20081109啟示錄七教會12堂

啟示錄七教會~12
週日, 09 十一月 2008 00:00 吳永霖長老
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2008年11月9日啟示錄（12）
主講：吳永霖長老 整理：主知名

【啟示錄七教會】啟示錄第一章：10~20節

今天外面下雨，我就在想，空椅子一定會多出來。以前，常聽到一些有經驗的牧者在分享他們牧會的經驗，就是：颱風天、連續假日或者是下雨天，有些基督徒比較會看不到他來。我常常覺得說「巧合吧！」我們教會一年多之後，我覺得好像不是巧合。因為這一年多來，確實看到只要是天氣一有變化、只要是連續假日，教會的空椅子就會增加，有人會請假；請假的是好基督徒，因為至少他知道今天不能來總要請個假。我想有些基督徒是那種「天天天藍」的基督徒，就是只有晴天他們才能夠出現的。在我們的信仰裡面，我覺得這真的是需要被更新的，我們不是晴天的基督徒！

有些很平常的事情，我都看成很奇妙，今天早上來的時候，比方說我看到有服事的弟兄姐妹一大早都來了，可是，是誰一定要他們來到這裡呢？或者該這樣講，是誰要他們一定要到教會去呢？有人一定會想：是不是禮拜五或禮拜六，我們就打電話拼命催人一定要來；其實我們已經好久不做這種事情了。一開始，那些事奉的同工確實是需要被提醒，但是現在我們幾乎不這麼做了。所以，這是神蹟！看起來很平常的事情，但是卻都不平常。這是最基本的為基督受苦！一大早、或者是像昨天、或是平時有週間聚會的時候，很多弟兄姐妹都主動的做他們自己的事情，不管是看的見的服事或者是看不見的服事，我真的對這種事情很希奇！當然我也對我自己很希奇，因為你們有事情可以請假，而我，除非有人代替我站講台否則我是不能請假的。所以，上個禮拜六感冒的時候，余姊很擔心，我說「放心啦」。禮拜六那天，我真的很難受，頭痛加上全身都酸痛，鼻水像水龍頭轉開一樣流下來，我看這種情形第二天是無法上台講道的，因為當天晚上是無法準備的，余姊很擔心，我說不用擔心，因為 神從來不誤事。果然，禮拜天早上精神好很多，我當然知道有許多弟兄姐妹在為我禱告，到了下午，我又變成一條蟲了，晚上回家頭又開始痛個不停。所以，恩典是夠用的、恩典是及時的，因為感冒總是要休息的，到了第二天禮拜一感冒就好了，感謝主的恩典，我們不是「天天天藍」的基督徒，無論是在風雨當中、在困苦當中或是在我們的人生經歷當中，不是每一天都是晴天，但我們確信每一天 神都是與我們同在的，但願主幫助我們。

我們再一次來禱告：

阿爸父神，我們敬拜您，我們全然向您俯伏，我們靠著您獨生愛子的恩典，又藉著祂寳血的遮蓋，可以來到您的施恩寶座前。教會是您的殿，是您藉著聖靈所居住的所在，我們懇求這時候藉著您無限的聖靈，就是啟示真理的靈，運行在我們當中，對我們說話。我們向您禱告，正如使徒約翰在拔摩島上，當主日他被聖靈感動就聽見。主啊！我們向您祈求，求您的聖靈來對您的眾百姓說話，不是人的聲音說話，是您自己的聖靈在我們的心中說話。所以，我們向您禱告，這是主日，求您聖靈感動我們，讓我們心裡就聽見。使我們得以明白，心裡就遵行榮耀您，謝謝您的恩典，分別這段時間歸您自己，在我們當中掌權，只顯明您自己在我們當中，聽我們在您面前的禱告，靠耶穌基督的聖名，阿們！

我們今天是啟示錄的第十一堂，聖經裡面說：「當主日，使徒約翰就被聖靈感動，他就聽見有大聲音如吹號，在他後面說話。」使徒約翰當時是在主後九十六年，他被放逐到拔摩島上，那個地方並沒有教會，但是我們說基督徒就是教會，教會不是建築物，他在那裡，那是他領受啟示的地點，時間則是在主日，主日是七日的頭一日，也就是基督徒敬拜 神的時間，就是現在。所以，使徒約翰領受啟示的起點是在主日，我們可以說「主日」是領受啟示的起點。

在講這個重點之前，我們先來思想「主日」是什麼？「主日」是初代教會紀念主耶穌基督復活的日子。初代教會為耶穌基督做見證，就是我們今天所說的「傳福音」。所傳講的內容就是福音的五大要件；就是基督生、基督死、基督復活、基督升天、基督要再來。在彼得行傳第二章，當五旬節所應許的聖靈降臨時，教會被生出來，那一天有大異象顯現在他們當中，就吸引了在耶路撒冷過節的許多人聚集，然後，彼得站起來，做了教會歷史上的第一堂講道，那一段講道我們曾經在雪梅的家中講了好久，因為那一段講道彼得在傳講時被聖靈啟示，整個內容就是：基督的生、基督的死、基督的復活、基督的升天、基督要再來，把所有福音的五大要件在那一次講道中全部表明出來。所以，初代教會的基督徒，為基督做見證，就是我們現在所說的「傳福音」整個的焦點核心、重心就是「基督」，而五大要件的核心要件就是「復活」。也就是基督生、基督死、基督復活、基督升天、基督要再來五大要件的核心要件就是「基督復活」。所以，初代教會傳福音、做見證，就是見證耶穌基督已經復活。

講到復活就要講主釘死十字架，所以基督的死和復活也就是整個十字架所代表的中心，整個十字架所呈現的救恩的核心就是在這裡。初代教會為主做見證而主日就是紀念耶穌基督從死裡復活的日子。但是我們知道有些和我們類似的信仰，他們認為：不對！因為他們認為從舊約看起來，基督徒的敬拜，上帝的百姓不在七日的頭一日，而是在安息日也就是禮拜六敬拜。甚至今天都有人稱主日崇拜為安息日。這個在語意上沒有錯，是有關連。有些和我們類似的信仰，認為舊約上帝的百姓是在安息日也就是七日的最後一日，也就是禮拜六來敬拜上帝。今天的基督徒在七日的頭一日敬拜上帝是違背聖經的。所以耶和華見證人會這麼說，安息日會也這麼說，中正路有一間安息日會堂就是在周六聚會。所以，基督徒有時候一聽人家這樣講，就覺得：是啊！因為出埃及記，神頒佈律法時，明明說到安息日應當守之為聖。結果，因為你不明白你就垮了！

究竟主日和安息日有什麼差別？它的關連是什麼？我們今天剛好有機會講到這點。剛剛我講到說主日是七日的頭一日，耶穌基督從死裡復活，所以，主日是紀念耶穌基督從死裡復活的日子；而安息日則是紀念 神創造萬有，是紀念 神的創造，所根據的聖經是在創世記第二章1-3節。那裡說：天地萬物都造齊了，神就在第六日歇了祂一切的工，神看著祂所造的都是好的，所以就把第七日安息日訂為聖日。在創世記第二章1-3節有記載，安息日是神在六天的創造後，第七天歇了他一切的工就安息了，而且又賜福那一天定為聖日。所以，那一天是 神的賜福，那一天是安息日，是 神創造結束之後的日子。後來十誡中的第三條誡命說安息日應當守之為聖，所以，在整個舊約中以色列百姓守安息日。安息日是紀念 神的創造，剛才引用的創世紀第二章1-3節已經講清楚了，安息日是紀念 神的創造而主日則是紀念主耶穌從死裏復活，所以舊約以色列百姓都在安息日敬拜上帝。

那新約呢？在新舊約時間的交接點，有幾處聖經可以看的出那一種變化。接下來我們要來講那一變化的意義是什麼。

在使徒行傳第一章提到耶穌基督從死裏復活，和門徒一起聚集有四十天之久，和他們講說上帝國的事，教導完之後耶穌基督就升天去了。所以接下來就記載那群120幾個人他們聚集在耶路撒冷，遵造耶穌基督的吩咐不要離開耶路撒冷，要在耶路撒冷等候父所應許的聖靈要來。所以聖經裡記載說有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程，所以，聖經記載一段那120幾個人去到這個地方，我念這段經文給大家聽，在使徒行傳第一章12節－14節：「有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程」，安息日可走的路程就是半哩路，因為在舊約聖經裡猶太人認為安息日不可做上帝的工，什麼叫上帝的工？走超過半哩路就是做上帝的工。「所以，們徒就從那裏回到耶路撒冷去，進了城就上了所居住的一間樓房，在那裡，有彼得、約翰、安德烈、多馬、腓力、巴多羅邁、馬太、亞勒菲的兒子雅各，奮銳黨的西門、雅各的兒子猶大，這些人同著幾個婦人，與耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄都同心合一的恆切禱告。那時，有許多人聚會，約有120名」。引用聖經這麼長，其實重點是在前面第12節的地方，就是：他們從耶路撒冷回到那裏去，進了城就上了所居住的一間樓房。那一天是安息日，他們在那裡聚集。所以，耶穌基督從死裏復活之後，們徒在安息日聚集只記載了這一次，就記載在這裡。這裡沒有記載們徒是在安息日做什麼，但我們知道他們是在安息日聚集，因為這裡提到，那一天他們從橄欖山走到耶路撒冷就在那裡聚集。

到了使徒行傳第二章，五旬節聖靈降臨的時候，教會被生出來，彼得做了教會歷史上第一篇講道後，那一天有三千人悔改受洗，那三千人受洗之後，他們就聚集在一起，那就是初代教會。聖經裡怎麼記載這件事？在使徒行傳第二章說：於是領受祂話的人就受了洗，就是領受彼得見証的人，那一天們徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。上一次我說這是真教會的記號，有使徒的教訓，然後有上帝的話，彼此交接就是交通，有擘餅就是聖餐，祈禱就是禱告，這是教會最基本的聚會內容。然後，13節又說：眾人都懼怕，使徒又行了許多的神蹟，眾人都聚在一處，凡物共用，並且賣了田產、家用，照個人所需要的分給個人，這是初代教會他們的教會生活，那時候大家都聚集在一起。接下來這一段話46節：「他們天天同心合一的在殿裡且在家中擘餅」，那時候還沒有教會這種建築物，基督徒聚會不是在聖殿就是在基督徒的家裡，但是這裡出現了這麼一句話：「他們天天同心合一」，意思就是說他們每天聚會。每天聚會哦！有人會說：那他們大概什麼事情都不做。我並不清楚！但是初代教會，神許可這樣。那是所應許的聖靈剛剛降下來，所以是五旬節經歷的延伸。他們天天聚會，這是第二章所看到的。

到了第六章的時候，時間過的比較久對不對？教會已經超過一萬人了。因為彼得第一次講道增加了三千人；第二次彼得、雅各、約翰在聖殿外面醫治了一個生來是瘸腿的，又增加了五千人；然後到了第六章的時候，我相信已經超過一萬人。那時候，們徒增多，有說希利尼話的猶太人，也就是有第二代的猶太人，就是居住在其他地方，不住在耶路撒冷，所生下來不會講希伯來話而是講希臘話的猶太人，向希伯來人發怨言說：因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦，接下來就成立了執事會。因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦，所以說，可以判斷當時的教會還是天天的聚會，天天聚會就沒有分哪一天是安息日，哪一天是主日了，對不對？

但是，到了使徒行傳第二十章的時候，保羅第三次旅行佈道結束，要回到耶路撒冷，在路過亞西亞和米西亞邊界的一個地方叫做”特羅亞”這個城市的時候，因為第二天要趕路，所以那一天聚會就從早上開始一直到晚上，聖經記載說：七日的頭一日他們聚集。那是在使徒行傳第二十章，七日的頭一日就是主日。這個時候是什麼時候呢？是在公元53-57年當中，我判斷比較接近的日期應該是在公元56年底。因為保羅第三次旅行佈道是在主後53-57年總共有4年的時間，第三次旅行佈道回來應該是56年底要回到耶路撒冷的時候，所以使徒行傳第二十章記載他們聚會的時候是七日的頭一日，那就是今天的主日了。

後來，保羅寫信給歌林多教會，在歌林多前書第十六章那裡，保羅吩咐他們一件事情，就是每一個人的奉獻，應當要在七日的頭一日也就是主日就從自己的進項中提出來，那裡間接提到的十分之一的奉獻，也就是他們每一個人在主日奉獻的時候就要事先在家裡預備好，不要臨時現湊，他是在教導關於奉獻的事情，而那筆奉獻是為了要幫助耶路撒冷窮苦的弟兄姊妹特別的奉獻。所以，那裡提到主日又提到七日的頭一日，那個時候是什麼時候？哥林多教會建立於主後54-57年之間，也就是我剛剛提到的保羅第三次旅行佈道的時候，這樣我們從使徒行傳看下來，到了第六章的時候還看到說他們天天的聚會但是在第一章時他們是在安息日聚集，所以，只有第一章的時候記載他們是在安息日聚集，其他地方第三章、第六章都提到他們天天聚會，沒有分別是主日還是安息日，但是到了第二十章，也就是說耶穌基督升天之後，到了公元54-57年之間，教會已經在主日敬拜上帝了。

在主日敬拜上帝，是基督徒自己想出來的，那到底應該在主日敬拜上帝還是在安息日？何者正確？我們剛才講到說安息日是紀念神的創造，主日是紀念耶穌基督從死裡復活。耶穌基督從死裡復活就是神在耶穌基督裡的新創造。兩者都跟創造有關，神是行神蹟的神，神蹟最簡單的定義就是「神所行的事」。不單單超自然的事才叫神蹟，當然所有的神蹟都是超自然，但是不能以「超自然的事」來定義神蹟，因為邪靈、汙鬼也會行超自然的事，所以「神蹟」最簡單的定義就是「神所行的事」。

神所行的第一件事，在歷史當中，讓我們明白的就是創造。所以神所行的第一件神蹟就是創造。而神所行最大的神蹟，或者我們說最後一件神蹟，也是創造！這個神蹟是什麼？是復活也是新創造。或者有人會說：長老，你這麼說有什麼根據？有！馬太福音記載：「法利賽人來到耶穌的面前說：求夫子顯個神蹟給我們看。耶穌說：這邪惡淫亂的世代，再沒有神蹟給你們看。」但是他接下來怎麼講？他說：約拿怎麼樣在魚腹裡三天三夜，人子也要照樣在地裡三天三夜。所以他提到沒有神蹟給這邪惡淫亂的世代看，但是有一件神蹟是要給這個世代看的，就是以約拿做預表的耶穌基督從死裡復活這件神蹟。所以意思就是說這是最大而且是最後一件神蹟！

神所行的事就是創造，因為耶穌基督從死裡復活這件事情今天就成為神蹟行在每一個從罪人成為聖徒的人身上！所以每一個人信主，都是復活的神蹟在他身上顯明的果效。我們今天有林怡君要受洗，這個叫做復活！為什麼説這個叫做復活？在以弗所書第二章第一節早就講的很清楚，它說：你們從前死在過犯罪惡當中。從前死在過犯罪惡當中指的就是我們的從前，不是我們的現在！我們死在過犯罪惡當中，他叫你們活過來的意思是說：在還沒有重生之前神的眼中我們是死的！這是宗教沒有辦法改造我們成為好人的原因。因為，已經死了怎麼改造？所以，每一個信耶穌基督為救主而成為聖徒的都是今日復活的神蹟。保羅說：這是人可以信的憑據，這是最後的神蹟。是保羅在使徒行傳第17章在雅典做見證所講的。「叫死人復活，叫人有可信的憑據」。

所以復活是可信的憑據，耶穌說這是最大的神蹟。這最大的神蹟保羅曾引用到他的身上，他講到這最大的神蹟是創造，他在歌林多後書第4章4-6節首先講到說：「此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們……」。接下來，他分享他自己的經歷，在歌林多後書第4章4-6節他說：那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，好叫我們看見，上帝榮耀的光顯在耶穌基督面上。保羅講這句話的時候，首先提到說：那些不信的人是被這個世界的神弄瞎了心眼，所以是心裡的眼睛看不見，不是肉體的眼睛看不見。他説心裡的眼睛看不見是看不見什麼呢？是看不見神榮耀的光顯現在耶穌基督面上！

保羅在第一世紀的時候講這一句話，我曾說這是一件很重大的事情，為什麼呢？這是對希臘、羅馬文化的批判。希臘、羅馬和拉丁文化是構成西方文化的三大基石。西方文化是由拉丁文化、希臘文化和希伯來文化所構成，希伯來文化是有關基督徒的信仰。保羅當時在有最高文化的地方講這句話，是批判希臘、羅馬的文化，為什麼呢？因為羅馬文化也講光、也講榮耀。羅馬文化講什麼光？講什麼榮耀？講「榮耀的光」。HBO有一部電影叫做Rome，看過嗎？就在講羅馬榮耀的光。那希臘人呢？希臘人講智慧之光。希伯來人呢？希伯來人講創造之光。而保羅意思是說，一個心裡瞎了的人就像在希臘、羅馬文化下的人一樣，他沒辦法看見耶穌基督福音的光。他看不見神榮耀的光顯現在耶穌基督面上！是被世界的神弄瞎了心眼，注意喔！世界的神指的是世界的文化、世界的精神。那吩咐光從黑暗照出來的神，已經照在我們心裡，指的就是我們基督徒。接下來，他說叫神榮耀的光顯現在耶穌基督身上。保羅的意思是說：羅馬人講榮耀之光、希臘人講智慧之光然後希伯來人講創造之光，全部都集中在耶穌基督的面上。

你注意到了嗎？保羅用這句話來批判希臘、羅馬文化。但是他講那句話，是從哪裡引用的呢？他講那句話第一是來自於他自己的經歷；第二是引用自聖經創世紀。

我先講保羅的得救經歷：使徒行傳第九章記載，當時保羅迫害教會，他拿著大祭司的文書，就是逮捕令，要去敘利亞的首都大馬士革抓基督徒，走了七天，在最後一天進入大馬士革的時候，正當中午，有大光照著他，他就仆倒在地。在第二十章和第二十二章說使徒保羅在耶路撒冷為他逼迫過的猶太人做見證的時候，他說到他為什麼由一個熱心的法利賽人，轉變成為一個為耶穌基督傳福音的使徒的時候，他又提到這個經歷。這次他講的比較仔細，他說：在响午（中午）的時候，我正在走路，忽然四面有大光照著我，我就仆倒在地，起來的時候，眼睛卻什麼也看不見。所以，當時光由上面照下來，眼睛瞎了，然而心眼卻開了！保羅眼睛瞎了三天，上帝並沒有要保羅終其一生都眼瞎。祂讓他眼睛瞎了三天，心眼卻打開了。

其實，眼睛的看見常常妨礙我們心眼的看見。我們因為有眼睛，所以常常眼見為憑，我們要看見我們才要信，像是神榮耀的光顯現在耶穌基督面上，你的眼睛是看不見的，為什麼？因為人們看不到神榮耀的光、智慧的光和創造世界的光全部集中十字架的耶穌身上，人們只是看到一個孤獨、六十公斤不到的身軀，瘦弱、又形容枯槁、而且蒙受恥辱被剝光了衣服的人被釘死在那裡，怎麼可能看見這三種光集中在他身上呢？一定看不見，對不對？所以，眼睛的看見顯然妨礙我們心眼的看見，一定要有聖靈的光照。

所以保羅才說他為什麼看見呢？那吩咐光從黑暗裡照出來的 神，照到我裡面去了！外面照的我眼睛瞎了，我裡面的心卻開了。那個光就是創造的光。保羅所說的就是引用自聖經創世紀，創世紀第一章說：「起初， 神創造天地，地是空虛混沌，淵面黑暗， 神的靈運行在水面上」。接下來呢？ 神說：「要有光」。「就有了光」。起初 神創造天地，就是創造萬有的天父， 神的靈運行就是聖靈， 神說：要有光，「光」在約翰福音第一章講到道成肉身的基督在還沒有成為肉身之前，太初有道、道與 神同在，道就是 神，在第九節的時候說：那光是真光。生命在他裡頭，生命就是人的光。約翰福音第八章，耶穌說：我是世界的光，約翰福音第九章，耶穌說：我是世上的光，所以在創世紀第一章1-3節就把三位一體的上帝提出來。接下來， 神的靈運行在水面上， 神說：「要有光」。「就有了光」。光把暗分開了， 神看著是好的。有白天、有晚上是第一天對不對？所以當保羅在歌林多後書第四章6節說：「那吩咐光從黑暗裡照出來的 神」講的就是創世紀 神創造的第一天。

從聖經裡面看 神創造的第一天講的就是創造啊！保羅說：「不」， 神的原造也就是第一天的創造就是在預表將來在耶穌基督裡的新創造。那個新創造就是保羅所說的：光照在我的裡面使得我的心眼開了，以致於我看到 神榮耀的光照在耶穌基督面上。這樣講起來創世紀第一章，第一天的創造就是在預表基督徒。我們就知道說我們今天能坐在這裡真的好偉大喔！其實要推救恩不是只推到創世的第一天而已，因為保羅說：「 神在創立世界之前，在耶穌基督裡揀選我們。」那個奧秘我們沒辦法明白， 神有一個偉大的計劃，希伯來書裡面說：「這個偉大的計劃是 神要領許多的兒女進榮耀裡面去」，這個已經超越亞當墮落之後， 神的拯救是為了補亞當的過犯這一點。 神要領許多的兒女進榮耀裡面去，而且保羅說神在基督裡、在創世之前就已經揀選我們。在亞當還沒有出來之前， 神早就預備要領許多的兒女進榮耀裡面去！

我們沒辦法明白這個奧秘，我必須承認我沒有辦法明白，我可以傳講但是我沒有辦法明白，所以，這樣，神第一天的創造是預表了在基督裡的新創造。「起初， 神創造天地，地是空虛混沌，淵面黑暗」；「空虛」是沒有時間的進程；時間還沒有開始，時間是有起點的，時間的起點就是 神創造那一天開始。所以，時間不是中性的，時間不是沒有主人的，時間有起點。「混沌」是沒有空間的方位，沒有空間自然就沒有方位，沒有東、西上、下、左、右的分別，「淵面黑暗」就是沒有生命氣息，沒有內容物沒有任何的存在，用現在的話來講就是沒有任何意義的存在，因為意義就包含了三部份：目的、方向、內容。

創世記的第一章，講創世之前的光景，其實就是在預表還沒有重生之前每一個罪人的生命，沒有目的、沒有方向、沒有內容，這叫做沒有意義，在神的眼中看起來是這種生命。這種生命一直要到什麼時候呢？一直要到神的靈運行。運行的過程包括了這個人聽見福音，有人邀請他去教會，為他禱告，多久不知道， 神的靈運行一直到有一天 神覺得時間到了， 神說：這人心中要有光，所以，光照進去了，光、暗就分開了！這是新創造的第一天。怡君今天受洗，所以今天是你的第一天，這是聖靈的光照、 神的光照。

保羅在講他自己的重生經歷時，他就引用舊約的創世紀，講到他之前的生命，如同 神創世之前的光景，一直到 神光照著他，怎麼用光照著他？四面用大光照著他，眼睛瞎了，然後裡面的心眼卻開了。所以，光照非常的重要！這樣整個舊約的創造全部預表在新約裡成為實底，連創世紀第一章一開始，都在預表著在基督裡我們這些被揀選的百姓，所以今天我們在主日敬拜上帝。為什麼這樣？主日是紀念耶穌基督的復活。為什麼這樣？因為我們是在耶穌基督裡的新創造。舊約的安息日是紀念 神的原造，這二者有沒有關連？有關連！新、舊約是連在一起的，新約隱藏在舊約裡，整個的救恩就隱藏在舊約所有的預表裡面。

後來耶穌基督到世上來，他說我是世界的光，凡跟從我的就不在黑暗裡走，記載在約翰福音第八章；我們的從前是很多人的現在，很多人現在還在黑暗裡，不要小看這節聖經，「跟從我的就不在黑暗裡走」當然可以解釋成跟從耶穌基督的人他的生活就進入光明，做光明的事情，但是有更深的涵意在裡面，因為全世界沒有信耶穌的人都在黑暗當中，不管在任何宗教的人，行出多麼光明面的事，都一樣是行在黑暗當中。為什麼呢？因為他們跟本沒有辦法走在自然當中，在大太陽底下誰能看見那背後的創造主，這個黑暗我稱之為人類最大的黑暗，一個基督徒活在自然界當中，知道有一位創造主，你看見了，不是眼睛看見而是心眼看見，但是一個非基督徒他完全不知道，他是心眼瞎的。這個黑暗就是耶穌基督所說的黑暗，是何等的大！肉眼看的見，心眼看不見，耶穌說這就是人的罪。

在約翰福音第九章主醫治了那個瞎眼的人之後，他是這樣講的：那個瞎子眼睛看見了，這件神蹟使得法利賽人非常不服，一直要找出來那個瞎眼的人是不是生來就是瞎的；耶穌是不是真的醫治那個人。後來那位瞎眼的為耶穌基督做見證，結果被趕出會堂，又在人群中遇見耶穌，耶穌問他說：「你信上帝的兒子嗎？」瞎眼得見的人說：「誰是上帝的兒子叫我可以信呢？」耶穌說：「正和你說話的就是他！」他就向耶穌伏服下拜，耶穌說：我為審判到世上來，叫瞎眼的得以看見。指的就是這位瞎眼的。但是眼睛看見的卻瞎了，他指的是肉眼看的見的心眼卻瞎了。那些法利賽人很不服氣，就說：你是說我們有罪嗎?耶穌說：如果你眼睛是瞎的你就沒有罪，你說你眼睛看的見，所以你的罪還在。為什麼呢？肉眼看的見，心眼看不見，那種心裏的瞎眼是個罪。因此，全人類都在一個黑暗裡。

那創造之光、那榮耀之光、那智慧之光全部集中在耶穌基督的面上。我們這些因信耶穌基督而成為上帝兒女的人，心眼被打開是被創造之光所光照，我們這些人是在耶穌基督裡的新創造。所以，保羅在以弗所書二章8-10節說：「我們得救是本乎恩，也因著信，這不是出於自己，乃是 神所賜的；也不是出於行為，免得叫人自誇。」接下來又說：「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的」所以，我們這些人是在基督裡的新創造。

歌林多後書第五章17節這節經文基督徒很熟，我卻常常拿來笑基督徒。我不是驕傲；我是提醒大家。「若有人在基督裡，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了。」我們都把它解釋為：洗心革面、重新做人。這節經文不單單是如此解釋，這樣講太小了，其實它是在講一件很大的事，就是我們整個早上在講的事。「若有人在基督裡，他就是新造的人」說的就是在耶穌基督裡的新創造。我們這些在耶穌基督裡的新創造，在主日耶穌基督從死裡復活之時，聚集在一起。我們才是真正守安息日的人，你知道嗎？以後，你遇到耶和華見證人會的人，若他問你為什麼不在禮拜六做禮拜？聖經講的很明白，安息日應當守之為聖。你要清楚的告訴他們，我們才是真正守安息日的人。

安息日的總精神就在耶穌基督身上，所以，我們沒有違背安息日，那些在禮拜六做禮拜的人真正違背了安息日。我們這些人才是真正在耶穌基督裡的新創造，舊約的原造不過是預表了新約裡的新創造。我們看到使徒約翰，在主日，被聖靈感動，是在主日，就是在今天，使徒約翰領受啟示，所以，主日是領受啟示的起點。我的意思不是說每個禮拜你來教會才能領受啟示，我現在說的是比較廣義的，就是剛才我們所說，我們心眼打開得以認識耶穌是救主，得以認識耶穌裡的創造主，得以明白一切萬有的意義，和 神偉大的計劃。這全部都是上帝的啟示，這一切啟示是透過耶穌基督復活才能夠明白。

所以，耶穌基督的復活重生了一個人，這個新創造的人就是在主日裡的人，如果一個人離開了教會，離開了基督的身體，自稱是基督徒，還說自己領受特別的感動，上帝對他說話，這是一件非常非常奇怪的事情！我曾經在溫哥華認識一個年輕人，他在團契裡受了傷，就離開教會，因為自稱是基督徒，所以自己在家裡靈修。他在家裡靈修、禱告甚至比基督徒還虔誠，後來他就把自己的頭髮都剃光，又在自己身上刺青，刺了一個十字架，又對他的母親說，他聽到有聲音告訴他，要他出去宣教，一身的怪穿著就出去了，他的家人跑來問我，我說那不是聖靈，他不是聽到聖靈的聲音，也不是領受由神而來的啟示，不是聖靈的光照而是來自邪靈。一個離開教會的人要特別注意這一點，有人因為在教會裡受傷或看不慣教會裡許多事情，就在家裡自修成為自修的基督徒，你只要從身體想起，你就知道你是不能單獨離開教會的。你、我都是肢體，只有連結於身體，才叫肢體，不然的話就變成屍體，因為沒有生命在它裡面！

如果一個基督徒離開了教會，又想到自己是基督徒，就從網站上去做禮拜（例如：GOOD TV），這樣叫做基督徒嗎？斷然不是！不管時代有多進步，基督徒還是得用最原始的方式來敬拜上帝，就是聚集在一個地方，因為這是團契，這是KOINONIA，是身體當中的連結。我曾經在一份基督徒的刊物（論壇報）中，被一篇報導，嚇了一跳，它說假設在台北市，有一個年輕人，因為個性比較害羞，想去教會參加聚會，可是又不想看到人，這樣的人從今之後有福了！因為XX教會現在有網上的敬拜，可以上網去敬拜上帝。我看了差一點兒從椅子上跌下來！是教會的刊物，寫的人至少應該是資深基督徒吧？那怎麼會設立網上教會呢？所以，雖然我們也是要架網站，但是只是要把聲音檔和教會消息PO上去，絕對不鼓勵人上網做禮拜，否則大家就不用來了啊！有人一定會說，長老你一定怕沒有人來，奉獻就不會來了！對不起！我一點都不在乎！上帝在乎！而你也應該要在乎！為什麼？因為奉獻是基督徒的權利！有機會的話，我還要再講一堂奉獻。奉獻是基督徒的權利，但是你奉獻給神嗎？是！奉獻給神，但是用在誰的身上？是用在基督徒弟兄姐妹的身上和你周圍需要的人傳福音的事工上，是用在人的身上，神不需要用錢的！祂不用去7-11買飲料喝的，因為地和世界所充滿的都屬於祂，所以，教會的敬拜絕對不能用某一種方便的方式取代。牧師在網上講道然後大家上網做禮拜，無論時代如何進步，這種”世界”的東西絕對不能進來，因為它已經違背了聖經裡面教會是耶穌的身體這個真理。

約翰在主日的時候，領受啟示，每一個基督徒主日來到教會敬拜的時候，就像我剛才所禱告的，我們但願像約翰一樣，在主日被聖靈感動就聽見，這些是上帝的道也是人的聲音所傳講的，但是如果沒有聖靈在你心中說話，是沒用的！每一次上講台或是週間的任何一次聚會，我最在乎的是，主啊！你的聖靈一定要親自來說話，你的聖靈若沒有來說話，沒有人會得幫助！而且我跟主禱告時都說的很嚴重，我說：主啊！你的靈若不在這裡說話，我早晚會把教會關掉，我不是說我有能力關掉教會，我是說這個教會如果沒有了，還有別的教會啊！這樣的禱告是表明我裡面一種迫切的心，千萬別誤會我的意思，如果教會沒有聖靈的同在，在這裡面面相覷，到最後大家會越看越礙眼。

今天我發現一件很有趣的事，人的肉眼所見，其實眼界是相當受限制的，今天聚會前我坐在車子裡預備講道，有許多弟兄姐妹從我車子前面經過，我和他們打招呼，都沒有人看見，所以，人的肉眼所見，其實是受限制的，非常的有限。我想因為走過的弟兄姐妹都很專心，沒有人注意到我，所以我不僅看到每一個人，而且還看到每一個人的表情，大家臉上都充滿著喜樂的神情，我的心裡很受安慰。

總結今天的經文，當主日，使徒約翰被聖靈感動就聽見，但願主也幫助我們。約翰領受啟示在拔摩島，主日被聖靈感動就聽見。而聖靈的感動不是一定只有在拔摩島，也不一定要在主日，但是既然我們每個主日來到這裡，這是基督徒每週生活的起點，如果我們把一生的生活都以七日的頭一日做為起點，我們就成為有福的人。我已經養成這個習慣，每七天是一個新的開始，禮拜六其實是我們最累的時候，而禮拜天是來被 神的靈更新的時候。如果養成這個習慣，不要像世界的人一樣，計算日子的時候要以七日的頭一日做為每周工作的起點，來到 神的面前敬拜，敬拜不但更新我們自己，最重要的是我們領受聖靈對我們說話，那是一種啟示，我們會聽見的！我們每一個人的心中，要聽見聖靈的聲音，但願主幫助我們，賜福我們今天所聽到的，所領受的。記住！你今天在主日敬拜上帝，才是真正成全了舊約安息日的命令，舊約安息日守之為聖，它的精神就在今天你守主日的身上實踐了，因為我們是基督裡的新創造，安息日是紀念 神的原造，主日是紀念 神的新創造。讓我們一起大聲再說一次。

讓我們一起同心低頭來禱告：

阿爸父神：我們再一次用禱告來敬拜您，正如我們剛剛用領受您的話來敬拜您，您是何等奇妙偉大的神，您所行的每一件事情，都是神蹟，而您所記載在聖經裡面，叫人明白的第一件神蹟，就是舊約創世記第一章的創造，我們感謝讚美您！我們感謝您，藉著您的獨生愛子，不但使我們明白您是創造主，更使我們明白，原來舊約第一天的創造，乃是預表了我們在基督裡的新創造，我們大大的感謝您！求您讓我們真正的明白，並且有份於這樣的恩典，所以我們七日的頭一日，當主日的時候，我們來到您面前，為我們能在主日當中敬拜您來感謝您，主啊！我們但願如同聖經中所記載的，使徒約翰，在主日被聖靈感動，就聽見。主啊！我們向您禱告、向您呼求，就在主日的時候，您讓我們聽見您的聖靈對我們說話，您聖靈在我們心中說話，好叫我們如同約翰一樣，領受啟示，我們感謝讚美您！用您啟示的靈光照我們，好讓我們一生持守您在耶穌基督裡所賜給我們那忍耐的道，但願榮耀、頌讚、權柄、國度都歸給您。感謝您的恩典，聽我們在您面前的感謝、祈求，靠耶穌基督的聖名，阿們！