一個安逸的環境，羅得的平原，使他成為一個世俗化的基督徒，差一點和所多瑪一起滅亡，亞伯拉罕選擇了山地， 神叫他自己搭帳棚。以西結的平原也是在告訴我們，以色列百姓在屬靈上成為一堆枯骨，都是死透了。為什麼？“安逸”。太安逸了！不但生活安逸、環境安逸、信仰上也很安逸，一切都有了。
上帝問以西結說：“人子啊！這些枯骨能夠復活嗎？”先知懂很多屬靈的道理，不敢回答說：「上帝啊！我知道，我上過神學院，我知道復活的意思」。以西結回答說：“主耶和華！你是知道的，只有你知道”，指的是生命這件事情很奧秘，我不能明白，只有你知道。為什麼有些人對上帝的話產生渴慕，殷勤的參加聚會，我不明白。但是，我知道聖經裏所描寫，完全沒有錯。就是殷勤參加聚會的人，他們的成長非常快速。我們8年多來，沒有用任何一本進階的課程，偶爾有人會向我提議這事，目前為止，我沒打算如此做。也就是殷勤參加聚會，不是我的嘴巴厲害，是聖靈和祂的聖道。我在這裏傳講上帝的話，上帝的話和上帝的靈是不能分割的，上帝才吩咐以西結：“人子啊！對這些枯骨發豫言。”豫言就是上帝的話，對這些枯骨發豫言，我的靈就要進入他們裏面，真正的復興是來自上帝的靈，如果沒有上帝的道你要復興，門都沒有。基督徒成長也是一樣，一個沒有成長的教會，一定是沒有上帝的道，有上帝的道的教會，一定會成長。
我要提醒大家，將上帝的話不斷裝進頭腦，使頭腦越來越大，變成知識，但是，成長不等於屬靈知識，或者擁有屬靈的知識，都不等於成長。成長是透過研讀聖經、領受上帝的道，生命被更新，對主更渴慕，越來越愛主，越親近主，跟主的關係越來越親密。你們又會問長老：「長老！你講的全是很籠統的名詞，什麼是跟上帝的關係？」簡單的說，跟上帝的關係可以從人（基督徒）的關係中看出來。基督徒重生之後，他與人的關係，正在反應他與上帝的關係。我講得很現實，很實際，信主前我跟父母的關係，信主後是怎樣；和兒女、夫妻、婆媳、妯娌、昆仲、朋友之間的關係，全都反應我們與 神的關係。
有位姐妹長期關心一位未信主的，但她不接受福音，後來，才知原來她不信主，是因她媽媽的娘家，她媽媽的娘家全都是基督徒，生活亂七八槽，她認定基督徒就是如此。這個很可怕，知識的來源非常狹窄，很片面，這個盲點太大了。如果，根據幾個看到的人，就以為這就是基督教信仰，那有沒有想過，還有更多的基督徒不是這樣的。在傳福音時或自己四周的人，常碰到自以為自己很好的人，一個真正的基督徒不會說自己好，基督徒會說自己是罪人，上帝稱我們為義人，我們稱自己是罪人。但是，上帝看為罪人，他們說自己是好人。罪人說自己是好人，義人說自己是罪人，這個就是恩典，是奇妙的。還有，我們講某個人不錯時，是這個人比那個人好一點，那是人與人之間的比較。但是，從上帝的眼光來看，我們都不夠好，所以，我們講的好，都是人的標準，不同的人有不同好的標準。
當一個人權力在手時，或者機會在手時，又或者有錢財，人是很容易變的。G.K.chesterton說：「相信自己的人，從來對這個世界是不認識的，絕對相信自己的人，是瘋子，住在瘋人院。」為什麼？因為他們所認知的現實，是他們生活唯一的依據，而他們所認知的現實，精神病的人現實感是有問題，不能吃的東西他們吃，過馬路不看狀況，這種現實感有問題的人，他們強烈相信自己才是對的，這個叫瘋子，他們已經脫離現實感，但他們還是強烈認知自己才是對的。所以，G.K.chesterton才說：「絕對相信自己的人是瘋子，住在瘋人院。」還有，相信自己是所有壞蛋的共同特徵。希特勒是絕對相信自己，毛澤東是非常相信自己。你思想在歷史中，影響人類、給人類帶來災難的壞蛋，差不多都是相信自己的。包括不久之前被處死的，因在捷運殺死很多人，都是相信自己的人，以自己為中心的人，他對一切的認知都是從自己感受為出發。所以，你的感受可以擴充到多大，就會發現我這個人有多瘋狂，我的感受無限擴張時，我就陷入瘋狂，這是一種歇斯底理的迷信。
那基督徒是缺乏自信的人嗎？不是的。基督徒也是相信自己的人，相信自己是不能相信的人。在生活當中，有多少買了衣服是不穿的，有很多的決定都是錯的，我們天天都在犯錯。台積電的董事長張忠謀先生是個很誠實的人，在一次的論壇中，有記者問他：「董事長，您曾經犯過錯嗎？」他不假思索馬上回答：「我天天都在犯錯。」人是天天都在犯錯的。所以，為什麼我們必需明白真理，我們必需信靠耶穌，使我們的生命得拯救。幾個基督徒給不信的人負面的印象，福音就非常的難傳。我的意思，不是基督徒做的好，行的正，做很多好事，福音就可以傳出去。傳福音除了我們自己要顯出福音的果效，成為生活上的見證外，還包括口要傳講，有愛心的行動，這好像很困難！你們又要問：「長老，照你說的，最好不要成為基督徒」。這句話我沒有辦法講，因為，這句話會得罪上帝，我們會成為基督徒不是因我們。
哥林多教會被稱為屬肉體的第二個紛爭：嫉妒。嫉妒是驕傲的根，驕傲很嚴重，顯現出來就是嫉妒。嫉妒就是見不得別人好，也就是別人的失敗就是我的成功，別人的成功就是我的失敗，我會很挫折，心裡很不是滋味。教會絕對不可以這樣，我不知道你們會不會嫉妒，我是常常嫉妒，我對惡人很嫉妒，嫉妒惡人凡是亨通，你可以說是嫉惡如仇，我常用耶利米書12章1～3節向主禱告，先知耶利米是一個偉大的先知，他禱告：“耶和華阿，我與祢爭辯的時候，你顯為義。但有一件，我還要與祢理論，惡人的道路為何亨通呢？大行詭詐的為何得安逸呢？你栽培了他們，他們也扎了根，長大而且結果。他們的口是與你相近，心卻與你遠離。耶和華阿！你曉得我，看見我，察驗我向你是怎樣的心。求你將他們拉出來，好像將宰的羊，叫他們等候殺戮的日子。”先知心裡非常不平衡，這是不是嫉妒？是嫉妒，也是我的嫉妒。先知還對上帝說：「你栽培了他們，你使他們扎了根，也結了果，他們嘴巴說尊敬你，心卻遠離你。求你將他們拉出來，好像將宰的羊，叫他們等候殺戮的日子」。這也是我的心情。在提摩太前書說：“有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前，有些人的罪是隨後跟了去的。”（提前5：24）指的是末後的日子， 神最終的審判，我們沒有辦法明白。做為一個人，我們必需承認是和先知耶利米一樣，我們看見做惡的人，卻凡事亨通，行詭詐的人卻享受安逸，我們的心會不平衡。我常思想我周圍那些行不義的人大享亨通，與我無關的人也就算了，在我周圍的人有很多這樣的人。正直的好人受苦；惡人卻享福。我不明白，但我們要順服上帝，『主啊！若是出於祢的，我就靜默不語』。嫉妒是見不得別人好，我是見不得惡人的好，我希望他們立刻遭報，當然，我心裏深知，若他們沒有立即受到審判，最終也逃不掉審判。嫉妒紛爭是看別人過得比我們好，在教會裏會不會見不得別人好，應該從這裏得到借鑑，這就是保羅所說的，他們為什麼是屬肉體，因為，他們所做的和世上的人一樣，因為他們高舉教會的領袖，保羅講到傳道人的恩賜和職責，亞波羅算什麼？保羅算什麼？無非是執事，照著他們所領受的，照著主賜給他們所領受的，引導你們相信。
在第5節，我們看見教會如何避免高舉傳道人，保羅的意思，不是要教會的弟兄姊妹輕看傳道人，而是要用合宜的眼光看待傳道人，傳道人是領受恩賜的，他領受這個恩賜、善用這個恩賜來引導教會整體相信，傳道人是服事人的，這裏講的執事是廣義的，不是現在教會職份的執事，就是服務的人，所以是服事 神的人，服事 神，就顯明他是服事人，藉著服事教會，顯明他在服事上帝，他如何能夠服事上帝，不管是保羅或是亞波羅，他們都是從上帝所領受，用這恩賜來引導教會，使人可以信，信的人信心可以更加堅固。一個真正忠心的傳道人，是從上帝領受恩賜，又是善用這恩賜，使上帝的百姓、上帝的羊群，在信心當中更加堅固，保羅講到應當合宜看待這些傳道人，特別是保羅把自己和亞波羅看為同等，保羅和亞波羅可以看為同等嗎？我可以和保羅相比嗎？就保羅來說，他是謙卑，亞波羅遠遠不能和保羅相比。保羅在上帝的國度中，是立根基的，經文提到：保羅栽種，亞波羅澆灌，但是，不管栽種、澆灌都是和 神同工，叫它生長的是上帝。我剛講的背景是在使徒行傳18章24節，我們知道保羅去哥林多時，是第二次旅行佈道的末期，也就是佈道的最後一站，他在那裏18個月，建立了哥林多教會，後來離開哥林多，坐船穿過地中海來到亞西亞，經過以弗所，經過以弗所時，沒有留很久就離開，前腳一走，來了一個從亞歷山大的猶大人，叫做亞波羅，他在會堂和猶太人辯論，有一對夫妻是保羅的同工，就是亞居拉和百基拉，在會堂聽到亞波羅講道，就覺得這個人有恩賜，但是他對福音的了解是不完全，因此，他們邀請了亞波羅去了他們家，把耶穌基督的事情詳細跟亞波羅說。
聖經提到，亞波羅大發熱心，後來去了哥林多，他還受了保羅同工的栽培，所以，他比保羅晚到哥林多教會，亞波羅生在亞歷山大港，口才很好。保羅說：亞波羅算什麼，保羅算什麼，不過是領受的，領受恩賜引導各人相信。保羅把亞波羅列為和自己同等，保羅又提到亞波羅澆灌，保羅栽種，又把他看作是同工。什麼是同工，保羅在哥林多前書12章講得很清楚，我曾說，同工不是分工，同工絕對不是從分工而來的，保羅很簡單的說，我栽種、亞波羅澆灌，上帝使它成長。後面提到與 同工的整體教會，是上帝耕種的教會，最後我提醒一句話，這句話常在其它宗教聽到，『馨香的一畝田，要好好的耕耘』，要存好心、說好話、做好事、種好果。這句話好像和聖經一樣，我告訴你，上帝所啟示的完全不一樣，在宗教裏，心是一畝田要好好保守、耕耘，是人自己耕耘自己的心田，保羅很清楚的說：我們是 神所耕種的田地，是上帝所建造的房屋，不是人自己耕種，我們能耕種自己的心田，能夠把持自己的心，能夠使心變好，開玩笑，心不是心臟，心臟壞了都要找醫生，都不能靠自己，何況是人生命的中樞，做為一個人具體存在的代表—心，人可以醫治，當你信了耶穌明白真理，可了明白宗教講的都是虛妄的東西，都不是真理，唯獨上帝的話才是真理，願主賜福我們，幫助我們，我們同心禱告。
天父，我們感謝祢，謝謝祢恩待我們這麼多，我們領受祢的恩惠，聆聽祢的話，祢的聖靈就在當中幫助我們，我們吃喝祢的話，成為我們生命的糧，生命漸漸的長大，主啊，感謝祢，我們是祢耕種的田地，是祢所建造的房屋，求祢在我們生命當中動工，這是祢的旨意，我們這樣禱告，我們這樣祈求來建造祢的教會，因為，祢是教會的主，教會的元首，感謝祢把聖靈賜給我們，用祢的話安慰扶持激勵我們，使我們繼續成長，感謝祢的恩典，謝謝祢，繼續施恩給我們，垂聽我們在祢面前的感恩禱告，奉告主耶穌基督的聖名。阿們！
