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影音文字 主日證道 20090531啟示錄七教會35堂

20090531啟示錄七教會35堂

啟示錄七教會~35
週五, 07 八月 2009 14:48 吳永霖長老
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2009年05月31日 啟示錄(35)

主講:吳永霖長老 整理:主知名

【啟示錄七教會】啟示錄第三章:14~22節

弟兄姐妹平安:

今天是我們啟示錄七教會的第三十五堂,我不知道今天會不會是最後一堂,因為我們已經講到七教會當中的最後一個教會了。講完這七個教會,我們就要開始講新的一卷書,或者是新的主題。今早我在準備的時候,才發現已經快講完了,可是我還沒想到新的講台要繼續講什麼?我想這並不是虧欠,因為耶穌說:「一天的勞苦,一天當就夠了」。所以每一個星期,我僅只能專注於這一個星期我能服事的,這並不是說教會的遠景我們是不清楚的;教會的異象,我會在退休會當中,再一次提出來與各位分享。也許在七教會講完之後,我們應該講「禱告」;可是剛才在唸使徒信經的時候,我忽然覺得我應該講使徒信經,但是使徒信經一講下去應該又是半年,所以,我仍需為這件事情來禱告。但是我知道現在最重要的就是把啟示錄的七教會講完!



上一次我們講到老底嘉教會,是一個只有被責備而沒有被稱讚的教會,這個教會從我們所讀的經文當中呈現出來的,就是一個不冷不熱的教會。還有,這個教會是一個自以為富足,然而卻是貧窮的教會,耶穌說他們是心靈瞎眼的,所以這是一個失去異象的教會!可是老底嘉這個城市,實際上是一個非常富足的城市,上次我們也提過這個城市的特點,都跟這個教會有關,因為地上的教會,畢竟它們還在這個世界,所以世界對一個教會的影響有多深,我們可以從老底嘉教會當中看出來!



老底嘉是一個金融中心,它位於亞西亞,也是現在土耳其西部的金融中心。它不僅僅是一個金融中心而已,又是一個繁榮的商業都市。那裡是很有名的成衣批發及製造中心,當地出產一種黑色的羊毛非常優良,可以製造成一種高級的外套,是當時上流社會拿來互相餽贈的禮品,由此可知它們是一個商業的大都市。這個城市的公民意識很強,所有的公民幾乎都是非常富足的,這樣的背景造成他們獨立的性格。主後六十年,當地曾有過一次大地震,羅馬政府有意撥款來重建這個都市,當地的居民不願意,他們寧願自己捐款,看的出來他們的公民意識十分強烈,也證明他們的富裕-最後他們終於將這個城市獨立建造起來。



這個城市有這樣的一個特點,如果按著世界的標準來看,它是一個非常富庶的城市,位於這個都市的老底嘉教會當然也深受其影響!主耶穌對他們介紹祂自己的時候,首先指出他們的情況,藉著介紹祂自己是誰,也指出他們的現狀。上回我們讀到第一節,主耶穌說,我是那「阿們」的,「阿們」就是真實、實在的意思。當他對老底嘉介紹他自己的時候,祂說祂是那「阿們」的、「真實的」還有「誠信真實做見證的」,祂是上帝在那創造萬物之上為元首的,意思是老底嘉教會雖然信從了真理,卻有一個名實不符的教會內涵!



看似富足,其實是貧窮的,而且這個教會顯然受所處城市物質主義的影響,自認為富足,然而卻是貧窮的!耶穌對他們介紹祂自己說,你們所信的這位是在上帝創造萬物之上為元首的。如果你所信的,你以物質世界來代替祂,顯然已經犯了屬靈次序混亂、顛倒的過犯。祂是上帝在那創造萬物之上為元首的,應當在物質之上,所以生命的次序,應當神在我之上,我在 神之下,物在我之下,我在物之上,我們不應當在物質世界裡,成為拜物主義者,被世界所綑綁。



接下來,我們要說到耶穌基督對他們的責備。祂說:「你也不冷也不熱;我巴不得你或冷或熱。你們既如溫水,也不冷也不熱,所以我必從我口中把你吐出去」。基督徒非常了解這句話,因為這句話經常被引用來形容一個人的靈性狀態,就是「不冷不熱」,也就是「冷漠」,直指對教會或對基督的「不冷不熱」,對教會的不冷不熱就是對基督的不冷不熱。那麼主的意思是指老底嘉教會的屬靈狀態不冷不熱,主要把他們從口中吐出去嗎?其實不是指他們的屬靈狀態,而是指他們的屬靈功用,也就是說教會的靈性功用沒有了!



這句話是寫給第一世紀的基督徒,尤其是寫給老底嘉教會。當老底嘉教會的信徒一看到主所說的這句話,他們一定可以清楚的明白主指的是什麼?!原來老底嘉城本身並沒有水源,它唯一的水供應,是來自它城市北方十公里處的著名溫泉-希拉波利溫泉,因它位於火山地帶所以當地有著名的溫泉。這個著名的溫泉所湧流出來的熱泉,溫度高達九十幾度,它流經一個三百公尺高的斷崖,水傾洩下來,從高處一直流往老底嘉城而去,並且經過老底嘉往東南邊的歌羅西而行。這個歌羅西就是聖經歌羅西書的歌羅西城,這城離老底嘉城相當的近,我量了一下比例,大約相距15-20公里之間。希拉波利就類似我們台東的知本一樣,是一個溫泉的名城,屬於碳酸溫泉,我們都知道溫泉有醫療的果效,希拉波利當地以溫泉而聞名,因此有很多人都到這裡泡溫泉治療一些疾病。所以當溫泉一湧上來時,它有醫療的功效,因為是碳酸泉,所以留下碳酸鈣,當這熱泉流經老底嘉時,水溫卻變成不冷不熱的溫度,而當它往東南流到歌羅西時,碳酸鈣沉澱,水質清澈,水溫變冷,所以歌羅西人享受的是清澈冰涼的泉水。老底嘉卻因位於希拉波利與歌羅西之間,所用的水是不冷不熱的溫水,又夾雜著碳酸鈣的沉澱物在裡面,水質不但混濁又有硫磺的難聞氣味在裡面,所以老底嘉的人都知道這樣的水不能喝,然而有不清楚內情的外來客,因口渴把水捧起來喝時,就會因為含起來不舒服而把水吐出去!



老底嘉的信徒一定可以清楚明白主耶穌指的是什麼!這希拉波利溫泉在剛湧上來九十幾度的時候,它有醫療的效果;流到歌羅西城的時候,因為雜質沉澱、水質清澈,水溫冰涼,還有讓人飲用的效果,然而流經老底嘉城的水,卻是混合著碳酸鈣雜質不能喝的!老底嘉教會本身就像流經老底嘉同階段的水一樣,是不能喝的!人們喝了,就把它吐出來,既沒有醫療的效果,又不能解人的渴,這些水有什麼功用呢?所以主耶穌說:「你也不冷也不熱;我巴不得你或冷或熱」,如果指的是人靈性溫度的話,是不該這樣講的!因為主說你不冷也不熱如同溫水,若是按著靈性的溫度而言,那不是應該越熱越好?最好的應該是最熱的;次好的是溫的;最不好的應該是冷的,不是嗎?因此主所指的不是這個,祂指的是老底嘉教會不是屬靈的溫度有問題,而是屬靈的功用有問題!屬靈的功用有問題就是這個教會失去屬靈的能力!!



教會屬靈的能力是什麼?就是應當叫這世上的人靈性甦醒!因為經上說那些未信的人,是死在罪惡過犯當中的,在靈性上是死的,由此可知,教會的屬靈功用就是救這世上的人,使他們靈性甦醒;而靈性已經甦醒的人,當他在軟弱之時,教會的功能就是叫他得著安慰與力量!若是這兩種靈性功用喪失,那這個教會的屬靈功用顯然都已經失去了!如此說來,是不是這個教會都沒有任何的行動?絕對不是!因為耶穌基督說:「我知道你的行為」,大家也知道,通常一個位於富庶大城市的有錢教會,一定都會有辦不完的活動;一個有辦不完活動的教會,卻失去它的屬靈功能,是在提醒我們『教會要專注在核心的真理上』!也就是核心真理上的事奉!!



其實若以華人事奉的背景而言(我不說台灣教會的背景或是中國教會的背景),差不多大部分的華人教會,像早期的中國-1920年代,就有過一段長期迫害教會的歷史。因為中國的歷史曾遭逢八國聯軍,那時所傳的福音就是搭著列強侵略中國的列車進來,所以有人定位基督教等同於列強主義的走狗!這個部分我們不要著墨太多,現在我們再跳到台灣處境的部份;台灣的基督徒在台灣被認為是不孝順的一群,「信基督教,死沒人哭」;所以台灣的教會給台灣人的印象,就是不講究中國傳統倫理道德的信仰,不合乎我們的倫理道德!不合乎我們的傳統文化!所以在華人社會當中的教會,從古至今一直犯了一個靈性上的盲點,是什麼呢?就是他們所從事的一切活動,都希望獲得這世界的認同!處在華人傳統文化下的教會一直希望告訴這個文化下的人們,這個信仰對世道人心是有幫助的!基督教信仰不是違背中國文化的、基督教信仰對整個社會是好的,以至於教會所有的活動都是事務性的,甚至比靈性的活動多更多!!



舉例:如果我們的禱告,只是為了要轉化人心,好讓這個世界治安好一點,這樣的禱告真是非常非常的可惜!這個舉例夠具體了吧?要轉化人心?我實在不願用轉化這兩個字,因為聖經中並沒有這個名詞,聖經中說的是-悔改!悔改、悔改,在基督裡向神悔改、向 神歸回。轉化這個詞是從其他宗教流行過來的用語,我就先用這個詞來說;如果想用禱告來轉化人的心(現在大家很流行用轉化這個名稱),是用禱告來使人心真正悔改,看見福音對他們生命的重要。如果這樣講,我當然同意!今天的全球禱告會(有機會我還是希望弟兄姐妹去參加),大家會不會認為長老應該帶弟兄姐妹去參加?其實應當如此才對!我正在克服我自己的軟弱,因為每個主日下午三點結束後,我都已經累的像條狗一樣。我鼓勵大家去參加,重要的聚會我一定跟大家一起去!如果今天大家去參加全球禱告會(請別誤會!我並沒有否定這個活動的價值),請注意看看所列的代禱事項,是不是有如上述我所說的那些一樣?如果沒有,那就真的是太好了!感謝主!教會有希望了!



請聽清楚:如果我們的禱告是為了轉化人心,讓這個世界好一點,要讓治安好一點,這樣的禱告是很可惜的!我們的社會服務,如果只是為了提高教會在社會上的能見度,因為各個宗教都這樣做,我們當然也要這樣做……,那也是很可憐的!你知道所有的社會服務都根基於福音的主體,也就是所有的社會服務,都是福音的預備工作,全部都跟福音有關!不了解的人,認為因為各個宗教都在做,所以我們也要做(例如:漁民服務、雛妓服務、弱勢團體服務、殘障服務、單親家庭服務和勵馨基金會這一類的),所以教會需要提高教會的能見度,免得人家不知道教會對這個社會是有幫助的,根基於這個錯誤的理念所設計出來的活動,一定會偏差,如果我們這樣做,真的是非常可惜的!幫助貧窮人、安慰受苦的,和陷於苦難中的人一起感同身受,這些如果只想表達基督徒也在做慈善,我們真是可憐啊!



我說了三種幾乎都是教會很容易陷入的盲點,綜合起來,特別是在台灣(因為居於少數),真是巴不得讓社會趕快認同,認為基督教也很好。但是,我們是有寶貝在瓦器之中的人,我們的寶貝就是──耶穌基督把永生的福分賜給凡信靠祂的人,而這僅僅是最簡單而基本的「福」而已!若是從以弗所書看起來,我們的福氣可以說是大到無法用言語來形容!在基督裡 神預備了豐盛的產業來給我們, 神是我們的產業,我們在祂裡面得了基業,在聖經裡,一而再、再而三的提……。我們基督徒是有永恆盼望的人,若是我們急於讓這個世界來認同我們所做的事情,一定會偏差,因為最叫世界不認同的,就是十字架!所以方才我所說的事情,就是將十架層層包裝、層層包裝,好像拉撒路的裹屍布一樣。教會應該做的事是什麼呢?就像主吩咐拉撒路出來一樣,主說:「拉撒路,出來!」,從墳墓出來的拉撒路,主說:將他身上的裹屍布解開,叫他走!



教會如果是基於以上的原因來設計它的聚會的話,就會把教會事奉的核心層層的包裝。這個週四聚會時,我們講到約翰福音第十二章的時候,提到耶穌在一個患了大麻瘋的人西門家裡,瑪利亞用香膏膏了我們的主,主在這事之前叫拉撒路從死裡復活,所以那一天在西門家中的聚會是一個感恩的聚會。西門是一個患了大麻瘋的人,主耶穌讓他身體得潔淨,而拉撒路又剛剛從死裡復活,在這個感恩的聚會裡,馬利亞以香膏膏主,這是教會對救恩的回應!為什麼馬利亞所做的是教會對救恩的回應呢?之前我曾經說過,馬利亞這個家庭,是接待耶穌基督的家庭,約翰福音第一章說:「凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就賜他們權炳,做上帝的兒女」,那是指教會。馬利亞、馬大、拉撒路是接待耶穌基督的家庭,是隱喻的,這個家庭也是耶穌基督所愛的!耶穌稱拉撒路為我們的朋友,耶穌稱教會為祂的朋友不再稱為是祂的僕人,記載在約翰福音十五章15節。



綜合這三點,瑪利亞一家人隱喻了教會,所以馬利亞在患大麻瘋的西門家所做的事情,打破了一瓶真哪達香膏膏抹耶穌基督,那是教會對救恩的回應!經歷了救恩,復活的大能,教會對救恩的回應是什麼呢?馬利亞以香膏膏抹主時,門徒說這樣太浪費了!三十兩銀子,一個普通上班族一年的收入,門徒說可以賙濟窮人,耶穌說不要責備她,她所做的是一件美事。同樣的事情,路加福音也有記載,主說這是一件美事,是為我安葬預備用的。所以馬利亞那天所做的,她不知道預表了六天之後的逾越節,耶穌要上十字架,所以主說她所做的是一件美事,是為我安葬預備用的,直到基督在十字架上的死,那是救恩!那天馬利亞所做的乃是和救恩有了連結,她所做的事是對救贖恩典回應的感恩動作!





對救恩的回應,耶穌說是一件美事,是和主在十字架上的死有關的,門徒卻說太浪費了,要賙濟窮人!請大家別誤會我的意思,我不是認為幫助窮人不重要,我並不否定它的價值,我想說的是它的次序。重點是什麼?門徒說要賙濟窮人,這是慈善!好讓世界認同我們,然而主卻說馬利亞做的好,因為常有窮人與你們同在,你們卻不常有我!說到這裡,整個教會服事的重心在哪裡,不是很清楚了嗎?所以教會急於讓這世界認同,可以!應該讓世界認同的是:禱告-求神給我們能力,認同十字架上的恩典;這個認同是個一般用語,聖經上是說,認識耶穌成為救主。十字架上的恩典才是讓這個世界轉化的重要因素。如果像我們教會一樣規模的教會,把所有教會資源都投入於社會服務和慈善事業,其實都不夠的!這些事情是永遠也做不完的,並非不重要,我們一定要做這些事情,我也相信有很多基督徒一直都在關心社會上需要關心的人。



昨天晚上我下定決心手機不再關機了!其實到昨晚之前為止,睡前我的手機都是關機的,有些弟兄姐妹寫簡訊給我,我得早上起床開機才看的到。昨晚開始我決定要24小時開機,因為我想到在溫哥華的一個經歷。有一次一個家庭,先生晚上送急診,結果過世了,沒有牧師陪伴,當時我們不習慣用手機,手機已經關了,家屬打電話都沒有人接聽,結果有人親自跑到我們家來告訴我,這事讓我留下深刻的印象。當時我和余姊連夜趕到醫院,這個老弟兄卻在當晚就過世了!只是一個小病送到急診,結果竟然離開了!我想有時弟兄姐妹家裡需要我們陪他一段,有時需要我們以禱告來守候他們,結果卻找不到我們!所以關懷我們應當做,以後教會若有執事會,我也會要求執事同工手機不要關。因為有時弟兄姐妹在半夜有什麼立即的需要,我們或許無法給予什麼實質上的幫助,然而我們卻可以至少在現場或透過電話為他們禱告。所以我決定24小時不打烊,雖然通常牧師都在星期一休息,手機也都關機,但是我決定仍然開機。



耶穌對老底嘉教會說:「你也不冷也不熱;我巴不得你或冷或熱。你們既如溫水,也不冷也不熱,所以我必從我口中把你吐出去」。他們就如同流經老底嘉的泉水一樣是溫水,不能喝的!所以主說如果失去了教會應有的功用,我就把你吐出去!這個教會的第二個問題是什麼呢?自以為富足,卻是貧窮的!我們知道什麼是富足、什麼是貧窮,可是主說:「你說:我是富足,已經發了財,一樣都不缺」,馬上可以發現老底嘉信徒的「驕傲」!他們一定非常的驕傲!驕傲是在亞當裡人性的寫照,而老底嘉教會是一種屬世的驕傲。驕傲有兩種,一種是屬靈的驕傲,常發生在基督徒身上,當人的恩賜、服事、對聖經的瞭解等等,這些構成人的驕傲,自認為與人不同,屬靈的驕傲就出來了!屬靈的驕傲是基督徒終其一生都要對付的。



星期四聚會時,談到之前我在溫哥華尚未出來全職服事的時候,當時在講的道,不僅坐在台下的弟兄姐妹在流淚,甚至連旁邊的翻譯(當時廣東人多,所以翻成廣東話,現在是大陸人多)也一邊翻譯、一邊流淚。我在中庄教會的時候,當時剛當長老,大發熱心,經常到處去探訪,有一次到大寮聖若瑟醫院探訪一個姐妹,家屬也陪同在側,他們一聽我是中庄教會來的,就說他們聽聞中庄教會有一個長老,每次為人家禱告,都會讓人痛哭流淚!我知道說的是我,但他們並不認識我,當時雖未全時間服事,但卻看到服事時聖靈恩膏的果效。從1992年在溫哥華,我就有靈裡的感動,知道我需要全時間的服事。我心想,我還沒全時間服事,聖靈就如此的與我同在,如果全時間服事,那還得了!結果1999年後,我出來全時間服事,有半年之久,講台上的証道枯乾的不得了,講道時,台下的人目瞪口呆,一臉茫然,講完道時,我真巴不得地上有一個洞讓我鑽進去!有半年的時間好像神是不與你同在的……。後來我從出埃及記得到安慰。



半年過去了,聖靈開始對我說話,讀出埃及記的時候,看到以色列百姓出埃及時, 神吩咐摩西說你去告訴法老王,容我的百姓去,到曠野事奉我。後來出了埃及走了三天的路程,以色列人走到「汛」的曠野,在一個叫做利非訂的地方,他們遭遇到沒有水喝的窘境,於是就大發怨言,抱怨上帝,上帝吩咐摩西說:「擊磐石出水,供應他們」。我從這裡得著安慰,因為以色列百姓在還沒有出埃及之前,就已經經歷了十個大神蹟,不是嗎?我相信當時以色列百姓是這樣想的:「還沒有出埃及,神就如此眷顧我們,天天有神蹟。紅海的神蹟這麼大,可以從乾地走過去,還沒出埃及就有這偌大的神蹟,出了埃及那還得了?!在曠野 神要預備何等豐盛的筵席在那裡等我們啊!」我若是當時的以色列百姓,一定會這樣想的!結果出了埃及之後,沒有水喝,以色列百姓的怨言就起來了,因為他們不能接受這事,以為上帝已經離開他們了。以色列百姓出埃及,按著上帝指定的時間,到達上帝所訂的地點,做上帝指定的事情,這個不就叫做「呼召」嗎?何謂呼召?簡單而言就是,在上帝指定的時間,到達上帝所指定的地點,做上帝指定的事情就是呼召!結果出了埃及,來到曠野,都是照著上帝所吩咐的啊!這時卻好像神離開了!



上次我們說到馬太福音第十一章,耶穌基督差遣完門徒,祂走遍各城各鄉,在會堂裡教訓人,並且醫治百姓各樣的病症,之後到了第十二章時,說到主在猶大諸城當中行了許多的異能,結果仍然沒有人信祂。那是祂一生傳道三年半當中,人生事奉的最低潮!人子耶穌基督,上帝的獨生子,不同於我們,我們不過是人,我們所有的不過是領受的,我們信主之後人生的低潮都已經讓我們埋怨的不得了了,而耶穌基督-上帝的獨生子,萬有的主宰來到地上時,祂所行的竟然無人信祂!於是主說:「哥拉汛哪!你有禍了;伯賽大阿!你有禍了;因為在你們中間所行的異能,若行在推羅、西頓,他們早已披麻蒙灰悔改了」。推羅、西頓是外邦的城市;主又說:「迦百農阿!你已經升到天上;將來必降到陰間;因為在你那裡所行的異能,若行在所多瑪,他還可以存到今日」。主耶穌說當審判的日子,所多瑪所受的比這三個城市的還容易受。主又說:「父啊!天地的主,我感謝祢,因為祢將這些事,向聰明通達人,就藏起來,向嬰孩,就顯出來;是的,因為祢的美意本是如此」。



基督在人生的服事最低潮時說:「父啊!天地的主,我感謝祢!!」,所有在教會有服事的弟兄姐妹,當我們的事工沒有果效的時候,這是我們唯一的出路和安慰。我請宗翰弟兄將週五的錄音拷貝出來,並煩請他分給每一個弟兄姐妹,因為八月份我們即將會有一場佈道會,過去我們的每一場佈道會,下面都坐滿了人,弟兄姐妹都感受到神真實的與我們同在,雖然覺得不可能,還是坐滿了人。但是這一場,並不是我沒有信心,而是我們要小心謹慎一件事, 神過去如何與你我同在的經驗,並不保證祂會用同樣的方式與你我同在,神與我們同在的方式是我們不能測度的。人性的軟弱就是會用過去的舊經驗去推論未來,過去我們如何經歷 神,我們以為照樣做也會照樣經歷祂。



弟兄姐妹們!我們必須要在真道上站穩,萬一如同主耶穌一樣遇到事奉上的低潮,主所行的神蹟,在三個城市中,竟然完全沒有人給予回應,祂是上帝的獨生子,我們算什麼?也許這個佈道會中,只有一半的人來到科工館,如果真遇到這樣的情形,千萬不要認為我們所做的事情一點價值也沒有!雖然勞師動眾,又花錢、又耗費人力,但千萬不要這樣想!我們曾經說過,傳福音絕對不是要讓我們教會坐滿了人,今天我們傳福音、辦佈道會,就算教會沒有增加一人,我們也要繼續傳。那些決志的人或許後來到了別的教會,我們也要感謝上帝,因為他們去了別的教會,也是上帝的國度增加了得救的靈魂。如果決志後沒有上教會呢?那麼福音的種子,也已經撒在他裡面,何時發芽、成長誰也不知道,我們成了撒種的,接下來有人會澆灌,而最終上帝會叫他成長,所以我們所做的並非沒有價值!



如果在真道上站立的穩,我們就不會從我們服事的果效當中,去評斷我們服事的價值。因為聖經不是這樣看我們,如果以成功神學的角度上而言,一個基督徒憑著信心禱告,應當要飛黃騰達,所做的事業會蒸蒸日上,財務上要越來越良好才對,然而聖經卻不是這樣看我們。基督徒信神之後應該要凡事順利,其實我們若不信主,在這世上我們也是充滿了掙扎!但是當了基督徒之後,所遇到的困難,有時 神會為你挪開, 神如果不挪開,那個困難絕對對你有好處!因為神讓萬事互相效力,叫愛 神的人得益處,不要輕看 神給你的困難!!我有太多這方面的經歷,以後再講給大家聽。你看做負面的,結果卻成為正面,你真的完全想不透,因為我們只是活在三度空間的人,所能看到的,不過是長、寬、高,有限的空間而已,我們無法看到前方。在時間上我們不過是活在這一點,過去所走過的不過是我們的經驗,那些經驗並不代表你的未來就能照著你的計畫走。所以基督徒經常會犯靈裡的驕傲,它使我們落入屬靈的盲點!



剛才說驕傲有兩種,一種是屬靈的驕傲,老底嘉教會不是這種,它是屬世的驕傲!因為他們自以為已經富足了,已經發了財。一個具有屬世驕傲的教會所呈現出來的,通常是因為人才、錢財、資源都有了,就會感到已經一無所缺,當一個教會感到一無所缺的時候,正在呈現他們是貧乏的!我常常覺得我們這些活在地上的人,有時候非常的極端;因為聖經並沒有教導我們,靈性的富足就必須以物質的貧窮做條件,可是我們通過使徒行傳,看到彼得和約翰進入聖殿的時候,見到一個生來是瘸腿的人在聖殿乞討,希望從他們身上得到物質的好處的時候,彼得、約翰說:「金銀我都沒有,只把我所有的給你」。這節聖經以反面來解釋它的時候,好像只要擁有基督,就會金和銀都沒有!然而聖經中,讓我們看到全面的真理並不是這樣!!因為這節聖經並不是這樣解釋的。所以一個在物質上富足的人,當然所受的試探會比較大,也就是說他不知如何處物質上的豐富。一個不知如何處物質上豐富的人,他也很難在貧窮的環境中不埋怨神!



聖經中亞伯拉罕被稱為信心之父,但是亞伯拉罕是有錢人,還有,路加醫生也是有錢人,從古至今醫生一向都是多金的象徵,不是嗎?另外亞利馬太的約瑟也是有錢人……,教會歷史中,很多靈性上豐盛的人,在物質上也不缺乏!真正的關鍵在於他們不以物質為驕傲。所以若是有人擁有了世界,要他不以物質為傲很難!另外一種屬世的驕傲是以自身的條件為傲;比如做事能力、外表、學歷或是出身等,都可以構成一個人屬世的驕傲。比較可憐的是:一個基督徒有屬靈的驕傲,又有屬世的驕傲,所以我們當小心謹慎。保羅曾經在腓力比書四章12-13節裡說過:「我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富,或飽足,或飢餓,或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的,凡事都能做。」保羅知道怎樣在富足當中處之;也知道如何在卑賤、飢餓、缺乏當中看待自己,他說他隨事隨在都得了祕訣,因為他靠著那加給他力量的凡事都能做!也就是說保羅以基督為他的富足,但是當他在物質貧乏的時候,他仍不以自己為貧乏!所以一個人靈性上得富足,並非要以物質的貧窮為條件,問題在於一個富足的人,如果神讓你在物質中富足,使你擁有一般人所沒有的條件,你要如何看待它?申命記第八章中提到,得貨財的能力也是耶和華所賜,他說的是一個普遍的恩典,人靠著自己的勞力和先天的條件,在這世上所得來的一切,不論是成功或名利,全部都要歸榮耀給上帝!



老底嘉教會自以為富足,但是這個物質上的富足,或者說是外在條件上的富足,卻造成他們靈性上的貧窮,這個靈性上的貧窮就是他們所說的那句話:「我一樣都不缺」,但是主說:「你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的」。下一堂我們將會說到這個教會的第三個問題,就是”他們是心靈瞎眼的”也就是”失去異象的”。當我們說心靈瞎眼時,我們經常以為指的是未信主的人,然而這卻是對教會所講的話。信主的人不是心裡的眼睛已經被打開,可以看見基督是我們救主的人嗎?可是我們仍然需要被聖靈光照,被聖靈光照就是像耶穌基督所講的--你們要向我買眼藥。主勸他們要向祂買火煉的金子、買白衣、買眼藥擦眼睛,全部都和老底嘉的出產有關。他們出產有名的眼藥,所以耶穌基督說,叫我們心眼得以打開的是聖靈,聖靈光照已經得救的基督徒,好讓我們脫離靈性的貧窮。



如果我們沒有這種看見,我們靈裡的眼睛沒有看見,我們這肉眼是不可能看見在靈性上富足;可能會落入肉眼是看的見的,但是心靈的眼睛卻是瞎的,但願主幫助我們!我們這一堂仍然沒有講完,可能下一次就是啟示錄七教會講台的最後一次,但願主幫助我們這個教會不要像老底嘉教會一樣,應當有屬靈的功用,不是如同不能喝的溫水被吐出來。求主叫我們真正知道,不管神賜給我們什麼樣的條件,外在的或是物質上的,我們除了感謝主給我們這樣的富足之外,應當知道這一切都是領受的,保守我們有一顆謙卑的心,經常在主面前承認我們是貧窮的,好讓我們真正得著靈性的滿足,讓教會成為一個真正有靈性力量,也就是功能可以活出來的教會,叫世上的人靈性可以甦醒;也叫靈性已經甦醒的人,經常得到建造和安慰。我們一起來禱告:



「親愛的天父:我們仍然感謝祢,感謝你在基督裡為我們所成就的一切,謝謝你的恩典!為今天早上我們所領受的,來感謝祢!祢藉著祢的獨生愛子,在十字架上死成全了救恩,拯救了我們,使我們得以在這裡成為教會,祢要藉著聖靈繼續引導祢的教會,我們感謝讚美祢!求祢幫助我們,使我們不要像老底嘉教會一樣,如同不能喝的溫水被祢吐出去,祢使教會真正的能夠事奉到你自己心中那美善的心意,不叫教會為了讓世界認同,以致忙碌在一些屬世的事務上,求你幫助我們,我們感謝讚美祢!求祢藉著聖靈,光照我們每一個人,因為教會就是我們每一個人,好讓我們知道,我們在祢面前是貧窮的!因著祢自己為我們成為貧窮,使我們成為富足,謝謝祢的恩典!我們所領受的一切物質的條件,以及所具備的外在條件,都是來自祢,我們向祢獻上感恩,幫助我們在祢面前有一個謙卑的心懷,經常因著祢自己的恩典,來到你面前承認我們的貧窮、我們的軟弱,求祢用祢的恩典遮蓋我們,使我們靠著祢在信心上、靈性上得以富足,謝謝祢的恩典!祢並非不體恤我們的軟弱,祢也知道我們在這個世界當中有物質的需要,但祢確實明白的告訴我們,在聖經裡祢啟示我們這生命的次序,我們應當伏在祢底下,祢在我們之上,因為祢是我們的神,而物質乃是為我們所造的,是應當被我們所管理,應當被我們所經營、所享受的!我們不當以這世界為我們的主人,求你繼續幫助我們,我們感謝讚美祢!恩待祢的教會,就是普天下藉著祢獨生愛子重價買贖回來的群體,求祢恩上加恩、力上加力在祢的教會當中,使我們以省視自己是否明白祢的心意,祢的聖靈經常的光照我們,使我們的眼睛得以看見,謝謝祢的恩惠!繼續賜福我們以下的時間,我們將榮耀歸給祢、將感謝歸給祢,聽我們在祢面前的禱告,靠耶穌基督的聖名,阿們!」
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基督教高雄歸正福音教會

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