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影音文字 主日證道 以弗所書 20080420以弗所書第 26 堂
2007-2008《主日證道》以弗所書(吳永霖長老)

20080420以弗所書第 26 堂

2008年4月20日 以弗所書(26)
主講:吳永霖長老 整理:黃嘉菁姐妹

【以基督為元首的建造】以弗所書第四章11-16節

……「惟用愛心說誠實話」,這句話的意思遠超過我們所理解的,聖經每次提到「誠實」一定是跟「真理」有關…….

天上的阿爸父神:

  我們懷著何等感恩的心來到你面前,感謝你藉著你的獨生愛子,我們的救主拯救了我們。使我們脫離黑暗進入光明,從撒旦權勢底下被遷到你愛子的國度,我們向你獻上感恩。你在聖經裏面吩咐我們,要為這恩典大大的歡喜快樂,要為名字記在生命册上大大的歡喜快樂,要以你自己為樂,要享受你自己。阿爸父神我們感謝你!

  清晨我們有很多人早早的起床,就是在普世你的衆敎會當中,所有服事你的人,求你恩典臨到你的衆百姓跟普世的衆敎會,因為這是你在獨生愛子裏面所生下來的敎會,我們屬於你。不但生命屬於你,在這世上所有的成就,所有所結生活的,以及生命靈命的果子都屬於你,我們感謝你!因此我們奉耶穌基督你獨生愛子的名,來到你面前事奉你,求你使我們經歷在你獨生愛子裏面的安息。

  主耶穌,敎會的元首,敎會的頭,從死裏首先復活的救主,求你恩待你的衆敎會,就在這時候用你真理的聖靈充滿你的敎會,你復活的能力充滿你的敎會,好叫我們在事奉當中,真正享受你同在的安息,我們感謝你!也藉著我們事奉你來建造我們,你來引導這敎會的事奉,也引導普天下敎會的事奉。讓我們在這世代,不虧負你在歷世歷代,在各敎會當中所顯明的,那獨生子的榮光,我們感謝你!聽我們在你面前的感謝禱告,都是奉靠救主耶穌基督的聖名,阿們!

弟兄姐妹平安:

我們今天是以弗所書的第二十六堂,以弗所書的第四章11 –16節,講到敎會的建造。敎會按著本質與地位有七大比喻:

第一, 敎會是蒙召被分別出來屬上帝的群體。

第二, 敎會是聖靈的團契。

第三, 敎會是上帝的國。

第四, 敎會是上帝的殿。

第五, 敎會是上帝的家。

第六, 敎會是基督的新婦。

第七, 敎會是基督的身體。

你所看到11-16節,是以身體為比喻的敎會的建造。在這當中,敎會不能脫離六個屬靈的律,又叫做六個屬靈的法則。如果敎會在建造的過程當中,脫離了這六個屬靈法則的範圍,那麼敎會就會失去平衡。

我們一開始講前面三個屬靈的律,敎會既然是身體,那敎會第一個屬靈的律就是生命的律,因為敎會是身體所以他是活的。既然是身體,身體是會增長的,敎會應當是會長大的,「直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識 神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量」,這是第二個屬靈的律叫做增長律。第三個屬靈的律是自衛律,「使我們不再作小孩子,中了人的詭計和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端」敎會以身體來比喻, 神造身體是有免疫系統的,不是身體的東西,身體會起來排斥、抵抗並且逐出體外。敎會也是一樣,敎會不是什麼東西都接納的,敎會應當可以分辨非信仰本質跟敎會本質的東西。

今天我們要講的重點是15-16節,第四個屬靈的法則是統一律。「惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督」這裏講了三個重點:

第一, 是以基督為元首的生活。

第二, 是以基督為元首的長進。

第三, 是以基督為元首的連結。

整個綜合起來,就是尊主為大,或者是尊主為聖的基督徒生活。

  基督既然是充滿萬有的,敎會又是充滿萬有者所充滿的,聖經裏面很清楚的提醒,基督徒生命的每一個領域,都應當以基督為元首。這幾句話很簡單,要實踐卻很困難。如果你不明白基督是誰,沒有在真道上同歸於一,認識 神的兒子耶穌基督,沒有根基的認識,你是很難建立這樣的生活。你以為耶穌不過是救主、在敎會中掌權的而已,那你就錯了。基督既然是充滿萬有的,敎會又是充滿萬有者所充滿的,所以基督以充滿萬有的能力,在充滿他的敎會。基督徒就是敎會,基督徒生活的每一個層面,應當都要以他作元首。一個沒有以基督為元首的生活,其實是沒有能力跟次序的生活。

  基督既然是用他全能的命令托住萬有,而這萬有又是因著他的充滿,因著他的托住才能有次序的運轉,那基督徒的生活,如果沒有被基督所充滿,生活就很難會有能力跟次序。因為能力跟次序有關,能力也跟方向有關,如果以基督為生活重心,那他的生命方向是以基督為方向,那個生命一定是有能力的。歷世歷代敎會的衆聖徒或這世代當中,看見 神的僕人是有能力的,我們就可以清楚知道他是以基督為元首的生活,生活的一切都是以基督為方向的。我們看王建民投球時速超過150,那個是方向所帶來的能力,基督徒的生活如果有地方失控了,那一定是跟這個相違背。

「惟用愛心說誠實話」,這句話的意思遠超過我們所理解的,聖經每次提到「誠實」一定是跟「真理」有關。約翰福音第四章,耶穌對撒瑪利亞婦人說:敬拜 神要用心靈和誠實敬拜他。心靈是指聖靈,誠實是指真理。「惟用愛心說誠實話」指的是以基督為元首的行事為人,我們的行事為人應當以愛心跟真理相連結的。用真理引導你的愛心,用愛心實踐你的真理。用真理來引導你的愛心而不是用感受來引導你的愛心,不是從你天然感受出發的。約翰二書2節,「愛你們是為真理的緣故」這個很難做得到,因為愛當中沒有辦法不夾雜著感受,這是人性。但聖經裏面要我們這樣作,之前以弗所書一章15節保羅的禱告,「我既聽見你們信從主耶穌,親愛眾聖徒」那個愛心的根基是信心,是信心之愛。

我們的愛心如果沒有真理來引導,我們就不是基督徒,用感受很難用基督的愛去對待其他人。愛在人類的歷史當中,常常被高舉到像神那樣的地位,那一種愛已經跟魔鬼有關。聖經裏面說:「 神是愛」,這句話不能顚倒。在人類歷史當中很多的獨裁者像希特勒,他們鼓動人的方式就是用民族之愛,把民族之愛高舉到像神的地步,可以犠牲親情之愛,為了民族的大愛可以犠牲小愛。在宗敎裏可以看到沒有根源的愛心是非常可怕的,到最後所有的愛就集中在那個宗敎的創立人身上,因為他成了愛的化身,所以就把他高舉到像神的地步。基督徒我們知道 神是愛,我們愛的根源是 神,他是愛的本體, 神是愛,凡有愛心的都是從 神生的。

沒有真理引導的愛心是可怕的,聖經否定我們用感受來引導我們的愛心,因為那是人天性的感情。前一段時間我們愛的某一個人離開這裏了,有人流眼淚。我問說:你為什麼流眼淚?是感受受傷流眼淚,還是因為真理的緣故流眼淚?因為我認為他犯了一些沒有辦法接受的錯誤,而且他不認為他做錯。

  利未記十章,亞倫立為大祭司的那一天,他的兩個兒子因為用凡火獻祭,被 神擊殺在壇前,摩西吩咐亞倫跟他的剩下的兩個兒子以利亞撒、以他瑪說不可蓬頭散髮。猶太人遇到倒楣、悲哀的事情,他們是撕裂衣裳、蓬頭散髮、披麻蒙灰,雖然死了兩個兒子,但摩西說不可以這樣。因為如果你是從感受出發,為這事悲哀,那就變成 神做錯了。接下來摩西說:有一件事情你可以哭,為以色列百姓得罪 神而哭,為真理的緣故而哭。列王記下二章, 神要接以利亞昇天的時候,以利沙一直跟著,跟到伯特利的時候,住伯特利的先知門徒對他說:「耶和華今日要接你的師傅離開你,你知道不知道」?以利沙說:「我知道,你們不要作聲」。到耶利哥時,住耶利哥的先知門徒就近以利沙,對他說:「耶和華今日要接你的師傅離開你,你知道不知道」?他說:「我知道,你們不要作聲」,以利沙的意思是不要討論這件事情,為什麼 神有這麼大的恩典臨到以利亞,用火車火馬來接以利亞昇天沒有經過死亡?因為討論到最後就會問為什麼?那 神對其他人為什麼沒有這麼做?就會比較,就會落到用感受去認知這件事情。但你用真理來認知這件事,就會覺得沒有什麼不可以,因為那是上帝全然的主權,不知道 神為什麼這麼做,你就是感謝主就對了。

以利亞,以利沙事件同樣的事,發生在現實的例子,是我在加拿大聽說的。有一年葛理翰牧師在加拿大的路易斯湖,那裏有一個很漂亮的飯店,冬天在那裏辦北美地區的敎牧同工會,那次有很多北美的牧者參加。葛理翰牧師是二十世紀最偉大的傳道人之一,就有人問他說:「 神為什麼這樣重用你?」葛理翰牧師就講了以利沙講的這句話:「我們不要討論這事,免得聖靈擔憂」。 神隨己意想要恩待誰就恩待誰,如果用這個真理去認知他,就不需要去問這個問題。而且每一個事奉,在 神的面前都有價值的。領五千的跟領二千的最後報償都是一樣的,為什麼一定要強求我也要領五千,領一千的 神託付他的恩典少,但 神並沒有要求他多,只要求他生利息而已。所以絶對不要用公平,或者用感受去認知聖經裏所講的。

我們要在基督裏面生根建造,如果沒有這些真理,我們怎麼在生活、事奉當中去判斷這些事情。我常跟主禱告說:主阿!我在你的百姓當中,不足以判斷這些事情。現在敎會剛開始人還很少,如果有一天敎會到幾百人,事情會很多,而我們是蒙恩的罪人,只要我們一忘了我們是蒙恩的,那罪人的面目就馬上顯出來。所以聖經要我們用真理去引導感受,求主幫助我們!我承認我們在這件事情的虧欠跟軟弱,不過是程度上的差別。我是以較高的標準看待傳道人,離譜的傳道人所顯現出來的若不敬畏 神,這種人我是看不起的。如果是個敬畏 神的人,即使是個乞丐,我都尊重他。這是以弗所書五章21節,「當存敬畏基督的心,彼此順服」。

  用真理引導愛心,用愛心去實踐真理。這樣我們傳福音的時候,就不致於落入冷酷。尤其是歸正的敎會,很重視上帝的道,講上帝道的人又是那麼嚴肅,如果沒有用愛心一定會落入冷酷。我們用真理來批判人,絶對不能脫離愛心,我們傳福音的時候也是一樣,不要以為比那些未信主的人高人一等,可能他信主之後比我們更屬靈、更委身、更被 神重用,因為我們之前一樣是沒有信主的人。用愛心去實踐真理,在敎會裏面還有一個很現實面的意義,彼此相愛的功課,一定要在敎會當中被實踐出來。

我們今天下午有同工會,我曾經跟幾個同工提過這件事,就是我們每個月的奉獻當中,應當要分出十分之一來成立一個專款,幫助敎會裏面貧困或是有急難的弟兄姐妹。照聖經裏面講的是幫助敎會裏面的窮困的弟兄姐妹,假設他遇到困難,在失業過渡時期生活過不去,或是家裏有人重大手術缺錢,或是有急需,當然生意週轉一律排除在這之外,這些都要做,因為這是聖經裏彼此相愛的功課。耶穌說:「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛」,「你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了」。注意,敎會常常在這節聖經上弄錯,以為是在講關懷。這不是在講關懷,這是跟大使命平行的第二個福音見證。福音見證有兩個,就是大使命跟彼此相愛的見證。因為耶穌是這樣講:「眾人因此就認出你們是我的門徒了」,所以那是見證不是關懷。如果敎會辦孤兒院或老人院,一般敎會會想說這些用來幫助外面的人好傳福音。但是優先順序應該先訂出來,照主的吩咐應當是先照顧敎會裏面的人,因為當敎會有老人院孤兒院對外營業的時候,收的價格很低,外人從這裏不會看出基督徒的見證,他只會覺得敎會不錯,收得比人家便宜。如果要比便宜,有些宗敎團體經費很多,你做不過他們的。其實敎會所做的幼稚園,孤兒院屬於福音預工,但是後來都變質,變成敎會的主要收入之一。

  有人問傳福音遇到困苦的人需要給他物質嗎?我舉幾處聖經,使徒約翰在約翰一書三章17節裏面,「凡有世上財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐恤的心,愛 神的心怎能存在他裏面呢?小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上」。前面是先講基督為我們捨命,從此我們就知道什麼是 神的愛,中間夾了這一段「凡有世上財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐恤的心,愛 神的心怎能存在他裏面呢」,這是物質供應。保羅在羅馬書十二章13節講到,「聖徒缺乏,要幫補」十二章是講聖徒的品行。而耶穌基督在馬太福音二十五章論到末後的審判時說,「當人子在他榮耀裏,同著眾天使降臨的時候,要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來,好像牧羊的分別綿羊山羊一般。把綿羊安置在右邊,山羊在左邊。於是王要向那右邊的說,你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來為你們所預備的國。因為我餓了,你們給我吃。渴了,你們給我喝。我作客旅,你們留我住。我赤身露體,你們給我穿。我病了,你們看顧我。我在監裏,你們來看我。義人就回答說,主阿,我們甚麼時候見你餓了給你吃,渴了給你喝。甚麼時候見你作客旅留你住,或是赤身露體給你穿。又甚麼時候見你病了,或是在監裏,來看你呢。王要回答說,我實在告訴你們,這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上,就是作在我身上了」。我餓了你們給我吃,這是不是物質的幫助?是。保羅第三次旅行佈道回來的時候,他收集了馬其頓和亞該亞省衆敎會的捐款帶回來,要幫助在耶路撒冷敎會的窮人。這裏總共引用了四處聖經,而且不只四處。我們有聖經的根據,能力所及應當要作這些事情。所以用愛心來實踐你的真理,也就是「惟用愛心說誠實話」。

  以基督為元首的長進,所有基督徒參與聚會當中的長進,都是為要連於元首基督。因為基督徒的長進,是從事奉跟聚會當中來的,敎會當中所有的聚會基督徒應當殷勤的參加。有一個問題剛好跟今天的主題有關,我們需要參加週間的聚會嗎?需要。雖然主日崇拜已經領受了,可是週間的聚會也很重要,仍然要參加。因為基督徒如果要長進,就應當多參加週間的聚會,我在為週間的聚會做廣告嗎?是的,是有真理作根基的廣告。不是說每一堂都要參加,但週間的聚會至少要選擇參加一堂。希伯來書十章25節,「你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人」,有人問說:「什麼叫停止聚會?」這樣的疑問顯然是對聚會的定義不太瞭解。使徒行傳二章41-47節,「於是領受他話的人,就受了洗。那一天,門徒約添了三千人」。42節是「聚會」最精簡的定義,「都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱」,這裏提到聚會的內容。

  「什麼叫聚會?」

第一, 有上帝的道的敎導,因為恆心遵守使徒的教訓。

第二, 有聖徒的相通,就是彼此交接,有分享也有分擔。分享你在信仰當中,對 神的經歷。分擔你在信仰生活當中所遇到的困難,叫這一切都藉著禱告帶到 神的面前。

第三, 擘餅是守聖餐,紀念主的死。

第四, 祈禱。

第五, 46節,「他們天天同心合意恆切地在殿裏,且在家中擘餅,存著歡喜誠實的心用飯,讚美 神,得眾民的喜愛」,所以包含了詩歌。

  一個基督徒的聚會就是有詩歌讚美 神,有上帝的話在我們當中,有聖徒的相通就是分享跟分擔,又有禱告。擘餅你可以每一次都有,但週間的聚會不需要每一次都擘餅。如果有剛才所講的聚會內容,就是以基督為元首的長進,所有的長進都是為了要連結在基督的身上,那我們就知道所有的聚會都應當盡量的參加。有很多聚會根本不是以基督為元首,雖然奉基督的名在聚會,但是那種聚會不是造就人,是虧損人,好像舊約裏那些以色列百姓,坐下吃喝起來玩耍的聚會。昨天詩班練詩前,和一位弟兄講我們的聚會,我是從詩歌講起,領唱的選詩歌很重要,不是所有的現代詩歌都合用。

  古典詩歌是經過一、兩百年歷史的考驗,你說現代人有新的感情表達方式,這個絶對不是敬拜,敬拜不是用我們的感情。聖詩之所以叫做聖詩,是歌詞當中有聖道,旋律方面不要選那些刺激人天然感情的那種。很多人在聚會中唱現代詩歌痛哭流涕,說是被聖靈感動,我有點懷疑。因為有些人看歌仔戲也會痛哭流涕,看電影看到感動的情節你也會痛哭流涕,那一種不是從聖靈來的感動,是我們天然的感情。當我們唱古典詩歌的時候,那些旋律不會鼓動你天然情緒的時候,當你受到感動你就比較可以確定是出自聖靈。所以整個事奉,詩歌、歌詞、旋律,還有聚會的方式跟形態,不要用那種鼓動人的方式。禱告的時候大喊大叫,又叫又跳,那個叫做娛樂性的宗敎,那種敎會的事奉叫消費導向的事奉。每一個來到敎會的人都是消費者,既然是消費者就是老闆,我是供應商當然要討老闆喜歡,那是不折不扣的人本,那不是基督敎信仰。

  還有受後現代思想的影響,不講太絶對的東西,來的人要讓他有認同感,所有的活動讓他有參與感。不要以為我們敎會不做那樣的事情,是因為我很呆板。不是,那完全是跟真理有關。不是基督徒也邀請他守聖餐,那完全違背聖經,動機是要讓來的人有參與感,那不是敎會應該有的事奉,不是以基督為元首的長進。所有敎會的聚會,全部的中心點就是基督。婚禮是一個聚會,那個主角不是新郎跟新娘,所有奉耶穌基督的名的聚會都要連於元首基督。在家庭當中的聚會,只要是奉耶穌的名聚會,你要祈禱所有都要以基督為元首,為榮耀基督,這個叫以基督為元首的長進。但願主幫助我!

天上的阿爸父神:

  我們再一次向你低頭禱告敬拜。感謝你的恩典,藉著你獨生愛子的死,你建立敎會。主耶穌你是敎會的元首,你在今天的聖經裏面告訴我們,唯用愛心說誠實話,我們願意我們的愛心被真理所引導,並且用愛心去實踐真理。你說凡事長進連於元首基督,你是敎會當中一切聚會的主。主阿!讓我們願意在你的面前立志,要殷勤的多參與聚會,你也讓我們得以分辨什麼是凡事長進的聚會,求你幫助我們,我們感謝讚美你!使我們在你的引導當中被你建立,並且在愛當中建立自己。願你賜福我們以下的時間,並且藉著你自己的道,在人的聲音停止之後,你繼續用你的話來建造我們,好叫我們的信心跟愛心有根有基在你的裏面,願一切的榮耀歸給你,聽我們在你面前的禱告感謝祝福,靠耶穌基督的聖名,阿們!

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