20141012【 天國的比喻 第 5 堂】吳永霖長老
馬太福音二十二章1～14節
娶親延席的比喻
22:1 耶穌又用比喻對他們說：
22:2 「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，
22:3 就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。
22:4 王又打發別的僕人，說：『你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。』
22:5 那些人不理就走了；一個到自己田裏去；一個做買賣去；
22:6 其餘的拿住僕人，凌辱他們，把他們殺了。
22:7 王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。
22:8 於是對僕人說：『喜筵已經齊備，只是所召的人不配。
22:9 所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。』
22:10 那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。
22:11 王進來觀看賓客，見那裏有一個沒有穿禮服的，
22:12 就對他說：『朋友，你到這裏來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。
22:13 於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。』
22:14 因為被召的人多，選上的人少。」
2014年10月12日 天國的比喻（5）
- 主講：吳永霖長老
- 整理：洪敏洳姊妹
弟兄姊妹平安：
在講到之前，有一些勸勉的話，我先在這裡講一下，是這個禮拜遇到一些事情的感想：有一個基督徒因為在找住的地方，然後跟我及師母說，最好不要離教會太近，免得什麼事都找裡，或者是很多瑣事都他來處理，但是後來他聲明這是開玩笑的話。但是我卻很嚴肅地想這些問題，因為我們教會當中，住得最近的兩個家庭，週間他們來倒垃圾，教會缺什麼，他們馬上過來，要修理什麼，他們也馬上過來，有兩個姐妹都在做這些事情。看起來好像很笨、看起來好像很勞苦，但是我們必須要知道，我們如果知道這是做在主的身上，我們應該不以這些事情為負擔。我指的不是說現在住在教會最近的人，他所做的是個負擔，而是有些基督徒他會自以為聰明，就是不要住離教會太近，免得很多事情都找他。
馬太福音第十章耶穌基督說：『無論何人，因為門徒的名，把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。』(馬太：10：42)因門徒的名，換句話說，就是因基督的名，這是同義詞。因為門徒就是基督徒，門徒是跟從耶穌基督的人，就好像教會因基督得名，叫做基督教會；基督徒因基督得名，我們被稱為基督的門徒，基督的跟從者。所以那句話的意思是說，若有人因基督的名把一杯涼水給這小子喝，他不能不得賞賜。有人做很多好事不是因基督的名，聖經的話是非常非常讓我震驚也非常感動的，為什麼呢？因為確實很多人會做很多的好事去贏很多很多的東西，甚至你說他不是在做功德，他只是希望對別人有好處，但滿足自己行善的那個感覺，自我滿足那個感覺，對自己所做的那個感動，你會為很多事情包括為自己能夠做這樣的事情，認為我是一個很不錯的人，感到自己很好的那種感動。
但是沒有人會因基督的名把一杯涼水給一個小子喝，這是事實。有人會為了某一些緣故行善，然後花很多的錢行善，做很多的功德；但是沒有人會因基督的名把一杯涼水給一個小子喝。所以耶穌說，這種人不能不得賞賜。這句話可以改，改成我剛剛所講的那種情境。就是無論何人，因耶穌基督的名，為教會丟垃圾、清洗手間、修理東西他跑上跑下、找東西或者是很多瑣事都找他，這些都是小事，但卻是比拿一杯涼水給一個小子喝還大的事，他不能不得賞賜。所以重點是我們是為了什麼做這些事情？是為了基督的緣故，我們要彼此互相來勸勉。
最近教會因為聖樂團契要練我們聖誕節佈道會的詩歌，我們一直擔心我們聖樂團契的人數不夠，這種擔心是可以理解的，所以我們會鼓勵弟兄姐妹起來服事，一個基督徒如果他長久不事奉，他應當被鼓勵。如果不事奉，還要用上帝的話彼此勸誡。但是我們不要對人說：「拜託你來事奉」，不要講這個話，因為這個話對他不好，而且也會叫聖靈擔憂。但是我們必須彼此互相鼓勵，互相勸誡，應當要服事上帝。
希伯來書第六章那裡告訴我們：『上帝並非不公義，竟忘記你們所作的工和你們為他名所顯的愛心。』(希伯來書6:10)聖經告訴我們的是，祂不是不公義，祂不會不紀念你所作的工以及你因祂的名所顯的愛心。所以我們要彼此的互相勸勉。所以這個禮拜，我為教會的弟兄姐妹禱告，特別為在這個教會服事的同工禱告。因為按著我們的人性，我們如果每週都在固定做這些事情，我們七年多來，我們一定會疲乏。我們會產生慣性的疲乏，所以我們需要被更新。所以我跟主禱告，這個禮拜我只要有禱告，禱告到第二個階段為弟兄姐妹禱告，我會先為同工禱告，因為我們需要被更新；我們需要重新得力；我們需要被聖靈光照重新檢視，我們到底是為了什麼事奉。
所以求主幫助我們，我禱告當中有一句話我跟你分享，我說：「上帝啊！求你不要讓這些服事的同工，被那些從不服事的同工看作是愚笨的人。」我們是愚笨的嗎？所以我跟上帝禱告，求祢不要讓在服事的這些同工被人家看作是傻瓜，很多事情都找你，如果我們有這樣的心，我們要跟上帝悔改。但是所有在服事的同工，我因這些同工感謝主，因為他們是上帝所賜在這個教會當中，一同有份於這個教會的建造。所以，我作為一個牧者跟師母，我們需要尊重我們的同工，有軟弱的需要鼓勵、有挫折的需要安慰、需要彼此互相用上帝的話勸勉，我們要殷勤的事奉主，這是我們一開始講道前彼此的互相勸勉。
我們在講天國的比喻，這是第五堂，而今天所讀的這段聖經，我們已經讀了第二次。上一堂我們說，在聖經裡面告訴我們，天國好像一個王為他的兒子豫備娶親的筵席，因此我們說基督教信仰，是叫人歡樂的；基督教的信仰是歡樂的信仰，是個喜樂的信仰。 基督教的信仰不是叫人悲慘的、不是叫人憂愁的、不是給人重擔的，這是上個禮拜我們講的。那麼，我們今天一開始，我們仍然要從天國乃是一個王為他的兒子豫備筵席，王豫備筵席，你可以想像，那個筵席是何等的豐富。
因此，今天我們要講的這個重點是：上帝的國，基督教的信仰，在耶穌基督裡的恩典是豐富無比的。上帝的國全面的顯現，就是耶穌基督的再來；耶穌基督的再來，我們稱之為歷史的終結，也就是世界的末了。世界上所有的信仰差不多都有終末論，也就是關於世界的末了。我是說除了基督教信仰之外，還有很多很多的信仰都有關於終末論，終末論就是世界的終了，都有這種世界的毀滅，都有這種終末論的思想跟觀念。但是你若去仔細的觀察，這種其他宗教裡面的終末論的思想，都是悲慘的、都是負面的、都是毀滅的，還有都是空虛的，只有基督教的信仰剛好相反。
所以你看到有一些信仰，他們講四大皆空，一切都是空的，而進到最終最高的境界的時候，叫做「涅槃」。涅槃是什麼？涅槃就是滅，變成一無所有，但基督教信仰不是這一種，所以那一種基督教信仰之外的其他宗教的終末論，總是看見最終的結局，就是什麼？就是存有變成虛空、實存變成毀滅、秩序帶來混亂，以及變成空虛毫無意義。但基督教信仰不是這種，基督教信仰不但是歡樂的，而且讓我們看見天國的來到，耶穌基督的再臨，也就是整個基督教信仰最終所帶來的，乃是一個豐富無比的恩典。
聖經從創世紀開始，就在告訴我們基督教信仰是什麼，我們可以從聖經創世紀，上帝的創造的過程當中，看見上帝國度的豐富。因為這位創造主，在創造的時候，乃是從無當中產生有，乃是從虛空當中產生實存。因此創世記第一章大家應該都記得：『起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。』那裡提到受造之前的空虛混沌，毫無意義，為什麼？因為還未創造，時間空間還未產生，一切物質還不存在，那是在描述一切的虛空跟毫無意義。沒有意義就是：沒有目的、沒有方向、沒有內容。
聖經接下來說：『神說：要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。』從上帝說要有光開始，接下來創世記第一章，講到上帝的創造的過程當中，總共出現了16個字的“有”，不是沒有，不是虛空，是“有”。因此，你就看見說整個創造的過程：第一天創造光；第二天使空氣分為上下，空氣以上的水，空氣以下的水被分別出來，產生空氣；第三天上帝使水聚集在一起成為海，然後旱地露出來。又說：『地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。』然後接下來，第四天造了光體，第五天上帝說：『水要多多滋生有生命的物。』所以，從創世紀上帝從前面五天到最後按著祂的形像樣式造人，總共出現了16個字的“有”，而且這個“有”，你還看見是從“有”到“更有”到“更豐富的有”，從“有”到“更有”到“更豐富的有”，到最後就是水中要多多的滋生、多多的滋生，然後最後就按著祂的形象樣式造人。因此在整個創世紀裡面，讓我們看見“有”這個思想、這個啟示，從聖經一開始貫穿到整本聖經裡面。
所以創世記第一章告訴我們，是有創造的，然後存在是一個實實在在的有。不但是這樣，又告訴我們，是活在上帝的創造裡面，是有喜樂、有盼望、有榮耀。聖經接下來又繼續告訴我們，有罪的產生、有墮落，然後有在歷史當中的審判、然後有上帝所豫備的救贖，一一的把它啟示出來。“有”“有”“有”，不是“沒有”，不是虛空。意思就是說，從聖經裡上帝創造過程當中，看見上帝是大富足的上帝，上帝的國就是上帝主權普遍所管制的這個世界，叫做普世性的國度，我們從祂的創造當中，看見上帝的富足，看見天國的富足，天國的豐富。
除了這個之外，我們活在所居住的世界，如果你稍微用心想一下、用眼睛看一下，你就知道，雖然我們所住的這個地球擠滿了將近70億人，但是上帝每天的供應，每一個人有一張嘴巴需要吃喝，每一個人每天所需要的，神都供應。除了人之外，還有活在這地上的一切的活物，都受上帝的供應。而整個受造的宇宙更奇妙的不得了，正在彰顯上帝怎樣使住在地球上這些按著祂形象樣式所造的人，能夠安居在這塊地土，祂所創造的地球上。我的意思是說，我們從上帝的創造過程當中，看見上帝國的富足跟豐富。
我常常想這真是不得了的不得了，你知道每一個人一天喝水要2000c.c.，這只是喝水而已， 如果再加上其他，飲料、清潔用水、各種用水，你只要把一個人一天所需要的水份，再乘以現在全球將近70億個人，你就知道說，這全世界沒有一個工廠能夠供應這種東西。這世界上有饑荒的地方，有不足的地方，都是因為人對這世界產生的破壞跟掠奪，也就是我們常常所說的：不患寡而患不均。不平均，是人掠奪這世界的結果。
那上帝所造的豐不豐富？你只要看一顆果樹在結果子的時候，結出來的那些果子，就讓你嚇一跳，真的會嚇死你。有一次我走過鄉下一個地方，看到籬笆旁邊種的一棵桑椹樹，哇！我真的嚇一跳，那其實是矮矮的一棵不大的樹，整個樹長滿了桑椹。以前我在加拿大的時候，看見蘋果樹很高大，蘋果樹有很多品種，地球上的蘋果據說有六千多種品種，我看到那蘋果樹，整個樹都結滿了蘋果，我站在樹底下，都想到如果它掉下來，我會被它砸死，那真是可怕的多。
還有，你去觀察那些在溪流當中魚怎麼下卵，像我們現在捕魚這種方式，好在上帝在創造的時候，沒有忘記說，水要多多滋生，如果魚只是像人一樣，一次生1胎，一輩子最多10胎(有人生10胎的)，如果魚是這樣生法，我們這些人要吃海鮮要吃魚，那門都沒有。現在怎麼捕魚？捕魚的那個網越來越小，技術越來越高，所以現在叫做竭澤而漁，根本是把不應該抓的全部都抓上來了。所以我剛剛講的，缺乏，是因為掠奪，你看看上帝造魚的時候怎麼講，說，水要多多的滋生。聖經裡面的真理，完全從我們生活上的經驗以及我們眼睛所觀察的，就能夠明白。因此上帝的供應從整個所造的世界以及上帝創造的過程當中，我們看見上帝的富足。沒有錯，這物質世界正在彰顯上帝的富足，但是聖經裡面講的天國，用王豫備筵席來做比喻，我覺得這個比喻，文字只能描述到這裡，其實用文字來描述上帝的恩典，其實是非常非常可笑的。但是，我們可以從聖經聖靈的啟示使我們明白。
上帝的豐盛就是等於上帝所創造的物質嗎？不，我只是說，受造界正在彰顯上帝的富足，這使你思想到上帝本身是何等的富足。因為受造物並不等於創造主，這當中有本質性的差異，這一切地上你所看見的豐富，不過是彰顯上帝富足的本性而已，彰顯上帝國度的富足，但是這不等於是上帝的富足。如果我們作為一個基督徒，以為上帝的富足，就是等於這世界物質的豐富，那我們就犯了極大的錯誤。假設這就是我們的認知、是我們的信仰、跟這就是我們的追求，我們活在這地上，就變成一個沒有永恆盼望的人。而不幸的是，我這是一個反諷的話，我們活著不是只有這一輩子。因為不管你是不是基督徒，你都有永生。問題是你永生在哪裡？你永遠活在哪裡？
所以這樣，在上帝國度裡面的豐富，雖然藉著地上一切的物質把祂彰顯出來，但這不等於是聖經裡面所告訴我們的，以及今天耶穌基督的比喻，所要告訴我們的：神一切的豐富，上帝在基督裡所豫備的這個國度的豐富，不是只有這些而已。因此，有一個新的衡量標準，你需要被建立起來，因為如果這一切都是上帝的豐富，那麼上帝所賜給我們在基督裡的國度，如果將來也是這一些，那麼我們就變得很可憐。為什麼？因為這一切的都會過去。
所以約翰一書第二章17節說：『這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。』所以你看見約翰藉著一句話，做了一個嚴重的對比。『這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。』這世界跟神的旨意、過去跟永遠長存，產生了一個極大、極尖銳的對比在那裡。這是為什麼？這是提醒我們，基督徒需要有一個新的衡量標準，你需要建立一個新的價值取向跟衡量的標準，因為現今的時代，我們差不多追逐的，就是這世界上所有的一切。但是神造這一切不就是給我們享用的嗎？沒有錯，你要記得，神造萬物是給人使用，不是給人擁有的。你怎麼可能擁有？你不可能擁有。
你說約翰一書那裡所講的：『這世界和其上的情慾都要過去』，可是講那句話到現在都已經兩千年了，現在世界還在運轉，沒有過去。我如果死了，這一切就過去了，再運轉一萬年都沒有用，因為你不可能活一萬年。所以當我離開這個世界的時候，這世界還在運轉，對我來講都已經過去了。因此，如果我以為這就是上帝說要給的豐富，那麼約翰說，你需要重新建立一個新的標準，這個標準是什麼呢？上帝造這一切是給我們使用，不是給我們擁有的，因為我們也沒有辦法擁有。因為會過去，而且你所該擁有的，跟我所該擁有的，是神自己，就是造這一切豐富的那位上帝，而不是祂所造的這一切。
難道上帝不顧念我們嗎？真正的基督徒沒有做乞丐的。我敢這樣講，因為這是聖經裡面的話。大衛說：『我從前年幼，現在年老，卻未曾見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。』（詩篇37﹕25）。義人就是信靠上帝的人，所以聖經這樣講，我也深信，義人，上帝一定眷顧，這世界上的需要，祂一定會供應。所以，記住聖經裡面要我們明白的兩點：第一：上帝造一切供應我們，使我們使用，不是讓我們擁有。第二：我們活在這地上，不過是客旅，沒有人會把旅程當作是家，只有上帝為我們所豫備的那個國度，才是永遠的家。你明白了這一些，你反而能夠享受這地上的旅程。
我不是在打高空，我不是在抽離現實。基督教的信仰是一個非常非常豐富，在每一個範圍當中有很多豐富的面，真的是講不完。我光是講這段聖經，就已經扒得頭髮不知道掉了多少？為什麼呢？因為我不知道從哪一個角度去講上帝的豐富。就在今天這個比喻裡面，我們今天是講第二堂，你會看見，如果有一個重新衡量這世界的標準、跟物質的標準跟豐富的標準，就是像約翰所說的，你反而能夠真正的享受上帝，而得到這一切，你能夠真正享受這一切。因為祂造的這一切，本來就是要讓我們享受的，但不是要讓你擁有的。你如果有一個作客旅的心態，你反而能夠享受真正的旅程，因為你知道你有一天會回家。但是呢？你還在這世上，你可以享受這一切的旅程。因此，我們看見，聖經裡面藉著耶穌基督的比喻，雖然用物質，牛跟肥畜都已經宰了，不過是在比喻上帝國度裡面的豐盛。
那基督徒活在這地上，為什麼都不豐盛？在物質當中不豐盛，因為你說你有錢，別人比你更有錢，但是我們都知道一件事情，就是：有錢不代表他富足。我告訴你現階段現階段這幾天，我認為最窮的一個人，就是頂新的那個老闆，你不認為他最窮嗎？一個人的富足就是，他對他的一切感到足夠。我現在不是在講宗教裡面的知足常樂，請你不要誤會，我在講人有了上帝的生命之後，他對一切物質，他感到滿足，神給他的，他感到知足、他感謝。活在這世上，你要盡量努力去做你該做的事情，你的專業領域裡面你該盡力，但是你別次序顛倒。因此我說現階段，我所看到的最貧窮的一個人就是頂新的老闆。他的事業做那麼大，那麼有錢有什麼用？用30億蓋一個紀念館有什麼用？他的貪婪，正在顯明什麼？正在顯明他實在窮得不得了。
所以你比他富足多了，是真正的富足、是以神為樂的富足。那你說，上帝為什麼不賜下多一點的錢給我？我告訴你，我實實在在的告訴你，不但是聖經裡面的真理，而且也是我真正活了六十幾年人生的經驗。有些人一有了錢他就變了，給他過多的錢他真的變了，他生命真的會變。所以神給你夠用就好。我說有兩樣東西是人活在地上最大的試探，一個就是錢，一個就是權，權力的權，這兩樣構成人性最大的試探。沒有錢的時候很謙卑；有了錢變成另一種人，因為我在我周圍當中我就看過很多這種人，一有了錢，哇！講話口氣什麼都不一樣了；有了權勢也是一樣，人會變。
所以上帝賜給一個基督徒，一個祂的百姓，在物質當中富足，聖經的原則是：不會只單單為了他自己的享受。所以如果神認為這些給你會敗壞你的生命，不給。上帝就是這樣。你擁有我就可以富足。所以你了解，在物質當中為什麼基督徒並不比別人豐盛，但是你應該說：不，我比別人豐富，因為上帝是大富有的上帝。
那在屬靈當中呢？基督徒為什麼會落入貧窮？基督徒落入貧窮的原因其實就很簡單，因為他的心只在這個世界。就好像上一個比喻當中，上一個比喻我們講到，領受主人所託付的三個僕人，5000的、2000的跟1000的，那個1000的把錢拿去藏在地裡。聖經裡面用錢來比喻上帝所賜給人的才幹跟責任，才幹跟責任是連在一起的。因此那個人用了他的才幹把它埋在地裡，你聽到我這樣講，你說，你的聖經亂講，沒有人會把才幹埋在地裡。那個意思是說，那個人之所以是又惡又懶的僕人，是因為他把他從上帝那裡來所領受的才幹，用在這世界上，只做世界上的用途。在今天的比喻你也看見，這些被王所稱為惡人的，就是拒絕上帝的呼召進入祂國度裡面豐盛的筵席，一個去田裡、一個去做買賣，為什麼呢？因為專注在這世界上的豐富，這世界是那個王造的，王說：「來，我召你進入一個更屬靈的豐盛，我就是造那一切的創造主。」他說：「不要，我去田裡、我去做買賣。」就是世界上的事。
所以，聖經告訴我們，基督徒為什麼屬靈當中會落入貧窮，因為你從來沒有把心放在你該放的地方。你的心是很重要的，我們的心怎麼想，我們就會怎麼行，我們怎麼行就會塑造我們的習性，我們固定了那個習性之後，就塑造我們的性格。我現在講的是屬靈的性格，屬靈的性格一旦造成，性格會決定我們的命運。你說我們可以不謹慎嗎？我們之所以會落入貧窮，就是我們專注在這世界上的物質。現在，問題就是，目前有些教會，也是這樣教導。論到上帝的豐富、論到上帝的賜福，全部都用物質來衡量。我實在對這種事情非常非常的難過，這是褻瀆上帝，扭曲真理，然後污辱了那些忠心愛主，但是物質上卻並不豐富的基督徒。所以約翰告訴我們，那個新的衡量標準要反過來。
因此，我們看見基督徒落入屬靈的貧窮，不外乎他把不應該關注的事情給予最大的關注，結果這個次序就弄亂了，他不知道他的人生不應該是這一種，所以應該把最大的關注給予最大、最重要的事情；次要的關注給次要的事情，對不重要的事情完全不予關注。但問題是，他連什麼是重要的、什麼是次要的、什麼是不重要的，完全分不清楚。為什麼呢？因為講台從來不講道，從來不講上帝永恆的旨意。
我講這些，也許有人認為說你在打高空，跟我的生活也沒有什麼關係。才怪！我所講的每一句話都決定你的生活的態度。你知道嗎？人的生活態度，人對這世界上一切的看法，是從他的世界觀來決定的。宗教正在呈現那個宗教裡面的世界觀，你去到一個教會當中，你在那做禮拜，你被形塑的世界觀是什麼？是聖經裡面所啟示出來的世界觀？還是那個傳道人從心理學裡面用來的？從錯誤的教訓裡面所來的世界觀？所以基督徒怎麼會不貧窮？
還有一種，是完全對神沒有渴慕，對神完全不渴慕。那你說為什麼基督徒對神會沒有渴慕？他的貧窮是因為他沒有一個渴慕的心。而他沒有渴慕的心，就是我剛剛講的，他以這世界上的事情為滿足。所以你想想看，如果在這種情形之下，上帝要救你跟我，假設我是這一種人，上帝要救我，上帝要怎麼辦？上帝會賜給我更多豐富的物質嗎？那不是害死我嗎？所以，我們看見上帝國度的豐盛，從神的創造、還有從約翰對我們的提醒，但是最重要的，從耶穌基督的身上看到，從耶穌基督的身上看到。
哥林多後書第八章那裡，保羅對哥林多的弟兄姊妹說：『你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。』(哥林多後書8:9)耶穌基督本是富足的，因為祂是創造主，上帝的兒子，祂本是富足的，卻為我們成為貧窮，為什麼？因為祂捨棄，成為人的樣子來到地上；被剝奪，為什麼？因為要把我們，在撒旦權勢底下的這些罪人完全的釋放出來。因此祂以自己為祭物，捨己、被剝奪。祂完全捨棄這一切，這顯示出來的一個重要的意義就是，做為一個人的代表，祂為了要拯救我們這些在亞當裡悖逆，而落在魔鬼權勢底下的人，只有一個解決的辦法：就是以人的代表，重新在這世界以及整個靈界當中，塑造一個完全順服的榜樣，所以從道成肉身降世為人。
聖經裡面告訴我們說：祂是歡喜快樂，遵從上帝的旨意。祂說：「我來了，我樂意照著你的旨意行。」所以祂的降生，成為一個人，跟我們一樣。祂的貧窮，保羅所說的，從富足成為貧窮，並非指祂降生在木匠的家庭。你說上帝如果讓祂降生在郭台銘的家庭，保羅應該寫不出這句話。不，就算降生在哪一個最有錢的家庭，同樣都是這句話。為什麼？因為祂把上帝兒子的地位，跟天國的榮華全部捨棄，而且來到地上被剝奪一切，最後在十字架上生命被剝奪。為什麼？因為為了要把我們這些因為悖逆而伏在撒旦權勢底下的，從撒旦的權勢底下拯救出來。因此，基督從頭到尾樹立了一個人向神完全順服的榜樣，這就是我們得救的根源。我們得救的根源，希伯來書早就講了，祂向神完全的順服，以致成了在祂裡面向上帝順服的人得救的根源。
在整個受造界當中，特別是悖逆的靈界，從亞當墮落之後，正在觀看一件事情，也就是上帝最得意的傑作“人”，一開始被造的第一個人“亞當”，全人類的代表，是完全禁不起試探，就倒了。所以我可以想像那種場景，那些墮落的天使、黑暗的勢力，在那邊每天非常非常開心的笑：「上帝啊！你不是多偉大嗎？祢按著祢形像樣式所造的人，最得意的傑作，祢稱為甚好的這個傑作，竟然經不起我們稍微給他試探一下，就倒了。」所以人順服上帝到底可不可能？這是個宇宙的大問題。上帝心中有藍圖，祂的時間不錯誤。這是首詩歌的歌詞：「心中有藍圖，時間不錯誤。」所以基督成了隱藏在神裡面極大的奧秘，這個奧秘就是靈界完全都不知道，上帝的獨生子竟然會降世為人。
所以保羅說：『你們應當知道我們主耶穌基督的恩典，他本是富足的，卻為你們成為貧窮的。』祂道成肉身，完全的捨己，完全的順服，因此我們因著祂得以蒙恩得拯救，然後基督從死裡復活之後，祂升天，將來還要再來，這是王的兒子將來要娶新婦的。因此所有在基督裡的人，向上帝悔改的人，都因基督的拯救跟祂的生命有了連結。你注意聽，我現在要講的，我不知道你現在腦袋閃到哪裡，這是一個很關鍵的重點：我們因為跟生命的主連結，因此我們得永生。這不是在宗教裡面修行出來的結果，是因為跟生命的主有了連結，就得永生。我們如果跟這個木頭連結，我就變成木頭；如果跟這個鋼鐵連結，我就變成鋼鐵，假設它的能力比我大的話。我跟生命的主、復活的主，升天之後，擁有上帝國創造主的豐富的那位上帝的兒子一連結，我就得了永生。不但得了永生，我因為跟祂連結，因此祂所有的一切就屬於我。這不是我亂掰的，這是聖經告訴我們的。
因此你看到這上帝國，一個王為祂的兒子娶親的筵席，不但那個筵席的豐富，而且是那個新婦將要進入新郎之中，兩個人結合的那種豐富。因此保羅在以弗所書第五章那裡講到男女之間的結合，他是這樣講的，他說：『人將離開父母，與妻子結合，兩個人就成為一體。』(以弗所書5:31)他說人要離開父母與妻子連合，兩人成為一體，就互相所屬，成為一體。但是接下來他話題一轉，說：『這是極大的奧祕。』(以弗所書5:32)這是極大的奧秘。你說男女之間結合是極大的奧秘嗎？不，他接下來講：『但我是指著基督和教會說的。』(以弗所書5:32)所以教會是基督的新婦，王要為他的兒子娶親辦筵席，受召要去參加筵席的，就像我們上個禮拜講五個童女的時候，新婦沒有被顯明在裡面，在這裡我們也看見新婦沒有被顯明在裡面，為什麼？因為新婦是不可見的基督的真身體；是古往今來所有蒙恩得救的人連結在基督裡的那個真身體，那個叫做universal church，是個看不見的教會。但是那些蒙召進入筵席的，是歷世歷代、地上可見的教會。就好像那十個童女，是陪伴的人、是伴娘，但新婦在哪裡？新婦沒有被提出來，為什麼？因為是不可見的。
所以教會以兩種型態存在著：一個形態就是基督的身體，那不可見的宇宙性的教會，就是古往今來，就是已經在基督裡睡了的那些人、那些基督徒，全部都連結在基督裡。其實不是只有死了才連結在基督裡，我們一信了耶穌基督，我們就連結在基督裡，只是我們還在這地上，因此教會用兩種形式存在著。在聖經裡面所記載的，一個宇宙性的教會，是耶穌基督那不可見的宇宙性的真身體，是已經離開這個世界的基督徒，連結在基督裡；然後地上的教會是另外一種方式存在，也就是我們還活在這世上的基督徒。因此那些受邀、被召、聽見福音，要去參加筵席的那些人，是歷世歷代在這地上，可見的教會，也就是還活著的這些基督徒。
因此我們看見基督徒信仰什麼？我們一信耶穌基督就跟基督產生了連結，就連結在祂裡面。這一連結，屬於基督的一切都屬於我們。要不要我重講一遍？基督的死成了我的死，我靠祂的死勝過撒但黑暗的權勢；我靠著祂的生得以經歷祂復活的能力，有一個永遠榮耀的生命。因此，你看見什麼？你看見這一連結基督的死，就成了我的死，也就是祂死的功效就發生在我身上。保羅在羅馬書第6章不是講了嗎？『豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？』『我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；』(羅馬書6:3,5)為什麼呢？因為我已經跟祂連結了。所以基督徒是跟基督連結。而保羅用夫妻之間的連結來做比喻，說這是極大的奧秘，就在指這個。
因此『他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。』(哥林多後書8:9)所以我們從基督的身上看見富足。除了這節聖經之外，歌羅西書第二章告訴我們：『因為上帝本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，』(歌羅西書2:9) 上帝本性一切的豐富是什麼？自有永有、自存永存、自我滿足、聖潔、榮耀、尊貴、信實、公義、全知、全能，上帝本性一切的豐富都有形有體的居住在基督裡，所以意思就是說，你從耶穌基督的身上看見神本體的真相，神的本性跟祂的本質就藉著耶穌基督完全的彰顯出來。
所以約翰福音第一章第18節：『從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。』所以耶穌說：『一個人看到了我，就是看到了父。』所以誰可以跟父連結？誰可以進入到跟父和好當中永遠連結？只有在基督裡。因為基督說：『我在父裡面，父在我裡面。』(約翰福音 14:10)他講到在永恆當中的合一，而這個永恆不是在我們死了之後才發生的，永恆就在一個人信耶穌基督的時候就開始。因此我們看見上帝本性一切的豐富就在基督的身上彰顯出來。
照道理來講，教會跟基督徒要彰顯這些豐富對不對？這些不是物質的豐富，教會常常缺錢，我不是說我們教會在缺錢，我是說教會常常哭窮。但是聖經卻告訴我們真正的富足，是彰顯上帝的本性，如同基督一樣。因為教會是基督的身體。教會有彰顯這些嗎？一個教會是否有彰顯這些，正在看見教會是否真正富足。一個教會彰顯它是有永恆的盼望的教會？還有它是聖潔、公義、信實、然後正直、慈愛，在上帝的能力中事奉的教會嗎？是彰顯這些嗎？你可以自己去衡量，如果不是，就算他教堂蓋得再大間，裡面坐滿了人，我要跟你講，貧窮，貧窮還是貧窮。因為他不知道什麼叫做富足。就在歌羅西書二章，我再重複讀一遍給你聽：『因為上帝本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，』(歌羅西書2:9)因此，今天教會應當彰顯這方面的富足，也就是說彰顯了這些，就會富足。教會聖潔嗎？裡面的基督徒正直、公義、充滿憐憫慈愛嗎？他信實嗎？所以這是衡量、觀察的標準。
我有時候對我們台灣一些基督徒政治人物，我如果還要再搖頭，我的頭一定會搖斷。我真的不覺得他們是真正重生的基督徒，因為他們正直嗎？你會打一個問號，一點都不正直。然後公義嗎？一點都不公義。公義是什麼？公義是公平。公平是什麼？講的簡單一點，就是給人所該給的。不管是有形的東西、或是物質的東西、或是對別人的對待。我們應該怎樣對待人，我們應當用公平對待人，公平就是給人所當給的。他應該得的，應當給他。沒有罪的變成有罪，現在演了一齣鬧劇你們大概就知道，就是柯文哲選舉的那個事情，那叫MG149帳戶，又來這一個老套，是上一次宇昌案的翻版。對不起，也許你的政治立場跟我不一樣，互相尊重沒有關係。
我告訴你，我出生自長老會，雖然有些人對長老會很批評，但是我以身為一個長老會為榮，雖然長老會把我除名，為什麼？因為我開拓的教會不屬於長老會體系，而且我還用歸正這個名詞，因為歸正這個名稱常常都跟唐牧師連在一起。其實我這個教會快四年的時候，唐牧師都還不知道我是哪一顆蔥，他們都不知道我們的存在，是後來才知道。我們都知道唐牧師是大中國思想的人，是統派的。但是我告訴你，我們一開始不是呼籲為唐牧師的事工禱告嗎？這是我在講台上每次講到關於政治立場的時候，我會跟你講我是深綠的，而且是墨綠的。但是你不用跟我一樣，可是我要跟你講，聖經告訴我們，你可以在這地上有政治立場，擁護支持你所支持的政黨，但是你的盼望不要建立在這世界上的國度上面。
所以我們教會偶而我講這些，有不同政治立場的人我們不會亂，為什麼呢？因為神的國度才是我們的盼望，我真心希望某一個政黨的某一個候選人能夠當選台灣這個國家的最高領導人，但是我會認為他來擔任台灣就會變成天堂嗎？不會。只是基於一個基督徒的正直跟公義，我需要有立場，人沒有立場是很悲哀的事情，人需要有立場，有立場就一定會帶來很多很多的批評、很多很多的對立，但是基督徒卻不可以跟人對立，基督徒對於仇敵，是聖經裡面告訴我們的要愛仇敵，所以你只能為那些當政者禱告。但是教會整體，我剛剛講到說，真正彰顯出神本性一切的豐富的，其實我要跟你講，你可以批評長老會，但是長老會對台灣我們所居住地這塊土地，有一個不可抹滅的貢獻，因為他正在彰顯上帝信實、公義、正直的那一面。長老會的問題，只是在於自由派的神學滲透進入神學院裡面，使長老會變成講台上只在講人的道，不講神的道。長老會的問題是那裡。有些人說長老會關心太多政治的事情，完全不是那樣。長老會的信仰、加爾文的信仰，無論到任何一個地方、任何一個地區、一個國家，都一定會產生自由民主的政權出來，都會帶來自由民主的政權。為什麼呢？這根基於聖經。
所以，從耶穌基督彰顯上帝本性的豐盛，想到教會的豐盛，想到基督徒。基督徒你生命豐盛嗎？你沒有錢，但是你是一個聖潔的人嗎？聖潔就是對基督專一、行為跟生活合乎聖徒的體統；專心愛主、事奉主；對於這世界的價值跟物質的衡量，你是按照聖經的標準來看的；而且歡喜快樂的活在這地上。你彰顯上帝的豐盛出來了嗎？這跟你有錢、沒錢沒關係。你信實嗎？你不隨便跟人承諾，你若承諾了，你就做得到。有時候我想想基督徒實在不如非基督徒，就在前兩期的天下雜誌專訪蔡英文，人家跟他講說：「蔡英文，人家說妳是女版的馬某某，妳跟馬某某不過是性別的不同而已，妳跟他很像。」蔡英文說：「講這句話的人，我想他一定有政治目的。因為你如果說我的求學過程跟他很像(因為他們都在國外遊學受造就)，這個我可以同意，但是如果你跟我說我像他，我不同意。」為什麼？因為她說：「我的價值取向、我的處事風格、我的為人，完全跟他不同。」她講一句話：「我不輕易做承諾，我所承諾的事情，我一定做到。」很感動人的話，這是信實。
又有人說：「妳不夠勇敢，也就是說作為一個國家的領導人，妳要夠勇敢。」其實想想，我們現在的那一位夠勇敢嗎？中國一個芝麻大的官來，國旗全部收起來，他夠勇敢嗎？好，我講的這麼多，也許你是支持他的，那我就得罪你了。可是我剛剛講的，我們的盼望在上帝的國度，我在講我們應當信實。有人說：「作為一個國家的領導人，妳不夠勇敢。」我覺得她腦筋很好，她怎麼回答，你知道嗎？「你認為柴契爾夫人比較勇敢？還是現在的德國總理梅克爾夫人比較勇敢？」你知道柴契爾夫人被稱為鐵娘子，鋼鐵娘子，很勇敢。在她的任內發動福克蘭戰爭，打敗阿根廷，把福克蘭群島拿回來。女的耶！所以你不要小看這些女的，搞不好她的心比你剛強。
所以她就說：「妳認為我像柴契爾，還是像梅克爾？你認為柴契爾比較勇敢還是梅克爾比較勇敢？」 所以那個記者說：「當然是梅克爾比較勇敢。」現在的德國總理梅克爾，已經連幾任了，我記得她是第二任，還是第三任？在她執政底下，歐洲經濟最好的就是德國，德國人非常的愛她，這個人低調的不得了、溫柔的不得了，也很喜歡聽人家講話，但是你講完了，她的回應都非常非常的具體，是這種人。所以你看見，基督徒有像這樣的嗎？我們應當覺得羞愧。基督徒正直嗎？好，我不要舉了，因為太多了。
所以神本性一切的豐富都有形有體的居住在基督裡，不但教會要彰顯這種豐盛，基督徒也要彰顯這種豐盛。但願你是聖潔、公義、正直，而且滿有憐憫、滿有慈愛的對待人，聖靈所結的果子在我們身上，你可以看到這種豐盛。仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，如果我信了耶穌，我重生得救到現在幾十年，我如果還看不到這些果子，即使不是已經很完全的果子，但是就是看得出有這種果子，那我們應該在上帝的面前好好的悔改。最基本的原因就是我們從來對神都不渴慕，我們從不渴慕神，不渴慕是因為我們看重這世界上的事情，我們禱告求，也是妄求，因為我們在求這世界上的事情順利。我們從不求祂永恆的旨意，我們從不求祂在屬靈的豐盛，藉著教會，更藉著我們基督徒彰顯出來。
但是你說：「那長老，你有嗎？」因為我講，只有我跟上帝知道，你不知道，因為你不知道我的過去，我有。因為就在我準備這個講道的時候，我想到我要這樣講的時候，我可以榮耀上帝的是什麼？聖靈所結的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這些果子都有，我是說我都有。但是我知道我不完全，但是你可以看到好像一棵果樹，開始結出初熟的果子出來，他還沒有完全成熟。我的意思是說，聖靈在我身上所結的果子，我不敢說都已經很完全了，但是一棵果子裡面的9種成份，在我的生命裡面都有。而且我回顧我以前過去的生命，就是完完全全截然不同的生命，為什麼？發生在我的身上，也會發生在你身上，因為這是聖靈的工作。
一個重生的基督徒最寶貴的資產就是聖靈的同在。你除了這些豐盛之外，耶穌基督聖經裡面告訴我們，擁有萬有的豐富。歌羅西書第一章那裡告訴我們說，第一章第15節：『愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；(能看見的就是物質界，萬物；不能看見的就是超物質界，叫萬有。)或是有位的，主治的，執政的，掌權的；(指的就是靈界，所以靈界也是受造的。)一概都是藉著他造的，又是為他造的。他在萬有之先；萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。』
請各位一起從15~19節，一起齊聲把他讀出來：『愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。他在萬有之先；萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。』因此萬有是藉著祂造的，又是為祂造的，所以祂是承受萬有的那位。
而以弗所書第一章22到23節，又告訴我們：『又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。』所以歌羅西書這裡描述，基督是造萬有的那個因，又是托住萬有的那一位，而在以弗所書告訴我們，最終基督跟祂的教會，因為萬有是服在祂的腳下，服在基督的腳下就是服在教會的腳下，因為教會就是基督的身體。那裡讓我們看見基督的豐富，將來這豐富連所有屬於祂的人，都擁有在祂裡面的豐富。
接下來我本來還要再講，就是我們現今在這地上，藉著聖靈的同在，可以經歷的那屬天滋味的豫嚐，豫先嚐到的那個滋味，這是以弗所書第一章13節14節告訴我們的，那裡告訴我們：『你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。』印記就是我們屬於神，那裡不是說聖靈給我們蓋印。那裡是說基督徒所領受的聖靈是個印記，所以我們既信了祂，就領受所賜的聖靈為印記。希臘文這個意思是指，當時的人寫信的時候，封起來用蠟做封緘，滴完之後，趁蠟還沒有乾的時候，拿一個印蓋上去，這是屬於誰的，誰寄的。
所以這樣，一個信耶穌基督的人，領受聖靈，聖靈成了他有福的確據，這就是我們所講的，說你們既信了祂，就領受所受的聖靈為印記。接下來說：『這聖靈是我們得基業的憑據（原文作：質）。』人質的質，又被翻譯做當頭，也可以直接用白話講，就是樣品。意思就是說，聖靈是我們經歷那屬天國度，上帝豐富的樣品。所以這樣一個基督徒，信耶穌基督，只要他真正的尋求主，渴慕上帝，他活在這地上不可能不經歷這些豐盛，我跟你保證，是不可能的事情。因此教會整體要經歷上帝，基督徒在他的一生當中要經歷上帝。我很少講我的見證，我本來今天要講我的見證，我很少講我的見證，七年多來，剛好在昨天，昨天有聚餐就是社青跟姊妹團契，昨天出來還蠻多人的，總共30幾個人，我坐在招待那桌，他拿了一把椅子說，長老想要跟你聊聊。他問我說，我生命當中的一些轉淚點，一些關鍵點，我就跟他大約講了一些見證。我不講我的見證，為什麼呢？因為我蒙召是為了講上帝的話。
詩篇第19篇7、8、9節講到上帝特殊的啟示，就是祂的話：『耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義。』那裡所提到的，律例、命令、訓詞、典章、道理，都在講上帝的話，我們的經歷不能叫人性甦醒。但是如果為了要印證上帝的話，論到聖徒在這地上，可以經歷屬天上帝國度豐盛，那個滋味的豫嚐，聖靈在每個基督徒心中、在教會當中，教會應當可以經歷，基督徒應當可以經歷。
我本來豫備著要講我的見證，很多人以為我從不講神蹟奇事，以為我是一個從來沒有經歷的人，我告訴你。我所經歷的神蹟絕對不會比那些靈恩教會那些特別聚會裡面那些講員，他講那些多神奇的事情，我比他們都經歷更多。我自己是一個病十年被主醫治的人，我信主的頭十年，幾乎經常的經歷神蹟，但是我不講這些，為什麼？我感謝上帝，因為祂引導我專注在祂自己的話語當中來事奉，但是有必要，我還是會講。
我的意思是說，聖靈與我們同在的確據，我們得基業得產業的確據，是藉著聖靈使我們可以豫先嚐到，今天在這個比喻裡面所論到的，耶穌基督所講的，天國好像一個王為他的兒子豫備娶親的筵席。所以基督教信仰是豐富無比的，是可以經歷的。不但從耶穌基督的身上看到，又是實實在在的每一個基督徒的經歷。但願主幫助我們。
我們同心來禱告：「天父我們感謝祢，赦免我們有許多的軟弱跟貧窮，但祢已確實的應許我們，就是我們主耶穌基督，祂本是富足的，卻為我們成為貧窮的，要叫我們因著祂的貧窮得以富足。阿爸父上帝，我們之所以在靈性上貧窮，是因為我們根本不渴慕祢，我們之所以不渴慕祢，是因為我們只專注在這世界上的事情。主啊！求祢赦免我們，願祢的話每一字每一句刻在我們心裡，凡是出於人的全部都拔除、拆毀、傾倒，凡是屬於祢的，都願祢自己在每一個聽的人心中建立，並且栽植，使他成長的工作。願我們的生命可以榮耀祢，願整體教會可以彰顯在基督裡面的豐盛。阿爸父上帝！謝謝祢賜福我們，垂聽我們在祢面前的感謝禱告，奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！
