20140601【大祭司的禱告 第 2 堂】吳永霖長老
2014年6月1日大祭司的禱告(02)
主講：吳永霖長老 整理：黃嘉菁姊妹
【約翰福音】第七章：1節～26節
弟兄姊妹平安：
我們要有一段時間，繼續的讀約翰福音17章，上上禮拜我們講了「大祭司的禱告」第一堂。我們一次就要完整的把約翰福音17：1-26讀完，在你聽完整個17章「大祭司的禱告」，你對這段聖經一定會有更深、更深的體會，那就是聖靈對你的光照。在上一堂的引言，講到約翰福音的獨特性，聖經裏面總共有四卷福音：馬太福音、馬可福音、路加福音，通稱為共觀福音，約翰福音被另外分別出來。
許多不信耶穌基督是上帝兒子、人類救主的，這些自由派的信仰，他們雖然掛著基督教某某教會，但是被稱為新派，唐牧師乾脆指著他們叫作不信派。他們喜歡三卷共觀福音，馬太福音、馬可福音、路加福音，因為三卷福音書裏面，記載了耶穌基督所講的、所行的，耶穌在三卷福音書裏面，都記載了祂所行的35件神蹟，那些神蹟是彌賽亞的記號，如果把這些神蹟寓意化解釋，那麼所剩下的，就是耶穌基督的教訓、所講過的話。
那如果你抱著人本的觀點，來讀聖經、來看耶穌基督所講過的那些話，就會歸納出一個結論，原來這位基督教所信仰的耶穌，祂是一個道德完人，因為祂的教導，跟一般宗教領袖所教導的，在宗教裏面的道德勸善，好像沒有什麼差別，還有，祂非常值得效法的是非常有愛心，祂關心社會上許多受苦的人，最後祂死在十字架上，是這樣嗎？
這樣，你把三本共觀福音書的神蹟寓意化後，所剩下的就是耶穌基督的道德教訓，和祂愛心的典範，而這些自由派、新派、不信派，他們已經這樣做了，他們信的耶穌就是這種耶穌。但是約翰福音沒有辦法這樣，因為把約翰福音裏面，耶穌基督所行的神蹟除掉，單從耶穌基督所講的話裏面，也沒有辦法把祂當成一個道德完人，或者當作愛心的典範來看待，因為祂所講的話，正在彰顯祂的神性，祂所講過的那些話，是叫人非常震驚的宣告。
約翰福音記載了耶穌基督好幾次講過：「我是，我是，我就是。」祂說：『我就是生命的糧。』（約6：48）祂說：『我是從天上降下來生命的糧．人若喫這糧、就必永遠活著．我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。』（約6：51）祂說：『這便見證我是父所差來的。』（約5：36）祂說：『我就是道路、真理、生命。』（約14：6）祂又說：『我是世界的光。』（約8：12）「我是」英文是I AM WHO I AM .「我是，我就是。」那是 神在歷史當中顯現時，用第一人稱、神性的位格，向人啓示祂自己的宣告。
約翰福音獨特的地方是，它跟三本福音書的差異，剛好產生互補，因此自由派的人，最不喜歡約翰福音，同樣的，他們也不喜歡保羅，因為認為保羅把福音奧祕化了，因為保羅在以弗所書第一、三章裏面，講了三次：『我深知基督的奧秘。』（弗3：4）；『我知道福音的奧秘。』（弗3：3）；『叫我們知道他旨意的奧秘。』（弗1：9）自由派的人也不喜歡約翰，因為他們認為約翰，把一個歷史上的普通人，把一個有愛心道德典範的人、神格化，但是我們知道，絕對不是這樣，因為在馬太福音，耶穌基督也講過許多神性的話、行過許多神蹟，印證祂是 神。
約翰福音17章，是無與倫比的禱告，在四卷福音書裏面，只有約翰記載了耶穌基督這篇完整的禱告，我們稱它為「大祭司的禱告」。約翰福音17：1-5，耶穌基督是為自己得榮耀來禱告，嚴格來講，1-5節裏面只有第1節，才是祂自己為自己的禱告；6-19節，是為當時祂所揀選、跟從祂的那些門徒、包括了十二使徒，是為他們禱告；20-23節，乃是為所有歷世歷代、包括我們現在這些人、以及將來要信耶穌的人禱告；24-26節，總結為所有信祂的人禱告。
「大祭司的禱告」全篇，沒有一樣是為祂自己的需要禱告，從這個禱告的時機來講，這個禱告和三樣事情有連結：第一、因為約翰福音17：1『耶穌說了這話、就舉目望天說。』「說了這話」，是指祂在逾越節晚餐，對門徒所講的話，通稱為「末後的講論」，所以，這個禱告是跟「教導」連結在一起的。第二、這個禱告是跟「使命」連結在一起，因為『耶穌說了這話、就舉目望天說、父阿、時候到了．願你榮耀你的兒子、使兒子也榮耀你。』（約17：1）「時候到了」，是指耶穌基督要被釘十字架而說的，惟一的拯救全人類的使命。第三、這個禱告和「啓示」連結在一起，整篇的禱告使我們認識這位禱告者，就是你和我所信的耶穌基督。若分的再仔細一點，1-5節正在藉著禱告，啓示耶穌基督是誰，啓示祂跟那位聖父、創造天地主宰的關係。6-8節正在藉著禱告，啓示那些跟從祂的人是誰，也就是啓示教會和基督的關係，因此，這個禱告是跟「啓示」有連結。
一、這個禱告是跟「教導」有連結，耶穌基督「說了這話」，是指約翰福音第13章所說的，三卷共觀福音書，在逾越節的晚餐，都把重點放在耶穌基督設立聖餐，就是藉著傳統猶太人守逾越節，記念他們出埃及、得拯救的日子，是歷史一直傳承下來舊約的信仰，是 神在律法當中的吩咐。耶穌基督，藉著逾越節的晚餐設立聖餐，因為祂把整個舊約歷史所有的事奉，特別是出埃及的意義，總結到祂的身上，祂就是那被殺的羔羊，是上帝所豫備的。
三卷共觀福音書，在逾越節的晚餐，都把重點放在耶穌基督設立聖餐，但是，約翰福音沒有記載設立聖餐，卻記載祂在逾越節晚餐，做了幾件跟教導有關的事情，就是祂為門徒洗腳。路加福音補充了為門徒洗腳的原因，因為在逾越節晚餐當中，他們彼此互相爭誰比較大，約翰福音記載在逾越節晚餐，耶穌洗門徒的腳，所以，為首的應當作僕人；想要居高位的，就要服事眾人，設立僕人的榜樣，耶穌基督自己為他們洗腳。
二、耶穌基督賜給他們一個新的命令，『你們要彼此相愛、像我愛你們一樣、這就是我的命令。』（約15：12）；『你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。』（約13：35）賜新的命令給跟從祂的人。三、安慰門徒的心，『你們心裏不要憂愁．你們信 神、也當信我。在我父的家裏、有許多住處．若是沒有、我就早已告訴你們了．我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方、就必再來接你們到我那裏去．我在那裏、叫你們也在那裏。』（約14：1-3）
四、耶穌基督教導他們，『我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。』（約15：5）提醒他們，要緊緊的跟祂有連結，好能夠多結果子，榮耀父，這些都是約翰福音17：1的背景，大祭司的禱告，是跟這些教導連結在一起的。約翰福音13-16章裏面，逾越節的晚餐，所記載最重要的教導，就是五次提到所應許的聖靈要來，只有約翰福音有記載，因此，我們看見耶穌基督這個禱告和教導有關。
耶穌基督藉著禱告，設立了一個禱告的典範，在這裏是跟教導有連結的，『耶穌說了這話、就舉目望天說。』（約17：1）那是一種專注仰望的神情，這是一個禱告典範的提醒，禱告應當克服我們怠惰的天性，用專注的心來到上帝的寶座前，聖經不是只有這裏出現這樣的話，比方說，三卷共觀福音書裏面，論到耶穌基督事奉忙碌的時候，祂退到山上、祂離開眾人。在馬太福音又提到，你們禱告的時候要進入內室，關上門禱告你們在暗中的父，「暗中」不是叫你一定要把燈關掉，指的是你跟 神單獨的相處。
我們這些活在地上的人，因著在亞當裏所繼承的罪性，我們是體貼自己的肉體，體貼到無微不至的地步，因此，禱告需要克服我們怠惰的天性，要專注的來到上帝的面前。「我們現在禱告，不是都閉著眼睛嗎？耶穌舉目望天，怎麼會是典範呢？」不管你是張著眼睛、還是閉著眼睛；是低頭、還是抬頭，你的心眼都可以抬頭往上注視，你心中（生命當中）若有上帝的寶座，你的心眼就可以看見那寶座，好像先知以賽亞一樣。
這個禱告的典範提醒我們，禱告一定得克服自己怠惰的天性，專注來到上帝的面前。C.S.Lewis在他的書「地獄來鴻」，講到魔鬼對人（基督徒）的試探，魔鬼知道基督徒一定會禱告，他既然沒有辦法攔阻基督徒禱告，就用各種方法，把基督徒的禱告引入歧途。
C.S.Lewis說，魔鬼喜歡我們這樣禱告：第一種，不拘形式的禱告，只要發自內心就好，不需要刻意分出時間、地點，隨時隨地都可以禱告。隨時隨地都可以禱告，這件事情我已經提醒過了，那是在我們正常的、常態性的在上帝的面前，分出時間和地點，如同築一個祭壇一樣，來到上帝的面前禱告之外，我們在很忙碌的時間，或在生活、開車、做事當中，忽然間想到什麼事情，我們心裏默禱，那是可以的！但那不能成為禱告的常態，不要以為禱告不需要拘形式，只要發自內心就好，你就上魔鬼的當了，自由自在、隨地禱告、炒菜的時候禱告、工作的時候禱告、聽江蕙唱歌的時候禱告，什麼時候都可以禱告，魔鬼最喜歡我們這樣禱告。
第二種，懶散的禱告姿態、懶散的禱告態度，就是不需要集中我們的心思意念，專注在上帝的面前，因為人不容易專注，就體貼我們的肉體、姿態很懶散，不需要屈膝，也不需要開口出聲，只要隨著心裏的感動，只要想到什麼，東禱告一句、西禱告一句，美其名叫作聖靈的引導，這是在體貼我們自己的懶散，不需要集中意志和精神？不需要集中我們的心意在上帝的面前？你以為我們是在跟誰說話？
第三種，誤入歧途的禱告，不是專注在 神的身上，而是專注在自己的內心和情況，比如現在我的孩子怎麼樣，專注在自己身上，用自己的意志，製造各種因我的狀況所產生的感情，向上帝禱告，這個不是專注在 神身上，這是專注在自己身上，是誤入歧途的禱告。
第四種，實物化所禱告的對象，不是向那位創造者禱告，而是向那位創造者所創造的物質禱告，有些人一定要有一個圖像，才有辦法禱告，有些人固定對著一根蠟燭，點著火才能夠禱告，有些人一定要對著十字架，才能夠禱告，只要一轉離就覺得心裏不安，要馬上轉回來對著十字架。十字架是在我們生命裏面，每一個基督徒的生命都是背十字架的，沒有這個十字架也沒有關係，實物化所敬拜的對象，這四種，是C.S.Lewis提醒我們的。
為什麼這個禱告是教導的典範？因為有些人會說，我們不需要禱告，因為我們還沒有禱告之先，上帝就已經知道了，因為上帝是全能的，祂怎麼可能不知道？可是耶穌基督在這裏禱告，難道耶穌基督不知道你所知道的嗎？祂也知道你所知道的，我們還沒有開口之前， 神就已經全知道了。因為你知道這一點，所以你用這一點做為理由，想說不需要禱告，因為上帝都知道了？
二，有人說不需要禱告，因為我們的禱告，沒有辦法改變上帝的旨意，這是對 神有一點認識的人，馬上用 神的旨意，來做為他不禱告的藉口，反正，我們怎麼禱告，都不可能改變上帝的旨意，那這樣，為什麼耶穌基督要在這裏禱告？耶穌基督在這裏依然禱告，難道祂不知道 神的旨意，是不能改變的嗎？在客西馬尼園，祂是這樣禱告的：『我父阿、倘若可行、求你叫這杯離開我。』（太26：39）
來到上帝的面前，甚至連聖子，面對十字架的苦杯，祂都沒有隱藏自己內心的恐懼，因為祂也有完全的人性，所以，祂求父除掉那個苦杯，但是後面那句話很重要，基督徒都熟悉，『然而不要照我的意思、只要照你的意思。』（太26：39）耶穌基督明白那是父的旨意，可是祂仍然禱告，所以，第二種是認為，禱告沒有辦法改變 神的旨意，所以不需要禱告。
我信上帝，但我對祂無所求，這實在比聖子耶穌基督更高超，我們如果曾經有過這樣的想法，只是代表我們的無知，如果你已經是個成熟的基督徒，你還是這樣想，那只是在顯明你的怠惰，只是你不想禱告，找一個藉口，我不相信你真的狂妄到這個地步？「我們活著的每時、每刻、每秒，都離不開上帝的恩惠。」這是我的禱告，這是文字所能描述的極致，我沒有辦法再更深入的描述，我活在上帝的恩惠當中。
有一次，我和師母在餐廳吃飯，看到遠遠的一桌，有一對情侶也在吃飯，那位女的，嚐了一口剛送上來的菜，一個很得意、很享受的神情，我但願她是一個基督徒，在享受那個食物時，心裏會對神發出感恩：「上帝啊！感謝祢所賜給我的。」你吃飯的時候謝飯，有人會褻瀆你的愛心說，你若不好好的工作，哪裏有一口飯吃？你要感謝你自己，或是感謝你的老闆。
有一次，我參加一個婚禮，我和一羣牧師坐在一起，那一天，請某某神學院的院長代領謝飯，他一上去拿著麥克風說：「你們知道基督徒吃飯，為什麼要謝飯嗎？因為我們要感謝農夫、感謝漁夫、感謝種田的人、感謝許多為我們勞苦的人、感謝今天的廚師、感謝今天的主人家。」我眼鏡差點掉下來，他惟獨忘了提到要感謝上帝，我們所吃的一口飯、喝的一口水、生命氣息，都是來自上帝。
所有地球上的經濟活動，都是從一粒種子在地裏，能夠長出東西開始的，就是以賽亞書55：10『使撒種的有種、使要喫的有糧。』所有的經濟活動，都是從這裏開始的，你說：「現在是高科技時代，我們都講手機、雲端。」我問你，如果現在饑荒沒有東西吃，你要一支HTC ONE M8的手機，還是你要一個白饅頭？快要餓死了，這兩者你要選哪一者？所有的經濟活動，都是從地裏可以長出東西開始的，這是最基本的經濟基礎。
在挪威北極海環繞的一個地方，有一個世界各國共通的計劃，那個機構叫作「全球農作物多樣性託管會」跟挪威政府共同經營的，在挪威‧斯瓦爾巴羣島（Svalbard）的永久凍土帶，在山裏挖了很長的地道，興建一座保存世界所有農作物種子的「末日種子庫」，作為現代的糧食「諾亞方舟」，目前貯存的農作物種子，樣本已經超過80萬種，防衛的比美國的聯邦儲備銀行，儲存黃金還嚴密，而且建築物經得起核彈的攻擊，他們計畫要儲存到450萬種種子，為人類保存種子。
其中一個目的，當然是為核戰之後，人類需要種子重新種植，還有，現階段他們的任務，就是現今全球暖化，科學家已經證明，地球平均溫度升高１度，農作物就減產10％，但他們估計最近十年，人口大約會增加十億，而農地減少、工業污染，所以要培養出更好的種子，能夠在惡劣的環境底下，還能夠產出多數的糧食，供應全人類。
我看這個報導，才知道原來蘋果的品種，竟有7100種品種，目前僅存的只剩下1000種，因為商業化的社會、農業經濟化，農民或是種植的公司，一定會選擇最適合生長，長得又快、又大、數量又多的，自然只集中在少數的品種，但是上帝造這一切的物質太豐富了，所以，科學家正在努力的，保存這些多樣性的品種，為了將來從這些基因庫裏面，改良這些作物。他們為什麼不儲存手機呢？為什麼不儲存高科技的產品？
你認為我們不需要上帝？我們來到上帝面前不需要禱告？因為我對祂無所求？我們不要做這種基督徒。耶穌基督的禱告是個典範，這個典範所看到的就是要禱告，因為連聖子耶穌基督都禱告。二，雖然我還沒有開口禱告之前，神都已經知道了，但禱告正在顯明禱告者的身份，因為耶穌基督禱告時，祂說：『父阿、時候到了．願你榮耀你的兒子。』（約17：1）祂把父提出來，使人知道祂是 神的獨生子。
同樣的，基督徒也是，基督徒若不禱告，整個受造的靈界，怎麼會知道你是 神的兒子，因為羅馬書第8章清楚的告訴我們，『你們所受的不是奴僕的心、仍舊害怕．所受的乃是兒子的心、因此我們呼叫阿爸、父。聖靈與我們的心同證我們是 神的兒女。』（羅8：15-16）這是證據、這是顯明、這是公開的宣告。有一首詩歌歌詞：「當你禱告時，魔鬼就離你而去。」如果你像耶穌基督所顯出來的禱告典範，你禱告的時候正在顯明「我的身份」、「我屬於誰」。
三，向 神禱告，是承認我們活在這地上，不管是屬血氣的需要（普遍恩惠），還是屬靈的需要（特殊恩惠），一切的恩惠都是來自祂，因為耶穌基督在這裏提到，『正如你曾賜給他權柄、管理凡有血氣的。』（約17：2）父曾經賜給祂管理凡有血氣的，那不是指已經過去了，而是指過去完成，仍然在繼續當中。
『叫他將永生賜給你所賜給他的人。』（約17：2）祂又是賜永生的那一位，這兩者加起來，就看見屬血氣的恩惠（普遍恩惠）， 神供應給我們；永生的恩惠（特殊恩惠）， 神也供應給我們。這樣，一個人在禱告的時候，這兩者加起來，都在向上帝承認，我一切所有的好處和恩惠，都是從祢而來，昨天晚上我想破了頭，歸納出一句話，就是「原造的擁有者；新造的創始者，耶穌基督。」這樣，你怎麼可以不禱告？這是在承認，我們領受一切做為人的恩惠，都來自上帝。
四，禱告是信心的行動，真信心必然求告 神，這是約翰加爾文所說的話，真信心是由 神的道（福音）所產生的，但是，真信心又藉著 神給我們這個信心，操練我們向 神禱告，我指的不是操練信心，而是這個信心需要去操練，因為禱告這件事情，完全違背我們的天性。因此，禱告是信心的行動，而且是真信心的行動，你和我的需要，在一個真信心的行動當中，正在顯明，我們若有所需要，是向誰求？
你說：「靠自己，向自己求。」我們凡事要盡自己的努力，但人的努力和成果之間，並不劃上等號，活到六十幾歲了，我知道這個道理，你也應該知道這個道理，如果你不知道，有一天一定會知道，有一句俗語「計劃趕不上變化」，你算的準準的，結果事情出了岔？所以真信心不但是向 神求，而且真信心所需要的幫助，乃是知道向我之外的人求，所以，別自大，以為我們可以靠自己擁有一切。
五，這個禱告所看到的典範，就是順服，一個基督徒向上帝禱告，不管是他的禱告形式是出於讚美、出於祈求，都是在顯明他向上帝的順服，因為 神命定我們禱告，所以，『要常常喜樂．不住的禱告．凡事謝恩．因為這是 神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』（帖前5：16-18）這是 神的旨意，因此，我們向上帝禱告，正在顯明我們對上帝命令的順服。
六，禱告是向 神支取能力，面對惡劣的環境，面對我們的軟弱，愈不想禱告，愈要反其道而行，來到上帝的面前，在你最軟弱、污穢不堪的時候，最需要的不是遠離上帝，把自己弄好了、穿的整齊、全身弄乾淨，才來到上帝的面前，你我如果是這樣想，就中了魔鬼的詭計。因此，在我們最軟弱，心裏最不想親近上帝，我們更要反其道而行。
七，這個禱告的典範，也讓我們看見時時刻刻需要儆醒，因為連聖子耶穌基督，都為祂自己和所屬的教會禱告，這個禱告如果用儆醒的角度來看，祂為歷世歷代的教會禱告，包括我們這些人，都在這位大祭司的禱告範圍之內，一個不禱告的人，是容易迷惑的人，所謂儆醒，是靈裏保持清醒。以上所講的基督的禱告，是跟教導連結的。
第二、這個禱告是跟「使命」連結的，因為耶穌基督說：『父阿、時候到了。』（約17：1）用我們能夠理解的話來講，就是在關鍵性的時刻，我們看見聖子耶穌基督，祂關注的是父的榮耀，而在關鍵性的時刻，你和我關注的是什麼？我們看見聖子耶穌基督在這裏的禱告，完全沒有為祂的苦難祈求，我們必須承認，在關鍵性的時刻，我們可能會考慮到自己的利益。
關鍵性的時刻，聖徒需要從上帝那裏來的能力，「能力」就是一個人持續的、不斷的有禱告，與 神親近的時候，才能夠擁有的。每一個人都有他關鍵性的時刻，在那個利益交關、取捨的時候，你關注的是什麼？耶穌基督關注的是父上帝的榮耀，嚴格來講，這裏只有一句祂為自己的禱告，就是『願你榮耀你的兒子。』（約17：1）聖子耶穌基督這樣禱告，是為了『使兒子也榮耀你。』（約17：1）
耶穌基督講的就是十字架，「榮耀」在約翰福音出現很多次，在三卷共觀福音書也出現很多次，「榮耀」每一次一出現，都是跟祂在十字架上有關。約翰福音13：31，當記載逾越節的晚餐，猶大吃完耶穌給他的餅，魔鬼進入他的心，猶大就出門去了、走入黑暗，聖經的描述真的是非常好。然後，耶穌基督就對門徒說：『如今人子得了榮耀、 神在人子身上也得了榮耀。』（約13：31）祂提的都是和十字架有關。
今天，我們絕對不會把榮耀和受苦連在一起，而會把榮耀和豐盛、發財、享受、成功、光鮮奪目連在一起，沒有人會把它跟受苦連在一起，我的意思不是基督徒是苦哈哈的一羣人，每一次都要講「受苦」？從小到大，我們的經歷和人家教導我們的，都告訴我們，吃苦其實是我們真正得著利益的重要原因，你每一次得著好處的時候，一定會說：「辛苦終於有代價了。」這個觀念深植在我們的內心，也在我們的觀念當中，為什麼我們要把基督要基督徒為祂的名受苦，看作是我們的負擔呢？
如果基督以十字架上的苦，為祂的榮耀，那麼我們就知道，為基督所受的苦，不管任何事情，為基督吃苦都是榮耀的，你就跟這個在十字架上的榮耀有了關聯。所以，你事奉 神很辛苦，特別是你自己有一個家庭要照顧，又要賺錢養家，經濟也不怎麼寬裕，但仍然要參與教會的服事，那個服事的職份是 神給你和我的，特別是姊妹在教會當中的服事，我們絕對不會教導，上帝的國比較重要，你的家不重要，我們不做那樣的教導。
母親節的那堂講道，婦女在新約當中的地位，與在教會當中的角色，如果 神有託付給她一些職份，那麼就必須兩頭燒，其實兩頭燒的人很多，我不是只有兩頭燒，我是好幾頭燒，你說，蠟燭兩頭燒不是很快就燒光了嗎？比一頭燒更快？你放心，如果上帝說，讓蠟燭那麼長，蠟燭夠長、就不怕兩頭燒，基督徒在每一樣職份上，都要扮演好。
你說：「沒有人做的到，而且是一個重擔。」耶穌基督講的那句話，一定要牢牢的記住，『你們當負我的軛、學我的樣式。』（太11：29）祂的軛和樣式，就是藉著在十字架上完全的順服，把祂推到最高峰顯現給我們看，『因為我的軛是容易的、我的擔子是輕省的。』（太11：30）十字架是輕省的、容易的？我告訴你，你若把自己完全的交給 神，從這個禱告的典範開始，幾乎我們所有的基督徒，特別是服事擔子很多的人，你去問他們的經驗，如果有緊緊的禱告、親近 神，擔子就很輕省了，如果沒有，簡單的事情都會成為你的重擔。
如果一天花一個小時，向上帝禱告，你不是花掉一個小時，不管是做什麼工作，會發現這一整天的工作事半功倍，而且很多事情都 match 的非常好，上帝會為你安排很多事情，你花時間禱告上帝，就會發現你靈裏有很剛強的力量，你睡眠不足、身體軟弱，都沒有辦法攔阻，你這種剛強的力量去面對很多棘手、困難的事情，而且會發現你所做的事情，成果都非常好，試試看吧！我邀請你，也勉勵我自己。
因為這不是一件容易的事，因為禱告、親近 神，承認我們一切的好處和恩惠都是來自祂，用禱告向祂學習順服，用禱告向祂支取能力，如同耶穌基督面對使命時一樣。所以，承擔這個教會，雖然我只是個微不足道的人，才是幾十個人的教會，這跟以前我承擔台灣和泰國，三百多人的公司，完全不能相比，因為教會的擔子大多了，我若不禱告，我會得憂鬱症的。
我想到上帝的託付，想到弟兄姊妹的需要，我常常向上帝認罪悔改，常向上帝求：「讓教會有能力，如果那些心靈瞎眼的來到教會，出去仍然繼續瞎眼；身心軟弱的來到教會，出去仍然身心軟弱；帶著重擔來到教會，又帶著重擔離開；還有許多人被一些不節制的生活所轄制；有些人在愛心和信心中冷淡，教會應當有能力，使那些軟弱的人得著扶持，剛強起來，心靈瞎眼的能夠真正被打開，知道原來，耶穌基督是我的救主。」
但教會如果沒有這個能力，誰的責任？做牧者的有責任，證明我的禱告生活是不夠的，我的捨己是不夠的。如果我不禱告，這個擔子即使是幾十個人，仍然很重。如果我們的隔壁或對面，開始了一家教會，他們的服事可以讓基督徒和基督的關係更親密，我會跟你們說，大家都去。
但是 神既然託付我們在這裏，我們需要忠心，這個託付會因著我的禱告，變成輕省、或變成重擔？你也可以試試看，你日常生活、工作、人際關係、面對的困難，或者某些人身體有軟弱影響到心理，親子關係的不和諧、緊張、摩擦，都是靠著耶穌基督的恩典克服的。
C.S.Lewis 曾經講過一個經驗，他說太神奇了，有一天他起床禱告完，發現長久以來，非常痛恨的一個人，忽然間不恨他了，而且心裏還會懷念他，C.S.Lewis 比喻就好像一個吵雜的收音機，忽然間被關掉一樣，有些事情時間到了，就變的很容易，時間到或不到，關鍵在於我們跟 神的關係，我們是否常常藉著禱告祈求？求主幫助我們！
大祭司的禱告還沒有講完，因為1-5節正在顯明這位禱告者是誰，祂是 神的兒子，這禱告和使命有了連結，這使命祂看作是榮耀。所以，今天基督徒都知道，基督在十字架上的死，以一個人的死，廢掉眾人的死，這個「眾人」一直到今天，你和我是已經有永生的人。你說：「我希望更多的收入比永生更好。」你不知道你在講什麼，日子過的多快，很快的，你和我活在地上的日子就過去了，但是，我們是有永生的人，一個有永生的人，應該顯出有永生、永恆盼望的生活樣式，求主幫助我們！願上帝賜福今天每一個聆聽祂話的。
