20081123啟示錄七教會14堂
啟示錄七教會~14
週日, 07 十二月 2008 00:00 吳永霖長老
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2008年12月7日啟示錄(14)
主講:吳永霖長老 整理:陳芳芳姐妹
【啟示錄七教會】啟示錄第一章:10~20節
啟示錄1:10-20:「當主日,我被聖靈感動,聽見在我後面有大聲音如吹號,說:『你所看見的當寫在書上,達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵飛、老底嘉那七個教會。』我轉過身來,要看是誰發聲與我說話;既轉過來,就看見七個金燈臺。燈臺中間有一位好像人子,身穿長衣,直垂到腳,胸間束著金帶。他的頭與髮皆白,如白羊毛,如雪;眼目如同火焰;腳好像在爐中鍛鍊光明的銅;聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星,從他口中出來一把兩刃的利劍;面貌如同烈日放光。我一看見,就仆倒在他腳前,像死了一樣。他用右手按著我,說:『不要懼怕!我是首先的,我是末後的,又是那存活的;我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠;並且拿著死亡和陰間的鑰匙。所以你要把所看見的,和現在的事,並將來必成的事,都寫出來。論到你所看見、在我手中的七星和七個金燈臺的奧秘,那七星就是七個教會的使者,七燈臺就是七個教會。』」。
弟兄姐妹平安!
我們公佈欄上有連鎖禁食禱告的時間表,有感動的可以去填。這次我們在教會裡面發動禁食禱告網,跟以前一樣是為了這次的佈道會。但是本週週報上我登了一些我認為很嚴重的事情,我們需要迫切代禱,就是這一次的流行感冒。本來這是季節性的,沒什麼,但是這次我們辦的是音樂會,我們音契扮演很重要的角色;而且有兩位音樂家同工參與在我們當中,所以我們應該為他們禱告。你能想像如果我們音契有一半的人到時候嗓子是啞的?兩位音樂家中其中一位還是聲樂家,如果喉嚨也啞了,那就糟糕了。所以,求主特別的保守,希望這一次感冒的人很快好起來,沒有得感冒的,求主保守不要得感冒。
「禁食禱告」有一點我要提醒一下就是:禁食,一定要加上禱告。有一種教導說,禁食本身就已經是禱告,這是不正確的。禁食一定還要禱告,禁食與禱告是連在一起講的。有人在上班,當然最好的時候,我認為禁食禱告的那一餐或那一天,你是在家裡安靜的時間,所以禁食的時候,有足夠的時間安靜在一個地方禱告,這樣是最好的;而不是說你這一餐禁食了,可是你仍然在上班,一邊上班、一邊有空檔時在心裡禱告,這個不是禁食禱告。所以如果是上班族,最好的時間應該是在晚上,或週休禮拜六或禮拜天的下午、晚上。但願主幫助我們,在這一次的禱告當中挑旺我們的心,好讓我們在這次佈道會當中看見神的榮耀!
我們今天是啟示錄第十四堂。上一堂我們講到使徒約翰,當主日,他被聖靈感動就看見。那是聖靈裡面的看見,我稱它為聖靈裡面的新眼光。在聖靈裡面的第一次看見,是基督徒從罪人成為聖徒,你之所以從罪人成為聖徒的關鍵,就是聖靈首先光照你。聖靈叫人為罪、為義、為審判,自己責備自己。真理的靈光照我們,我們心眼得以看見耶穌基督—上帝的獨生子,為我的罪捨命在十字架上。所以,你第一次的看見是叫你得救。
但是一個得救的人,仍然需要在聖靈光照中繼續地看見,所以保羅在以弗所書1:15說:「我既聽見你們信從主耶穌,親愛眾聖徒,就為你們不住的感謝神。禱告的時候,常題到你們,求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們…」,那節聖經中,保羅為以弗所教會的弟兄姐妹求聖靈,這不是很奇怪嗎?一個已經信主的人,不是已經領受聖靈了嗎?原來保羅接下來所講的(弗1:18)意思是說:「並且照明你們心中的眼睛」,這就很清楚了,他為已經領受聖靈的人求聖靈繼續光照,照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等的指望,他在基督裡所得的產業是何等豐盛,他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大!所以,保羅求聖靈光照我們,繼續地看見神在耶穌基督裡所作、所成就的那一切偉大的計畫與工作!所以,你跟我第一次的看見,使我們從罪人成為聖徒—那叫做得救;繼續被聖靈光照、看見,使我們可以看見屬天的福分—這與我們的得勝有關。
其實人活在地上,神造我們有兩個眼睛,我們每天都看見很多事情;可是我們應當謹慎、小心我們的看見。因為眼睛是人心中的燈,我們用眼睛接觸、領受的,就深深印在我們心裡。所以,你知道「看見」多麼重要!你是否聽過有人在童年時看過一些殘酷的、不好的畫面,以致一生烙印在他們心裡?有人看見美好的畫面,那美好的畫面也烙印在他們心裡,成為美好的回憶。所以,我們應當謹慎我們的看見。在比較進步的國家,有電影分級制度,就是不要讓小孩子看見那不好的東西、畫面。眼睛的看見,確實會影響我們的思考、理性,而且影響我們的心性。我經常有這種經驗,就是當你在電影裡或現實生活中看到一個不好的影像或圖畫,那個影像常常揮之不去…。所以,我們應當謹慎我們的看見。
我們的眼睛只能看見地上的東西。在主日被聖靈感動以致得以看見的使徒約翰,他看見了兩樣東西:第一、他看見金燈臺—在神寶座面前的教會;第二、他看見教會的主。這是他不熟悉的,也是他最熟悉的。因為,他當了這麼久的基督徒,他天天跟教會在一起,怎麼會不知道教會是什麼?他天天傳講耶穌基督,怎麼會不知道耶穌基督是誰?他所熟悉的是地上的教會,就是主吩咐他寫信給亞細亞那七個教會,那是實實在在存在地上的教會。可是神要他看見他所不熟悉的教會,就是真教會、universal church、一個從古到今只有一個的真教會,就是在神寶座面前的金燈臺。
並且又看到在金燈臺當中的人子,那是教會的主。天天傳講聖經裡面的主,你對主的認識、對主的印象是什麼?你對主的認識就是那曾經來到地上做人33年半、歷史當中的耶穌。你領受了聖經的啟示,你知道他是基督、他是救主、他在十字架上為我們捨了自己的生命,第三天從死裡復活。「從死裡復活」這件事情,就必須從聖靈引導你在心裡、在異象中看見,你才能堅固你的信心。藉著聖經讓我們明白的,我想我們的神認為不夠,必須讓我們看見一位榮耀復活的人子。所以使徒約翰在主日時被聖靈引導、在聖靈裡面看見那榮耀的人子—教會的主在他們當中。
聖經裡面描述榮耀的主,沒有幾處像啟示錄所描述的那樣完全。耶穌復活時,使徒們在提比哩亞海岸看見復活的耶穌基督,他們甚至不認得。那是一個人的樣子出現在他們當中,當然那個身體是榮耀的身體,他可以進到一個封閉的內室,物質可以進入他裡面,可是使徒們起初不認識他。但是再來的基督、在永恆當中的元首就不是這樣。我們看見熟悉的教會、聖經裡面的救主,仍然不足以讓我們在地上得勝一切的困難;我們雖然沒有如第一世紀那樣的困難逼迫、以及使我們生命受到威脅的高壓政策,但是歷世歷代的基督徒無論在哪裡都不是容易的,所以我們必須在異象當中看見教會是寶座面前的金燈臺。如果只從地上看教會,我們看到的是人、是四面牆壁、是教會的不完全,但是聖經裡面要讓我們看見的是「教會是寶座面前的金燈臺」。
啟示錄寫到後面時,人子耶穌基督—教會的元首對使徒約翰說:「論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕,那七星就是七個教會的使者,七燈臺就是七個教會。」那裡就提到教會的奧秘。教會是從前隱藏在創造萬物之神裡面的奧秘,因為教會是因基督而有的。基督是神的奧秘。這樣,你在地上看來看去,看不見神旨意的奧秘,你只看到一堆不完全的人。所以,基督徒在教會裡面生活久了,慢慢地那起初的愛心就會減低,因為我們只從地平線上看教會。所以,我們必須經常在聖靈裡面看見教會是神寶座面前的金燈臺。金燈臺只有一個用處:就是發光!但是,弟兄姐妹不要只在教會裡面發光,因為耶穌基督曾經對教會說:「你們是世上的光、世上的鹽」,所以我們應當到外面去發光。如果有人在教會裡面閃閃發亮,你發光、我發光,我們的眼睛都很刺眼。金燈臺只有一個用處:為主發光!金燈臺能夠發光需要油,聖經裡面的油都是預表聖靈,所以教會需要聖靈才能發光。教會連結在神的寶座,教會有聖靈的膏油,教會有人子耶穌在當中。所以,你我之所以能夠在教會裡面繼續持守那起初的愛心,是因為我們必須在聖靈裡面看見在寶座面前的金燈臺就是教會!
另外,使徒約翰看見這位榮耀的主顯現的時候,他看見什麼?
「燈臺中間有一位好像人子,身穿長衣,直垂到腳,胸間束著金帶。他的頭與髮皆白,如白羊毛,如雪;眼目如同火焰;腳好像在爐中煆煉光明的銅;聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星,從他口中出來一把兩刃的利劍;面貌如同烈日放光。」(啟1:13~16)
這整個所看見的,乃是主前第六、第七世紀兩個先知(但以理與以西結)所看見的綜合:但以理書第7、10章,以西結書第43章,分別看見使徒約翰所看見的。註釋書都說約翰描述救主的威榮是引用舊約聖經,我說不是。因為從啟示錄第一章直到我們今天所唸的,都很清楚地說明約翰是「看見」,而不是「想起」舊約兩位先知他們所描述的。他與但以理在異象中所看見的,以及以西結在迦巴魯河畔所看見的,那個異象是一致的。主前六、七世紀所看到的,以及第一世紀約翰所看見的,雖然隔了六、七百年的時間,但那是異象的印證。
使徒看見救主的威榮顯現,他是教會的主,他是大祭司,他身穿長衣直垂到腳,那是大祭司的專屬服飾。出埃及記(39章)中,神吩咐為亞倫大祭司做聖衣、做以弗得、做冠、做腰帶,整個服飾顯出大祭司的尊貴與華榮。亞倫的腰帶是用高級的絲織成的,中間參雜了金色的線,而金是屬天的顏色,所以亞倫大祭司那一條腰帶除了裝飾,還有一個功用:每逢事奉時,他束腰帶在他的外袍,是為了便於事奉的工作。但我們看見,亞倫不過是大祭司的影子,真正大祭司的實體—真正在永恆當中的大祭司,是耶穌基督。所以,耶穌基督所穿的好像跟亞倫所穿的一樣,但是有不一樣的地方:
第一,他所束的是全然的金帶(不像亞倫所束的是參雜金線的腰帶),並且,他不是束在腰間,而是束在胸間。我剛剛講到大祭司束腰帶是便於進入聖殿裡的事奉,但是人子耶穌基督是神的大祭司,他在地上釘十字架從死裡復活之後,整個救恩就已經成全了。他在十字架上所說七句話裡面的一句:「成了」,完全了,整個救恩已經被成全了。整個救贖的工作成全、他升天之後,成了父神寶座前的大祭司。因他的救贖工作、大祭司的工作已經完成了,所以他的腰帶不是束在腰間,而是束在胸間。
還有他的白頭髮,白到連頭都白了,就證明這人非常非常地長壽。白髮是長壽、智慧與尊貴的象徵。所以,那裡所提到的是人子的永恆性,用白髮與白頭來比喻永恆。他不但是榮耀的大祭司,他又是那永恆者。而且他的頭與髮皆白,白如羊毛、如雪,是在描述他的聖潔、沒有瑕疵。
又講到他的眼目如同火焰,是指他洞察世事,沒有任何一件事可以在他面前隱藏。
他的腳如同光明的銅:在第一世紀,精鍊過的銅是兩種稀有的金屬混在一起,要在爐中不斷地精鍊,所以那光明的銅是指他在地上一生的行為,作為人性的代表,他在地上的行為乃是光明燦爛、無可比擬。就是聖經裡面所講的,他藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵地獻給神。希伯來書第四章提到他雖然受試探,卻沒有犯罪。
他的聲音如同眾水的聲音,那是先知書裡面所描述的神的聲音;所以他的聲音就是神的聲音,他所說的話就是神自己說話。他來到地上做人的時候,在四本福音書裡面,他所說的話都彰顯他的神性。
他口中吐出一把兩刃的利劍,那是指他審判萬國權柄,用什麼審判?用他的道—就是他的話審判。因為耶穌基督曾經在約翰福音裡面這樣講過,他說:「父不審判人,乃將審判的權柄都交給他」,又說:「他不審判人,在末後的日子,乃是用他的道審判人」。「口中吐出一把兩刃的利劍」在希伯來書第四章就提到上帝的道乃是活潑、有功效的,如同兩刃的利劍。所以,這是上帝的道,又是人子威榮顯出他審判的權柄。
他的面貌如同烈日放光:這如同在舊約裡所描述的上帝的獨生子,是公義的日頭(以賽亞書)。
使徒約翰看見救主的威榮,而這位榮耀的救主就在教會當中你知道嗎?你說我左看右看看不到。使徒約翰在第一世紀的看見,跟今天仍然一樣,因為耶穌基督是昨日、今日、一直到永遠都不改變的神!如果我們今天看見使徒約翰所看見的,耶穌基督顯現在我們當中,你會怎麼樣?好在他沒有顯現讓我們看見,他只要我們藉著聖靈在信心裡面看見。如果我們這一刻看見我們的救主,像使徒約翰所看見的,我們會像使徒約翰一樣全部撲倒在地、像死了一樣!你說:「這奇怪,神不是愛嗎?」這一節聖經是讓基督徒明白什麼是上帝的愛。
使徒約翰最明白上帝的愛,因為在晚年他所寫的書信裡面,約翰一書、二書、三書,最多的就是講上帝的愛,所以他被稱為「愛的使徒」。但是我們知道這位愛的使徒早年不是這樣,他脾氣非常暴躁、曾經被稱為雷子。使徒約翰重大的轉變,就在十字架、各各他上面,他親眼看見為人捨命的人子—救主耶穌。使徒約翰與耶穌基督有親戚關係,因為約翰的媽媽—聖經裡面經常被稱為「西庇太兒子的媽媽」,而約翰的父親就叫做西庇太。所以在福音書裡面記載,使徒約翰的媽媽曾經有一次當耶穌基督跟門徒在一起時,她來求耶穌說,當你的國降臨時,讓我兩個兒子一個坐你右邊、一個坐你左邊。為什麼她來求耶穌?因為她跟耶穌的媽媽有親戚關係。在聖經裡面耶穌基督親口稱約翰為他最愛的門徒,聚會時經常靠在耶穌基督的懷裡。有人根據這一段聖經的記載,說耶穌是同性戀。那是胡說八道!
使徒約翰比耶穌基督年紀小,他經常靠在耶穌基督懷裡,所以他最曉得耶穌基督的愛,跟耶穌基督最親密。而這位跟基督最親密的使徒,當他看見人子耶穌基督顯現在拔摩島時,他一看見救主的威榮就撲倒在地、像死了一樣!原來,我們這屬物質的身體雖然已經蒙耶穌基督的寶血所潔淨,生命已經被重生成為聖徒,但是我們仍然不能跟神面對面。所以使徒約翰撲倒在地。一個瞭解上帝愛的人應當要明白一件事:耶穌是愛、神是愛,我們愛祂,仍然要用愛來敬畏祂;我們的愛當中要有敬畏的成分。所以作為一個基督徒,我們知道神的愛絕對不是縱容,不是容許我們可以做任何事情,因為神的愛裡面有他的威嚴、聖潔、公義。
當使徒約翰看見救主的威榮時,他就撲倒在地、像死了一樣,「像死了一樣」,就不是死了。所以,我們如果在異象當中有榮耀的恩典給你、讓你看見救主的威榮,我想,你也會像死了一樣。像死了,就不是真正的死。聖經上也確實要我們在很多事情上「像死了一樣」。我們作一個基督徒,讀聖經、聽講道、聽聖經裡面所描述的耶穌基督,聽來聽去,慢慢地就會麻痺,什麼叫做「麻痺」?在神聖恩典當中麻痺指的是,你天天聽、天天講,好像你已經很認識了、跟耶穌基督很熟了,今天如果耶穌基督生活在我們當中就好像在使徒時代一樣,我們會不會輕看他?會,我們一定會輕看他,就好像保羅、以及當時代很多人輕看耶穌基督一樣。你看見一個跟你同樣身高體重,而且也有五官的人,雖然講話滿有神性、並且行神蹟,但是畢竟看起來還是一個人。所以,你跟我有時候都必須在異象當中看見救主的威榮。就如使徒約翰所看見的,他所熟悉的救主跟他所不熟悉的救主的威榮,兩者你都必須看見。前者是用肉眼看見、或是你在聖經裡面讀到的、使徒們寫下來的;後者是我們必須在聖靈裡面新眼光的看見,我們必須經常地看見,我們才能像使徒約翰一樣撲倒在他的面前,有敬畏的心,像死了一樣。
對很多事情我們也像死了一樣,像死了就不是死了,因為「像」什麼就「不是」什麼—那是唐牧師經常講的。如果有人說吳長老像猴子,那就感謝主,我一定不是猴子!因為「像」跟「是」不一樣。我們經常「像死了一樣」,才經常在主面前有生命的更新,這是非常非常不容易的。「更新心意」何等地不容易!我要問各位,我們今天坐在這裡敬拜上帝,你喜樂嗎?我相信多數的基督徒都是喜樂地在主日敬拜神,但是參與事奉的人、早上一大早來的人,你喜樂嗎?我喜樂嗎?我剛才上講台之前,在台下禱告時問自己:我喜樂嗎?我覺得聖靈很大地感動我,我跟主說:「我需要祢喜樂的膏油恩膏我」,因為不管如何,我多少比你們累一點,所以我更需要喜樂的膏油!
你注意聽兩件事:第一、我們在地上活到一定年紀時,我們都是高尚正經的人士,在世上我們有很多專業的事情;一個有出息的人把大部分的時間花在正經的事業上,對不對?偶爾休閒放鬆也不敢太久,否則會有罪惡感。小孩子玩太久,你就會提醒他:「考試會跟不上喔!」對不對?所以,我們知道在地上那些有趣的、讓我們身心快樂放鬆的事,只能偶一為之。可是我要告訴你,在天上,喜樂可是正經大事喔!所根據的聖經是保羅在帖前5:16~18所講的:「你們要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」我們的喜樂跟上帝的旨意有關聯,你知道嗎?那一句話不是神勸我們說:「某某人,你要快樂一點啊,不要那麼憂鬱」,不是這樣勸你喔,而是旨意!旨意是什麼?旨意是關乎宇宙萬有當中最嚴重的一件事情。在古代如果違背聖旨,就會被殺頭。所以,喜樂在天上是一件正經大事。
那麼,基督徒如何喜樂?喜樂的膏油有個重要的成分,就是愛。(我們今天讀到第二章耶穌寫給以弗所教會的家書,以弗所教會有一個致命的欠缺,就是他們離棄了起初的愛心,這可能我們下個禮拜才會講到)。這很簡單,就是如果你愛一個人,你會甘心樂意為他做任何事,對方如果生病,半夜要你去幫他買東西你也會去—其實對方如果生病,你在身邊也睡不著。而且如果你問他說:「幫你買這個、買那個好不好?」,對方如果說不要,你還會問他說:「為什麼不要,我去幫你買…」,會甘心樂意為他做任何事,所以喜樂膏油的重要成分就是愛。這也就是為什麼以弗所教會離棄了起初的愛心是如此嚴重的事。這樣想起來,我們要經常地回想那起初的愛心。再以男女之間的感情作比喻好了:剛剛認識、來電時那個感情,久了之後,那個愛心就慢慢減低了;變成夫妻,有人說「婚姻是愛情的墳墓」,這句話並不完全對,因為夫妻的感情與男女之間還沒結婚時的感情,是有不同,但那感情還是很深的。如果你的愛心、感情減低了,你的喜樂就沒有了。當太太請你幫忙去買一瓶醬油,你馬上說:「你今天去菜市場怎麼忘了買?」,你以前不會講這種話。以前如果菜煮的比較鹹,你就說:「我喜歡吃鹹的」,結婚之後菜比較鹹一點,你就說:「要我得高血壓嗎!」。
所以,起初的愛心何等重要!你如何持守?像使徒約翰一樣看見,在聖靈當中看見救主的威榮,撲倒在主的面前像死掉了;我們必須經常地死掉、像死了一樣,我們才能夠再一次地被更新。當耶穌基督看見使徒約翰撲倒在他面前時,他按手在他身上說:「不要懼怕」,你注意,這是神經常透過聖靈告訴我們的:「不要懼怕」。服事神、就近神的人,我們雖然有時候軟弱,有時像使徒約翰一樣看見神的榮耀我們就撲倒在地,但那是敬畏,而非懼怕。那跟撒旦、仇敵對神的懼怕完全不一樣。你信神嗎?魔鬼也信,但魔鬼卻是恐懼戰兢,因為那叫「無恩之信」,我們不是。主安慰說:「不要懼怕」。
當你為一件事情失去平安時,你如何分辨那是撒旦的控告?還是聖靈的責備?有一個很大的不同:當聖靈責備你時,你認罪悔改,平安馬上就回來;如果是撒旦控告,你認罪悔改之後,平安不會回來。認罪悔改之後,應該心裡就有平安了,如果那個控告一直又回來、一直又回來,你就知道,那是控告,那是出自撒旦。所以這樣,我們不是懼怕,乃是敬畏神。主耶穌基督對使徒約翰說:「不要懼怕」,然後他重覆了他神性的宣告:「我是首先的,我是末後的」,這跟前面第八節,:「我是昔在、今在、以後永在的全能者。」意思是一樣的。又說他曾經活過,意思就是他曾經來到地上認同我們的生命與我們的生活;而且他也死過,如今他復活,而且活到永永遠遠(啟1:18)。
所以,這位曾經來到地上做人的耶穌基督,曾經有份於我們的生活、我們的苦難,最大的苦難就是死,他也經歷了我們的死。他活到永永遠遠,並且「拿著死亡和陰間的鑰匙」,手上握著死亡和陰間的權柄。這一整段耶穌基督自我的介紹,是在提醒教會跟基督徒:那終極的權柄是握在他的手中!第一世紀的教會,在羅馬政府高壓統治之下,基督徒隨時有生命危險,但是耶穌說,死亡和陰間的權柄是握在我的手中,不是握在那凱撒皇帝手中。當然我們今天沒有那種處境,我們不是身處在印度、伊朗…等回教國家的基督徒,那裡的基督徒比我們多,你知道嗎?如果我們像處在那種處境的基督徒,我們就會知道這一句話對他們有多重要:終極的權柄,不是握在這地上哪一個執政掌權者手中,而是握在耶穌基督的手中!耶穌基督所有的得勝都是為了我們,因為死亡、陰間原是為罪人預備的,不是為他預備的,可是他卻為我們經歷了死亡、下到陰間。如今他掌握了死亡和陰間的權柄、鑰匙,而這整個得勝都是為了你跟我。
最後,他對約翰說(啟1:20):「論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕,那七星就是七個教會的使者,七燈臺就是七個教會。」,金燈臺我們剛剛已經講過了;至於七星,有些註解書說那七星指的是「天使」,但是我們知道不是,因為這七封耶穌基督的家書,是先寫給那些「使者」,然後要使者去傳達的。所以你看見啟2:1:「你要寫信給以弗所教會的使者,說…」,要約翰寫下來;「教會的使者」指的就是「教會的牧者」。教會的牧者就是那七星,是人子—教會的主握在手中的七星,意思是,教會的牧者乃是在教會的元首的手中。「在祂的手中」有兩個意思:第一,如果這是一個忠心良善的主的使者,在祂手中,祂用能力托住他;如果這是一個怠惰、虐待挾制羊群的、不忠心的管家,握在手中就代表「審判」。所以,教會的牧者從來就不是在組織與人的手中。
我常常覺得,作為一個牧者,不是在一個教會裡面搞social(社交)的人。有些教會的牧者,講話四平八穩、面面俱到,非常地光滑、溫婉,不會得罪任何人,因為要在教會裡面站裡得穩,就不能得罪人,特別是長執、資深的長老,所以有些牧者來到教會當中,他為了事工能夠拓展、為了能夠好好牧養,他就搞social、搞好橫向的人際關係,結果他忘了他最應該social的,是與上面的關係。牧者只要跟上面的關係對了,他跟橫向的弟兄姐妹的關係就對;如果他跟上面的關係錯了,他怎麼做都錯。
講話都不會得罪人的牧師,主日崇拜之後趕快每一隻手都要握到,而且還要用非常燦爛的笑容對每個人說話,讓每個弟兄姐妹都很高興地回去,大家都說他好。可是我想起耶穌基督對門徒說:「人都說你好的時候,你就有禍了,因為你們的祖宗以前待假先知也是這樣」,意思就是,一個面面俱到、不會得罪人、沒有立場的人,是假先知。我說這句話很嚴重,你們知道嗎?你們在台下聽我講道—我不好意思說看我表演,我不是在表演。你們都有一個特權,叫做「詮釋」;同樣一句話,每個人詮釋起來都不一樣。我們受造有詮釋萬物的功能,這叫做廣義的先知功能,記載在創世記裡面:神造萬物之後,把萬物帶到亞當面前叫他命名。所以人受造有先知功能,要解釋萬物。像這一盆花,沒有學過插花的、每一個人都可以來詮釋這盆花,我講話大家也開始詮釋我。每一個人都按照自己的角度來詮釋。
每一個牧者,如果根據你的詮釋去擺動他的心情….人的話是有能力的。有一個教會的牧師跟那些同工相處,最後就崩潰了、歇斯底里,因為同工這個講他一句、那個講他一句,他都忍著,牧師要表現出和藹可親….,結果累積太多,垮掉了。所以你對牧者的詮釋,我今天也來提醒同工好了:人家對你講什麼,你就往好的那方面去想、去聽,不要把那些話變成負面的東西累積在心裡。每一句話都會影響人的情緒,你知道嗎?作為一個牧者,如果教會有三百個人,一個人一句話就把我壓垮了,但是感謝主,在還沒有傳講這節聖經之前,我早就已經知道我是在神手中的,牧者是在神手中的七星,是握在教會元首的手中!這一點,是所有服事的人應當可以站穩腳步的原因。所以,我可以明確地告訴你,我如果去到那種教會當中,有那種同工要把我弄到崩潰,其實是不可能。
我們教會是很有愛心的教會,我經常看到弟兄姐妹的事奉,我是非常感動的。像昨天,有個弟兄在我們最後走的時候,他還在處理電腦的事情,雖然今天有點出槌,但不要緊,我常常也會出槌,那個沒有什麼。弟兄姐妹每一個都很忠心。昨天他的家人打電話抱怨他說,花太多時間在教會。他很難過,可是他說他很想事奉,他知道他正在做對的事情。雖然他正在做對的事情,可是他的家人還是不諒解他。其實那個家人就是帶他來到教會的,可是他現在走得比她前面,在靈性上長進比她更多了。所以我安慰他說:「佈道會結束之後我調整一下你的事奉。家人的感受也要顧慮到,繼續為她禱告,在她還沒有長進到這樣的程度之前,我們應該要多體諒她。」
教會的牧者,或是教會的全體,全部都在我們救主耶穌基督的手中。這是今天這段聖經最重要的信息!但願主幫助我們。教會的中心就是人子耶穌,但願那已經顯現、而且又在永恆當中繼續掌權的我們的救主賜福我們,我們如果在困難當中,不要氣餒,因為主與我們同在!這一次佈道會有很多攔阻,比上次的攔阻更大。很多弟兄姐妹都知道我們正在做對的事情。但願主幫助我們,我們一起來禱告:
阿爸天父,我們感謝讚美祢!感謝祢的恩典,我們雖然軟弱,但是主祢在我們當中,祢顯明祢自己救主的威榮給第一世紀的使徒約翰看見,如今我們也願意在祢面前禱告說:「主啊,求祢讓我們在聖靈當中也看見祢的威榮,好讓我們在地上的事奉、生活得以堅固,過一個得勝、榮耀祢的生活!我們感謝祢!因為教會是祢用祢的能力托住的,教會的牧者與同工也是祢用祢的能力托住的,願一切榮耀歸給祢!我們所做的一切,乃是要顯明祢自己的榮耀,求祢賜福祢的教會,我們感謝讚美祢,幫助我們經常定睛在祢的身上,因為一切所做的都是為祢做的,不是為人做的。我們感謝祢!求祢繼續引導祢的教會,特別為12/13的佈道會禱告,挑旺我們的心,賜福我們所做的,正如在聖誕節有許多教會、許多福音活動,祢也賜福他們,正如賜福我們一樣,我們感謝祢!我們需要會場坐滿了人,我們需要同工們同心合一,我們需要被祢恩膏我們所做的一切,我們需要來的人能夠認識祢是救主!主啊,我們感謝祢,謝謝祢把這樣榮耀的職分賜給我們,我們但願經常地看見祢的威榮,就撲倒在祢面前、像死了一樣,好叫我們每一段時間都被祢更新、有興盛的樣式在我們的事奉當中。謝謝祢,並且賜福我們,讓祢喜樂的膏油藉著聖靈膏抹我們,好讓我們在服事當中仍然有喜樂,在患難當中仍有大喜樂!我們感謝讚美祢,聽我們在祢面前的禱告、感謝、祈求,靠耶穌基督的聖名,阿們!