20190901 〔羅馬書〕022 (羅馬書 05:01~ 05:11)

我知誰掌管明天- 聖樂團契

經文 : 聖經：羅馬書五章 01-11 節

05:01 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。
05:02 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。
05:03 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，
05:04 忍耐生老練，老練生盼望；
05:05 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。
05:06 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。
05:07 為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。
05:08 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。
05:09 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。
05:10 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
05:11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。

整理： 朱復理姊妹
施佑霖弟兄

禱告

我們同心再來感謝！慈愛憐憫的天父！我們來到祢面前敬拜，乃是靠祢獨生子，我們救主耶穌基督，為我們成就的功勞。這功勞何等的大，所彰顯的愛，何等的長闊高深。是我們可以明白，卻不能測度的。因此，我們來到祢面前，卸下我們一切的重擔。祢是看顧麻雀的上帝，更何況我們這些蒙祢所揀選、按祢形像樣式所造的人。因此，祢要我們來到祢面前，卸下我們一切的重擔，因為祢顧念我們。明天在祢的手中掌管，歷史在祢的手中。求祢施恩給祢的百姓，好讓我們每一次來到祢面前，將自己獻上的時候，也將我們心裡所掛慮的，放在祢的腳前。因為祢顧念我們。感謝祢在過去一個禮拜當中，對我們的引導。每一天都是祢所賞賜的，每一天讓祢的百姓經歷祢豐盛的恩典。因此，我們同心合意來到祢面前敬拜，懇求祢的聖靈運行在眾教會當中，也運行在我們當中。更對我們每一個人的心中說話，好讓我們所聽到的，祢自己的道，乃是藉著祢的聖靈對我們心中所說的。我們恭敬將這段時間交託在祢手中，懇求祢分別為聖。聽我們在祢面前來感謝、禱告、祈求，奉靠主耶穌基督的聖名。阿們！

前言—聖詩裏有聖道

弟兄姊妹平安！從9月份這個主日開始，我們的聖樂團契，每個月只獻詩一次。然後，第三週，有姐妹團契。今天是聖樂團契。所以，每個月的第一個主日，是聖樂團契獻詩，第三個主日，由姊妹團契來獻。那就有兩個主日沒有獻詩的，我鼓勵弟兄姊妹，如果有團契願意組個小組、或是二、三個人來獻詩，都是可以的，這個叫小組獻詩，叫同心合一。獨唱也可以，我們當中有很多人可以獨唱的。可是，當你要小組獻詩，或是要獨唱的時候，請你要讓安排主日禮拜事奉的同工樹家長老知道。同時也要知道你要獻的是什麼歌。因為，並非所有的詩歌都合適。不過，我們教會的原則很清楚，所以，我們也很少去干預領唱的人獻什麼詩歌。因為，我們大家都知道，我們所唱的詩歌當中，一定要有聖道才可以，那種模擬兩可的，不要唱。

記得有一次師母問我，聖樂團契，好像有人提議要唱網路上很夯的一首歌，一個荷蘭的歌唱家唱的那首《You Raise Me Up》，問我可不可以。我說︰不可以。有人說那首是詩歌，我說︰不！那不是。因為，歌詞當中的「你」到底是誰。你是基督徒，所以你說，它在講耶穌基督。那佛教徒說，它在講釋迦牟尼。然後，回教徒說，它在講阿拉。還有，歌名︰《你鼓舞了我，提升了我》。基督徒說，那是耶穌基督提升了我。回教徒說，沒有！那是鼓舞我可以參加聖戰。然後，佛教徒說，那是使我能夠脫離貪、嗔、癡。所以，那是各自解說。我們知道，耶穌基督為我們成就的，不是提升我們，是拯救我們。祂不是使我們提升到一個屬靈的高處；祂是使我們進入天堂。所以，那首歌如果要唱的話，除非歌詞重寫。也就說，有一些歌可能不是基督徒寫的，但是，後來在基督徒間傳唱，就把它譜成聖詩，因為當中要有聖道。比方說，西貝流士的芬蘭頌，那中間的主旋律，後來被譜成《我靈鎮靜》，那首詩歌有聖靈的恩膏。有聖靈的恩膏，不是因為旋律，是因為裡面有聖道。

所以，不是所有的聖詩都出自基督徒的手。聖詩之所以是聖詩，不是說，是聖徒所寫的詩。因為聖徒，很明顯的，也有寫的不是聖詩，很多基督徒寫的詩歌亂七八糟的，根本是不能唱的。所以，不是所有聖徒寫的，都叫做聖詩，而是聖徒所譜的。當然！如果一首詩歌叫做聖詩，是聖徒所譜的曲，也是聖徒所寫的詞，那就最好了。所以，聖詩之所以叫做聖詩，是因為當中有聖道。你可以看見，裡面很明確的沒有模糊，就是敬拜的對象、誰拯救了我們、如今領受的是什麼恩典、將來有什麼盼望，好的聖詩就脫不了這些因素。所以，下個主日有沒有人要獨唱？或是要小組先試？鼓勵弟兄姊妹！因為這是給弟兄姊妹有參與的機會，也讓聖樂團契，一個月當中有三週，可以好好的練唱，提升整個聖樂團契的水準。所以，仍然再一次的鼓勵弟兄姊妹，加入聖樂團契。

羅馬書的連續講臺，今天是第22堂。我們終於讀到羅馬書第5章第1到11節。那麼，保羅寫這一段，讓很多人非常的驚訝。因為，這是他在所有的書信當中，絕無僅有的。什麼叫做絕無僅有的？就是整個第5章的前面這一段，充滿了他在靈裡的喜樂。雖然在腓立比書裡面，他講了十幾次的你們要喜樂，可是，這裡呈現他真正作為一個上帝的僕人，在靈裡的喜樂。因為，這裡連續兩次，用了很強烈的形容詞，就是歡歡喜喜，而且在患難中，也是歡歡喜喜。所以，這段聖經不但是關乎神學的、教育的，更是關乎保羅他生命的經歷。而且，他用的是第一人稱的複數「我們」，所以，他講的不是只有他自己，而應該是所有因信稱義的人。

因此，第5章，我們今天所讀的這段，題目就叫做因信稱義的福。第二個重點，就是上帝彰顯祂的愛的兩個途徑。第三個重點，就是救恩的現在未來。

回顧

我們知道，保羅在前面，也就是第1章的18節到3章的20節，他講到全人類的屬靈光景是一片黑暗。所以，你可以說，他是悲觀主義者。如果你沒有看到後面這一段，那麼，你大概會認為基督教非常的晦暗、憂傷，而且極度的悲觀。但，你錯了！因為保羅在這裡，從3章21節，他就揭開人類光明的遠景。就是在一片黑暗當中，有光照進來。就是「但如今 神的義在律法之外已經顯明出來，有律法和先知為證。就是 神的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別」。（羅3︰21～22）所以，全世界的人，都在罪惡底下，是一片黑暗。但是，3章21節，他就講到人類的遠景、光明面；就是人類唯一的道路、方向、盼望是什麼。那在第5章這裡，他講到因信稱義的福的時候，他的心就開始歡樂起來。所以，我前面講到，他描述到人類絕望的光景，似乎是一片黑暗。

所以，這世界從來就不缺少悲觀者，也不缺少樂觀主義者。悲觀主義者，認為這世界無可救藥。保羅也認為，這世界無可救藥。那悲觀主義者認為，這個世界無可救藥，除了自己以外；那樂觀主義者認為，這世界遠景光明，會越來越好，悲觀主義者除外。但是，保羅不是這兩種人，保羅是哪一種人？保羅跟所有舊約歷世歷代的先知一樣，對這世界是悲觀的；但是，對在基督裡的遠景是樂觀的。所以，叫做在悲觀當中，卻是積極樂觀的人。我曾經聽唐牧師講過，他自己也很悲觀，但是，他是在悲觀當中積極的人。整本聖經告訴我們，先知都是這種性格。你說︰長老！你是不是這種性格的人？我也是這種性格。我還沒有信主之前，是非常非常悲觀的人。但是，我信主之後，我就悲觀加上積極，就好像保羅這種。所以，你也應該是這一種人。

因信稱義的福

在這一段聖經裡面，保羅講到因信稱義的福。因信稱義的福有幾樣，他在這裡講到，「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與 神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。」（羅5︰1～2）所以，因信稱義有三樣福。第一，與上帝相和。第二，進入恩典的地位當中，而且繼續在恩典當中。第三，我們有一個遠景，就是活在地上，是一個有盼望的人。

這樣，保羅提到因信稱義之後的福，就包括了一個基督徒的過去、現在、跟未來。你如果要論到一個人的過去、現在、未來，我想，再沒有比基督徒更明確的看見我們的人生當中，上帝怎樣引導我們。多數的人，對他們的過去都是不堪回首；對於他們的現在總是不滿意、自怨自艾。即使你有兩千多億的家產，你仍然覺得你人生當中有缺憾。至於對於未來，就是茫然無知。然後，因為茫然無知，所以，須要去問關公、問媽祖來托夢，這就是現在的人。不管你多有學問、多有錢，為了未來，你還是要去問塔羅牌的老師，來指點迷津，毫無例外。但是，惟獨基督徒不是這種人，基督徒是清楚知道自己的過去、現在、跟未來的人。不要說不知道未來，我不像世上的人。甚至有些人，連自己的現在都沒有辦法把握，也搞不清楚自己的現在，到底是什麼處境。因此，基督徒不是這種人。所以，保羅這裡講的，是所有的基督徒的過去、現在、未來。

基督徒的過去

我們的過去是什麼？我們過去是罪人。但是，如今已經因信耶穌基督被赦罪，被上帝稱為義了。我們是因基督的緣故，被上帝宣告為無罪，這個罪不是憑空被免去的，是被代替的。也就是基督以無罪的，代替有罪的。所以，祂代替了我們的罪，這就是十字架上所發生的歷史事件的事實，是十字架上所發生的歷史事件的屬靈的意義。就是全人類的罪，包括我的罪，都被放在耶穌基督的身上。那麼，我們認信的時候，我們就承認︰主阿！我是罪人，我的罪你為我擔當了。這個叫做信耶穌。信耶穌就是承認我在上帝面前是個罪人，然後，我需要上帝為我預備，耶穌基督的拯救。因此，祂死在十字架上的意義跟果效，就發生在我的身上，就與我這個罪人的屬靈的現狀，產生了關連。因此，我們因信耶穌基督的緣故，上帝宣告我們為無罪。因為，基督已經擔當了我們的罪。所以，這是我們的過去，這是稱義，我們已經跟上帝和好了。

與 神和好—真平安

和好是什麼？和好就是平安。所以，這裡講我們跟上帝和好，英文叫peace，翻作平安。跟上帝和好才是真正的平安，而且是屬靈的平安。不但是今生的平安，而且這個平安，是延續到永恆。因為，這個平安是在耶穌基督裡，是基督為我們所成就的，是神接納了我們，宣告了我們無罪。因此，這世界上的人，他們懂得平安這個名詞，所以，我們常常看到很多人祝別人平安；非基督徒，也常常會對人道平安，可是他們雖講平安，其實不知道什麼叫平安。他們以為凡事順利，也就是人生沒有任何的困難，然後流行性感冒不會輪到我身上，蚊子也不會叮到我，登革熱不會臨到我，就叫做平安。但我們知道基督徒的平安不是這種；基督徒的平安是跟上帝和好。從今之後，我們跟上帝和好，我們就有真正今生永遠的平安。

因為，第8節提到，在我們還作罪人的時候，耶穌就為我們死，我們的身份跟處境是作上帝的仇敵。而聖經在羅馬書第1章，保羅一開始就講「原來 神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。」（羅1︰18）那是我們從前的處境，作上帝的仇敵，而 神的忿怒常在我們的身上。所以，自從亞當墮落，全人類跟上帝隔絕之後，就在這一種與上帝為仇的處境當中。因此，全人類都在尋找一件到現在都找不到的東西。你在找什麼東西，就證明你沒有那種東西；你在追求什麼，就證明你缺乏什麼。這世界上的人，他們人生目標當中，可能追求的物質、領域，都不同，但，不管你追求的是什麼領域，什麼樣的物質，什麼樣的成就，你都知道你需要平安、你需要幸福。這是全世界共同的語言。不同國家的語言講出來可能是不同的聲調，可能也聽不懂，但，所隱含的內涵意義都是一樣的。

但是，你跟上帝有隔閡、有罪的存在。我們是祂的仇敵，跟祂的關係是仇敵，怎麼可能在祂所造的世界中會有平安？我的意思是，如果要追究這個不平安的根源來自哪裡，那麼就一定要追根溯底，追到在伊甸園裡面，第一個被造的人的墮落。就是從那裡開始，我們離開了造我們的受造界中心，離開了我們被造的目的。因此，我們離開了伊甸園上帝的面之後，就在這世界當中，藉著上帝所賜給我們的創造性，想要尋求這世上的幸福，來代替伊甸園裡面，那真正的平安跟幸福。但，我們知道，自古到今，平安跟真正的幸福是找不到的。如果，你現在覺得你擁有了，那麼我告訴你，你在擁有當中，又陷入另一種不平安跟恐懼，就是害怕失去。所以，擁有越多的人越懼怕。有人說，擁有越多的人越怕死；越有錢的人越怕死，這是真的。因為死了他就享受不了。而且有錢也並不意謂著就是平安跟幸福。你以為有錢就是平安跟幸福嗎？那是最大的神話。有錢的人知道，這不是事實。但，窮人至少還有一個虛假的盼望︰等到我有了錢，可以買得起任何我想要的東西，我就會感到幸福、快樂、平安。但是，有錢人很知道，這不可能！因他就在那種處境當中。所以，我們都知道這不是理論，有錢人不會比你現在更幸福、更平安。

不平安的根源

但基督徒明白一件事情，就是不平安的根源來自哪裡。其實，這是我們人性裡面，生活當中可以印證的經驗。如果，你跟你的太太，或你跟你的先生正在冷戰，你心裡就很不舒服。不要說兩個人成為仇敵，就是兩個人正在冷戰不講話，你心裡會感覺舒服嗎？你心裡會很不舒服。那種不舒服就是不平安。你跟你的同事處得不好，每天上班見到他的時候，你心裡很不是滋味，那一種就叫做不平安。你如果跟鄰居吵架，每天早上一出門，本該高高興興的，一看到他，你心裡就覺得很討厭，一整天的不舒服。你有沒有過這種經驗？你如果現在跟某一個人，還有一些仇恨糾結的話，如果那個人，是可以決定你生死的人，那你糟糕了，你心裡會平安嗎？如果你現在得罪的，是這世界上最有權勢的人，那你現在會平安嗎？你一定要想辦法跟他和好才有平安。所以，平安是來自和好，是來自和睦。而人跟人之間的不和睦，就造成不平安。國跟國之間的不和睦就造成不和平。那我們跟上帝之間呢？所以，全人類完全不知道這一點。你在宗教裡面找，找不到。你在哲學裡面追求，追求不到。所以，聖經告訴我們，而且我們信主之後，才恍然大悟，這是真實的。就在你的內心跟我的內心裡面就可以印證。我已經很久不知道，什麼叫做不平安的感覺了。

當然基督徒偶爾會陷入不平安的感覺，那個不平安是什麼？是聖靈的擔憂。假設你犯罪了、假設你正在犯罪，或是面對試探，你想要迎合附和、進入那個試探的時候，你心裡感到不平安。還有，當你軟弱的時候，基督徒的靈性長久陷入軟弱的時候，你也不可能有平安。為什麼？因為，那是聖靈的擔憂。若聖靈擔憂我們，我們就不可能有平安。但是，正常之下，基督徒不應該失去裡面的平安。不管是不是得了重感冒，身體很難受可能會死，但是，你裡面的那個平安不可能被剝奪。這種平安是在基督裡的；是基督得勝罪跟死亡的平安；是跟上帝和好之後的平安。所以，我們的過去是甚麼呢？我們過去，因信稱義之前我們是罪人。我們因信耶穌基督，上帝赦免了我們的罪，宣告我們為無罪，使我們可以與祂重新和好，我們裡面就有真正的平安。這樣，我們就知道，這是屬靈的平安。這種屬靈的真平安，在舊約裡面，用了很多的表記預表出來，就是猶太人所說的，Shalom，平安。

平安祭，相交祭，相交往

猶太人在講平安，是非常不得了的事情。為什麼？因為，那背後所代表的，就是上帝與他們同在。所以，他們講那一句話，跟所有世界上的人在講平安，是完全不同的。猶太人在講Shalom的時候，他是在講︰願上帝與你同在！。因為，上帝就與他們同在。因此，整個舊約裡面，那些祭典、節期，還有，上帝藉著祭司、先知、以及君王，所託付給他們的整個律法，裡面有很多不能平安的預表，包括了利未記裡面，前面的五種祭。其中有一個祭叫做平安祭。平安祭在舊約，又有另外一個名字，叫做相交祭。是相交往koinonia，就是fellowship，相交祭。什麼叫相交祭？就是，可以跟上帝相交往；就是和好。這在舊約早就用這個祭典來預表了。這個祭典是什麼？是舊約利未記裡面的五種祭︰燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭。那些祭物獻在壇上，像燔祭，全部都要燒在壇上，連祭司都沒有份。那贖罪祭、跟贖愆祭，祭司可以有一份祭肉，可以吃，但是獻祭的人沒份。惟獨一樣，就是平安祭，獻在祭壇上是一部份，祭司拿一部份，獻祭的人也可以享受一部份。這個叫做相交祭，相交往。

這就是保羅在這裡所說的，我們因信稱義之後，跟上帝和好了，可以跟上帝相交往了。所以，舊約那些祭、那些禮，那些平安的禮、跟平安的祭，全部都是新約，在耶穌基督裡與 神和好，所得的真平安的預表。而我們不是只有停留在這裡，保羅說，這是我們的過去。我們已經因信稱義，與上帝和好，被上帝稱為無罪了。如今，上帝除了赦免我們的罪之外，祂還張開雙臂，引導我們進前來親近祂，進入祂的恩典當中。因此，我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督與上帝和好。並且又藉著祂，因信進入現在所站的這恩典當中。這個「進入」，中文和合本翻譯得不是那麼的準確。其實，有一些其他的譯本是「被引進來」。也就說，那個不是我們主動可以進去的，而是上帝的靈，引導我們進入那個恩典當中。那就是，我們現今的地位，被引進在恩典的地位當中，而且是繼續在這個地位中。也就是，我們如今是被整個上帝的恩典所包圍著，而這是因耶穌基督的緣故。這就是，為什麼你在新約看到的，都是上帝的慈愛，上帝的憐憫。在舊約，你看到 神的威嚴、聖潔、公義，彰顯出來。我不說在新約的上帝，是變了另外一位上帝，不是的！都是因為耶穌基督的緣故。

所以，基督，是在舊約裡面至聖所約櫃上面的施恩座。那個恩典就是耶穌基督。所以，保羅每逢在他的書信後面的祝福︰「願主耶穌基督的恩惠， 神的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在！」（林後13︰14），那個耶穌基督，就是那個恩惠；就是上帝加給我們的恩典。因此，我們被稱為在耶穌基督裡的人，我們已經進入了這個恩典當中。這樣，保羅說，我們在恩典當中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。恩典是得到我們不配得的，才叫做恩典，就是上帝自己加給我們的，不是我們努力賺來的。因為，我們既然是因信稱義，也因信耶穌基督而得著這個恩典。所以，這是全人類，藉著上帝所造的這個腦袋想不出來的。很多宗教常常批評基督教，說基督教太膚淺，甚麼你信就得永生，這麼簡單，什麼都不用付出。我告訴你，這世界上的人的觀念，就是我們墮落之後的理性，總是會告訴我們，我要得什麼，就要付出什麼去得著；我要努力去做什麼，我才能得著什麼。

沒有錯！正常底下，你要得到什麼，你當然要付出你的努力。但我常常說，你付出能力跟你得到的結果，這當中是不劃等號的。就算你付出努力，就一定會得到你該得的，那是你的工價，那是我們在世界上的任何事情，都可以有這樣的結果。可是，對救我們脫離罪跟死亡這件事情，有誰可以救我們？有誰能夠勝過死亡？有誰能夠使我們得著一個永遠生命，脫離罪跟死亡？罪跟死，是連在一起的。因此，人犯了罪，應該得的那個工價，就是死。而且，還不是指這個身體的死，而是永遠跟那個生命的主宰，永遠的隔絕。那就是永遠的滅亡；那個叫做地獄。因此，我們就知道，這不是人想出來的，這恩典是 神自己預備給我們的，我們因信耶穌基督，不是因我的信心，而是因我信的那個對象。所以，我信的對象，決定了我信的價值。這是我們之前講過的。因此，聖經裡面，你不能說因信稱義，是指你的信心，這裡就提到基督了。因信稱義是簡稱，是指因信耶穌基督，而被上帝稱義，因信耶穌基督，被引進到上帝的恩典當中。而且，是繼續停留在恩典當中。因此，我們是在恩典當中的人。你知道你是在恩典當中的嗎？

不住的禱告—現在在想的，帶到上帝的面前

我們需要常常藉上帝的話，以及上帝的靈，提醒我們是在恩典當中的人。所以，一個人如果知道他的價值，知道他的未來，也知道他現在的價值，那就會決定他現在要怎麼生活。你現在是怎麼生活的，我是不知道。但，我想到一個在恩典當中的人，要記得一件事情，就是，我們要在一切所行的事上，榮耀那施恩典給我們的上帝。也就是按著祂的旨意過生活。那些虛妄的事情，不要跟著人家去做。我已經舉太多例子了。我們，特別是一個基督徒，他所存的盼望，他所期待以及他所計劃的，是否是虛妄的事情？我們得常常帶到上帝面前，才能夠明白。因為，聖經裡面講的，隱而未現的罪，就是指這個。很多我們正在期待、正在追求、正在計劃、正在盼望的事情，事實上，都不是什麼壞事情。那壞事，我們馬上就知道了，犯罪的事情我們怎麼可能再去做？不可能！但，有可能是虛妄的事情。這就為什麼保羅告訴我們，要不住的禱告的原因。

我們要養成，常常把「現在所想的」，帶到上帝的面前，而不是單單禱告「應當想的」。我上個禮拜講了，這是成熟基督徒的通病。我應當怎麼想？耶穌吩咐說，禱告的時候，「你們要先求他的國和他的義」（太6︰33）。所以，我就帶來我們教會很多的需要，傳福音的需要、非洲災民的需要，到上帝面前禱告。但上帝說，那你呢？你心裡現在有事，為什麼不講出來？我們通常都帶著一個面具來到上帝的面前，覺得上帝神聖不可侵犯，不能冒犯。可是，我們忘記，恩典就是把我們當作兒女一樣擁抱；恩典就是像父親看兒女一樣看我們。所以，你說，父親節我來看我的父親，然後，你就坐在那邊，跟他講五四三。這世界怎麼樣，台灣會怎麼樣。但是，你不願跟你的父親講心裡話，也不問︰父親阿！你最近好嗎？你心裡在想什麼？你不想跟他講知心話。所以，禱告要記得把我們「現在在想的」，帶到上帝面前，不管什麼事情。因為，聖經裡面沒有說，什麼事情大到一個程度需要禱告，什麼事情小到太小了，不要禱告。我講這些都不是開玩笑，都是基督徒常犯的。真的！因為以前我們在長老會時，常常碰到那種情形。團契聚會的時候，有人說︰請你禱告。有人就回說︰喝一杯飲料不需要禱告。所以，有人就提出一個疑問，到底吃東西，一塊蛋糕50塊以上才禱告，50塊以下，不用禱告？50塊以上要謝飯，50塊以下，不用謝飯？

所以，到底怎樣，聖經沒有給我們這樣的標準。聖經只告訴我們，要不住的禱告，而且要凡事謝恩，要常常喜樂；要不斷的禱告，要殷勤的禱告。所以，很多大小事情，大小事情是你自己看的，你看作小，上帝卻看作很大。很多事情你認為很小，聖靈卻為你很擔憂。很多事情你看得很大，上帝認為這哪裡有很大？你擔當得起。因此，你所看的不一定準。所以，應當把我們「現在在想的」帶到上帝的面前。就是在恩典當中的人，應當記得，我在恩典當中，我應當照保羅在以弗所書4章那裡所說的，我們這些已經蒙恩的人，「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（弗4︰1～3）我只是舉一段聖經例子給你聽而已。所以，在恩典當中的人，應當行與這個恩典的地位相匹配的那種生活出來。

基督徒的未來—歡歡喜喜盼望上帝的榮耀

而且保羅說，我們在恩典當中，歡歡喜喜盼望上帝的榮耀；這就是我們的將來。不管你在做什麼事情，你期待什麼，你最終的盼望要放在天上，這不是脫離現實。在禮拜五，姐妹團契分享的時候，其實禮拜四查經班我也講了，就講到禱告。我說，聖經提摩太前書第2章說，「我願男人無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告」（提前2︰8）。所以，有很多人禱告的時候都舉手，舉手沒有錯！但是，舉手禱告是什麼意思？你說︰向上帝say hello，請上帝聽好！是嗎？舉手禱告，很嚴肅的，正在表明︰思念天上的事。凡是舉手禱告的人要謹慎，不要舉手禱告，卻在想這地上的事情。現在很多舉手禱告的聚會，都在求這世界上的事，緊緊抓住這世界，你在冒犯上帝卻不知道。所以，舉手禱告，就是保羅所說的，應當思念天上的事。因為，舉手禱告那裡，提到要「舉起聖潔的手，隨處禱告」，那是關乎屬靈的、天上的事情。這裡，保羅講的，聖經裡上帝的話，說你們要「歡歡喜喜盼望上帝的榮耀」，而不是地上的榮耀。

地上有很多榮耀，你得第一名，那是榮耀。競賽，拿到錦標，是榮耀。現在檯面上有很多人要出來選總統，選上了是榮耀。選上市長，就是榮耀了，何況是總統。所以，有很多很多世上的榮耀，但是，上帝給你那些榮耀，是為了你能盼望上帝的榮耀。其實活在地上的，只要是基督徒，一定有上帝給他的榮耀。一個基督徒最基本的榮耀，是什麼呢？是聖潔的生活；一個敬虔而聖潔的人生。這是上帝加給基督徒的。所以，每一個基督徒都有這種榮耀，也就是你與罪沒有關係、你與那些詭詐沒有關係、你與黑暗的事情沒有關係、你與那些虛妄的事情沒有關係。你不作假、你不詭詐，在上帝面前，存正直的心，而且敬畏上帝。這些都是基督徒最基本的，上帝加給你的榮耀，你不要以為，這世界上的人都有這些。一個人，如果擁有很高的權勢，很多的錢，結果卻被挖出來，他的生活其實是很靡爛，做人是亂七八糟的，那個榮耀瞬間就失去，而且馬上變成羞辱。所以，那種世上的榮耀，跟世上的羞辱，事實上，是一體的兩面。如果，你要得那些世上的，當你有的時候，是榮耀，你沒有的時候，就是羞辱。但是，聖經保羅說，你要盼望天上 神的榮耀， 神的榮耀是什麼？之前我們已經講過，但，我再簡單的描述一下。

 神的榮耀，彰顯在祂的創造界當中；而且 神本身就是榮耀，藉著祂是萬有的主宰、擁有萬有的豐富，顯出祂的榮耀；還有， 神同在的榮耀，在聖經裡面，你看到 神同在，就是 神的榮耀；還有， 神救贖的榮耀。總結這一切，就是 神的榮耀，在耶穌基督的身上彰顯出來， 神的榮耀就是基督。所以，基督「他是 神榮耀所發的光輝，是 神本體的真像」（來1︰3）。而這裡提到的 神的榮耀，也就是，我們「歡歡喜喜盼望 神的榮耀」，那就是我們的未來。那個榮耀是什麼？ 是 神豐富的萬有。因為，我們與基督一同掌管萬有。我講這一些，一點都不會臉紅、害羞。因，我不會覺得我是在講神話。聖經講得很清楚，我們與基督一同統管萬有，教會是整體教會。因為，上帝在以弗所書告訴我們，說，基督做萬有之主是為了教會。「又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首；教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（弗1︰22～23）所以，如果萬有是服在基督的腳下，而教會又是基督的身體，那萬有就等於服在教會的腳下。當然！那種情景我沒有辦法想像。反正我敢保證，每一個忠心愛主，持守到最後的每一個人，將來在天上，都有一頂皇冠。

你說︰長老！你這個笑話不好笑。我告訴你，這句話很嚴肅，將來在天上見面的時候，你再跟我說︰長老！你講的沒有錯！我們會進入上帝的榮耀。因為，希伯來書裡面告訴我們，上帝要領許多的兒女進入祂的榮耀裡去。我不是說，你不需要顧這世界上的生活。上帝賜給我們這世上的豐富，是給我們使用、跟享受的，不是要叫我們擁有的。如果我們企圖想要擁有這個世界，我們一定會被這個世界所擁有，也就是被這個世界挾制。所以，我們已經蒙恩得拯救、在恩典當中的人，我們的盼望不是在這個地上。上一個禮拜，我已經講過，如果明年一月大選出來，你所支持的候選人沒有當選，你也不要絕望。因為，我曾經幫過一個姊妹，之前真的絕望到要自殺，後來是我那天講了一篇道，她見證說，她聽完後才醒過來。她說，過去一個禮拜都想要自殺。所以，那些不是我們的盼望。當然！某一個人，你認為是好的國家領導人，我們可以支持、投票選他，都沒有關係。但是，你不要以為，某一個你認為好的候選人選上了，台灣就變成天堂，不可能的事。因為，他們也是罪人，罪人在治理有罪的事情，你還能盼望什麼。如果，上帝給你那一份，作為一個參政的基督徒，那就不一樣了。該怎麼做？我相信你們都很聰明，比我更了解。但是，我還是強調，我們的盼望是在天上。當我們把盼望放在上帝的榮耀當中的時候，我們就知道，怎樣回過頭來，使這個事件，蒙祝福。

CS路易斯說，那些盼望那世界的人，才能夠真正愛這世界；真正愛這世界的人，是盼望那世界的人，他才能真正愛這世界。所以，基督教信仰很難讓你歸納，你沒有辦法用一句話，歸納基督教信仰。前面我已經講了，你以為基督教晦暗、悲觀、消極嗎？剛好相反，你現在看到的是，積極樂觀而且充滿盼望，你要怎麼把它分類？也沒有辦法分類。因此，保羅說，我們在恩典中，歡歡喜喜盼望上帝的榮耀；上帝萬有的豐富，將賜給教會。上帝的同在，如今、將來、永遠，跟教會同在；就是跟你、我同在。因為，上帝的同在，就是榮耀，這是保羅在這裡說的。但是，基督徒不是在凡事順利的時候，才歡歡喜喜。他說，在患難當中，也是歡歡喜喜。患難，這個希臘文，thli′psis（特利普西斯），直接翻譯，也可以翻作壓力。所以，這裡的患難，不是指我們犯了罪之後，我們遭遇到許多不好的事情。也不是指，我因為沒有好好注意身體，暴飲暴食，然後我身體生病了。這個是指，因信耶穌基督的緣故，在一個敵視基督教信仰的環境當中，所承受到的壓力跟逼迫。因此，如果為基督的名的緣故，保羅說，即使在患難中也是歡歡喜喜的。

所以，現今跟保羅的時代一樣，每逢有人信了耶穌，在一個異教的世界當中，他難免受到周圍環境中的敵視。甚至，講得更切身一點，自己的家人，有時候都給我們帶來從信仰中的壓力。更多的時候，都是這一種︰一個不信的丈夫，因為太太信了主，結果這個丈夫，就找很多的理由苛待她。然後，有不信主的父母，因為兒女信主不諒解，跟他們切斷兒女關係。我發現一個很有趣的現象，就是在我們台灣，如果父母親是不信主的，兒女當中，如果是兒子信主，就暴跳如雷，如果是女兒信主，就寬以處之︰反正人都有宗教自由，隨妳吧！我覺得很奇怪，台灣人的這個觀念，好像認為只有男的，才能夠傳宗接代，才是自己的人，女兒反正都要嫁出去。當然！不是每一個家庭都是這樣。但是，保羅在這裡說，無論任何情況，在恩典當中的人，都應當歡歡喜喜，即使在患難中，也是歡歡喜喜。請注意！聖經不是叫我們歡歡喜喜進入患難，而是在患難當中，要活出歡歡喜喜。

現在我要稍微岔出去，講一個跟歡歡喜喜有關的。我們知道，聖經裡面提到基督徒要常常喜樂。但，我們常常會有一個分別，就是世上人的快樂，跟基督徒的喜樂，是不一樣的。因為，我們說喜樂，是在基督裡；而這世上人的快樂，很快就落下去了，叫做快樂。這樣，就是快樂會失去，喜樂不會失去。但是，基督徒的喜樂，明明有時候也會失去。不是嗎？所以，這是超自然的力量。有一次我不知道在哪一個地方講道，有一個人下來，跟我說︰其實基督教講的，跟其他宗教講的，也都差不多。因為，佛教也在講法喜，就是因得佛法而喜，叫法喜，他們也講喜樂。然後，回教–伊斯蘭教，有一種神秘宗派，他們有一種舞蹈叫做Dervishes，是一種迴旋舞，穿著全是白的，好像裙子一樣，然後，就不斷的旋轉，轉到自己恍神，進入那種幻覺的地步，而產生狂喜的狀態，是伊斯蘭教的一種神秘教派。所以，有很多宗教、這世界上的追求，看似相同，其實是不同。之前我已經講過了。

你注意一件事情，就是這世界上的，剛才我舉的那些宗教，或是世界上的人的快樂，他們是為生命的事實感到快樂，而不是因生命的起源，而感到快樂。因存在的事實，而感到快樂，也就是在他的人生當中，他沒有辦法知道，我生命的起源來自哪裡。所以，就從我的存在、我的生命這個事實，來找快樂。好像是什麼？好像人為小事情快樂，但，面對巨大的事情，比方說，生命的議題的時候，他們馬上陷入惶恐、驚恐。為什麼？因為，生命存在，只是個事實。可是，你面對大事、那個最終結局的時候，前景是一片虛空，完全不明白前面是怎麼樣。所以，這種信仰，只能從我生命的事實來找快樂。作個比喻，好像在山林間，奔流的小溪，你看得好快樂，溪流好美。可是，當你眼睛離開這一點，往外看整個廣泛宇宙的時候，你馬上陷入驚恐。為什麼？因為，你完全沒有辦法理解，這一切存在的意義是什麼。所以，這世界上的人，是只能為他生命的事實感到快樂；但他沒有辦法為生命的起源，感到喜樂。

就像保羅在這裡講的，所有的基督徒是在恩典當中，歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。那個生命的起源、生命的歸屬、以及我們最終的歸宿，我們因那個感到喜樂，當然！也會為生命的事實感到喜樂。同樣的，在很多的宗教跟這世界上的人，他們是為存在之外的事物喜樂；基督徒是為存在本身感到喜樂。當你知道你存在是為什麼、是誰造了我，如今你已經蒙了拯救，就知道你的盼望在天上，那裡有你生命的歸宿。因為你來自那裡，你的生命、你的來源、你的存在，全部是那位慈愛的上帝，創造天地的主。那你很自然的不但會為自己的存在，這個事實感到喜樂，也會為存在以外的事物感到喜樂。我不知道這個比喻你是否聽得懂？

我再強調一下，就是這世界上的人，他們走入世界當中，有快樂；但是，他們走向天堂有憂傷。這是G.K Chesterton曾經在他的一本書裡面，所作的比喻。他說，世界上的人，你很容易把他們歸類，他們走向世界的時候，有快樂；但是他們走向天堂的時候，是滿心憂傷。因為，天堂不屬於他們。假設人仍然在罪當中，天堂與他們是無份的。Chesterton是用天堂，來比喻我們永遠的未來那種狀態。這樣，你在這世界當中所看到、宗教裡面所告訴你的，那一種喜樂是什麼？那一種法喜是什麼？是為生命這個事實。但是，你若問生命從哪裡來，要往哪裡去，那個生命的起源，這麼大的事情的時候，他馬上陷入驚恐。會有喜樂嗎？你別騙我！像我今年已經快70歲了，如果我現在還沒有信主，我每天該想的就是，我死了我要去哪裡？我死了我還存在嗎？我死了的光景是什麼？你說︰死了就死了，一了百了。哪裡會了？我們的人性深深知道一點，就是人活著，這個身體會過去，但，那個靈魂不可能被毀滅掉，只有上帝可以毀滅祂所造的靈魂。所以，只有祂可以真正使我們永遠死亡。那你就知道，這世界上的人，他們活在怎麼樣的光景當中︰就從我存在以外的事物當中找快樂；這就是，這世界上人的快樂。

但我們不是，我們既知道生命的起源，也知道存在的意義，我們也知道享受上帝所造的，我存在之外的所有事物，這些我都可以享受。這樣，有相同嗎？沒有相同。絕對不同。所以，很多宗教信仰，你看他們講的好像是跟我們一樣，有些相似，是無意義的相似，有些看是相似，其實是不相似。

但，保羅在這裡告訴我們，要歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。因此，我們知道為什麼，因為聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裏。所以前面，我們因信稱義，能站在恩典當中，以及在恩典當中還能盼望上帝的榮耀，這全部是因耶穌基督，所賜下來的這位保惠師聖靈的功勞。因此，你如今站在這恩典當中，而不會脫離這個恩典，是聖靈的恩典；你能夠在這恩典的地位當中，盼望屬天的榮耀，也是聖靈的功勞。如果你相反，那麼，聖靈要為你擔憂，那個是你的血氣所想的。接著，這裡提到，上帝的愛彰顯的兩個途徑︰一個就是「‥聖靈將 神的愛澆灌在我們心裏」（羅5︰5）。每一個基督徒，一信耶穌基督就領受聖靈，聖靈將上帝的愛澆灌在我們的心裡。還有，耶穌基督為我們死的時候，我們還在作罪人，我們是軟弱的，是上帝的仇敵， 「‥神的愛就在此向我們顯明了」（羅5︰8）。所以，就這兩個途徑彰顯上帝的愛。一個是我們主觀的經歷；第二個，十字架彰顯上帝的愛，是客觀的歷史事實。這主客觀的證據，證明聖靈將上帝的愛彰顯出來。在這兩個範圍當中，聖靈使我們對上帝的愛有確據；還有，十字架耶穌基督為我們成就的恩典，彰顯了上帝的愛。

最後要講一件事情，就是當我們說上帝的愛，何等的大、何等的長闊高深的時候，你講得不錯，我常常喜歡引用聖經裡面說的，我們是可以明白，但是不可測度。因為，以弗所書告訴我們「這愛是過於人所能測度的‥」（弗3︰19）。所以，我們可以知道上帝的愛，何等的長闊高深，那到底上帝的愛，是何等長闊高深？無限的愛，怎麼樣衡量？在這一段聖經裡面，讓我們看見，有兩種衡量，讓你明白上帝的愛，是何等的浩大！怎樣衡量？通常，我們在衡量一個人的愛有多大的時候，第一，就是看這個付出的代價有多大。第二，是看領受者他的條件是什麼。我再說，我們要衡量一個愛有多大的時候，是根據兩個因素。一個因素，就是施與愛的對象，他付出了什麼代價。第二，是領受這愛的，他具備了什麼條件，來衡量這個愛到底有多大。比方說，妳生日或結婚紀念日的時候，妳的先生送妳一個紙紮的玫瑰花。他說︰祝妳快樂，這表達我的心。可是，去年的時候，他送了一顆一克拉的鑽戒。所以，你認為何者愛比較大？這個很容易衡量，對不對？因為付出的代價比較大嘛！很簡單的比喻。

那上帝愛我們，到底付出了什麼？這萬有都是祂的，祂把萬有都付出，這個還算小。上帝把祂的獨生子賜給我們，所以聖經裡面說，是重價將我們買贖回來的。重價，到底多重？全世界，是嗎？不！是祂的獨生子，是祂的愛子。意思是什麼？意思是上帝把祂自己給了我們。所以，這個付出大不大？這個付出是100%的付出。那領受人是誰呢？他的條件是什麼？後面就提到，在基督為我們死的時候，我們在上帝面前的三個身份︰我們是軟弱的，我們不具備上帝為我們捨己的條件。還有，我們是罪人。保羅說，為義人死是少有的，偶爾會有；為仁人死，也是有的。這兩句話終結就是，活在這世界上的，有一種人，可以為他的理念、主義、學說、他的主張而死。所以，有些人，可以為他的某一種理念而死。比方說，像鄭南榕為了爭取言論自由自焚。有這種人，但為罪人死，這是沒有的。還有，我們作上帝的仇敵，有人會為仇敵死嗎？不可能！

耶穌為我們死的時候，我們在上帝面前是什麼身份，那個就是我們領受上帝恩典的時候，我們的條件是什麼了。我們在上帝面前是罪人，是軟弱的，而且是上帝的仇敵。所以，我們有條件來領受上帝的愛嗎？沒有！所以，這個條件總歸起來是零。完全沒有！所以，你這樣看的時候，你就知道，一個付出這麼大，一個根本不具備領受的條件。這樣一拉開的時候，你至少心裡有個概念，原來上帝愛我這個罪人，是多麼的愛，愛到這麼大，你可以帶回去思想。我這個人配領受上帝這個愛嗎？我配得上帝用祂獨生子作為代價，來救贖我？有一天，我們會明白。今天你聽了，也許你覺得有趣、覺得有點誇張，也許你覺得講的跟我的生活沒關係。有一天，這些事情都會全部的兌現。願主幫助我們！

同心來感謝！慈愛的天父！我們在祢面前獻上我們的感謝。我們用感謝獻上我們的敬拜。因為祢的愛，是何等的長闊高深。祢用重價買贖我們回來，乃是祢的獨生子為我們捨命在十字架上，祂從十字架上擔當了我們罪，從死裡復活，使我們因信祂而被祢稱義，與祢和好。並且進入現在所站的恩典當中。照祢所吩咐的，我們應當歡歡喜喜盼望上帝的榮耀，即使在患難當中、在不順利當中，我們也應當歡歡喜喜。主阿！我們跟祢承認，我們做不到這一點，求祢的聖靈幫助我們。因為，祢的聖靈使我們如今可以經歷祢恩典，以及天父慈愛的確據。求祢施恩給我們，繼續引導我們以下的時間，我們要藉著餅與杯紀念祢在十字架上為我們捨命的救恩。這是天父為我們預備的救恩的宴席。在這地上我們藉著這些可見的餅跟杯，來預表我們在天上永遠的福份。天父！謝謝祢的恩典，願祢的聖靈在我們當中運行，使我們因領受餅跟杯，我們的信心就對祢堅固。聽我們在祢面前的感謝、禱告，奉靠主耶穌基督的聖名。阿們！