20160501 哥林多教會 第 012 堂(哥前 02:01 ~ 02:16)

整理：何惠忍姊妹

【哥林多前書第2章1節~第2章16節】

01：弟兄們 ，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳上帝的奧秘

02：因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架

03：我在你們那裏，又軟弱，又懼怕，又甚戰競

04：我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證

05：叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能

06：然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧。

07：我們講的，乃是從前所隱藏、上帝奧秘的智慧，就是上帝在萬世以前預定使我們得榮耀的

08：這智慧，世上有權有位的人沒有一個知道的；他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。

09：如經上所記：“上帝為愛他的人所豫備的，

　　是眼睛未曾看見，

　　耳朵未曾聽見，

　　人心也未曾想到的。” 《以賽亞書64:4》

10：只有上帝藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。

11：除了在人裏頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了上帝的靈，也沒有人知道上帝的事。

12：我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從上帝來的靈，叫我們能知道上帝開恩賜給我們的事。

13：並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事（註：或作“將屬靈的事講屬靈的人”）

14：然而，屬血氣的人不領會　神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透

15：屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他

16：“誰曾知道主的心去教導他呢？”《以賽亞書40:13》

　　但我們是有基督的心了

　　

　　至尊至聖的父上帝，我們來到祢面前敬拜，因祢使我們得以在耶穌基督裏，使基督成為我們的智慧、公義、聖潔與救贖，這恩典何其的大，我們要訴說這恩典，訴說祢在耶穌基督身上，為我們所行的諸般慈愛。阿爸父上帝，因此，每一個七日的頭一日，當祢的百姓，就是蒙召屬於祢的聖徒，聚集在祢的面前，我們來領受祢的恩典，並且再一次思想祢在永世中，為我們所定的美好旨意。阿爸父上帝，感謝祢，願祢使祢的眾教會在世上每一個世代、每一個地方當中，都高舉祢的獨生子「耶穌基督」，因祢的教會作這樣美好的見證，得到至高的榮耀。阿爸父上帝，感謝祢，祢所有在聖經裡的見證，乃是為基督所作的，因為基督就是祢在永恆當中的奧秘，感謝祢的恩典。因此，我們來到祢面前聚集，我們深信祢必施恩給我們，在這短短的時間內，求祢使我們的身心分別為聖，專注在祢的面前，願榮耀歸給祢，施恩與我們同在，也與眾教會同在，垂聽我們在祢面前的感謝禱告，奉靠救主耶穌基督的聖名。阿們！

弟兄姊妹平安：

　　哥林多教會第12堂，我們講到第2章1～16節，就是我們今天所讀的聖經。我們稍微回想一下，過去幾堂我們所講的重點，從第1章18節～25節，特別是第1章18、19、20、21節，保羅在講真假智慧。然後從22～25節，保羅在講上帝的智慧，藉著十字架彰顯出來，然後26～31節，保羅說：上帝的智慧不但藉著十字架彰顯，也藉著蒙召的群體，就是教會彰顯出來，這是過去幾堂我們所講的。

　　保羅這樣說：“弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。”（林前1:26～28）在上一堂講到上帝是如何藉著教會來彰顯祂的榮耀，上帝透過三個方面，第一，上帝在歷史當中主動的揀選。第二，上帝透過祂所揀選的對象來展現祂的智慧。還有，第三，上帝透過所揀選的結果，就是剛才所念的那段聖經。因此，上帝使我們得以在耶穌基督裏，不但如此，基督也成為我們的智慧、公義、聖潔與救贖。我們披戴在聖父上帝的愛子裏，才有可能來到祂的面前討上帝的喜悅，連這樣的信心都是上帝所賜給我們的。第31節我們還沒講到，等一下有機會再回到這節經文。上帝透過十字架彰顯祂的智慧，因為世人憑著自己的智慧就不認識上帝，上帝就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是上帝的智慧。（林前1:21）上帝透過十字架彰顯祂的智慧，也就是耶穌被釘死在十字架上，上帝也透過祂所揀選的教會，在基督裏所蒙召的人，彰顯祂的智慧。

　　保羅在第二章把聖靈提出來，說道：在完全人當中，也就是在基督裏被看為完全的人中，我們並非不講智慧，我們也講智慧，但我們講的不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、和有學問的人的智慧，通常一般人都認為官大學問大，我們不是講這個，那我們是講什麼智慧？乃是從前隱藏在上帝裏面奧秘的智慧，也就是上帝在萬世以前預定使我們得榮耀這件事，這件事是人的理性搆得到的嗎？不能夠的。因此，保羅引用了以賽亞書兩處的經文，他說：上帝為愛祂的人所預備的、是眼未曾看見，耳朵未曾聽見，人心未曾想到的。這是完全超乎我們理性感觀的經驗，這些事情沒有人能夠知道，這是隱藏在上帝裏面奧秘的智慧，如今卻是藉著聖靈向人顯明出來。只有藉著聖靈才能把它顯明出來，為什麼？因為聖靈參透萬事，連上帝深奧的事也參透出來。我做個比喻，“除了在人裏頭的靈，誰能夠知道人的事情”，狗沒有人的靈，狗不能知道人的事情。因此，除了在　神裏面的靈，也沒有人能夠知道　神的事情，用人的靈想要揣度上帝的靈，這是宗教所妄想的，根本是癡心妄想。只有　神的靈才能夠知道　神的事情。保羅又說，我們領受的不是世上的靈，乃是從上帝來的靈，使我們能夠明白上帝開恩賜給我們的事情，就是在基督裏的恩典，上帝的智慧也藉著聖靈向人彰顯出來。

　　從第一章到第二章，上帝的智慧、透過耶穌基督被釘死在十字架上彰顯出來。二，透過蒙召的群體就是教會，被彰顯出來。三，今天我們所看到這段經文，透過聖靈向人彰顯出來。我們再仔細思想，十字架事件是在第一世紀，也就是在各各他山上，耶穌基督在公元30年左右被釘死在十字架上，那是在歷史的時空當中，上帝藉著十字架事件展現祂的智慧，也就是古往今來的整個時間洪流當中，有一事件是矗立在時間、空間當中，上帝向人展現祂深奧的智慧，和偉大的計劃，就是祂藉著耶穌基督在十字架上的死，所呈現的救恩，拯救蒙召在基督裏的人。後來在五旬節聖靈降臨的時候，教會被生出來，教會被建立在這世界當中，這些被蒙召的群體、被揀選的，沒有任何一個人具備被上帝看重的條件，上帝卻揀選這些愚拙的，要叫世界有智慧的羞愧，揀選軟弱的，叫這世上自以為強壯的羞愧，又揀選那些被看作無有的，就是被看作不存在的，被人厭惡的，就是看作沒有價值的，那些卑微的，沒有社會地位的，或是一般的普通人，上帝揀選這些人，要用這些人。因為廢掉的意思是，使他完全不具任何的作用，也許他吃喝拉撒睡很有權力，但是，他對整個人類靈性是起不了任何好處和作用。上帝卻揀選了那些被看作無有的人，用這些人在人類的歷史當中，使全人類蒙受祝福，得著靈性的好處，就是用這些被看作無有的人，就廢掉那些有的，廢掉，就是上帝不用你，不管你有任何的條件。上帝在世人面前展現祂的智慧，也藉著教會在世人面前展現祂的智慧。

　　在聖經裏，上帝藉著聖靈在人的心裏展現祂的智慧，我們看見上帝全備的智慧，在整個人類當中沒有缺少，不斷地向全人類說話。但這三個範圍並不全然劃分出來，這三個範圍是互為表裏，互為因果，是有機性的關連。而且這整個中心全指向一個位格，就是上帝的獨生子「耶穌基督」，十字架彰顯上帝深藏在祂裏面奧秘的智慧就是基督，在哥羅西書2章2節說：　神的奧秘就是基督。還有，教會召的群體是展現上帝智慧的地方，在世人面前展現上帝的智慧是什麼？也是基督。不但是見證基督、活出基督、榮耀基督，而且，我們所有的一切都要顯出一個蒙召屬基督的樣子，這個叫做效法基督，是聖經告訴我們的，歷史上有本書『效法基督』很有名，相信很多聖徒都有這本書。

　　所以，披戴基督且又效法基督，要如何效法基督？我們有能力嗎？沒有，是上帝藉著聖道又藉著聖禮，在羅馬書第8章提到：祂豫先所知道的人，就豫先定下效法祂兒子的樣式，使祂兒子在許多弟兄中作長子。（羅8:29）所以是上帝聖靈的工作，上帝藉著聖道和聖靈，以耶穌基督為樣，塑造我們這些人，使我們越來越像基督。一個教會的講台若不講基督，那是大大的干犯聖靈，大大的得罪上帝。為什麼？因為簡直把上帝的智慧當做是平常。我們很容易在教會裏展現這世界的智慧，有些教會到現在還是如此，那是展現人的智慧，還是展現上帝的智慧。我們在前一堂就講得很清楚了，這裏就不再講了。

　　藉著聖靈在人的心中、展現上帝的智慧，聖靈在人的心中為基督做見證，這全部中心是基督。“聖靈來要叫世人為罪為義為審判自己責備自己”，所以這一切全部是連結在基督的身上，在歷史的時空當中，有十字架事件展現上帝的智慧，在世人的面前、歷世歷代當中，有教會在世人的面前、展現上帝的智慧，而基督從死裏復活一直到現今，被稱為恩典的世代，不斷地有聖靈在人的心中、展現上帝的智慧。保羅從第1章到這裏，三方面展現上帝的智慧，我們剛講的不管是十字架事件，或者是蒙召的群體以及聖靈在罪人心中做的工作，一切都是上帝特殊的啟示。

　　在聖經裏啟示，分為兩大範圍，一個是普遍性的啟示，是藉著受造的大自然，也藉著被造有上帝形像樣式的人。所以，受造的大自然也在展現上帝的智慧，那個智慧是上帝的普遍啟示。在詩篇第19篇：“諸天述說上帝的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。他的量帶通遍天下，他的言語傳到地極。（詩19：1～4）”所以，受造世界的一切萬物，正在講話，正在傳遞上帝的啟示，是沒有言語的啟示，沒有言語的話，沒有聲音的言語，是人聽得懂的嗎？人聽得懂，因為我們常常說：無聲勝有聲，人是唯一被造可以了解抽象事物的活物，沒有聲音，人可以知道，透過什麼？兩個在戀愛中的男女，眉目傳情的時候，沒有人了解，只有他們了解，是不是，我們站在一幅抽象畫面前時，這是要表達什麼？到底是什麼意思？我看不懂？當你說看不懂時，你已在詮釋那幅畫。因為，你懂得你看不懂，你已看出你已完全看不出它在講什麼，這個本身就是詮釋，很多時候你可以從抽象的東西了解事情，了解對方的意思。

　　上帝透過大自然向人傳遞啟示，這是普遍的啟示，全人類都在這個啟示的範圍裏，而且用太陽從這邊出來到那邊落下，全地沒有一物不受它熱氣的覆蓋，來提醒全人類，全部都在上帝的普遍啟示當中，不是只有那節經文。羅馬書第1章“上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為上帝已經給他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能與神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。”（羅1：19～20）那“人”不單是指基督徒，是指活在世上所有的人，人性知道有　神這件事。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，馬上提到普遍的啟示，受造的大自然，正在傳遞上帝的啟示。這裏提到受造的自然界、傳遞上帝的啟示和智慧，還有，人性裏面也在領受上帝所展現的智慧，就是普遍啟示。人性裏面知道有　神這件事情，不然從古至今一直都有宗教，人在宗教裏面找什麼？人在宗教裏面找　神。這證明人的良心裏面知道　神存在這件事，　神的存在，我們人性沒有辦法否定，也藉著自然受造的世界，我們也沒有辦法否定。

　　還有，我們比較容易忽略普遍啟示的，還有一個範圍，就是人類的歷史，有好幾處的經文包括在舊約的歷史事件，都在展現上帝在人類的歷史當中傳遞祂的啟示。箴言說：“王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。”（箴21：1）歷史的方向是這些執政掌權者在定的嗎？完全不是，他們的起心動念，所做的決定影響人類歷史，都在上帝的手中隨意流轉。但以理書說：“王啊，講解就是這樣。臨到我主我王的事是出於至高者的命。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。”（但4：24～25）所以，人的歷史是傳遞上帝的啟示，熟讀歷史會發現歷史的轉折通常是在偶發性的事件當中，絕對不是人計劃出來的，不是執政掌權者。其實，那些執政掌權者，我敢說沒有比普通人聰明多少，可能是他們書讀得比較多，人生際遇比較順利，因緣際會使他們坐上大位，但是，那些人跟我們普通人一樣，遇到重大的事情，也會慌了手腳，不知道如何作決定，他們不是　神，他們只是擁有　神給他們執政的權力。

　　你會看見上帝在歷史當中的普遍啟示，全面性的在人的生活當中，無論內在或外在展現祂的智慧，這就是保羅告訴我們的，藉著聖靈展現祂的智慧。保羅在這段聖經裏講了好幾次聖靈，讓我們很清楚看見三位一體的上帝。這裏還提到聖靈與智慧的關係，首先提到十字架與聖靈的關係，然後，聖靈與聖道的關係，聖靈與人的信，就是人的信心的關係，又提到聖靈與　神的關係，聖靈與真理的關係，最後提到聖靈與啟示的關係。保羅在這裏把聖靈的位格以及祂的工作提出來，在哥林多前書12章提到聖靈的恩賜，聖靈的恩賜是在後面、講到教會內部時才提到，在一開始保羅講到聖靈完全沒有提到聖靈的恩賜，重要的是聖靈在這裏用耶穌基督在約翰福音那裏所應許、所講的，三次提到真理的聖靈，也就是聖靈最大的工作，就是把真理帶到地上啟示真理，就是剛我們所講的，藉著十字架展現上帝的智慧，藉著教會展現祂的智慧，還有在人的心裏展現祂的智慧，這一切的啟示都是真理的聖靈所作的工作，使人可以明白一切的真理。

　　但是，最重要聖靈論的經文不是在這裏，是在約翰福音，保羅提到聖靈以及聖靈的工作，但他無意將完整的聖靈論放在這裏，是放在約翰福音第14章16節開始，一直到第16章，耶穌基督提了5次所應許的聖靈要來，為什麼？因為在這裏或在其它的保羅書信裏，或其它使徒裏，或舊約先知。當他們論聖靈時候，都是人在論聖靈，但是，約翰福音第14到16章是聖子在論聖靈，是　神在論　神，是神的兒子耶穌基督在論聖靈，是　神的第二位格在人間論聖靈，但是其它地方都是人在講聖靈，所以重要性是不能相比的。但是，每次講到這裏時，我要特別提醒，聖經裏不管是使徒或先知，從來沒有一次單獨把聖靈拿出來講，都是跟聖靈的位格、聖靈的工作、聖靈的恩賜連在一起講。

　　在聖經裏可以歸納出聖靈與聖道、聖靈與真理、聖靈與聖潔、聖靈與重生、聖靈與　神的創造，還有，聖靈與教會以及聖靈與十字架之間的關係。這整個關係中唯一要注意的是次序，先有十字架才有賜下聖靈，也就是先有耶穌基督在十字架上的死，才有後來五旬節的聖靈的降臨，每一次講到這些時，我會把十字架放在前面，聖靈放在後面，其它完全照聖經所講的次序，也就是聖靈與真理、聖靈與聖道、聖靈與聖潔、聖靈與重生、聖靈與聖徒、聖靈與上帝的啟示。為什麼？因為上帝沒有要人高舉聖靈，每當我們講靈恩時，應當正確的定義「偏差的靈恩」或「極端的靈恩」。靈恩在聖經裏面是指聖靈的恩賜，而聖靈的恩賜是必要的嗎？必要的，沒有聖靈的恩賜，我們怎可能成為基督徒，我們怎能過一個基督徒的生活，沒有聖靈的恩賜，怎麼可能有教會，怎會有教會的事奉，你的事奉和保羅的事奉都不可能有能力，我們之所以與　神同工，是因為我們與聖靈同工，不是聖靈與我們同工，不是　神與我們同工，這個次序也不能顛倒，我們與　神同工，是與　神的第三位格聖靈同工，當我們與聖靈同工時，我們就是與聖子同工，我們就是聖父同工，這一切完全不能切割。保羅使我們清楚看見聖經把三位一體提出來，這重要嗎？重要，為什麼？這是基督徒信仰的核心。

　　在第1章18節開始，聖父在哥林多前書被提出來，是那位世人憑自己的智慧不能認識，但是樂意為人預備救恩，然後藉著十字架展現祂的奧秘。三位一體指的是聖父、聖子、聖靈三位同生命、同本質、同尊貴、同權柄、同受敬拜，三位一體對基督徒信仰很重要的，這是核心真理。我們所信的這位耶穌基督，祂到底是誰？祂是上帝的兒子，這是西門彼得在馬太福音，耶穌基督帶領他們在一個地方問他們說：人說我是誰？彼得代表歷世歷代的眾教會所宣告的信仰告白，祢是基督，祢是彌賽亞，祢是救主，祢是基督永生上帝的兒子。永生上帝的兒子這件事情在這裏很重要，為什麼要提出來跟聖父列為同生命本質、同尊貴、同榮耀、同受敬拜，為什麼？所謂　神的兒子意思就是祂是　神。我是人，所以我的兒子不管叫什麼名字，他都是人，我的兒子和我同有生命的本質，聖經要我們明白這一切，也就是耶穌基督是　神的第二位格，就是聖子，耶穌基督是　神。

　　在第1章31節時，保羅說：我們得以在耶穌基督裏是出乎　神，他很明顯是指聖父上帝，使我們得以在耶穌基督裏。接下來，他說，又使祂成為我們的智慧、尊貴、榮耀與聖潔，結束的時候，他說：「誇口的，當指著主誇口」，這節經文是出自舊約先知耶利米書。“智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平、公義，以此誇口。這是耶和華說的。”（耶9：23～24）保羅引用這節聖經是聖父上帝自己所說的，保羅把它用在耶穌基督的身上，保羅的意思很清楚，聖靈感動他寫下這段聖經，要讓我們知道聖子是上帝的獨生子，祂是　神，在這裏三位一體被提出來。

　保羅在第2章1～5節提到，上帝藉著聖靈展現智慧，因此，一個傳道人傳道的信息、態度、以及傳道的果效是什麼，這是這段經文要表達的。傳道人的信息是什麼，保羅說：“弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳　神的奧秘。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。”（林前2：1～2）很清楚，聖靈啟示保羅要讓我們明白，傳道人廣義的意思不是單單指向保羅或我，其實廣義的意義是指眾弟兄姊妹，就是　神旨意的奧秘，藉著耶穌基督在十字架上死彰顯出來，因此，這兩者是合而為一，意思是傳道信息的中心是上帝旨意的奧秘，要不斷地被傳講，中心的主題是耶穌基督並祂釘十字架，這在我們的講台已講了很多。

　神的旨意，在歌羅西書裏告訴我們，就是基督。今天我們活在這世界上，我常說，我們是活在時間和空間裏，而我們整個思維都跟物質有關，當這種思維進入基督徒的心中，然後進入教會時，教會不太願意講　神的旨意這件事。就我們現代人來講，會覺得太脫離現實了，好像在打高空、陳義過高，我真的碰過這種傳道人勸說我。現在教會裏希望聽到的，傳道人希望吸引人的，就是講跟生活有關的東西，講　神永世旨意這件事情，跟生活沒有關係，這跟生活大大有關係，因為，不明白我們的將來，就沒有辦法使我們知道現在應該怎樣生活，講上帝的旨意，太打高空。上帝的旨意是什麼？上帝旨意的中心就是基督，　神的旨意奧秘就是基督。還有，在聖經裏　神的旨意沒有關乎我們的生活嗎？　神的旨意就是要我們成為聖潔，遠離淫行，這是帖撒羅尼迦前書告訴我們的。　神的旨意要我們行善，這是彼得前書告訴我們。這跟生活無關嗎？

　當然，聖經裏所講的行善，首要的善、最重要的善，就是解決靈魂永遠的苦難，就是傳福音。還有， 神的旨意還關係到我們每天的心情，帖撒羅尼迦前書5章“要常常喜樂不住的禱告，凡事謝恩；因為這是上帝在耶穌基督裏向你們所定的旨意。”（帖前5：16～18）上帝的旨意是打高空的嗎？是跟我們的生活無關的嗎？難道基督徒的事奉只為了要討好這個世界、世界的文化、世界的流行，以及敗壞的人性。我們已經敗壞了，因認識基督、信靠耶穌基督在十字架上為我們死，所成就的恩典，我們因信祂，我們才能夠明白許多的真理，這就是上帝所賜給我們的智慧。我們因信基督，我們才明白原來有造物主，原來世界有開始的，原來有一位創造天地萬有的主宰，而且祂又造了我們，我們還是按著祂的形像樣式被造的，因此，我們因信耶穌基督，我們認識那位父上帝，而且，我們明白萬有到底怎麼一回事，認識我自己到底怎麼一回事，認識自己存有到底怎麼一回事，這件事情不大嗎？難道這件事情比你關心工作上的麻煩、職場上的困難、這個月收入不夠下個月的開銷還小嗎？這是非常大的事情。

　英國有位物理學家Stephen Hawking史蒂芬.霍金，他在半個月前，在微博開個帳戶，聽說一下子就有300多萬個粉絲，這很夯很熱，他的人氣比蘋果的執行長庫克還要夯，半個月之內就將近400萬個粉絲上去，最近他在微博的帳戶放了一個類似蝴蝶的圖案，一個中國網友看到，就問史蒂芬.霍金說，他想到中國的古哲學家莊周。

　他提到說，「莊周作夢時，曾經夢到自己是一隻蝴蝶，但他醒過來的時候，就想，是我夢見蝴蝶還是蝴蝶夢見我。」接著他就問霍金，「到底我們是在真實的存在當中，還是在夢中？」

　霍金回答說，「莊周大概是太喜歡自由，所以就夢見蝴蝶，如果是我的話，我會夢見宇宙。但是我要誠實的告訴你，如果我夢見宇宙，起床的時候也會想宇宙會不會夢見我這個人。」霍金又說，「我們現在還沒辦法知道到底我們是生活在夢中，還是真實的存在，因這要等到我們對於人的意識存在，和對整個世界存在的命體搞清楚之後，才能明白。」。

　如果人從自己出發，真真正正的活在一個、沒有一位有位格的　神說話的宇宙中，他始終都不能分辨自己究竟是活在現實中或是活在幻景中。於是這個網友的最後結論是：基本上霍金的回答是哲學上的議題，〞我從那裏來？〞

　到21世紀的現在，最頂尖的頭腦所問的問題，還是人類最原古的老問題，我是誰？我從那裏來？所以，我們是在作夢嗎？不認識耶穌基督，你就完全不明白世界的存有，還有我這個人的存有是怎麼一回事。但是，我們明白！

　有人質疑我們是迷信的，因為至少這些科學家他們還想搞清楚，霍金他不知道基督教信仰嗎？他知道，但，他要搞清楚到底怎麼一回事。可是我們這些人是迷信嗎？不是迷信，聖經很清楚的告訴我們，保羅說：“我深知我所信的”，那句話歸納出來就是，基督徒信是為了要明白，而且使我們可以明白，聖靈會使我們明白，基督徒不是信了就迷迷糊糊的，像那些拜媽祖的人，根本不知道他們在拜什麼，他們信了之後也不是要明白，但是基督徒不是那一種。你和我在物理學知識上是遠遠不及霍金，但是在生命的智慧上，我們絕對超過他很多。我認為，他有偉大的物理學頭腦，但是，聖經裏上帝的智慧，他沒有，那你寧可當那一種人？在物理學知識上，我跟他是天地之別，我算那一咖？但在生命智慧上剛好是反過來的，他曾經講過：這世界上的問題沒有辦法解決，人最終會親手毀掉這個地球，所以，我們的盼望在外星球。講這句話在哲學上的思考完全是不及格的，在神學上根本是零分的，這世界的問題是在人，人的問題不解決，你把人弄到另一個星球，把問題帶到那個地方，把人帶到宇宙任何一個地方，都會把那個地方毀掉，除非人的問題解決了，最基本的問題我們看得很清楚，霍金沒有，你認為那一種智慧比較重要，你認為講台講上帝旨意的奧秘，無關乎你的人生，這是非常重要的。

　保羅說：傳道人傳什麼信息，傳耶穌基督並祂釘十字架，這是　神隱藏在萬事之奧秘，這個奧秘要使罪人悔改歸向祂，領許多的兒女進入榮耀，是　神在創造萬物之前就是亞當還沒被造之前，世界還沒被造之前，　神預定使我們得榮耀這件事情。我請問大家，有沒有莊周那種困惑，你認為現在是真實的存在，還是在做夢。我們都是很真實地存在這世界，這世界是真真實實的，所以，莊周夢到的那隻蝴蝶也是真實的，他也是真實的，他們都不是活在夢中。至於那隻蝴蝶有沒有夢到莊周，我是不知道，但是人有各樣的夢，改天我夢到林志玲，我就是林志玲嗎？這根本是瘋狂。人類從古到今所問的問題“我到底是誰”？你若不認識耶穌基督，你完全沒有辦法認識　神，你不認識那造我們的　神，你就永遠沒有辦法認識自己是誰，為什麼？因為聖經講的是對的，包括霍金在內，我們都是心靈失喪的，意思是我們的心靈失去方向，迷失的人。請問今天我迷路了，然後我問自己，我要去某某地方要往那裏走，這不是笑話嗎？我迷路了我問我自己，那不是瘋子嗎？我要問誰，我要往外問，我一定會向過路的人問，某某地方如何去？我迷路了，請告訴我怎麼去。

　但是，我們現在是講心靈失去方向，是全人類共有的問題，那往外問要問誰呢？沒有辦法問任何人，我們這些心靈失向的人，問的問題很好笑，問“我是誰”？“我迷失了”，還問我自己，然後還問“我從那裏來”？唐牧師曾作個比喻，這在邏輯上是錯亂的，因為問的人也是被問的人，問什麼？問我是什麼？這如何搞清楚，永遠搞不清楚。宗教那種內觀內省想要知道自己，想要認識自己，完全不可能，我們只有藉著照鏡子，才能看見我們的外表，如果我們只能藉著鏡子照自己，才能看見自己的外表，那我們要認識自己，除非認識那創造我們的主宰。這些不幸的人，他們即使擁有這世界，豐富的知識，依然沒有智慧。

　保羅告訴我們，傳道人的信息傳講上帝永恆旨意的奧秘，就是基督來到歷史中，為人釘死在十字架上，第三天從死裏復活。傳道人的態度呢？保羅在公元51年來到哥林多時，說：“我在你們那裏又軟弱、又恐懼、又擔心，我所說的話，講的道不是用智慧委婉的言語，乃是聖靈大能的明證。”因此傳道人的態度應當要用恐懼顫驚的態度，保羅到底在怕什麼？他到哥林多時是怕死嗎？不是。他不是擔心自己的安危，他懼怕的是他傳福音的使命和職份，這是上帝所託付給他的，恐懼顫驚是對上帝的敬畏。所以，我們看見傳道人也有軟弱的時候，即使是使徒。而我們這些人是誰，使徒跟我們一樣，我們只是普通人。

　保羅第二次旅行佈道時，有兩次靈性陷入低潮，是在看見馬其頓異象之前，他在亞西亞的時候，聖靈禁止他在那裏講道。當一個人靈性陷入低潮時，連講話都不想講，特別是講福音這件事。我們在靈性低潮中會關心人的靈魂嗎？我們樂意向人傳福音嗎？這是不可能的事情。那段時間我認為是保羅陷入靈性低潮，而且歷史學家考察，保羅在亞西亞第二次旅行佈道時，在第一次旅行佈道所得的病又發作了，可能有嚴重的頭痛，那是一種瘧疾造成的，在身體軟弱中又加上靈性低潮，身心陷入低潮中，後來有聖靈的引導。那是給所有基督徒很重要的提醒，就是我們在軟弱中仍然有聖靈的引導，特別是跟　神關係親密的人，他還是會陷入軟弱困境中，但是，他的軟弱、困境是　神引導的一部份。後來在馬其頓看見異象，他過了愛琴海來到歐洲的第一站腓立比，在腓立比遇到迫害，往南到帖撒羅尼迦和庇哩亞，最後來到雅典，我認為在雅典保羅陷入第二次靈性低潮，在許多的解經書裏，提到保羅在雅典的講道是失敗的，所以才促使他在哥林多時講這句話，“他不用高言大智傳講上帝的奧秘，不用智慧委婉的言語，依靠聖靈大能的名字。”

　使徒行傳第17章22～31節記載保羅在亞略巴古的山上對具有哲學背景、不信的人講了篇道，“保羅站在亞略巴古當中，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。創造宇宙和其中萬物的　神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命氣息萬物，賜給萬人。他從一本（本：有古卷是血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求　神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』我們既是　神所生的，就不當以為　神的神性像人用手藝心思所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候，　神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他己經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據。」眾人聽見從死裏復活的話，就有譏誚他的；又有人說：「我們再聽你講這個吧！」於是保羅從他們當中出去了。但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。”（徒17：22～34）保羅用了〞當地的偶像崇拜〞作為切入點，也沒有證據顯示他在那裏時，建立了雅典的教會，所以有人就說，保羅因為在這裏用了一些哲學上的論證講道，因此哥林多講道是失敗的，以至來到哥林多時，他說他不再用高言大智傳講上帝的奧秘，他定了主意傳講耶穌基督並祂釘十字架，這是一般注解書的看法。這個也沒有錯，也沒有違背聖經裏的大原則。

　但是，我不是這樣看法，我認為保羅在雅典有結出果子，當然那個果子沒有他所預期的，是不是在雅典有遇到挫折，有的，後來聖經所記保羅來到哥林多時，遇見亞基拉和百居拉大妻，這對夫妻在使徒行傳裏很重要，他們曾幫助亞波羅。這對夫妻從上帝所領受的特別恩典，就是他們會扶持傳道人，因為遇見了亞居拉和百基拉，保羅的信心才又被挑旺。更重要的是，西拉和提摩太來了，同工對傳道人很重要的，指的是同心很重要，即使像保羅。所以我不認為保羅那篇講道是高言大智，是人用智慧委婉的言語，這是講道中用很精簡的記載下來，後來引起爭執的是耶穌基督復活的事情，顯然他把十字架上的真理講了出來，我們一開始講哥林多前書時，就提到所謂高言大智是什麼？就是在整個信息當中不把十字架放在核心，把十字架拿掉，只用邏輯論證，還有，企圖要用各種的經歷和知識來證明上帝的存在，那是不可能有能力的。

　保羅提到傳道人的態度應當恐懼顫驚，傳道人也有軟弱的時候，這是聖經告訴我們的。“務要傳道，無論得時不得時”（提後4：2）不管天上烏雲是否已經籠罩，或正在刮風，仍然要撒種，因為望雲必不收割，看風的必不撒種，早上要撒種，晚上也不要歇息。在這裏聖經讓我們知道，我們會軟弱的，但是所傳講的十字架不會因為我們的軟弱，使十字架的能力落空，因為是聖靈的工作，那傳道人所傳的果效是什麼呢？從保羅身上看見哥林多教會被建立起來，所以很多人在哥林多信了主，每一個在歷史當中傳福音的人，不管是基督徒還是傳道人或建立教會的，都有這種經驗，這個果效就是人生命的改變，對基督徒來講，是生活與靈性的改變，人的改變這件事情，不管是罪人悔改成為基督徒，還是基督徒在成長過程當中，靈性不斷地改變，不斷地長進，都是傳道人的信念，所傳的信息都是聖經裏的信息，不管是否軟弱，屬靈光景是如何，都會看見聖靈大能的同在，求主幫助我們。

　今天本來要講我個人過去個人談道的經驗，其實，我很懷念那段時間。請你注意一件事，我不是天生立定志向要當一個牧師，站在這裏好像很威風，還沒信主前或信主後，還沒蒙召當全職這件事，我唯一的信念是把我的家人照顧好，我有一個公司，把我的員工照顧好，這樣我的人生就有交待了。我從來不願意去管別人的事情，所以我是很自私的，你可以這樣說，可是你想想看，這個世上如果每個人都照顧好自己的家人和自己有關係的人，那這個世界不是變得很美好嗎？我這個想法還算是正當吧，但是，　神呼召我，我常禱告，主啊！求你興起更合適的人來接續這個教會前面要走的路，但是，弟兄姊妹一定要勇敢，一定要堅持，一定要把歸正的教會在高雄地區建立起來，在禮拜四查經班時說，我們一定要堅持，不要被這個世界文化污染。

　這世界的文化所顯現出來，和已活在這世界當中的年輕人；他們是不斷地改變願景，不斷地改變願景，就不須要改變自己，不須要改變環境，不須要奮鬥。但是，從歷史的典範中就是先賢聖徒所設立的典範-願景（vision），我們稱為異象，不能更改，因此，我們才有值得奮鬥下去的能力。在異象還沒達到前，你的奮鬥因異象不改變，以至在過程中的失敗都是有價值的，這是教會的屬靈遺產。但是，現在世界的文化史不是這樣的，不斷地改，所以理想可以改，願景可以改，人不須要改，環境不須要奮鬥，這就是現代的樣子。我舉了一個例子讓大家明白這個道理，英國有個很有名的畫家叫惠斯勒（Whistler），他最拿手是速寫，可以在很快的時間裏把一個模特兒速描出來，他為了要使自己滿意，可以一張一張地撕，使作品慢慢地接近完美，前面他撕了19張，那19張都是有意義的，如果，這個畫家每次一抬頭模特兒就換了一個人，要重新開始，他會發瘋的，而且他撕的那些變成毫無意義，這就是現在人類歷史文化當中所發生的事情，也是現在年輕人正在發生的事情，但是這種事情也在教會裏發生，你不覺得異象要堅持嗎？我們是老古董？頑固不化？

　這個世界目前有很多各式各樣奇奇怪怪的教會，像我們這樣的教會有嗎？有的。聖經裏上帝對以利亞說：我為自己揀選了七千個不向巴力屈膝，以利亞以為只有他一個人在那個時代持守信仰，對　神忠心。結果上帝說：你是七千分之一！那我們是獨一的嗎？不是，一定很多，但願上帝興起比我更年輕的，我和師母畢竟也老了，我們的年紀可以有很多服事，我們還會繼續留在這個教會，我們希望這個教會有新的牧者，但新的牧者在信仰上，一定是真的歸正精神。從以前到現在我已經告誡同工很多次，不要隨便說別人不歸正，因為歸正是關乎自己的事，使自己在信仰上全面歸正。所以早期有同工這樣，後來我不得不在講台上提醒，不要向別人說，你不夠歸正，這句話我相信現在在教會裏沒有人會講了。那些說我們給別人貼標籤的人，其實是在向我們貼更大的標籤，我們教會沒有這樣的人，我們要持守求上帝幫助我們，讓這個教會被建立起來。接下來要守聖餐，我們同心來禱告。

　　天父！感謝祢的恩典，因為祢的愛何等的大，祢使我們可以明白這些真理，祢藉著聖靈開起我們的心眼，使我們可以認識我們救主耶穌基督，阿爸父上帝，感謝祢，因為我們如今有祢賜給我們的智慧，我們明白原來我們是誰，我們是按著祢的形像樣式所造的，我們在亞當裏墮落了，如今祢藉著耶穌基督拯救我們，使基督成為我們的智慧、公義、聖潔與救贖，阿爸父上帝，我們比這世界上的人更有智慧，我們比那些頂尖的頭腦更有智慧，因為祢使我們明白，以至於我們可以安身立命在這地上，為了要榮耀祢，為了要傳揚基督，高舉至高榮耀祢的尊名，求祢繼續幫助我們，幫助祢的教會，我們在有限的時間和空間裏，求祢將祢的話放在我們心裏，深深地使我們在祢的道中生根建造，使我們的愛心、我們的生命、我們的信心都有根有基，感謝祢的恩典，用祢的聖靈繼續與我們同在，垂聽我們在祢面前的懇求，奉靠主耶穌基督的聖名。阿們！