20081228啟示錄七教會17堂

啟示錄七教會~17
週日, 28 十二月 2008 00:00 吳永霖長老
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2008年12月28日啟示錄（17）
主講：吳永霖長老 整理：主知名

【啟示錄七教會】啟示錄第二章：08~11節

弟兄姐妹平安！

來到這麼大的教會，實在是感受到非常大的榮耀。對不起！我不是說我是第一次來到你們教會，我曾經說過我不再講以前經常講的那一句話「我們這個小小的教會」，我們教會其實並不小，非常的大，不管是人數多的教會或人數少的教會，教會在基督裡只有一個，這是基督的身體，所以必須用整體性來看待教會，教會重要的是走在上帝的心意當中。

每個主日早晨，基督徒和一般人的生活不一樣，我們必須來到教會。有些人可以睡到自然醒，但是我們不行，所以禮拜天通常大家都是睡眼惺忪，尤其是有服事的人。我們說我們來「敬拜主」，在基督徒當中，又有一部份人說「事奉主」；有時候我們很容易把「敬拜主」和「事奉主」切割開來，其實「敬拜」在希伯來文裡真正的意思就是「事奉」！有些基督徒他可能剛信主，在教會裡還未參與事奉，有些教會事奉的人其實一直都不夠，我們常常說百分之九十五的教會裡有百分之九十五的人都是旁觀者，只有百分之五的人在事奉。百分之五的人在參與教會裡百分之九十五的服事，但是，在我們教會並不是這樣；在我們的教會裡有時你想事奉都還排不上！很多弟兄姊妹都主動的在這個教會裡事奉，參與的程度相當的高。

我剛剛說我們容易把「敬拜」和「事奉」分開來，其實希伯來文「敬拜」真正的意思就是「事奉」。什麼是事奉呢？一般我們聽到事奉，馬上就想到參與教會裡的哪一種工？比方說：司琴啦、音樂團契啦、招待啦、投影啦、司會啦、領唱啦、教主日學啦……等等各類，但是聖經裡面所謂上帝的工，有三個部份，基督徒應該平衡的去了解。猶太人有一次問耶穌說：「我們怎樣行才算是作上帝的工？」當時聖殿每天在敬拜、在獻祭，還有加上節期，竟然他們還問耶穌說：「我們當行什麼才算是做上帝的工？」耶穌說：「信 神所差來的，就是做 神的工。」所以，第一層的事奉，我們稱它為最基本的事奉，就是「信 神所差來的」。所以一個基督徒，他信耶穌是救主、天父是上帝，這樣的人已經是事奉的人了！這是最基本的事奉，也是最基本的敬拜。今天我們有二位要受洗－文欽和諭秀，他們已經信了，今天要在 神和人的面前告白他們的信仰，所以這樣的信已經是在事奉 神。

接下來第二層事奉的工是什麼？以弗所書二章10節：「你們原是祂的工作，在基督裡造成的。」其中的「你們」，指的就是教會全體。「你們原是祂的工作」－我們前面提到說：你們得救是本乎恩也因著信。這不是出於人，乃是 神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。所以，你的信心絕對不是你的功勞，因為下面那一句話就把這種信心代替行為的功勞否定掉了！接下來第10節才又講到說：你們（或者我們也可以說是我們）原是祂的工作，在基督裡造成的。我們原是祂的工，這個”工”指的是什麼？就是在耶穌基督裡的新創造！所以，我們這個人才是 神的工。因此信 神所差來的，一個已經信的人，接下來就是聖靈在他生命中的陶造，以耶穌基督為樣式，繼續陶造他，陶造到什麼時候？一直到永恆當中！因為希伯來書告訴我們說，在天上的耶路撒冷，有被成全之義的人的靈魂。

聖經裡面 神對於一個在基督裡面新造的人，所做的工就是成全他、成全他、成全他，而不是破碎他、破碎他、破碎他。所以，有時候經常聽到人家在特會裡面說上帝要破碎你、上帝要破碎你，講太多了負作用是很大的，是違背聖經的。 神要成全我們、成全我們、成全我們，所以我們真正被成全，一個人信主他已經在被成全的過程當中。我們真正被成全是在永恆當中，一旦我們信了主，我們就開始偏向被成全的那個點。救贖如果是歷史當中的一個時間點，而成全點若是在右邊的話，當我們被拯救之後，就開始往右偏了，我們就這樣一點一滴被成全、被成全、被成全。一個沒有信主的人它是往左偏的，他是這樣一點一滴、一點一滴繼續敗壞、繼續敗壞，一直到將來在永遠的地獄當中與 神隔絕，所以，我們是上帝的工，乃是在基督裡造成的。

保羅在哥林多後書第五章17節裡面說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」其中提到的「新造的人」，就是在基督裡的新創造，並非指一個人信一種宗教信到一種程度之後，他就開始「洗心革面，重新做人」。所以，我們這個人是上帝的工，事奉的工永遠不是目的。事奉 － 也就是你在教會看到的這些有形的工，為的是要成全我們這些人的生命。我經常說：人比事工重要！我現在講的事工是指教會中有形的工，耶穌基督說過安息日是為人所設立的，不是人為安息日而設。耶穌又說：「我是安息日的主」，我們要緊緊記住這句話！一切事奉的工都是為了我們這個人，工作的目的不是為了工作！這是第二層事奉的工。因此，我們經常要在 神面前禱告說：「主啊！我就是你手中的工，請你多多的在我生命中動工，該砍的就砍、該除去的就除去、要拆毀的就拆毀、要琢磨的就琢磨，求你繼續在我生命中動工」。

第三層事奉的工是什麼呢？就是約翰福音第四章，耶穌和撒瑪利亞婦人所說的：

「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成祂的工」。耶穌基督說這句話有二個意思，廣義是指：他來到地上成全了整個舊約歷史救恩的預備時期，也就是新約成全了整個救恩的預備時期之意，所以，主耶穌說我成全了上帝的工。遵行上帝的旨意做成祂的工，指的就是祂成全救恩這件事情；由約翰福音第四章的文字對當時時空的記載，它也是指當時因著主對撒瑪利亞婦人傳道，使得撒瑪利亞婦人因為生命的改變，後來為整個撒瑪利亞城帶來大復興。所以，第三層事奉的工才是論到”可見”的事奉的工。

那麼，第一層事奉的工，也就是第一層的敬拜指的是什麼？是『信』；『信靠』。週五我講到信心是一種「德行」。聖經中，基督徒的信，不但牽涉到「德行」的問題，牽涉到的還是「生死」的問題，所以，我們因信耶穌基督得「永生」；我們因信得「榮耀的生命」。不是說基督徒不該有好行為，基督徒應該有好行為來見證我們的信，但是基督徒之所以蒙受上帝的恩典和悅納，乃是靠著信心來到 神的面前，這不是一般宗教可以想的出來的。宗教裡教導人就是應該做什麼才能顯出你是個有德行、道德高尚的人，但在聖經的啟示裡，人在 神面前唯獨可以倚靠一件事，就是憑著信心接受祂在基督裡所預備的整個恩典，也就是接受基督成為救主。因為我們今天有二位要受洗，聖靈感動我，我就順服，因此特別分享了這一段。

現在繼續啟示錄的連續講臺，今天是啟示錄的第十七堂，我們再來把啟示錄第二章8－11節讀一遍：
「你要寫給士每拿教會的使者，說：『那首先的、末後的、死過又活的，說：我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒旦一會的人。你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。』」

我們再一次同心來禱告：
「天父！我們再一次向你求恩典，就是當我們再一次坐在這裡，奉你獨生愛子的名，聚集在這裡的時候，我們懇求你真理的聖靈，就是那在拔摩島對著使徒約翰說話的聖靈，再一次的向我們說話。我們聽到人透過講台、透過擴音器傳講出來的聲音，但是裡面的內容卻是你至聖的真道，這至聖的真道不是人的理性，不是人的言語，乃是你真理的聖靈所啟示的你的話語，求你藉著你的聖靈，對每一個人的心說話。求你分別為聖這段時間歸於你自己，隱藏你所要隱藏的，單單把我主耶穌榮耀的恩典，顯明在我們當中，我們感謝讚美你，聽我們在你面前的禱告，靠耶穌基督的聖名，阿們！」

從第二章開始，我們就已經講到耶穌基督的家書，因為是寫給各教會的書信，而基督又是教會的元首。我們上次講完了寫給以弗所教會的書信，接下來我們就講到寫給示每拿教會的書信，也就是耶穌基督寫給示每拿教會的家書。在耶穌基督的七封書信當中，只有二個教會沒有受到耶穌基督的責備，就是我們今天所看到的示每拿教會和日後要說的非拉鐵非教會。惟獨示每拿教會和非拉鐵非教會，沒有受到耶穌基督的責備，但是耶穌基督勸勉他們。

從耶穌基督寫給他們的書信中，你會發現每一封信藉著短短的幾個字做開端。
為什麼用短短的幾個字做開頭？因為整個啟示錄，都是耶穌基督的家書，也就是說寫給每個教會的書信，不只開頭這幾句話而已，而是整個啟示錄內容全部都是寫給教會的，但是二章到三章前面這幾句話，其實是這些家書的引言而已。從引言的部份，我們可以很清楚的看見耶穌基督每一次都介紹祂自己，再一次跟教會提醒祂是誰！重新讓教會再一次藉著聖靈的光照，明白他們所倚靠的救主，教會的元首祂到底是哪一位！每一封家書的引言，也都指出了教會的現狀！

上次我們說到以弗所教會，他們事奉非常的殷勤，有許許多多事奉的工，都能夠勞碌忍耐，他們不能容忍惡人，教會十分聖節潔，根基非常好，因為他們能夠分辨假使徒，真是不容易！但是，他們有一個致命的欠缺，就是他們把起初的愛心離棄了！那起初的愛心，就是單純愛主的心沒有了，就變成一個教會被建造起來之後，一切都上軌道了，組織也建立起來，人才濟濟，開始用組織的運作，用很多很多的事奉來代替愛主，於是，耶穌基督提醒他們。今天我們看到耶穌基督寫給示每拿教會的家書中，清楚的透露出這是個在患難和受苦當中的教會。在短短的八節經文中，一再的提到「你們的貧窮和患難」，一再的提到他們的受苦、他們在被試煉、被毀謗的景況中，最後主吩咐他們要「至死忠心」，其實這個教會一直在患難和死亡的威脅當中。

有一位蘇格蘭籍新約的教授 － 巴克萊，曾經說了這麼一句話：「示每拿教會是只有英雄才配得進去的教會」。這句話使我想起希伯來書第十一章，談到基督徒的信心；舊約的信心典範和新約的信心典範截然不同。希伯來書第十一章那裡提到「信」，前面先提到以色列人因著信過紅海，還有列祖的信，在曠野當中自搭帳篷，以及舊約歷世歷代信靠主的人，主如何應許他們照著他們所要成全的一切，在歷史當中與他們同行。話鋒突然一轉，講到新約裡那些基督徒，他們因著信被殺、被迫害、家當產業被掠奪然後到處流離失所。由此可以看到舊約的信心典範和新約的信心典範完全不同。在舊約，就是我們倚靠 神，神拯救我們脫離一切，我們所要的 神都為我們成全。我要過海，海就為我分開，我踩入海，海就分成二半，變成乾地，讓我過去。新約裡面基督徒信心的典範卻不是這種！基

督徒信心的典範從示每拿教會可以看到！示每拿教會就是希伯來書的作者，在論完新約裡面基督徒信心典範之後，所總結的那句話：是世界不配有的人！後來，唐牧師根據這句話，又加上一句：是配得那世界的人！巴克萊說：「示每拿教會是屬靈英雄才配得進入的教會」，希伯來書卻說：這些人是世界不配擁有的人！這是一個非常特別的教會。

了解示每拿教會受苦的情形，必須從這個城市的背景講起。示每拿教會在哪裡？地圖上是在亞西亞靠近愛琴海的山城，非常接近海邊，倚山面海是個很美麗的商業大城，地理位置正當海陸的中樞，是羅馬帝國重要的交通樞紐。它和以弗所的不同點是：以弗所也是個大城，但是以弗所是在信仰上、屬靈上有很強傳統信仰勢力的大城，他們敬拜雅典女神，當地有相當多的雅典神廟，還有靠神廟生活的各行各業；而示每拿是商業大城，在信仰上也是個強固的屬靈營壘。他們是敬拜羅馬皇帝凱撒的中心。公元26年，當時主耶穌還在地上但尚未開始出來事奉。示每拿城就和亞西亞的其他六個城市一起向羅馬帝國政府爭取建造凱撒廟，他們也取得除了羅馬帝國之外亞西亞省最大敬拜凱撒中心的特權，就好似現在每個城市都在爭取奧運一般。當時有一大筆經費挹注到示每拿城，該城有最大的凱撒神廟。那時的羅馬皇帝是凱撒提庇留，這個皇帝基本上還算開明，上次我們曾經提到第一世紀的教會在羅馬帝國統治之下時，很早就開始尊崇凱撒為神這種信仰，只是在許多開明的羅馬皇帝主政底下，這種敬拜並未被推行的很極端。

羅馬政權是 神在地上為福音預備的一個帝國。加拉太書四章4節：「及至時候滿足， 神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法底下」，那個「時候滿足」指的就是 神在歷史當中的預備。 神在歷史當中預備救恩給人， 神也在人類的歷史當中預備人的心接受救恩，而羅馬帝國就是 神在人類歷史當中預備人的心接受救恩最大的表徵。為什麼呢？因為羅馬帝國強勢的統一，在羅馬帝國統治底下歐亞非的人口非常的多，把許多偏遠的以及部落的國土全部併吞過來統一，而且統一的非常徹底！他們征服希臘之後，希臘思想卻繼續藉著帝國有效的統治，不斷散佈在整個羅馬帝國範圍之內。福音一開始的時候是以希臘文寫成的，所以傳播的非常快，在三十年之間，一如使徒行傳上所記載，可以傳到羅馬一直到最西邊的西班牙，所靠的就是這有效的帝國的統治，以及這統治底下所推動的希臘文化對整個羅馬帝國屬下人民的影響。

羅馬帝國其實是蠻開明的一個政權，有幾位英明的君主，所以當凱撒崇拜開始被推行的時候，公元26年在位的提庇留皇帝並未推行的很極端。也就是說在羅馬帝國統治下的各個民族，仍然可以保有自己的信仰。況且，凱撒崇拜也算是信仰自由的一部份，各人可以自行前往凱撒廟上香，沒有人會干涉你。而啟示錄寫作

的年代，當時的羅馬皇帝名叫多Domintian － 在歷史上被稱為冷血的暴君，他推行羅馬皇帝的崇拜非常的極端。他不允許在羅馬帝國統治之下的各民族稱其他的 神祇為主，惟獨要稱凱撒為主！他高舉凱撒為獨一的 神、獨一的主，違背了這個政策會給生活帶來許多的不方便，因為在他統治下每個羅馬帝國的屬民，一年至少要到凱撒廟上香一次宣示效忠稱凱撒為主，政府才會發放一張蓋了章的良民證給他，承認他，他才能去找工作。我記得臺灣以前也有一段時間，如果想到公家機關工作，也必須申請一張良民證。在當時的羅馬帝國統治之下，沒有良民證的人，根本沒有辦法找到任何工作！因為根據政府的規定，所有公司行號的僱工都必須有良民證才可以，由此可知，示每拿的弟兄姐妹在當時的處境有多麼的困難。

在示每拿這個商業大城，因為被擄分散的猶太人移居世界各地，羅馬各個大城都有作生意的猶太人，為了融入當地的生活，在他們的會堂中，也拜凱撒，有偶像崇拜。所以，接下來的書信才有寫給別迦摩的教會提到說：「我知道你的居所，就是有撒旦座位之處」，指的就是會堂中有撒旦的座位。猶太人為了在外邦的大城市牟取商業利益，於是他們隨從世俗，在猶太人會堂中已經有偶像崇拜的事情，耶穌基督稱說：「他們自稱是猶太人，其實他們不是猶太人，他們乃是撒旦一會的人」，就是和撒旦走在一起的人。由此可知示每拿教會的基督徒面對二個壓力，一個是羅馬政府惟獨稱凱撒是主而非耶穌是主，另一個則來自於猶太人的毀謗。羅馬政府每次聽到有人這樣控告教會就趁機大肆搜捕基督徒。基本上羅馬政府還是有法律，只要你沒有違法，雖然他們對基督徒、對教會非常感冒，但沒有把柄的話，也無法陷基督徒於罪，所以，猶太人和羅馬政府的當權者勾結一起迫害教會。

當時教會所受的毀謗有幾樣：

1、基督徒守聖餐的時候會引用耶穌的話說：這是我的身體，這是我的血。於是有人就毀謗說：基督徒是吃人肉的。若是城市之中有孩童遺失了，就順理成章的栽贓給教會說：一定是教會的人把他殺了，因為他們都說他們吃肉、喝血。
2、基督徒守愛餐，當時叫AGAPE。第一世紀的基督徒守愛餐是不給非基督徒參加的，因為當時的愛餐和聖餐連結在一起，所以基本上不接納非基督徒參加，當時的猶太人就詆毀教會，說教會的男男女女都關起門來做不道德的事。
3、三、 教會強調「信與不信不可共負一軛」，第一世紀的基督徒相當遵守這個規定，就是結婚、嫁娶絕對不找非基督徒，所以，有人結婚信了主之後，就和他們的家人好像有了隔閡，因此基督徒就被毀謗為是破壞家庭合諧的一種人。
4、在羅馬帝國統治底下的希臘文化有各式各樣的偶像，因為基督徒不拜偶像，也不參加拜偶像的聚會和筵席，所以，他們就說基督徒是無神論者，因為怎麼可能認為有神的人會不拜偶像呢？
5、基督徒不稱凱撒是主，所以，控告的罪名則是基督徒是叛亂份子。
6、基督徒傳福音時，經常說世界將要結束、世界要末了，所以，基督徒是煽動叛亂的人。

第一世紀的基督徒就在這六個範圍內被控告、被毀謗。

沒有良民證、沒有工作機會再加上不斷的被毀謗隨時有生命危險，所以，主耶穌在啟示錄第二章第9節的經文說：「我知道你的患難，你的貧窮」。為什麼貧窮？沒有良民證、沒有工作當然貧窮，除非你妥協；患難呢？第一世紀在Domintian皇帝的統治下被迫害是非常普遍的事。

在後使徒時代，公元106年也就是使徒約翰之後，示每拿有一個教會監督叫做波理甲，是教會歷史上有名的一位聖徒，約翰任命他為示每拿教會的監督，當時發生了一件最大的歷史事件。當時教會受到猶太人的毀謗，羅馬政府抓了一些基督徒關起來，關起來做什麼？因為城市很大，每年有各式各樣的慶典，而慶典中最壓軸的節目就是在競技場中投入囚犯與野獸搏鬥，通常丟下的都是基督徒。根據歷史記載，有十二個示每拿教會的聖徒，在公元106年的慶典，當時全城百姓因為慶典歡喜快樂，然而每個慶典基督徒都要受生命威脅，那一天波理甲牧養的示每拿教會就發生這樣的事情，基督徒一個接著一個輪番上場，全部都喪命了，大家還不滿意，瞎起鬨說應該將教會的領袖波理甲這個人抓來，政府果然將波理甲抓起來。政府當局對著當時已經86歲的波理甲說：「給你一個機會！你只要到凱撒廟上香，稱凱撒是主，就可以獲得釋放」。波理甲回答說：「我服事我的主已經幾十年了，祂從來沒有虧待我，我不可能丟棄我的主」。就這樣，原本是要將他丟到競技場的，因為他太老了，改為火刑。波理甲早在前幾天禱告的時候在異象中看到火柱，就知道他要受火刑，正當競技場堆滿了柴火、柱子，要綁他、釘他上火刑，波理甲說你不用釘我，我的主會給我足夠的能力承受這火刑！波理甲在

這年殉道，就在Domintian皇帝任內，由此可知基督徒的處境在當時有多困難！
主耶穌對著示每拿教會介紹祂自己的時候說：「我是那首先的、末後的、死過又活的」。首先的、末後的這句話在以賽亞書經常看到，這是舊約的耶和華 神，也是猶太人所說的”Adonai”主，經常的自稱。在以賽亞書四十四章中的經文如此說：「我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有真神。」主耶穌將這句話引用在自己身上，強調祂的神性和舊約的那個父是一致的，祂是 神！這句話也在安慰那些受死亡威脅示每拿教會的基督徒，祂是歷史的主宰，除祂以外再沒有真神。這句話之後又說：「你務要至死忠心」，是表示說耶穌基督給他們從天上來的足夠力量，在他們面對來自於凱撒廟的威迫時，不必上香，不用稱凱撒是主，因為他不是真神！「我是首先的，我是末後的」就是除我以外沒有真神，「除我以外」當然也包括羅馬當時的凱撒皇帝Domintian不是神。這句話也強調祂是整個歷史的主宰，人類歷史至終的權柄在祂手中，不是在凱撒皇帝Domintian手中。

主又接著說：「我曾死過，如今又復活」指的是祂曾經在地上做人，二句話總結起來也就是祂是永恆當中掌管歷史的主，而且死過，以此來安慰示每拿教會的弟兄姊妹，祂曾經像我們一樣來到地上而且曾經受過死，死了之後又從死裡復活。祂安慰在受苦患難中的弟兄姊妹祂不但是人類歷史的主宰、永恆當中那獨一的真神，又是掌管人生死的！接著又說：「你們不要怕。」這句話使我們想起主耶穌在馬太福音所說的那一句話，「那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們」，雖然身體遭受到威脅也是夠恐怖的，可是主說：「那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們」，魔鬼對人權柄的極限只是活著的身體而已，活著的身體還在仇敵撒旦試探的權限底下，然而他卻無法傷害你我的靈魂！主又說：「惟有把肉體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他」，指的就是生命的主。耶穌以此勸勉示每拿教會的基督徒不要懼怕，並說：我知道你們的患難和貧窮，你們卻是富足的，所以，一個在患難貧窮中的教會反而是富足的，為什麼？因為他們是屬靈的英雄，因此，主在整個書信中沒有一句責備他們的話。

接著耶稣說：「你將要受的苦你不用怕。」，示每拿教會的基督徒受的苦，不管是羅馬帝國的迫害或猶太人的毀謗，背後全出於撒旦的工作，主又說：「魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日。」在羅馬帝國法律底下，要下到監裡大概有三種情形：第一種是犯了罪、定了罪、領受該受的刑罰，譬如說：判三年要去關，領受當受的刑罰。第二種是羈押等候審判。第三種是等候處死。耶穌說：你們必受患難十日，有人會想說：「那沒什麼好怕的，咬緊牙關，熬個十天就過了，耶穌說我們要受患難十日，十天後一定會放出來的。」事實並非如此！下再監裏的最後一個意義是等候處死，所以耶穌說你們必受患難十日，接下來卻又說：「你們要至死忠心」，意思就是十天之後有人要被處死！

令人十分不解的是，從頭到尾主一直都說：我知道…我知道…我知道，然而卻未施行拯救！聽到這裡你是不是也有這樣的一個疑問，我信的究竟是個怎麼樣的主？知道，但卻不施行拯救？況且，示每拿教會是為基督受苦，不是為自己的罪受苦！我們如果是為基督的名受苦，不是為自己的私利受苦，會理所當然的想說：主啊！求你拯救我、搭救我，對不對？因為耶和華是拯救者。拯救在聖經裡有二種義意，一種是拯救靈魂永遠不死，因為信耶穌得永生；另一種則是拯救我們脫離現實的患難，包括救我們脫離試探。整篇家書從頭到尾都沒有提到求主拯救他們，主還在最後吩咐他們要『至死忠心』，為什麼？這是聖經裡經常讓我們看到的『神聖的奧秘』。神學家用了一個詞叫做「divine silence」，意思就是「神聖的緘默」。在患難中的示每拿教會的基督徒難道沒有禱告嗎？一定迫切的禱告、禁食禱告再加上日以繼夜的禱告才對吧！求主救拔他們的弟兄姊妹脫離死亡，因為有些人被抓去，再過十天就要被處以極刑，就算是被抓的人之中有多麼不可愛的弟兄姊妹，大家也會為他們迫切的禁食禱告啊！可是主卻說：你們要至死忠心，而沒說：我要救你們脫離這患難。

神不說一句話稱之為「神聖的緘默」，神學家從聖經裡面歸納神的緘默，為什
麼 神要緘默呢？有幾個原因：

【1】使我們知道真正的神是誰：
姑且不論猶太人，猶太人的偶像太多了，我們暫且只論基督徒就好。基督徒信了主以後，雖然不拜偶像，但卻有一個很大的危機，常拿想像的 神當成真正的神。所以，神學家歸納這種神聖的緘默，乃是藉著 神不發一言來提醒基督徒，以破碎基督徒想像當中的神的偶像，我們想像當中的 神是：如果我們是為義受苦，我們想像當中的神理當拯救我們。

我相信沒有一個受造的人性是願意受苦的！大家都希望信了主之後，一切順利；事業順利，身體健康，過一個舒適健康的快意人生。這是每一個人的盼望，沒錯吧？但是，我們不要忘記，我們並不屬於這個世界，對於我們這些新造的人， 神並不用世界的方法來看待我們，祂所給的，除了世界當中的以外，還會將更重要的福份給我們，『永恆的產業』這個才是實在！！

聖經中明白提到：這世界還有其上的情慾都要過去，一切你認為重要的都要過去，這種榮耀的盼望很難在基督徒當中真正被建造起來。不然保羅就不會在以弗所書第一章裡提到他要為教會禱告一件事：惟有求主耶穌基督的 神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。如果沒有聖靈的光照，我們不可能把眼睛盯在基督身上，透過祂看見在天上 神的恩召有何等指望；祂在耶穌基督裡所賜的產業有何等豐盛的榮耀，祂向我們這信的人所顯的能力有何等的浩大。一個領受聖靈重生的人，有聖靈住在他裡面，保羅還要求聖靈繼續光照他，打開心裡的眼睛，不是肉身的眼睛，我們的肉眼看到的不過是世界的東西，心眼能看見是很困難的！

我們人類和其他動物的不同就是：做人有些事情免不了要牽扯到一些原則問題，為了一些原則免不了要犧牲一點利益。基督徒更是非常人（不是世界上的人），除了一般做人的原則之外，還有更高的屬靈原則。一旦在世上碰觸到我們的屬靈原則，是要放棄還是要持守？放棄或持守都是你我的自由，但是一個真正重生的基督徒，我不認為一碰到屬靈原則會持守不住。示每拿所碰觸到的屬靈原則是什麼呢？就是生命的代價！每一個時代的基督徒所面對的迫害和當持守的屬靈原則都不一樣，有的人會認為：管他耶穌基督是誰，先保住自己的生命再說吧！如果沒有生命，那主就少了一個信徒了呀！為了你的緣故，我還是先保住自己吧！

我猜我們這塊土地大概不久就會掛上五星旗，但願我所說的不是先知發預言。今天臺灣的基督徒沒受什麼苦，但我深信基督徒只要碰到那一種情況， 神會給你足夠的力量。恩典是及時的，但是恩典不是在你不需要的時候給你。我現在所說的恩典是過基督徒生活的恩典，基督徒在不同的時候，需要不同的恩典，像我們健康的時候需要一種恩典，好叫我們不要利用健康的身體到處去趴趴走，才能守的住；身體軟弱的時候需要一種恩典，好叫我們不埋怨 神，在試煉當中繼續愛主。在不同的時候，基督徒需要不同的恩典， 神會及時賜下來，如果我們教會遇到示每拿教會這樣的情形，我相信會有很多屬靈的英雄。

前幾天我和余姐聊到我們加拿大公民的身份，我說我們今天是牧養教會的人，絕對不會因為環境有變動，就拋下教會的弟兄姊妹，離開臺灣這塊土地。我今天再講一次，有錄音為證，如果有這麼一天，請大家為我禱告，讓我不撇下大家買了機票就走，其實那時根本也不用買機票，加拿大政府應該會派專機來撤僑。這是有先例的，上次飛彈危機的時候，報紙上刊登了一篇廣告，是加拿大駐臺辦事處登的，所有加拿大的僑民，要向加拿大駐臺辦事處登記，為什麼要登記？準備撤僑啊！所以，在我開拓這個教會承擔牧職的時候，等同於我也放棄我的加拿大國籍，因為已經自動失效了！我怎能撇下大家就走。所以，實在很難理解主為什麼不搭救他們！

我們經常在想像當中為自己塑造一個 神，所以， 神透過苦難破碎我們的偶像。真實的 神是什麼？有人傳講福音，卻從來不講受苦（例如：GoodTV某些節目），我們教會實在很常講受苦，我感到很希奇，是故我的信心越來越堅強，因為我知道被 神重生的人很奇妙，即便你把信仰的前景描述的相當堅辛，大家依然剛強的坐在這裡，沒有人被嚇跑！別的教會不講這個，太枯燥、太嚴厲了，誰願意聽啊！生活已經夠苦了，還講這些？！所以他們講 神要賜福給你，只要你信心足夠，無論求什麼， 神都會給你，如果沒有給你，一定是你自己信心不夠，而且你是 神的兒神是榮耀的，神的兒子是尊貴的， 神一定要滿足你，你沒有罪，只是不夠好而已。 神為要使你夠好，會在適當的時間差遣適當的人在你身邊幫助你。這些不講十字架受苦的信仰就是把上帝馴化的信仰，一個被馴化的上帝是真實的上帝嗎？完全是偶像！！上次我曾提到說：一個客觀真實的存在，一定會抵觸你。在家裡，大家都有踢到傢俱的經驗，一不小心踢到時，腳實在很痛，因為它是客觀真實的存在體；你自己養大的小孩，曾幾何時開始不聽你的話，連你的小孩都不是凡事聽你，你竟然會相信那種描述「只要你對祂說什麼，祂都全部聽你的」？請問那是真實的上帝嗎？只是一種偶像罷了！

當我們在受苦當中，有時禱告聽不到上帝的聲音，是祂！祂正在提醒你真實的上帝是誰！生活中有許多上帝的偶像在我們身邊；耶穌基督來到地上的整個三年半當中，對於猶太人－舊約 神的百姓最大的衝擊是什麼呢？就是『偶像的破碎』！因為猶太人所認知的彌賽亞，乃是彌賽亞英雄，結果卻來了一個在十字架上受死的彌賽亞，所以道成肉身就是對彌賽亞偶像最大的破碎！

這使我想起在路加福音裡面，耶穌基督復活之後，曾經和以馬忤斯路上的二個門徒走在一起，那二個門徒如喪考妣，因為耶穌被釘十字架了，他們愁容滿面，以致耶穌顯現在他們身邊，他們完全不認得。耶穌問他們說：你們在愁苦什麼？他們說：「你不知道嗎？消息這麼大，有一個拿撒勒人叫做耶穌的，他行了很多神蹟，他明明是個先知，結果卻被釘在十字架上死了。我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他」！這二人代表當時所有的門徒或是整個猶太民族，他們素來所盼望的彌賽亞救贖主，是什麼救贖主？是他們所盼望的彌賽亞英雄！先藉著行先知、行神蹟，好讓人知道他是彌賽亞，吸引整個以色列百姓起來，進而打敗羅馬帝國，恢復大衛王朝的光榮，這是他們認知的彌賽亞，完全是偶像！耶穌基督降生來到地上，在十字架上受死，就把這個偶像徹底破碎掉了。

你我心中也有很多這樣的偶像，我們素來所盼望的耶穌，是怎樣的一個耶穌？馬丁路德有一年在受難週的時候禁食禱告時，忽然眼睛張開，看見耶穌基督顯現在他牆上。如果是我們，一定馬上跪下來，感謝主讓我們看到祂的顯現，然而馬丁路德卻說：『我奉耶穌基督的名，吩咐你離開，因為我所信的耶穌，是聖經裡所啟示的耶穌，不是顯現在牆上的耶穌』。有時，我們的心就像那面牆壁，不是從聖經啟示當中認識耶穌，而是從很多個人有偏差的經歷當中，一點一滴拿過來。

如果你對聖經了解，以聖經為主來認識基督，那麼別人的屬靈經歷，對你有幫助；如果你不好好的從聖經當中領受所啟示的救主，單單聽人講，是很危險的！看一些有奇妙經歷的屬靈書籍也等同於聽人講。我如果要寫我豐富的屬靈經歷，厚厚的書可以寫三大本，但我蒙召不是要寫那些！我也不覺得那些對基督徒有多大的幫助，因為 神引領和安排每個基督徒是因人而異的，所有的引領和安排最終都是要進入 神偉大的旨意裡面，是不變的！但引領和安排每個人卻不同。 神帶領每個人信主的方式都一樣嗎？完全不一樣！！經歷可以講，堅固基督徒的信心，但絕對不可以被高舉成為真理。為什麼？因為有些基督徒聽到這些奇妙的經歷，會想：奇怪？為什麼他碰到困難，一禱告，耶穌基督馬上為他排除困難，而我碰到困難禱告求告， 神卻always keep silent－保持緘默。

用想像來認識 神非常非常的危險！主耶穌對示每拿教會的弟兄姐妹說：你們要至死忠心，意思是要付上死亡的代價，必不受第二次死的害。這一句話已經說明，人只要生在地上都一定會經歷第一次的死，只是時間、地點、遭遇不同而已，但是基督徒必不受第二次的死，其他的人卻要受第二次死的害。

【2】神為何保持緘默？因為一粒麥子若不落入地裡死了，就不能結出許多子
粒來。
神不會讓祂的教會、祂的百姓白白受苦。示每拿是在啟示錄的七個教會裡，惟一到今天依然存在的教會。示每拿這個城市就是今日土耳其的第三大城－伊斯麥（Izmir），人口約600~700萬，50％的人是基督徒，哈利路亞！讚美主！有一半以上的人口是基督徒，是因為示每拿教會至死忠心，有至死忠心的教會和弟兄姐妹，怎麼可能不結出許多果子來！所以 神是對的！！因為沒有在那個時候插手干預。周五的慕道班我曾經提到， 神創造了一個穩定的自然律，好讓神蹟可以施行，神蹟乃是 神介入了一個穩定的自然律當中，而祂並非每次都這樣做，但 神有祂神聖的旨意，做祂行事唯一的道理。

但願主幫助我們，我們若在患難痛苦當中，遇到失業及生活中種種的苦處，如果不是因著自己的罪而受苦，而是為了主的名受苦，求告主，主沒有為你挪去那些困難，不需要難過，因為 神會賜予你足夠的能力去跨越那些困難，而且一定有神聖的旨意在那些苦難當中。至死忠心這句話是從教會的元首，主耶穌基督所說的，願主幫助我們，不管是受苦或沒有受苦，我們都應當要至死忠心。其實，我覺得基督徒最大的試探，我認為不是受苦而是安逸的生活，一切都很順利的基督徒，是最可怕的！但願 神幫助我們，無論在順境或逆境，都能記住主那一句寶貴的話『至死忠心』。

我們一起來禱告：

「天父上帝：我們再一次用禱告來敬拜你，我們感謝讚美你，謝謝你藉著你獨生愛子的死，來到地上成為受苦僕人的榜樣，我們既然有份於基督的榮耀，我們必然有份於基督的受苦，因為這是你在羅馬書第八章那裡，讓我們看見，你為我們所預定的榮耀和受苦。那裡告訴我們說：所召來的人又稱他們為義；所稱為義的又叫他們得榮耀。我們若在耶穌基督的苦上面有份，也必在主復活的榮耀裡有份。求主幫助我們，雖然這些道理很難明白，但聖經中既然已清楚的記載，我們就忠心的傳講你自己的話。求你的聖靈幫助我們，好叫我們無論是在受苦當中或是逆境裡，都能至死忠心。願一切榮耀歸給你，求你聖靈繼續與我們同在，在你面前這樣感謝、禱告，靠耶穌基督聖名，阿們！」