20080824啟示錄七教會02堂
啟示錄七教會~2
週日, 24 八月 2008 00:00 吳永霖長老
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2008年8月24日 啟示錄七教會（2）
主講：吳永霖長老 整理：顏嘉男弟兄
【啟示錄七教會2】啟示錄第一章：1~6節
弟兄姐妹平安：
啟示錄的七教會，當中的「七」不是代表七個時期，聖經中的「七」是個完全的數字，「七教會」代表的是全地的教會，歷世歷代的教會。也就是說，啟示錄不單是對當時的教會說的，也是對歷世歷代的教會，包括我們這一代的基督徒說的。
有人主張七教會是代表教會的七個時期，這是所謂的「過程神學」，那為什麼我們不贊成「過程神學」呢？因為聖經啟示上帝是昔在、今在、永在的神；又啟示耶穌基督昨日、今日到永遠是永不改變的；所以神不是在過程當中的神。若七教會是代表教會的七個時期，將會有許多副作用產生：第一，神給當時基督徒的啟示好像就與現在的我們無關，聖經中上帝的啟示會被切割開來，有人會認為舊約聖經的部份今天可以不用遵行了。雖然神的旨意是在歷史中慢慢啟示出來，但是神的旨意是一貫的，稱為「全備的啟示」。從創世紀到啟示錄，神的旨意不但是對當時的基督徒說的，也是對歷世歷代的基督徒說的。
聖經都是神所啟示的，指的是聖經的本質是啟示，而神啟示的方法是默示，提摩太後書三章16-17節，「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」默示是什麼？默示就是神呼氣而成，也就是聖靈的感動。在啟示錄之前的65卷聖經，每卷書的作者在寫的時候，並不知道自己在寫聖經，多數時也不知道自己正在寫下上帝的啟示。例如保羅寫給哥林多教會跟加拉太教會的書信，保羅當時的目的是對教會的勸勉及指責，並不知道自己在寫聖經，藉著聖靈的感動，保羅以他的筆觸寫下了神的啟示。但是啟示錄的寫成卻大不相同，約翰聽見、看見、並且被聖靈感動，人類最終的結局，好像電影一樣，一幕幕地顯現在最後一個使徒約翰的面前。而且神吩咐約翰寫下來，因此，只有啟示錄是聖經中神直接的啟示。
「啟示錄與創世紀的關係」
聖經已經是全備的啟示，而我們現在最需要的是領受聖靈的光照，好明白上帝的啟示。保羅在以弗所書第一章17-18節中為教會禱告：「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道他。並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。」這裡有一件奇怪的事，保羅為教會求聖靈，但是教會不是已經領受聖靈了嗎？保羅為甚麼還要為教會求聖靈呢？原來保羅是求聖靈繼續光照基督徒，並且照明我們心中的眼睛。
聖經六十六卷書已經是全備的啟示，證據在哪裡？在於創世紀與啟示錄之間相對應的關係。第一、創世紀是神在歷史中工作的開始，啟示錄啟示了神所有工作的終結。神是一位行事工作的神，耶穌基督在約翰福音第五章十七節中說：「我父做事，直到如今，我也做事。」羅馬書四章十七節保羅說：「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活使無變為有的神。」這裡提到神工作的三個範圍：1. 創造 2. 救贖 3. 啟示。一、神是使無變為有的神，這是創造；二、神是叫死人復活的神，這是救贖；三、神又是啟示的神，如果沒有啟示，人便無法明白救贖與創造。通過救贖的特殊啟示，人才能明白創造。以時序性來看，似乎創造在前面，但是以弗所書第一章中提到：「神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們。」，這是奧秘，人無法明白。創世紀是神在歷史中工作的開始，啟示錄是神工作的結束，有開始，有結束，神從起初指明末後的事，聖經的啟示是一貫的，是全備的啟示。創世紀啟示記載了歷史的開始，從那一天起，開始有了時間和空間，啟示錄則記載了時間的終結，時間和空間於耶穌基督再來的時候結束。
第二、創世紀是啟示的開端，如果沒有創世紀，我們無法明白啟示是什麼，也無法明白時間和空間的意義；而啟示錄則是啟示的終結。創世紀的前三章和啟示錄的後三章是前後呼應的，在創世紀中，我們看到天地被造成了；而在啟示錄中，我們看到了新天新地。在創世紀中，有一個樂園，是人神同在的地方，就是伊甸園；而在啟示錄中我們看到神的帳幕在人間。在創世紀中我們看到第一對婚姻，婚姻開始被設立；在啟示錄中我們看到羔羊迎娶新婦，新婦就是教會，這是最後的婚姻。整本聖經中，幾乎每卷書都提到教會是神的新婦，保羅在以弗所書第六章論到丈夫與妻子的本分時，提到婚姻是男人要離開父母，與妻子結合，兩人成為一體，接著話鋒一轉，說道但這是指著基督和他的教會說的，這是奧秘。
地上的婚姻不過是用來表徵人與神最終聖潔的結合，地上的婚姻從創世紀就預表了上帝的百姓是為匹配基督而被揀選的。路加福音第二十章，撒都該人引用聖經來質問耶穌基督，摩西律法中說婦人嫁的丈夫死了，沒有孩子，婦人還要嫁給丈夫的弟兄，如果婦人連續嫁了七個丈夫，將來到天上，他到底是誰的妻子？耶穌基督回答說，當人復活的時候，人不娶也不嫁。將來在天家時，地上的人倫關係已經不存在了，現在地上夫妻的關係不過是拿來預表神所揀選的子民，為了要匹配基督而存在，夫妻在地上的生活是個奧秘，神藉著夫妻關係來預表神、人關係的合一。人內心最深的需要，只有神，也就是愛的本體可以滿足。人是很難滿足的生物，人有物質的需要，有精神層面的需要，對於美的追求，對於完全的追求，對於價值的追求，人是永遠不會滿足的，人在地上永遠無法滿足自己的需要，只有回到愛的本體，人才能得到滿足。啟示錄啟示了將來與神羔羊的聯婚，也就最後羔羊的婚宴。
第三、在創世紀中，我們看到魔鬼最早的顯現，在伊甸園中引誘人墮落。在啟示錄中我們看到魔鬼的終結。「惡」是在歷史中形成的，創世紀中看到魔鬼出場，啟示錄中看到魔鬼終結，因此，「惡」與永恆者永遠是不對等的。創世紀中，人因著墮落，被逐出伊甸園，離開神的面，與生命樹無分。在啟示錄中我們看到人可以來到神的面前自由地享受生命樹的果子，這五點創世紀與啟示錄的關係，表明了聖經的啟示已經完備了。
使徒約翰寫下啟示錄的時代，是教會被逼迫、世俗主義滲透教會、異端在教會中迷惑基督徒的時代，而今日教會的處境有比第一世紀更好嗎？並沒有！我們一樣面臨世俗主義的滲透，異端及敵視基督教信仰的文化仍然存在。啟示錄的意義鼓舞了當時的教會，十字架的得勝是真實的，我們看到人類歷史的終局，撒但的敗亡。
而啟示錄對今日教會的意義是：第一、使聖徒有榮耀的盼望，使基督徒看到基督是最榮耀的盼望。歌羅西書一章27節：「就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」彼得前書一章3-4節：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，為你們存留在天上的基業。」天上的基業，榮耀的盼望是永存的、不朽的、跟罪無關的。我們經常在罪中跌倒，但基督成了我們心中榮耀的盼望，這是基督徒能勝過試探其中一個很重要的原因。基督徒是馬上得救，立刻有了新生命，但卻慢慢被完全，地上的基督徒都不完全，如果沒有永恆的盼望，我們是很難勝過困難，也很難被改變。
第二、使信徒在百般的試驗中仍然有忍耐，能得勝，有喜樂。彼得前書第一章5-7節：「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」重生的基督徒在軟弱、過犯當中神會使我們悔改，如果不悔改，聖靈會管教我們，所以我們一定會受保守到最後一刻，因為有的就不會失去，失去的就證明你沒有，有榮耀的盼望或是保羅說的光明的基業，都是指同一件事。所以你們是大有喜樂，但如今在百般的試驗中暫時憂愁，第一世紀的基督徒受試煉，今天的基督徒一樣受試煉，而試煉是會帶來正面的果效，叫你們的信心既被試煉，就比那被火試煉，仍然能壞的金子，更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著榮耀與尊貴。
第三、使信徒能守住忍耐的道。啟示錄第三章十節，耶穌基督對非拉鐵非教會所講的：「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」「忍耐的道」有三個意義：1. 耶穌基督命令我們忍耐。忍耐、苦難就是十字架的道路，也就是真理的道，如果避開十字架，那基督教信仰就虛幻化了。2. 基督是忍耐的榜樣。3. 基督是我們受苦中的出路。希伯來書二章18節：「他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」耶穌基督的一生都是在受試探中忍耐，忍耐就是代表他完全順服神。
啟示錄的意義第四點是使信徒能夠潔淨自己，準備迎接基督。約翰一書三章3節：「凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。」基督徒如何抵擋試探，第一個武器是對自己新身份強烈的認知，提摩太後書第二章21節：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」基督徒之所以能被神所用，不是因為具備了哪些才能，而是自潔，潔淨自己，好預備成為器皿，合乎主用，人如何脫離卑賤的事？最重要的就是體認自己尊貴的身份，但願神幫助我們！
