20080224以弗所書第 20 堂
2008年2月24日 以弗所書（20）
主講：吳永霖長老 整理：黃嘉菁姐妹
【福音的奧秘】弗三：1~13
弟兄姐妹平安：
七日的頭一日，耶穌基督從死裏復活，所以才有敎會。敎會是一群在耶穌基督裏新造的人。我們是憑應許、藉福音、靠聖靈所生，所以我們坐在這個地方，絶對不是偶然。我們今天是以弗所書的第二十堂，在上一堂第三章的1-13節，我們講到保羅做了三重的奴隸，三重的囚犯。。
第一他做了羅馬帝國的囚犯，他說：『因此我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的』他被關在羅馬，那時候是主後62~63年當中，他被囚在羅馬。在關在羅馬的時候，他說：『我們是與聖徒同國』。所以他己經從他的監獄裏面，看見國度上面有國度，雖然他是羅馬公民，他卻與聖徒同國為榮。
然後保羅又說：『他作了耶穌基督的囚犯』因為他自稱是耶穌基督的奴僕，所以我們從那裏講到，保羅為耶穌基督的緣故，放棄自己的自由，好叫許多在罪當中的人，藉著福音得以享受真正的自由。而我們在基督裏所放棄的自由，使我們真正享受在真理裏面的自由。
然後第三保羅說：『我作了外邦人的囚犯』所以他被關是因為傳福音的緣故，不是為了犯罪，是為了榮耀職分的緣故。所以保羅說他領受了特殊的啓示，因為神賜恩給他，將福音的奧秘啓示給他，所以他也領受了特殊的職分。這特殊的職分是他作外邦的使徒。所以人領受啓示跟擔負職分，是一體兩面。而保羅領受啓示，並不是像宗教裏面，人在靜態當中藉著苦修，去接觸一些神秘的靈界知識。
保羅領受啓示是在信主之後，有三年的時間在阿拉伯沙漠，然後有五年的時間，在故鄉大數。但是最重要的是，在使徒行傳第十三章開始，三次的旅行佈道，也就是在他被差遣到外邦傳福音，他的外邦使徒的職分才突顯出來。所以這特殊啓示和特殊職分，不但是藉著神在靈修當中的啓示，靜態的，也藉著事奉彰顯出來。靈修是讀經、禱告、參與敎會的敬拜，我又加上事奉。我剛才引用了保羅的經歷，說他領受特殊啓示和特殊職分，這特殊職分不是藉著敬拜的靈修，聖靈對他說話，他才明白的，更藉著他的事奉。所以人如果不事奉神，人永遠沒有辦法清楚，神在他身上的旨意是什麼。
保羅說他領受啓示，知道福音的奧秘。福音的奧秘是什麼呢？在以弗所書裏用幾個平行描述講出來，就是基督的奧秘（V4），就是上帝裏的奧秘（V9），以及（弗一：9）旨意的奧秘。意思是，中心就是基督。所以福音的奧秘就等同於基督的奧秘。這奧秘的內容、根源、中心，就是基督。
奧秘不同於神秘，在宗敎裏，神秘是為了鞏固宗敎的屬靈權威，所以有一小群核心份子，他們自稱為專屬的屬靈的神秘知識，神秘知識使他們成為宗敎的核心，好鞏固他們屬靈權威，豎立宗敎權威的形象，所以是不足為外人道的。
但是奧秘不同，第九節『又使眾人都明白』所以這奧秘是要使眾人都明白，所以保羅在第一世紀，說他領受基督的奧秘，因為這奧秘曾經在歷世歷代被隱藏，藉著耶穌基督來到地上彰顯出來，又藉著衪在十字架上的死，成就了整個之後，復活、昇天、賜下應許的聖靈，建立敎會。所以保羅說福音的奧秘，他領受了，不是指他專屬的，而是他首先領受的，他首先知道的。第九節他講到神的心意是要使眾人都明白。
聖經描述奧秘，是眼睛未曾看過，耳朵未曾聽過，人心未曾想過，來描述這件超理性的事情，是理性搆不到，卻超乎理性的事情。要使眾人都明白這奧秘，那人如何明白？哥林多前書二章7-9節，做了最佳的詮釋，『我們講的，乃是從前所隱藏，上帝奧秘的智慧，就是上帝在萬世以前，豫定使我們得榮耀的。這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的。他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。如經上所記，上帝為愛他的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。只有上帝藉著聖靈向我們顯明了。因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。除了在人裏頭的靈，誰知道人的事。像這樣，除了上帝的靈，也沒有人知道上帝的事。』
所以你要了解神的事情，除非你有神的靈，就是聖靈，是藉著十字架上，耶穌基督的恩典賜下來的。所以我說基督徒是領受特權的一種人，只有賜給在基督裏上帝的百姓。所以我們一信耶穌基督時，聖靈就住在我們裏面。彼得在使徒行傳第二章裏面，對那些猶太人講的。『眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我們當怎樣行。彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦免，就必領受所賜的聖靈。』所以聖經裏面說，我們的身體，是神的殿，神的靈住在我們裏面，叫做內住的聖靈。
哥林多前書二章12節『我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從上帝來的靈叫我們能知道上帝開恩賜給我們的事。』己經有提到世上的靈，在宗教看見有人領受靈，那是受造的靈。『我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從上帝來的靈叫我們能知道上帝開恩賜給我們的事。』指的就是這個救恩。
所以聖靈住在我們裏面，引導我們進入一切的真理。耶穌基督講的，聖靈來要使你們想起我所說的，聖靈來要引導你們進入一切的真理。所以聖靈在聖經裏面，最大的工作就是啓示真理。是來引導被真理的本體所造的理性，被造有神形象、樣式的理性，如果不被真理引導，理性是對神最大的抵擋，當一個人說不信神，那是從理性主導發出來的意志，人的話所展現的是他的意志，這是上帝的形象。因為上帝是用話，造了世界。神的話就是衪的旨意，神的能力就成全衪的旨意。
福音的奧秘，在以弗所書裏提到三項，
第一個奧秘：三章6節『這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。』
第二個奧秘：三章10節『為要藉著敎會，使天上執政的，掌權的，現在得知上帝百般的智慧。這是照上帝從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意。』
第三個奧秘：一章10節『要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸於一。』
第一個奧秘：保羅說，『這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。』他提到在猶太人眼中看非猶太人，非常的歧視，他說我們原是沒有受割禮的，就是沒有上帝選民的記號。二章11節『所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的。』12節『那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人。並且活在世上沒有指望，沒有上帝。』
猶太人以擁有律法自義。以身為亞伯拉罕的子孫自傲。羅馬書第九章裏論到猶太人的優越感，『他們是以色列人。那兒子的名分，榮耀，諸約，律法，禮儀，應許，都是他們的。列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的。』希伯來文以色列的意思是上帝的王子，兒子的名分就是神家裏的人，那一種優越感，使他們看不起外邦人，因為猶太人又以他們的出生跟血統自誇。保羅說：如果要誇肉體，我也有可誇的，他說到他曾經有過的驕傲。在腓立比書第三章4-6節裏，『我第八天受割禮，我是以色列族，便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人。就熱心說，我是逼迫敎會的。就律法的義說，我是無可指摘的』割禮是猶太選民，上帝百姓的外在記號；保羅是十二支派的人；又說我是希伯來人所生的希伯來人，這句話是非常的驕傲；我是法利賽人，法利賽人非常的敬虔，是宗教的頂端的核心份子；就律法的義說，我是無可指摘的，這句話是絶頂的驕傲，因為耶穌基督曾講過，他們沒有一個人守律法，但是他說按著律法的義說，我是無可指摘的，所以就可以知道說，猶太人以律法自義，以出身自傲，以亞伯拉罕自誇。
馬太福音第三章，當施洗約翰，耶穌基督的先鋒，來到曠野傳福音的時候，在約旦河施洗，呼召人悔改的時候，他說天國近了，你們應當悔改，很多人來到約旦河受他的洗。法利賽人，撒都該人也來到約旦河要來受他的洗。『就對他們說，你們這些毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢。你們要結出果子來，與悔改的心相稱。』所以那個悔改是假的，因為沒有行為。『不要自己心裏說，有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，上帝能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。』約翰指出他們以亞伯拉罕自誇卻沒有好行為的敗壞。
耶穌基督的時代，猶太人有最宏偉的聖殿，有最多的獻祭，但是跟神最疏遠。以致整個信仰就成了龐大的宗教體系，來支撐他們的驕傲，所以施洗約翰說，神可以從石頭中為亞伯拉罕興起子孫，神使無產生有，記載在創世記裏面，神呼召亞伯拉罕出迦勒底的吾珥的時候，告訴他說，你的名要成為大，你的國要成為大國，應許他的子孫要像天上的星，地上的塵沙那麼多，可是亞伯拉罕75歲來到迦南地，被呼召到迦南地，在那個地方足足等了24年，到了99歲神向他顯現時說，明年這時候撒拉要給你生一個兒子，那一年撒拉88歲，兩個人聽到心裏暗笑，神對亞伯拉罕說，撒拉為甚麼暗笑，撒拉就害怕，不承認，說我沒有笑。神說，不然，你實在笑了。
聖經讓這句話記載下來是要我們知道一件事情，連亞伯拉罕都心知肚明，他們不能生了。神應許說你的後裔要像天上的星，海邊的沙那麼多，到99歲撒拉都沒有生，怎麼成就這個應許。神在他99歲那年神再向他顯現說，明年撒拉要生一個兒子。第二年果然照神所應許的，懷孕生下被取名叫以撒，亞伯拉罕終其一生只看到以撒生下來。
以撒是不可能生而生，所以叫做憑應許所生。所以施洗約翰講的沒有錯，神可以從石頭當中給亞伯拉罕興起子孫來。按著血統，現在住在巴勒斯坦不過八百多萬，連同散居世界各地的不過三千萬左右。那神說，你的後裔要像天上的星，海邊的沙那麼多。誰能夠數算天上的星，才能夠數算你的後裔。施洗約翰說，神可以從石頭當中給亞伯拉罕興起子孫來。
指的是誰？就是以以撒為代表的所有在基督裏所生的上帝的兒女。所以以撒是我們的代表，以撒是我們的預表，因為以撒是不可能生而生的，是應許所生的。基督徒就是不可能生而生的，保羅說這是福音的奧秘，我們本來在以色列國民之外，跟基督無關，在所應許的諸約上，我們都是局外人。以色列輝煌榮耀的歷史，神在歷史當中與他們同行，跟我們都沒有關係，我們在這恩典之外。但是神使亞伯拉罕從石頭當中生出子孫，就是指歷世歷代在基督裏藉著福音所生的基督徒。所以保羅說第一個福音的奧秘：『這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。』
我們跟猶太人一樣都是上帝的兒女，同為後嗣，同為一體，同蒙應許。所以保羅在加拉太書三章7-9節『所以你們要知道那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。』所以誰才是亞伯拉罕的真子孫，就是我們，真以色列人就是我們這些人。接下來又講「並且聖經既然豫先看明，上帝要叫外邦人因信稱義，就早己傳福音給亞伯拉罕，說『萬國都必因你得福。』可見那以信為本的人，和有信心的亞伯拉罕一同得福」
以致保羅在羅馬書九章，重新解釋整個舊約創世記亞伯拉罕的事蹟的時候，講的非常好。6-8節「這不是說上帝的話落了空。因為從以色列生的，不都是以色列人。也不因為是亞伯拉罕的後裔，就都作他的兒女。惟獨『從以撒生的纔要稱為你的後裔。』這就是說，肉身所生的兒女，不是上帝的兒女。惟獨那應許的兒女，纔算是後裔。」
福音的第一個奧秘，從前所隱藏沒有叫人知道的，如今卻藉著聖靈使我們明白，因為要使眾人都明白，『這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。』
但是如果我們以以色列人為借鏡，那我們應該明白，領受恩典跟承擔責任是一體兩面。以色列百姓以擁有亞伯拉罕的血統自傲，擁有律法自義。今天上帝的新選民〝敎會〞會不會這樣？以色列百姓蒙召原是要使它成為萬國萬民的祝福，可是他們卻自傲自義。我們看見保羅在羅馬書九章，後面講那些話，前面是在為以色列百姓憂心，因為他們不信基督，而且他們沒有行為，來跟他們的地位相匹配。
敎會有時候會很像以掃。以撒有兩個兒子，以掃是長子，在猶太人當中，長子是要承受產業的。羅馬書八章說，我們是跟基督一同承受產業的，所以敎會在屬靈上可以說是神的長子。從世界整體，全人類來講是神的長子。以掃是長子，是要承受產業的，可是在聖經裏面，以掃卻輕看長子的名分，為什麼？因為長子太累了。
基督徒要事奉、要參加聚會、要靈修、要禱告，不要這長子的名分算了，基督徒輕看這長子的名分。聖經裏面，神喜悅雅各，因為他雖然不是長子，但是他卻渴慕長子的名分，他不怕吃苦，因為他知道好處多多。所以羅馬書八章18節保羅說，『現在的苦楚，比起將來所要顯現的榮耀，不足介意。』我們會不會因為，為主承擔了一些事情和責任，而覺得重擔，把這長子的名份賣掉換世界？
第二個福音奧秘是『為要藉著敎會，使天上執政的，掌權的，現在得知上帝百般的智慧。這是照上帝從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意。』所以敎會是給天上，地上看的。耶穌基督曾在馬太福音五章裏，他對跟從他的人說，『你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢。以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父』
所以耶穌說我們是世上的鹽，鹽是調和食物，使食物有味道的，正如基督裏的生命，使這世界經歷恩典的甘甜。基督徒作鹽，是使人跟人之間和睦，是使世界和睦，所以被稱為和睦之子。鹽又有防腐的作用，基督徒在的地方，不應該有腐敗的事情。全部講的是基督徒的行為，應當被人看見，意思是你要注意你的言行舉止，
保羅也說，在這彎曲背逆的世代，作神無瑕疵的兒女，我們顯在這世代當中，好像明光照耀，將生命之道表明出來。剛才耶穌基督所講的，或保羅在腓立比書所講的，全部都指到我們在地上，成為人看見神榮耀的見証。可是今天這節聖經，這奧秘不單單是給地上的敎會這群人看的，甚至是給靈界看的。保羅在哥林多前書說，我們成了一臺戲，是給天上地上的觀看的。所以要藉敎會使天上執政的，掌權的，就是受造的靈界，要看見神百般的智慧在敎會的身上。敎會就是基督徒，是藉著耶穌基督的福音所生，耶穌基督被稱為末後的亞當。這裏講的是敎會在基督裏的順服，是向靈界展示給靈界看的。
我們從聖經裏面所啓示整個宇宙的大局，我們看見第一個人，亞當的墮落，乃是全人類的代表，亞當Adam，意思是人，所以他是人的第一個代表。聖經裏面讓我們看見，亞當墮落之後，整個受造的靈界，可能對神按他形象樣式所造的人，就是上帝最佳的傑作，產生懷疑，就是人順服神到底可不可能？如果你從亞當的身上看，好像不可能，因為魔鬼撒旦用一句話就把亞當拐跑了，所以在伊甸園裏面的墮落，在屬靈意義上非常嚴重。
因為神造所有世界上的萬有萬物，神在受造的自然界當中，放下了自然的法則，我們稱自然律，因為他用權能的命令托住萬有，所以自然界能夠生生不息的運轉。神造人也是一樣，是按著他的形象樣式所造的，這形象按聖經歸納，最簡單的有三樣：人是有理性的活物，人是有德性的活物，人是有法性的活物。所以人受造非同於這萬有。神是把道德的定律放在人性裏面，所以人是德性的活物，但這德性一定要賦予它自由意志，否則道德就不是真道德。所以你可以明白在伊甸園的選擇是必要的，也就是那一棵善惡樹。
神對亞當說，園中各樣樹上的果你可以隨意吃，唯獨那棵善惡樹的果子不可以吃。在可跟不可當中，受造有神形象的人，被稱為德性的活物，他必須運用他的自由意志做選擇。我做一個簡單的比喻，在一個房間裏面有一大筆錢，都沒人看見，你選擇不拿，你運用自由意志選擇不拿，那才叫做真道德。如果房間有人，你選擇不拿，你不是在自由之下做的選擇，因為有人看見，那就不是真道德。
所以道德的基礎是自由，自由是真道德的基礎。所以那天在伊甸園的選擇是天上執政的，掌權的都在看，在聖經裏面經常看到，靈界有服役的天使跟天使長，神塑造的領域，除了萬物之外，還有萬有。就是指看的見的物質界，或上面有超物質界，靈界的。所以靈界有執政的，掌權的都在看亞當那天的選擇，結果他做了錯誤的選擇。
聖經裏面說，神造萬物每一天看都是好的，到第六天造人的時候，神看這甚好，所以我們知道，人是神的傑作，有上帝的形象跟樣式，人是上帝的藝術精品，可是這個精心的傑作，一句話就被拐跑了，神的名最大的羞辱從哪裏開始？如果你有一個兒子，將來的產業都是要交兒子管理，有個流氓不敢對這個父親怎樣，因為這個父親太偉大了，太有能力了，結果就拐他的兒子，為了要羞辱他的父親，一句話就把他的兒子拐跑了，這個做父親的會怎樣？為之氣絕。
所以人順服神到底可不可能，神心中隱藏了一個極大的奧秘跟智慧，神要作一件奇妙的事情，連靈界都不知道的，所以耶穌基督被稱為隱藏在神裏面奧秘的智慧。神那一天並沒有用他的全能把撒旦抓過來，因為按著他的公義，他的兒子確實犯了罪，也就跟他隔絕了。因著人的墮落，整個萬有都伏在虛空底下，撒旦以非主權，非法的身分，控制了整個受造物跟包括人在內，所以人的順服看起來是不太可能的，但是神把耶穌基督差到地上，耶穌被稱為是末後的亞當，第二個人類的代表。基督來到地上的時候說，『神啊！燔祭跟贖罪祭不是你喜悅的，你為我預備了身體，我樂意造你的旨意行。』所以他道成肉身。
腓立比書二章6-8節『你們當以基督耶穌的心為心，他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。』這是全然神性的降卑，完全的順服，論到降卑要從神性來看。
腓立比書二章9節『所以上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。』這是人性最大的可能，就是人性被升高。他既是完全的神，他又是完全的人。他的升高是從人性的角度看，因為他是人的代表，他是末後的亞當。
希伯來書五章，講到他雖為兒子，還因所受的苦難學習順從，既得以完全，又成為凡順從他的人，得救的根源。所以人順服神，到底可不可能？神做了一件奇妙的事，不但可能而且是絶對可能。所以基督是人性的第二個代表，因為他的完全順服，所以使我們這些信耶穌的人，所謂信耶穌的人就是，在基督裏向神順服的一群人，我們被稱為新造的人，領受新生命的人。所以神藉著敎會這一群人的順服，要向天上執政掌權的，展現他百般的智慧，所以你記住靈界在看我們，我們是不是真的活出，展現出讓神得榮耀的智慧。
可是敎會今天的現狀，足夠成為神向靈界展現他榮耀的智慧的現狀嗎？看起來好像不是。因為基督徒，你仍然很軟弱，我也很軟弱，我們沒有一個剛強的，奇怪聖經為什麼這樣講呢？一定是指將來吧？！寫得很清楚是現在。『為要藉著敎會，使天上執政的，掌權的，現在得知上帝百般的智慧。』所以現在，我們的現狀可以展現神百般的智慧嗎？可以。因為你我雖然軟弱，但是神在永恆當中己經看到他要成全的我們這群人，神看時間沒有過去，現在或將來，都是現在，所以那就成了基督徒的標竿，基督徒是要被成全的。所以敎會是在過程當中，當然我們不是拿這個來作藉口來作安慰。敎會是在過程當中，但是是向著更合神心意的完全被神在過程中塑造。
所以耶穌在馬太福音曾經講到這個過程，聖經裏面提到，敎會在過程當中，耶穌基督說，健康的人不需要醫生，有病的人才需要。所以他說我來本不是召義人，乃是召罪人。那意思不是說這世上有義人，而是他來拯救這世上的人沒有一個是義人，他來是要召罪人成為義人。所以照耶穌基督的比喻，敎會就像醫院，那我們生病了嗎？是，我們正在醫院裏面做治療，只是這個過程，有一天會出院。那你說，我們是病人，那外面那些人呢？那些人連自己生病了都不知道。
什麼是義人，義人的特徵就是常說自己是罪人。反之，罪人的特徵常說自己是好人，我很好，我沒有犯罪。保羅又說，敎會像工地，在哥林多前書三章說，『因為我們是與上帝同工的。你們是上帝所耕種的田地，所建造的房屋。』在建築物建造的過程當中，工地是零亂不堪的，我們也在過程當中。正如一首詩歌裏面所寫的，他的心中有藍圖，他的時間不錯誤，最偉大建造敎會的工程師，他心中是有藍圖，他根據藍圖，一步一步的在建造敎會。所以我們這些人在彼得前書裏，被稱為活石，為要建造成為靈宮。
但願主幫助我們，我們得以明白福音的奧秘，是因為我們在耶穌基督裏，我們領受了恩典，我們又領受了職分。所以我們成為萬國萬族的祝福，才是神心意的所在。下個月的第三主日，三月二十三日是復活節，那一天我們定為福音的主日，你可以把你的感恩化為行動，邀請你的朋友來到福音主日當中，邀請之前記得經常為他們禱告。
我們一起同心在主的面前禱告。
天上的阿爸父神：
我們再一次向你獻上感謝，感謝你極大的恩典藉著耶穌基督彰顯，並且藉著聖靈啓示使我們明白在基督裏的奧秘，感謝你，我們本來跟基督無關，在以色列國民之外，活在地上沒有指望沒有神，但是耶穌基督你的獨生愛子，在十字架上的死，成就了這恩典，打破了中間隔斷的牆，使我們可以在他裏面同為後裔，同為一體，同蒙應許，我們感謝你。主求你藉著今天早上所傳講的，這些傳講雖然不完全，主求你藉著你無限而完全的聖靈，把這些恩典的話放在每一個人的心中，好叫我們再一次被激勵起來，好叫我們下垂的手發酸的腿，能夠再一次被堅固起來，求你賜福我們，我們感謝讚美你，求你自己的聖靈恩膏這些話，好叫這些話在人的聲音停止之後，繼續的運行在我們心中，在我們的腦海當中，好叫我們得以活在世上榮耀見證你，謝謝你的恩典，賜福我們以下的時間，正如你已賜福我們前面的時間，我們將榮耀歸給你，我們在你面前的感謝禱告，靠我們救主耶穌基督的聖名，阿們！
