20200202 〔羅馬書〕035 (羅馬書 08:01~ 08:11)

獻詩 耶穌，世間喜樂盼望 – 聖樂團契

經文 : 羅馬書八章 1 – 11 節

08:01 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。
08:02 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。
08:03 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，
08:04 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。
08:05 因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。
08:06 體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。
08:07 原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，
08:08 而且屬肉體的人不能得神的喜歡。
08:09 如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。
08:10 基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。
08:11 然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。

整理： 朱復理姊妹
施佑霖弟兄

禱告

慈愛的天父！我們靠著祢獨生子我們救主耶穌基督的功勞，來到祢面前敬拜，並且是有一位的聖靈所吸引。因此，我們聚集在祢面前同心合一的敬拜。願祢的聖靈，就是臨在眾教會當中，也臨在我們當中，使我們連結在基督裡的聖靈與我們同在。我們感謝祢！這是祢獨生子，我們救主耶穌基督為我們所成就的功勞。我們所領受的恩福，我們在祢面前獻上我們的感謝。因此，當我們來到祢面前，懇求祢使我們的心專注在祢的面前，因祢是我們的盼望。我們來到祢面前同心合一的敬拜，願祢也悅納我們。我們感謝祢！懇求祢將我們今天所領受的一切，以及我們今天所做的，出於祢聖靈引導的一切，來到祢面前，如同馨香的火祭，討祢喜悅。我們感謝祢！我們也在這裡一起禱告，紀念我們有弟兄姊妹，這時候因為各樣的緣故，不能與我們同在這裡一起敬拜，懇求祢與他們同在，正如與我們同在一樣。我們感謝祢！聽我們在祢面前的感謝、禱告、祈求，奉靠主耶穌基督的聖名。阿們！

一碟小菜

弟兄姊妹平安！詩篇第91篇第1節，「住在至高者隱密處的、必住在全能者的蔭下。」接下來，第3節說，「他必救你脫離捕鳥人的網羅、和毒害的瘟疫。」第6節又講到，我們「也不怕黑夜行的瘟疫、或是午間滅人的毒病。」我連續講了兩次瘟疫，你大概知道我在講什麼了。最近大家都很緊張，但這節聖經應許我們，同時也提醒我們，這世界事實上有許多廣泛流行的疾病，是我們沒有辦法掌握、政府也沒有辦法掌握的。我們活在世上，有許多許多的患難，其中瘟疫是一樣。也就是不明原因的流行病，而且感染非常的快速。在聖經裡面，知道我們會有這遭遇，所以，詩篇裡非常少有的，對於我們會遇到這種瘟疫災難的應許。什麼叫作「住在至高者隱密處的、必住在全能者的蔭下。」這意思是說，我們時常在隱密處當中與上帝相處。我們現在在主日崇拜當中，這是個公開的敬拜。這個祭壇是一個敬拜的祭壇，是在教會當中整體基督徒的敬拜。但離開了教會之後，你的生活當中是否有敬拜？敬拜，包括了我們在生活當中，尊上帝的旨意過我們的生活、行事為人照聖經裡面所教導的。還有，離開了教會的敬拜，包括了我們時常自己一個人，或者是跟家人一起，在家裡有家庭祭壇。所以，耶穌基督吩咐我們，要時常在暗中禱告我們的父。那個意思不是說我們禱告時候要把燈全部都關掉。意思是告訴我們，應當有自己一個人，位格對位格，也就是一個“我”，是上帝所造、有位格的人，然後來到創造主，那所有世上位格的總位格面前親近祂。因祂是有位格的上帝，所以，我能夠親近祂。所以，如果我們所信的上帝，是一個空泛的、宇宙的、龐大的、不可測的、無限的力量，而不是一個有位格的存在，那麼我們要敬拜誰？我們就敬拜一個我們想像當中的 神。所以，我們就知道，上帝有位格，不但牽涉到我的存在也是有位格，而且更牽涉到我能夠敬拜。如果上帝沒有位格，非位格性的存在，就是宇宙性的、空泛的力量，好像中國人所稱的天。天是誰？根本沒有具體的有位格的存在。惟獨基督徒所敬拜的，就是聖經裡面，這位向我們自我啟示的上帝，是有位格的上帝。所以，這牽涉到全人類，因為，我們是按著祂形像樣式所造的人，所以，我們是有位格的存在的實體。這樣，這不只是關係到這一點，因為，我們一般基督徒都知道這一點，而不知道因為上帝有位格，所以，我才能夠具體的來到祂面前敬拜，我們才有真正敬拜的對象。

這樣，我們就知道，所謂有位格是指上帝有理性、有意志、有情感，所以，我被造成為有理性、有意志、有情感。而且上帝不但是有理性，祂是理性的源頭。祂是真理的本體。上帝不但有意志，而且祂的意志是除祂之外，全宇宙最大的事情就是祂的旨意。上帝喜悅什麼、不喜悅什麼，這是祂的意志，就是祂的旨意。上帝不但是有感情，而且祂是一切感情的源頭、一切美善事物的源頭。祂是愛，而且是有位格之愛的本體。這樣，我們應當把在教會當中的敬拜，延伸到我們的生活當中，才是真正在隱密處與祂相處的人。祂說，這種人要住在全能者的蔭下。全能者的蔭下、就是祂的保護底下。所以，這世界有太多的苦難，包括我們現在所知道的瘟疫。我們禱告的時候，不但求主幫助那些醫護人員，還有現今的生技科學家，能夠及早藉著上帝所賜給人的創造性，就是腦筋、他們的專業，趕快找出控制這些病毒的疫苗，或者是醫治的方法。我們也應當常常為教會禱告，特別是在中國武漢的教會。你想，武漢有一千多萬人口，有沒有教會？有沒有基督徒？一定是有的。所以，按著聖經所啟示我們的，就是禱告的優先順序，是上帝的國跟上帝的旨意，那個指的就是上帝的家。所以，是從教會的基督徒，到這世界上的需要，我們都可以禱告，這是我們禱告的順序。最近我相信你也常常為這武漢的肺炎，叫作新型冠狀病毒這種流行病禱告。願主憐憫我們！施恩給我們！

那我們今天是羅馬書的連續講台，其實現在已經沒有連續了，通常都會有中斷。因為今年開始，我要把講台分出時間，給我們當中具有講道恩賜的同工。比方說，下個禮拜我請樹家長老講道；然後第三個禮拜，我請張肇松長老來講道。第三個禮拜，也剛好我要回去我的母會，因為我的母會今年是50週年，他們邀請我回去講道。那上一次回我的母會講道是10年前，就是40週年的時候，所以，50週年我再回去講道，然後我不知道60週年的時候，我還有沒有機會。因此，我們現在沒有所謂連續講台。為了要準備今天的講道，我特別上去我們的網站看一下，羅馬書到底講到第幾堂了。我講的內容我是記得的，但是第幾堂我不記得了。因為有上網去看，所以，我發現上次講錯了一件事情，我說我們網站上的錄音，經常有人在上面瀏覽，那我們網站上並沒有什麼有趣的東西，上去一定是聽講道錄音的。我說我們累計10幾萬人次，事實上我昨天一看才發現錯了，是110多萬人次。也就說這11年來，上我們的網站聽講道的，是110多萬人次，不是10幾萬人，我那個口誤差太大了。所以，我們教會在這裡所牧養的，不是只有坐在這裡的一百多個人而已。因為在網路上聽講道的，有不但固定聽講道，而且也固定在奉獻的。

講到奉獻，我要講一件事情。就是過去兩週因為春節的關係，我們聚會的人數減少了，這個不是常態，但我們從九如路搬到這裡，事實上，人數也沒有成長，是沒有錯的！所以，我作牧者的，需要在主的面前悔改。我不是說，量的成長就是等於教會的成長。因為，教會的成長不是單單只有量的成長，而是基督徒生命的長進。所以，我們可以評估，在我們教會的基督徒，他們的生命長進了嗎？所謂基督徒生命的長進，就是我們與主的關係是更親密了嗎？主在我這個人裡面長大、興旺，而我越來越衰微了嗎？就好像施洗約翰所說的，祂必興旺，我必衰微，這個才叫作成長。整體教會的成長，就是對基督的認識、與基督的關係、以及遵行基督的命令到底有多少。這樣，我們事實上，是要在上帝面前認罪了。我不是說，我不在乎人數，人數不是我唯一在乎的，而是基督徒生命的成長。還有，我也要講到一點，就是你們在11年當中，或者是在這個教會當中這麼久，你們不但應當認識耶穌基督，這是首要的，也要認識你的傳道人，是一個什麼樣的傳道人。就是我剛剛所提到的，有時候我們人數減少、座位比較空的時候，我著急的並不是這個。重點是基督徒需要殷勤的參加聚會，不是為了傳道人，而是在想你跟我所應該擁有的福分不要失落了。所以，我們要彼此勸勉，勸那些基督徒。還有，也要知道怎樣分辨傳道人，他心裡在想什麼？我不是說我是一個完全的人，我知道我有很多的虧欠。如果一個教會的傳道人常常對你們說，他在主面前是有虧欠的，你們就有福了。如果一個傳道人常常說，你們在上帝面前是有虧欠的，他沒有虧欠，我告訴你，教會就有災禍了。不知道你們信主這麼久了，會不會觀察、會不會分辨。

基督徒的靈裡生活

我們回到聖經上帝的話。保羅在羅馬書第8章這裡是個很獨特的1章。為什麼？因為，在第7章的時候，保羅提到律法的地位；在整個第7章裡面，直接或間接提到律法，總共30幾次。他講到律法的地位，而且在律法底下，我們心裡所想的、合乎上帝旨意的事情，我們根本沒有辦法去作，所作的反而不是我們心裡所願意的。所以他說，我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體。但是，在第8章他講跟第7章完全對比的事情，他就講到聖靈的工作。如果第7章是講律法的地位，那麼，整個第8章無疑都在講聖靈的工作、聖靈的內住。因為，第8章如果你從第1節讀到第30節，總共30節聖經講了18次的聖靈，所以，毫無疑問的這裡講到的是聖靈的工作。那講到律法的地位的時候，保羅提到的彷彿人在上帝面前是絕望的。但是，在第8章這裡，他提到聖靈的工作的時候，就使一個在絕望當中的人，產生了一個神聖的盼望—真正的盼望。因此，在羅馬書第8章、今天所讀的聖經，如果再延伸讀到第30節的時候，你會看見聖靈在一個聖徒當中的工作是什麼；也就是在罪跟律法當中被釋放。聖靈釋放了我們、聖靈的內住、以及聖靈的引導、聖靈的見證；因為，聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女。因此，我們呼叫阿爸父！所以，這整個是聖靈的工作。

保羅在聖經裡面，兩次提到時間的轉捩點的時候，都用一個很特別的名字，叫作“但如今”。今天所讀的聖經第8章第1節說，「如今那些在基督耶穌裏的、就不定罪了。」（羅8︰1）所以，這裡提到的是一個時間的轉捩點。同樣的用詞，在前面第3章21節，那裡提到說，「但如今 神的義在律法之外已經顯明出來、有律法和先知為證．」（羅3︰21）所以，那裡講的是福音。因此，在第3章的21節之前，他講到全人類的罪、在宗教裡面自義的人的罪、猶太人的罪、外邦人的罪。即在律法底下，沒有一個人可以在上帝面前誇口；凡有血氣的，沒有一個人可以在上帝面前誇口。為什麼？因為，我們都伏在律法底下、都是在罪當中做奴僕。因此，在3章的21節之前，讓我們看到了整個世界在罪的權勢底下，好像是絕望了、失去盼望了，靈性上一片黑暗。但在3章的21節，馬上開始有一個反轉，他說，「但如今 神的義在律法之外，已經顯明出來。」接著，就講福音是全人類的盼望。而在第8章這裡也是一樣。他提到自己個人的經歷，以及全人類在律法底下，不管是猶太人在摩西頒布的律法底下，或是全人類在良心的律法底下，我們都是絕望的。為什麼？因為律法帶來的是定罪、審判、以及最終的滅亡。因為，我們肉體的軟弱，根本沒有辦法滿足律法的要求。律法是聖潔、公義、良善的。但，我已經賣給了罪，完全沒有辦法守上帝的律法。所以，是完全絕望了。但，在第8章開始，他就講到真正的盼望。

所以，我告訴你，保羅有舊約先知一貫的氣質。你也可以說，這一點新舊約都是一貫的。因為，舊約的先知都是悲觀的；先知通常都很悲觀。但是，他們跟這世界上的那些悲觀的哲學家不一樣；因為世界上的哲學家的悲觀是看不到出路的。但，舊約先知、跟保羅，所有作先知的悲觀，所看到的、所引發的那種絕望，是一種神聖的絕望。為什麼呢？是使我們、把我們引到看見真正的盼望。所以，唐牧師用了一種用語，他說，先知都是悲觀，但又是積極的人；悲觀又是積極。這是我引用他的話。所以，我們就知道了，保羅也是這種人格特質。這樣，保羅說，“但如今”，意思就是一個人在他生命的歷史當中有了一個重大的轉捩點。就好像前面3章21節，講到人類歷史當中一直都在靈性的黑暗當中，茫然無方向、迷失當中，“但如今”上帝的義在律法之外已經顯明出來，是整個歷史的轉捩點；因為耶穌基督道成肉身。基本上，如果你聽過去我們11年的講道，你會常常聽到，我講耶穌基督的道成肉身，我認為是人類歷史當中最重大的事件、最重大的歷史事件。

有人曾經票選過，人類歷史當中最重大的歷史事件。好像時代雜誌，每年都票選過去一年當中最重大的歷史事件。到明年的時候，時代雜誌如果回顧的話，那今年最重大的歷史事件，我不知道什麼。但是，最近最重大的事件，顯然就像英國的經濟學人—經濟學人是很權威的雜誌—這一期的封面，一個地球帶著一個口罩，到底還會有多嚴重。一個地球帶著一個口罩，那個口罩是紅色的，而且是五星旗的紅色的口罩。所以，人類歷史當中最重大的歷史事件，我認為、基督徒都應當認為，就是道成肉身扭轉了整個人類歷史，也扭轉了全人類的命運。但是，保羅在這裡說，“但如今”，這個時間的轉捩點是每一個各人，他整個活在這世界上的時間，或者是他個人生命的歷史當中，重大的轉捩點。就是因信耶穌基督不被定罪。這樣，在今天所讀的聖經當中，你會看見本來是絕望的，反而看到盼望；而且本來是被定罪的，但，你會看到蒙上帝的愛。而且得救之後，在這裡立刻有三個恩福賜給我們；就是一個人信耶穌之後，毫無例外的有三個恩福，立刻賜給我們。第一，就是不被定罪。第二，被聖靈所釋放。從什麼狀態當中被釋放？從律法底下被釋放；但，不是律法被拋棄而是成全。被釋放的是什麼？是從罪跟永遠的死亡當中被釋放出來。所以，罪轄制了我們，如同一個嚴苛的主人，我們在底下作奴僕而不知。有一首詩歌叫作《榮耀的釋放》。我們以前唱過︰我從前作罪的奴僕，如今鎖鍊已經被斷開，被釋放了。所以，聖靈使我們脫離罪的捆綁，就是脫離律法，使我們真正的自由，所以，第二個恩福是我們被聖靈釋放。第三個恩福，就是聖靈的內住，聖靈住在我們裡面。

我們回過頭來講，第一個恩福，就是我們不被定罪。就是我們生命當中產生了一個重大的轉變，因信耶穌基督，我們不再被定罪；不被定罪不是突然的，不是罪被塗抹掉了。接下來，保羅在第3節，就解釋了我們不被定罪的原因；也就是有人擔當了我們的罪。所以，保羅說，「律法既因肉體軟弱、有所不能行的、 神就差遣自己的兒子、成為罪身的形狀、作了贖罪祭、在肉體中定了罪案．」（羅8︰3）好！再回過頭來講，不被定罪這件事情，是上帝所賜給我們的第一個恩福。我們應當回想，就是還沒有信主之前，茫然不知我們是罪人。我們是瞎眼的、是瘸腿的、是長大痲瘋的，在靈性上、在上帝面前，聖經裡面藉著耶穌基督所行的神蹟，讓我們看見的。因為，那是全人類在上帝面前的靈性狀態的表徵。所以，在上帝面前我們是瞎眼的、是瘸腿的、長大痲瘋的、是被鬼附的、是啞巴的。這是聖經裡面，耶穌基督所醫治的這些有病的、不健全的人，都是真實的。我現在講的，不是說這是一種靈意上的喻義，只是一種比喻性的，沒有真實的發生過。我是說，耶穌基督是藉著真實發生所作的事情。但是，聖經裡面上帝所作的任何一件事情，絕對不是侷限在那件事情上，眼睛所看的那個現象而已。所以，上帝醫治人，也就是耶穌基督醫治人這件事情，為的不是那個人的身體。第一，不是為了那個人，也不是為了那個人的身體。所以，我們知道神蹟的意義，是彰顯上帝國的臨到。還有，耶穌基督是彌賽亞的記號。第三，是顯明人在上帝面前的處境是什麼；因此，還沒有信主之前，我們根本不知道罪。所以，聖靈來，要叫人為罪、為義、為審判，自己責備自己。那個自己責備自己的程度，容或有不同，但是，使我們的心開始產生悔改的心，這是一定的，都是一致的。也就說，這件事情是在我們真正進入教會、受洗之前就會發生的，叫作重生的經歷。重生的經歷有在受洗之前，也有在受洗之後。受洗的時候，是什麼？受洗是重生的表徵，那個重生的表徵，是使我們回到上帝面前，一個不被定罪、被赦罪的那個地位。那這樣，我們就知道，聖經耶穌基督說，聖靈來要叫人為罪、為義、為審判，自己責備自己；因此，那個是重生。

你一定非常的confuse，因為，你以前聽到的講道，比方說，你在Reformed的教會之外，你會聽到一個人是因信耶穌了，所以上帝重生他。如果有人、有教會這樣說，你也不要說他是異端，因為那是對聖經裡面解釋的不同。為什麼呢？因為，我們這種系統、Reformed的教會，從聖經裡面看見，我們是先重生才產生信心的；是人先重生才產生信心，不是先信，上帝才重生你的。因為，一貫聖經裡面告訴我們，上帝在一個罪人身上，或在歷史當中所做的任何事情，從不出於被動。甚至連禱告，你禱告某一件事情，結果某一件事情真正成就了，那件事情也不是因為你禱告了，上帝才成就的。聖經裡面從來沒有讓你看到這樣。那你說，亞伯拉罕為所多瑪禱告的時候，他不是先主動來到上帝面前禱告的嗎？你弄錯了！因為，如果仔細看聖經，你就知道，那向亞伯拉罕顯現的三人中的兩個使者，要離開亞伯拉罕的時候，其中一個怎麼講︰亞伯拉罕是上帝的朋友，我們所作的豈能瞞著他。接著，就跟亞伯拉罕說，他們要去所多瑪跟蛾摩拉做什麼。亞伯拉罕就為所多瑪跟蛾摩拉禱告。對嗎？不！為所多瑪跟蛾摩拉的義人禱告。所以，我今天一開始不是講了嗎？禱告的優先順序，首先是教會，上帝的百姓，再來才是這世界；這是教會裡面的優先順序。彼此相愛這件事情，是先從教會其他的肢體，這是整體教會；再來就是世界。所以，所有的事工，就是文化使命的事工、或者是賙濟的事工，任何事工對外的時候，要先從教會裡面。也就是教會裡面的延伸，才是對外的事工，而不是切割開來。

所以，我剛剛講的是，上帝從來沒有是被動的。因此，我們是重生之後，才開始產生信心的。因為，如果說︰你要不要信耶穌，如果願意信的話，上帝就救你；如果不願信，上帝就沒辦法救你。所以，就變成你信跟不信，就左右上帝是否施恩典，這個還叫上帝嗎？這不叫上帝，這是人想出來的上帝。全能者絕非這一種，全能者是沒有任何一件事情，祂是落在被動底下的。因為，我們所信的這位上帝，聖經啟示我們，祂是完全自主、完全自由。祂自由到什麼地步？祂自由到用祂的自由，來約束自己的自由，這個才叫偉大。也就是違背祂屬性的事情， 神絕對不會作。有人開玩笑說，上帝是全能的嗎？祂能不能畫一個圓圈是四方形的。我告訴你，這不是上帝的屬性，因為那是本質、內在，自我矛盾的事情，是違背 神屬性的。 神的屬性，和諧、美善、一致、正直、全能、自主、自由，而且無限、無限的自由。也就是，我們對自由的認識，完全沒有辦法明白上帝的自由。我們現在想的自由，就是我什麼都能做，這個叫自由。事實上，我們的理性也知道，這個也不叫自由，這個其實跟自殺比較靠近。所以，什麼都能做，這不叫自由。上帝是絕對自主的，祂什麼都能作。但是，祂的自由，自由到什麼地步？祂用祂的自由來約束自己的自由。如果你的自由是這一種，那就是在真理當中的自由；就是我的自由，我運用我的自由來約束我的自由，這個才叫作真自由。這樣，我們就知道，上帝從不落於被動。那這樣，祂重生了我們，重生我們之後，我們產生信心，而在那個重生的過程中，跟重生的經歷中，就叫人為罪、為義、為審判，自己責備自己；我們從此知道，原來我是罪人。那個自我責備，不是聖靈責備你，是聖靈光照，使一個罪人開始責備自己，知道自己是罪人。

所以，什麼叫信耶穌？信耶穌很簡單，就是知道自己是罪人。可是，這個還不夠，聖靈還幫你知道，你的罪是被耶穌基督擔當了，這個才叫作恩福、上帝所賜的恩福。因此，重生產生信心，我們信主之後，第一個恩福就是不被定罪；因為你已經知罪。知什麼罪？知我在上帝面前是罪人；而且又知道耶穌基督擔當了我的罪。所以，這個罪是被擔當了，不是憑空消除、不是被憑空免去的、是被基督擔當的。哥林多後書第5章，「上帝使那無罪的、替我們成為罪．好叫我們在他裏面成為上帝的義。」（林後5︰21）這樣，我們被赦罪、被稱義；赦罪是出於上帝、被稱義也是上帝的功勞，我們完全沒有功勞。這樣，不被定罪，就是等於基督徒現在常常嘴巴所說的︰平安！Shalom！現在你了解什麼叫平安嗎？不被定罪，這個叫作真平安。這個很抽象？沒有！我認為很具體。

我記得我還沒有信主之前家庭不好，因為，我7歲就沒有母親，所以，我們家就在高雄四處漂泊流浪、搬來搬去。然後，我的父親很努力要使家庭改善，他是一個很盡責、很好的父親，可是他作什麼生意都失敗。我們常搬家，在高雄差不多沒有一個地方，我們沒有搬去住過。我開始成長的時候，我上班，可是後來自己身體也得了病。但是就算在最好的情況當中，心裡總是有一種很空洞、很空虛、沒有平安的那個感覺。其實這種感覺，在宗教界裡面追尋的人最常見的。我告訴你，這是真實的事情，為什麼？因為就算你一切都很順利。所以，我現在有時回想過去，還沒有信主之前的時候，那到底是怎樣的一種生活？就是裡面常常是空的、空洞。就算你跟家人在一起，而且這段時間也沒有什麼事情好煩惱，但是你裡面那種感覺很難講，我現在知道那個叫作沒有平安。你有錢、身體健康、兒女都好，當你在奮鬥過程中的時候，你不會意識到這一些事情。當你這一切都妥當，沒有在為什麼事情奮鬥、一切都有成就了、爬到人生最高峰的時候，你才知道，那裡多麼的孤獨跟寒冷。所以，如果你覺得現在沒有錢，所以常常心裡很空虛、很難過、很不舒服、很不平安，想說，等到我像某某人那樣有錢、什麼都有的時候，我就很滿足。我告訴你，你錯了！如果你去跟那些有錢人、那些功成名就的人講那些話，他一定會笑你︰這不是事實，真的不是事實。為什麼？全人類都陷在一種不平安的狀態當中。具體的證據，就是大家都在找平安。現在很多宗教都也學基督徒、或者是非基督徒，他們也在講︰平安！平安喜樂！但是他們講的平安，這世界上的人在講的平安、在追求的平安，跟基督徒在講的完全是兩碼子事，是不同的事情。所以，我們如何能夠安穩的活在這地上，那個不能剝奪的平安、是內在的東西，在基督裡才有的。為什麼呢？因為，我們在基督裏已經不被定罪，那叫作和平；Peace with god，與上帝和好，那叫作平安。怎麼和好的？藉著耶穌基督擔當了我們的罪。所以，我們信主之後的第一個恩福，就是不被定罪。

我這樣講，你大概沒有辦法理解，但願聖靈感動，讓你知道這些事情是多寶貴。因為，假使說，第一個恩福，是我信主之後應該要發大財吧！或是身體應該要變得很健康吧！如果你一直有慢性病，或是常年的病痛纏著你，怎麼醫都醫不好，但是不會死，那麼你該大大感謝主。為什麼？因為如果你恢復健康了，我不知道你會變成什麼樣的一種人。你可能像（keng－a’）彈簧（羅馬拼音），台灣人叫彈簧忽然間彈出去，叫作（phun、 －keng）。你有沒有拆過那種有彈簧的機械，你拆的時候不小心，那個彈簧咻就彈出去找不到了。台語很傳神的，叫作（phun、－keng）。因為身體作不了主，長年的慢性病在身上，但是沒有死，也不會死，那你應該感謝主。為什麼呢？因為，如果你健康了，可能會變成另一種人。你現在沒有錢，向上帝禱告說︰上帝阿！我要很多錢，像某某人一樣。你可以禱告，但我保證，上帝不會應允你這個禱告。因為，從沒有錢到有錢，你會變成什麼樣的人，你根本不知道。還有，你現在經營事業很困難，你說︰主阿！祢為什麼不賜福我？我這樣忠心的愛祢，事奉祢。我告訴你，如果事業成功了，你得先想想，你會變成怎樣一種人。我看太多人，一旦有了錢、事業成功之後，馬上變成另外一種人；前倨後恭、後倨前恭，兩種人都有。因此，我們是會變的人。

但是，聖經裡面應許我們第一個恩福︰就是不被定罪。不被定罪的原因，是因為耶穌基督已經擔當了我們的罪。所以，保羅在這裡，提到我們不被定罪的原因︰「如今那些在耶穌基督裏的、就不定罪了。因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裡釋放了我、使我脫離罪和死的律了。」（羅8︰1～2）這是聖靈的釋放。這裡，賜生命聖靈的律，指的就是福音。因福音所產生的釋放，就是聖靈釋放了我們，使我們脫離罪和死的律；就是我們脫離律法跟罪的轄制。接著，保羅就講到，「律法既因肉體的軟弱、有所不能行的‥」（羅8︰3），這裡提到的是律法的軟弱，還是肉體的軟弱？兩者都是。所以，律法是不足的嗎？律法是不完全的嗎？不！律法絕對是完全的。但是，人不完全，因此，律法行不出來。這裡，提到幾次的肉體，這是指罪惡的本性；就是在亞當裡墮落之後，罪惡的本性。所以，保羅講得很清楚，律法是完全的聖潔、公義的；因為它是來自上帝。可是，人沒有辦法行出律法，就是那外在的宗教的規條，從來就不可能行得出來。那你在其他宗教當中，不行就好了、做不到就算了，但是，上帝的律法不是這樣。因為，就算在宗教裡面，那些倫理道德的規勸，事實上，背後都是 神放在人良知裡面的律法，只是你不知道而已；這宗教徒不明白。所以，有摩西律法、有良心的律法，我們做不到的時候，就被定罪。因為，我們知道，有一位聖潔、公義的上帝，這是祂的律法，也就是，祂顯明祂心意的律法。

這樣，律法因我們肉體的軟弱，有所不能行的，然後，接著怎麼辦？上帝就差遣自己的獨生子。這裡總共提到四樣，就是道成肉身、耶穌基督成了真實的人，因為祂取了罪身的形狀。好，這裡我先從3節的前面這一句話講起好了，祂就差遣自己的兒子。我們知道，在舊約裡面上帝差遣先知；但是，福音–新約的恩典，上帝差遣祂自己的兒子。所以，你就知道，耶穌是上帝的兒子。當然！這節聖經有人解釋，是論到基督的先存。但，如果把差遣這件事情連結在一起的話，先知也是被差遣的，所以不能從差遣這裡提到耶穌基督的先存。所謂先存，就是耶穌基督從母腹當中生下來之前，祂就已經存在了。存在哪裡？在永恆當中與父同在的那個道。就是約翰福音第1章，「太初有道、道與 神同在、道就是 神。」是一位上帝兩個位格。因此，這裡聖經提到說，肉體的軟弱，使律法有所不能行的，上帝就差遣自己的兒子。所以，耶穌基督被差遣，意思是，上帝是有整個偉大的救贖計畫。所被差遣的，不是像前面舊約時代的那些先知，所被差遣的是上帝的兒子。那這樣，上帝的兒子就是上帝；這是三位一體當中的第二個位格。我簡單的講，因為，人的兒子，就是人；上帝的兒子，就是上帝。為什麼？因為，是同生命本質；是從同生命本質這件事情來講的。也就是說，至高的上帝，是自存、永存、無限者；這位永恆的上帝，祂的兒子也與祂一樣有同樣的生命本質。所以，意思就是，耶穌基督也是 神；這是上帝的第二個位格。我們所信的上帝，是獨一的上帝，卻有三個位格，聖父是 神、聖子是 神、聖靈也是 神，都具有位格。就是具有理性、意志、情感、可以跟祂建立關係、而且是一切關係的總源頭、甚至有名可稱，這些通通都是位格的特徵。那這樣，祂差遣祂的兒子，是一位 神在永恆當中與上帝同在的道，成了肉身。因此，第一句話，他差遣自己的兒子，意味了耶穌基督是道成肉身的上帝，然後，取了罪身的形狀。如果只是取了罪身，那就糟糕了，祂就跟我們一樣是有罪的人。如果是取了肉身的形狀，那麼也遭糕了。為什麼？這個就落入歷史當中曾經有過的異端，叫作Docetism，幻影說。也就是把耶穌基督當作是一個幻影，祂不是一個真實的人，是一個幻影。所以，你看到的，是上帝變魔術一樣，展現一個叫作拿撒勒人耶穌給你看，但，祂不是真實的人。但這裡，是取了罪身的形狀。所以，如果，耶穌基督道成肉身，只是取了罪身，那就跟我們一樣。意思就是，祂是有罪的。但這裡說，祂是罪身的形狀。

我再引用唐牧師講過的一個比喻。他說，有一次他去監獄佈道，監獄的管理員說，你要穿上制服跟監獄裡面的人一樣。他說︰為什麼要穿這個，我不是囚犯。但是，監獄的管理人說，一定要穿上那個犯罪的人在穿的衣服，他就進去跟他們完全一樣。但是，是完全一樣嗎？是不一樣。外表看起來是一樣，裡面不一樣。外表一樣，是因為都穿同樣罪犯的衣服。但是，不一樣的是，他不是罪犯；裡面的人，是犯了罪的罪犯。用這樣來了解罪身的形狀，我相信你就通了。所以，耶穌基督是一個真實的人，但是，祂是沒有罪的。因此，道成肉身成了一個真實的人，並且作了贖罪祭、挽回祭。意思就是，祂成就了整個救恩，是捨去了自己的生命，曾經為我們的罪死在十字架上。所以這樣，我們就知道，祂是替代性的犧牲，而且用自己的生命當作贖價付上的。意思就是，祂是犧牲捨命代替了我們的罪。所以，後面那句話，「在肉體中定了罪案」，就是說，在罪人的肉身當中，解決了罪債的問題；簡單的講，就是祂捨自己的生命，因祂取了肉身的形狀，成了贖罪祭。祂作了贖罪祭，就是祂犧牲自己，為了要擔當我們的罪，就在肉體當中定了罪案。這樣，這是第一個恩福，我們被免除定罪的原因，是耶穌基督為我們擔當了。保羅接著告訴我們，他說，祂「‥成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義，成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。」（羅8︰3～4）

接著後面，他又講到第二個恩福︰被釋放。我現在跳到第三個恩福︰就是聖靈的內住。後面第5節開始，他提到聖靈的內住。「因為隨從肉體的人、體貼肉體的事．隨從聖靈的人、體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死．體貼聖靈的乃是生命平安．原來體貼肉體的、就是與上帝為仇．因為不服上帝的律法、也是不能服。」（羅8︰5～7）下一次我們有機會再講。但是，我現在要講到聖靈的內住。今天這整段聖經，我說，這是講到聖靈的工作的時候，其實我又想到，也可以把它取另外一個題目，叫作《基督徒的靈裡生活》。因為，接下來就講到聖靈內住之後，聖靈的引導、聖靈的見證、聖靈使我們成聖，這全部是聖靈住在一個基督徒生命當中的工作。也就是聖靈進入到我們裡面的時候，影響了我們整個生活的改變。

講到靈裡的生活，上個禮拜還是上上禮拜，主日後的禱告會，我選了一首詩歌，讚美詩233首，就是20世紀初到20世紀中，中國一個偉大的佈道家宋尚節博士所寫的，歌名叫作《靈裡生活》，我對那個歌詞印像很深。他講到靈裡生活的時候，他提到︰“不是自己努力掙扎，是主裡面動工”。他指的就是聖靈。“不是自己模倣基督，是主裡面成長”。然後，他提到聖靈的內住，他說︰“主住裡面占領一切”。你也可以把它了解成，主住裡面掌管一切，就是主住在我的裡面、生命的寶座中占領一切。然後他說︰“主住裡面變化一切”。我們裡面不斷的更新，是因為聖靈。又︰“主住裡面實現一切”。還有︰“主住裡面聯絡一切”。所以，這是靠主住在我們裡面，才能夠連結在一起的。保羅在這裡說，在耶穌基督裡的人就不定罪了，所以，我們顯然是在耶穌基督裡。可是在這裡，宋尚節博士又說，“主住裡面”，後面又提到聖靈的內住，所以，到底是我住在耶穌基督裡，還是聖靈住在我裡面？當我們提到前面第一個恩福，不被定罪的時候，我們是完全出於被動的、是上帝作成的，我們沒有辦法作成那些事情。但是，當講到靈裡生活，也就是聖靈內住的時候，靈裡生活就是這裡所說的，「隨從聖靈的人、體貼聖靈的事」。所以，隨從聖靈這件事情，就是靈裡生活的具體寫照。而這件事情跟不被定罪是相反的。為什麼？因為，不被定罪是完全被動、上帝作成的，我們出不了力。但是，隨從聖靈，也就是靈裡的生活這件事情，聖靈內住在我們裡面時候，是我們自己要去追求的。我們不能說我什麼都不做，因為主會做成一切。所以，我們若不真正體貼聖靈、隨從聖靈，是不可能有靈裡的生活。

講到宋尚節博士最後的一句話，使我感受很深，也很感動。他說，“主住裡面”，然後“聯絡一切”。接下來，副歌說，“靈裡生活愛裡同工”。我們教會真的需要在這件事情上悔改，也要真正的好好的禱告。我們如果能夠在愛裡同工，就必定要有人是在靈裡生活的。如果不在靈裡生活，很難在愛裡同工，你的同工會傷了自己，也傷了教會、傷了別人，在教會裡不該常常發生這種的事情。所以，宋尚節博士，這個屬靈的人講出來的話，顯然我們應當要聽；就是靈裡生活，才能夠在愛裡同工。如果前面這個沒有做到，你說要愛裡同工，根本不可能。我們會找跟我們相近的一起同工，就是你愛的人、或是你愛的工你會做，但是，你不愛的工、不愛的人，你不會做，也不會跟他一起同工，勉強湊在一起，結果就帶來傷害。我們教會不算很嚴重，但是，我覺得我們應當要被“靈裡生活愛裡同工”這句話激勵，要被宋尚節博士的這些經驗鼓舞，我想他是活出這樣的人。

在我當基督徒到現在，老實講，就一個傳道人來講，我沒有看到多少好的榜樣。所以，我還能站立得住，真的是神蹟。但是，確實有兩個好的榜樣，也就是我們常常提到的唐崇榮牧師，是個很好值得我們效法的榜樣。還有一個，就是我常常提的，在溫哥華的時候，一個聚會所的弟兄。他是個傳道人，叫作毛松齡，是從前國科會的主委，地球科學的博士。在溫哥華的時候，我覺得聚會所，我們通常都看為比較偏激的，可是這個弟兄、這個傳道人，我從他身上學到很多。這個人就是真正在靈裡生活，跟同工是愛裡同工的傳道人。也就是，他真正是可以在愛裡跟你同工的。我常常很稀奇，從他身上看到的一點，就是在聚會所當中，對同工的認定是很嚴謹的。而且一旦知道你是他的同工、上帝所預備的同工，那麼，他真的就是跟你在愛裡同工的那一種人。

我講幾個例子。比方說，我剛提到的，他認定你是同工。因為在聚會所裡面，不會隨便把一個人，在教會裡一起做些什麼事情，就認為你是同工。或者是在教會裡分什麼人做什麼工，就是同工，所以，同工不是分工。同工是聖靈所賜、引導在一個地方聚集，然後，在那裡一起有份於上帝託付的那種人，叫作同工。他去到溫哥華的時候，事實上，曾經有一段時間，在台北跟溫哥華之間來來回回。那時候他很矛盾，到底要不要移民到溫哥華，因為，他送了一個女兒在那邊唸書。當時他也屆退休了，想要交棒了，但他放心不下，因為在台灣還有一個老五，是一個男孩，那時候大概17、18歲吧！很叛逆，他放心不下他，很猶豫。他偶爾去到溫哥華，我們在教會當中見面，教會安排他講道。有一次，他打電話說要來找我，我們家在山上，那是一個高級的住宅區。就一個聚會所的傳道人來講，他會認為這個吳長老，出生長老會，又是作生意的，又住在高級住宅區，這個人一定是“俗擱有力”、世俗化的基督徒，所以，他在教會當中很少跟我有什麼互動。可是那一天，他說要來找我，他來我家裡坐，我們聊了一些事情，他真實的跟我交通。他提到他的難處。就是他的一個孩子很叛逆，他放心不下他，可是他又有一個女兒在溫哥華讀書，他也想要過來住在溫哥華一段時間，很為難，不知道怎麼樣好。他自己也禱告，但是他也沒有很特別的、很清楚上帝的帶領。我們一起喝茶，然後聊了一些事情，要離開的時候，我說︰毛弟兄！我們一起禱告好嗎？他說︰好。我就帶禱告。在禱告當中，他就感動哭出來，我不知道是哪一句話，感動他哭出來。然後，禱告結束之後，他就說，他知道他應當怎麼做了。他說，有同工在這裡；他認為我就是上帝預備在那個地方要跟他同工的。所以，他因為這樣搬過來溫哥華。這個弟兄，我從他身上看出真是在愛裡同工的，後來就開始很多互動、他的講道、還有他的生活。

最近不是有武漢肺炎嗎？有人去到中國回來，需要被自主隔離一段時間，我就想起2003年吧，SARS那段時間，我跟師母去到多倫多，我的兩個女兒在那裡辦完了婚禮，剛好就在那段時間SARS發生。我們回到溫哥華時候，當時我們房子已經賣掉了，溫哥華教會的同工，叫我們先不要去教會。我覺得有一點受傷，叫我們不要去教會，要我們先隔離一段時間，要隔離一週。我就跟師母說，那不然我們就找一部車，就開車到國家公園去隔離好了。所以，我們回到溫哥華之後，就開車到國家公園去隔離。可是還要回來，一個禮拜回來之後，就是這位毛弟兄跟我們說，你來住我們家。其實，我們還沒有出發之前，就住在他家裡了，他完全不在乎這些事情，他說你來住我們家。所以，上個月，溫哥華教會的兩個姊妹來看我們，我問她們有沒有毛弟兄、毛傳道的電話？有沒有跟他聯絡？因為，我後來聽說他回到台北了。她們說，一直都沒有聯絡。之前我不知道問了誰。然後，2月份又有溫哥華的三個姊妹要來找我們，4月份也有，我都會問同樣的問題。還有，這個過年的時候，我兒子回來，我也問他。因為，我兒子曾經在溫哥華教會，當過青少年的輔導，那毛弟兄的女兒曾經在這個教會的青少年團契當中。我就問我兒子說，你有沒有跟毛妹，就是毛弟兄的女兒，我們都稱她叫毛妹，你有沒有在跟毛妹聯絡？你知道毛弟兄的聯絡電話嗎？他說，沒有。不過他會去打聽看看。我的意思是說，我回台灣之後，到現在，我們都一直沒有聯絡，因為後來他也回來了。今天早上我還在想這個事情。就人來講，我是欠他一份情，因為在SARS那段時間，我記得他兩次接待我們住在他的家裡一個禮拜。所以，最後要再一次提醒的，就是聖靈內住在我們裡面，才有可能開始過靈裡的生活，在靈裡當中生活，我們才有可能在愛裡同工。願主幫助我們！

我今天有很多的感觸，就是想到過去的那些事情，想到教會，還有未來我們這個教會。求主幫助我們！我相信聖靈是與我們同在的。因為，祂住在教會當中，也住在我們裡面。再提醒一次，如果沒有在靈裡生活，就不可能在愛裡同工。從我自己開始反省，弟兄姊妹、同工，我們都要反省。你時常親近主嗎？聚會你都到嗎？其實在有些教會裡面一定會硬性的規定，如果你是教會的長執，那麼，聚會你應當要到。但是我們現在不是這樣，我們的長執很客氣，講好的、往好的方面看是很客氣，昨天我本來在想，應該在長執會的群組裡面告訴他們說︰當然！耶穌基督是主，但是，我們的長執核心同工，應該要在這個教會、屬靈的家，擔當起作主人的責任來，就像主日之後那個禱告會。最近當然有一些改變，像明仁執事他就知道，主日之後愛宴之前，不一定要牧者召聚，馬上去找一個麥克風來請人禱告。我們當中的長執看到教會當中，有缺失或者有一些需要補位的，應該要補上去，該做什麼就去做，因為你是主人。我不是說，耶穌基督不是主，而是說教會是上帝所託付我們的，我們應該要有一些事情主動一點。同樣的，再一次的彼此勸勉，“靈裡生活才有愛裡同工”。大家跟我一起講一次，“靈裡生活才有愛裡同工”。什麼叫靈裡生活？隨從聖靈，體貼聖靈，在聖靈當中引導生活、事奉。如果不禱告、不參加聚會，這種事情免談，一切都是理想。我們同心來感謝。

主阿！我們謝謝祢！因為祢恩待我們，所以，祢才願意賜下祢的話給我們。求祢藉著聖靈將這些話刻在我們心中，也給我們力量去遵行。幫助我們！我們不是自己掙扎，乃是靠祢的聖靈在我們裡面的動工。我們也不是模倣基督，乃是基督在我們生命裡面成長。但我們能夠做到隨從聖靈，我們就是在靈裡生活。然後，我們可以在祢的命令的愛當中，彼此同工。願榮耀歸給祢！繼續與我們同在！藉著祢的聖靈引導我們。我們感謝祢！聽我們在祢面前的感謝、禱告，奉靠主耶穌基督的聖名。阿們！