20071209以弗所書第12堂

2007年12月9日 以弗所書(12)
主講：吳永霖長老 整理：曾文琦姐妹

【以弗所書】第一章：15-19節 聖靈的光照

弟兄姊妹平安：

我們前一段聖經，14節的聖經總共講了11堂，今天是第12堂，在上一次11堂13-14節，『你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所應許的聖靈為印記．這聖靈、是我們得基業的憑據、〔原文作質〕直等到上帝之民〔民原文作產業〕 被贖、使他的榮耀得著稱讚。』我們把上一堂的題目，訂為聖靈的印記。今天我們的重點在15-19節，我給它定了題目，叫聖靈的光照。接下來我要講的第一個重點，就是15-19節的聖經跟前面3-14節的關連性意義。

前面我們說3-14節是保羅的頌讚與感恩，保羅不是為了他的人生際遇或他的恩賜感恩，保羅為教會的被生感恩。教會之所以被生，就因著 神在耶穌基督裏，所賜下的八種屬靈福氣，這個你應該會背了，這八種屬靈福氣，是保羅因著教會領受的，而向 神獻上感恩，所以他頌讚。但接下來5 節到23節是保羅的禱告。保羅為什麼事情禱告？保羅為 神使我們能領受啟示的靈，打開我們心中的眼睛禱告。打開心中的眼睛，保羅意思是叫我們得以看見、盯住、而且緊緊抓住前面3-14節所講的那八種屬靈福氣。

這八種屬靈福氣我們上次講過：第一、『就如上帝從創立世界以前、在基督裏揀選了我們』第二個屬靈的福氣、『使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵．』第三、『又因愛我們、就按著自己意旨所喜悅的、豫定我們、藉著耶穌基督得兒子的名分』、第四『藉這愛子的血、得蒙救贖、過犯得以赦免』第五、『照他自己所豫定的美意、叫我們知道他旨意的奧秘』第六、『在他裏面得了基業』第七、成了『在基督裏有盼望的人』第八、『受了所應許的聖靈為印記．』

這些屬靈福氣，沒有一樣跟你每天的生活有關，我的意思是說，根據我們在地上被罪玷污的理性，我們以為這個跟我們生活完全沒有關係。而且這些都非常抽象，你也沒辦法具體描述、什麼叫做在基督裏的揀選，在基督裏的產業。雖然我們花了一堂的時間講，你還是摸不著邊際，就藉著聖靈、叫你得以經歷，叫你有憑據。所以保羅為教會禱告，就是那八種在基督裏，賜下來的屬靈福氣、好像跟我們生活沒有關係，又是抽象不具體的，所以保羅為這件事情向上帝禱告，求 神賜下那智慧跟啟示的靈，並且照明我們心中的眼睛。

所以接下來他講到三樣『使你們知道他的恩召有何等指望．他在聖徒中得的基業、有何等豐盛的榮耀．並知道他向我們這信的人所顯的能力、是何等浩大(弗1:18-19)』全部是跟前面所講的八種屬靈福氣有關，意思是除非 神賜給你智慧開你的心眼，否則你根本沒有辦法看見，也沒有辦法緊緊抓住那八種屬天的福氣。這樣，那關連性意義你明白了嗎？所以保羅禱告、為的就是這個。

所以歌羅西書3:2『你們要思念上面的事、不要思念地上的事。』當然聖經裏面也告訴我們，我們在地上的需要， 神也賜給我們，但是他卻要我們求上面的事。這八種屬靈福氣都跟基督徒的身份、地位、事奉、將來有關。保羅說『因為你們已經死了、你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。(西3:3)』我們已經死了，我們領受耶穌基督救恩的時候，我們在亞當裏面的老生命，老我，或叫做自我，已經在十字架上跟基督同釘死。

羅馬書6:3『豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人、是受洗歸入他的死麼。』 『我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合．（羅6:5)』所以保羅才說你們死了，又說你們的生命，這在聖經裏面經常非常奇妙地點出，那種我們在地上paradox的生命地位，中文翻譯弔詭，其實是似非而是，看起來反面的，但是卻是正面的，就是你死了，死了的人還有生命嗎？有，你我得了一個永遠的生命。

所以，你知道保羅為教會禱告的，不是為以弗所教會弟兄姊妹的生活、經濟、工作禱告，完全不是，我的意思不是說，我們今天在教會肢體關懷中、為弟兄姊妹這樣禱告是錯的，我們沒有錯，只是我們要知道首要的是什麼。保羅求 神賜給教會有智慧以及啟示的靈，好叫我們真正可以看見，並且緊緊抓住前面3-14節所講那八種屬靈福氣。我們已經把15-19節的關連性意義講出來了，接下來我們講15-19節的內容。

保羅說『因此、我既聽見你們信從主耶穌、親愛眾聖徒、就為你們不住的感謝上帝、禱告的時候、常提到你們．求我們主耶穌基督的上帝、榮耀的父、將那賜人智慧和啟示的靈、賞給你們、使你們真知道他．』我們講聖靈光照之前，我們先講保羅15節這裏提到的教會生活，他用原則性的聖經一節、來講蒙召跟從主的人，也就是信從主的人，在教會裏面的肢體生活。

注意聽，15節聖經是跟前面13-14節是有關連的，『你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所應許的聖靈為印記。』所以以弗所的弟兄姊妹原本不是猶太人，就像我們原本不是猶太人，不是上帝的選民，可是藉著福音的緣故，聽見真理的道，信了基督，所以我們在基督裏成了聖徒，我們跟猶太人在基督裏成為一體。

15節保羅聽見他們信從主耶穌，我先大約交待一下背景，保羅寫以弗所書的時候人並不在以弗所，那是第三次旅行佈道結束，他要回到耶路撒冷的時候，在哥林多寫下以弗所書，那是公元56-57年。他沒有機會到以弗所，他很希望再去到他親手所建立的以弗所教會，但他沒有機會去，所以他寫了這封以弗所書。

信從主耶穌，信從，一個信從跟從的教會，或者一個信而跟從主的基督徒，他在教會生活當中具體表現出來的，跟從主的表徵，就是基督徒的肢體生活，親愛眾聖徒。這樣你連結起來嗎？你說你跟從主，你有教會的屬靈的肢體生活嗎？所以我常常感慨有很多基督徒飄盪不定，如果這不是你屬靈的家，你就應當好好禱告，哪裏是你屬靈的家？如果這是你屬靈的家，不管講台講的，是你愛聽的、或不愛聽的，你都應當要聽，除非他講錯，要不然你都應當要聽，而不是選擇性的認知，有你不喜歡聽的、就走人。

所以保羅說信從主耶穌，以弗所教會的弟兄姊妹、他們信而跟從，具體可見的表徵就是他們有教會的肢體生活。所以我從來就反對網上的教會，前一段時間有一個以弗所網上教會來這裏錄影，錄影之前他有經過我的同意，我不太明瞭他們的事工，他跟我解釋，說他們是幫助一些不能去到教會的人。如果是肢體上有殘缺那當然是情有可原，或者因為上班，警察、消防隊員，這些情有可原，其他基督徒，你絕對不可以因為有網上教會，就說我不去教會，我用電腦做禮拜就好了。絕對不可以，因為這違背聖經。

我們是身體當中的肢體，所以必須連結，而且聖靈與我們成為團契，團契希臘文koinonia指的就是、我們在教會當中藉著肢體的連結、一同經歷 神在耶穌基督裏向我們我輸送的恩典，這個叫團契生活。信而跟從具體的、可見的、就是有一個委身的肢體生活。要如何瞭解哪裏是我屬靈的家？你要好好禱告。你來到一個教會，你知道這個教會是按著聖經在建造，你知道這個教會是走在聖經事奉的總根基上，你來到這裏有受到餵養，你也感受到這裏有家的感覺，這個就是了。

接下來我要講這節聖經的第二個重點，就是從信心而來的愛。保羅說『因此、我既聽見你們信從主耶穌、親愛眾聖徒』。所以這裏講的基督徒在肢體中的愛、是一種從信心而來的愛，是聖經裏面五種愛的來源的其中一種。信心而來的愛就是從道所產生的愛，因為前面13-14節跟這節聖經的關連、就是他們信了，所以他們在教會裏面有肢體的生活，表現出來就是親愛眾聖徒。

信心的根基，我們都知道羅馬書10:17『信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的。』哥林多前書13:13『如今常存的有信、有望、有愛、這三樣、其中最大的是愛。』所以真正的信心、產生積極性的感情就是盼望，盼望使我們真正可以愛 神愛人。但是信從哪裏來？仍然要回到羅馬書10:17『信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的。』當保羅說信從主耶穌、親愛眾聖徒，我說這是從信心而來的愛，信心之愛就是從道所產生的愛，由道所產生的愛，是聖經裏面五種基督徒愛心的根源之一。

我簡單的提一下，基督徒愛心的第一個根源， 神是愛，愛是 神的本質，藉著福音所重生的，上帝的兒女，既領受上帝的生命，就有從 神生命本質而來的生命，基督徒領受了 神本質生命的愛，所以基督徒的愛，第一個根源就是從 神生命而來。 神就是愛，所以領受祂生命的，就有這個愛的本質在他裏面。第二個愛的根源是從基督的捨己，基督徒受到激勵，哥林多後書5:14『原來基督的愛激勵我們．因我們想一人既替眾人死、眾人就都死了．』那裏提到基督的愛激勵我們，那是第二種愛心的根源，因基督的捨己，聖靈把這種愛放在我們心中激勵我們，而基督的愛也是我們事奉動力的根源，如果沒有基督的愛的激勵，你的事奉就變成在律法當中做工，那是苦工，那是重擔，但是，我們不是。

基督徒的愛心，第三個根源就是聖靈的澆灌，領受聖靈的基督徒一定會經歷這個愛的根源，那是羅馬書5:5『因為所賜給我們的聖靈、將上帝的愛澆灌在我們心裏。』第四個來源就是經歷加略山十字架的經歷，耶穌在加略山釘十字架的經歷經常在你的生命當中產生激盪跟迴響，你的屬靈生命，經常經歷那個加略山上捨己的愛。使徒約翰晚年被稱為愛的使徒，就是他講 神是愛，又說『凡愛生他之上帝的、也必愛從上帝生的。(約壹5:1)』 ，又說『主為我們捨命、我們從此就知道何為愛。(約壹3:16)』

整個約翰一二三書，講了非常多次關於愛，所以約翰晚年被稱為愛的使徒，他整個書信內容最多提出來就是 神的愛，因為當耶穌基督釘十字架時，約翰是最靠近十字架的使徒，除了耶穌基督的母親馬利亞以及陪伴馬利亞的那幾個婦女之外，他是最靠近十字架的，你去看福音書，約翰是最靠近十字架的，『耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊、就對他母親說、母親、〔原文作婦人〕 看你的兒子。 又對那門徒說、看你的母親。從此那門徒就接他到自己家裏去了。(約19:26-27 )』

因為約翰是最靠近十字架的，他親眼看見，好像特寫鏡頭一樣，就在他面前，而其他門徒都遠遠地圍在外圍看。所以加略山十字架的經歷，以致使徒約翰後來成了愛的使徒，這是愛心的第四個根源。基督徒愛心的第五個根源就是以弗所書1:15，那種信心之愛是從信道產生的，由道產生的愛。

我們回到信心之愛，保羅說，肢體生活當中要有一種信心之愛的實踐，以弗所那麼多人，有人的地方就有人倫關係，人倫關係最重要的內容就是愛跟被愛的接納。非基督徒也知道要愛別人，也希望自己被人關懷，被人在愛中接納，但是保羅這裏所講的，過肢體生活的信心之愛、跟世界的愛顯然有差別，這是我們所要思考的。

什麼叫做信心之愛？我們教會進入第17週了，我們不是新教會了，我要提醒弟兄姊妹一件事情，也提醒我自己，就是我們當中人際關係的甜蜜期快要過去了，我不是說這個教會變了，沒有，我覺得我們教會非常溫馨，可是慢慢的蜜月期會過。原來這個人這個缺點，那個人有那個缺點，所有的本相都慢慢地露出來，認識人就不是表面了，因為這是家，家庭生活。在外面打扮得比較體面，可是我們哪裏會在家裏穿西裝打領帶穿洋裝？你在家裏不修飾自己，穿短褲很隨便，這是本相，教會是屬靈的家，慢慢地這種因表面人際關係所產生的感情會撐不住，要親愛眾聖徒，必須要有從信心而來的愛。

如果我們在教會裏面要實踐耶穌基督所講的話，『我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛．我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。(約13:34) 』其實那句話我們是做不到的，從字面上來解釋、你是做不到的，因為基督為我們捨己，我們哪裏有為人捨己？我們沒有為人捨己。如果基督叫我們彼此相愛，要愛到這個地步，我們沒有一個人做得到。保羅講『凡事都不可虧欠人、惟有彼此相愛、要常以為虧欠(羅13:8)』因為你做不到，你常以為虧欠，你就是完全人。你不要一點感覺都沒有，還覺得自己的愛心很好。我聽過基督徒講一句話，我在真道上是比較缺乏，但是我很有愛心的。我從來不敢這樣講，我承認我是個沒有愛心的人，我的愛心不夠。

耶穌說『我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛．我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。(約13:34) 』這件事情我們是做不到的，但耶穌基督為什麼這樣講呢？這跟我們剛剛講的信心之愛有關，因為通常我們愛別人都用我們自己的方式，我剛剛講人際關係的蜜月期會結束，你接下來要用信心之愛去親愛眾聖徒。我們常常跟主禱告說，主啊，讓我有能力去愛某某人，可是聖經告訴我們，用祂的愛去愛某某人，所以那是信心之愛，就是愛不應當從你那裏發出。

我講具體一點，我講到實踐方面，我們說親愛眾聖徒，肢體要互相顧惜，某某人有困難、我們要立即幫助他。你怎樣幫助？馬上開始有行為，開始幫助他。我不反對這樣的事情。我接下來要講的，你不要誤解我的意思，其實一個基督徒一碰到困難，我認為我們在實質上幫助他、這件事情不要做得太快，第一個應當親愛眾聖徒的實踐行為、應當是為他禱告，安慰扶持他，而不是一開始就立即給他實質的幫助。

我們有很多這種痛苦的經驗，我舉個例子給你聽，最近有一個弟兄信心退後，又重新回去喝酒，出車禍，變得跟以前一模一樣，當然我們有盼望，認為 神會改變他。這個弟兄之前一剛開始信主時遇到一個困難，他賭博欠卡債十幾萬還不起，他就四處求助，後來我們覺得卡債利息高，就立即幫他解決了。但是最近他找教會借錢，借不到，他就走人了。為什麼不借他錢，因為他喝酒，他回去過兄弟的生活，怎麼可以借他？

信心之愛絕不能叫我們這樣做，我覺得可能幫助得太快。 神當然會幫助他，我覺得 神可能要他經歷那一段困難，所以基督徒要有這種智慧。腓立比書1:9『我所禱告的、就是要你們的愛心、在知識和各樣見識上、多而又多．』你的愛心是要有見識的，我的意思你不要誤解，我不是說基督徒碰到三餐不繼，生活過不下去了，你不該伸手扶持他。而是有些困難，你要有智慧，不要太早介入。

我再舉一個例子，上個禮拜五慕道班那一天，我對一個年輕人講話很大聲，指著他說、你要悔改，我相信你們一定覺得長老沒有愛心，保羅說要親愛眾聖徒，我告訴你，我那天回去為這個事情禱告，我還是覺得很平安，我的良心非常敏感，我如果傷了一個人，我痛苦絕對不會比他少，那天我回去禱告，我完全沒有感受到聖靈的責備。那是信心之愛，我是愛那個人的，所以這個禮拜五他的父母親來的時候我就問他，你兒子怎麼沒有來？他就尷尬的笑一笑，我就說你去請他來。

那天為什麼罵那個年輕人？他是個基督徒，可是一開始聚會時、他的態度非常不好，我在講道的時候，他一直問他媽媽說，我這個人是誰？一臉的不屑。我把道講完，那天我覺得很奇妙，我幾乎整張大綱都沒有講。後來我在罵他，楊醫師過來打圓場，講到說，你沒有注意到今天的講道幾乎都在講你嗎？我是不瞭解他的情況，因為我第一次見到他，所以證明那天聖靈有引導，是有針對性的。這不是我常常講的嗎？講道時，經常聖靈引導，停在一個重點，就好像現在我被引導，重點就一直停在這裏。所以我認為是有針對性的在講，但我不知道針對誰。

那天聚會完、他來到我面前問我問題，那天我唸到一段聖經，『猶太人是要神蹟、希利尼人是求智慧．(林前1:22)』我附帶說新譯本翻做希臘人，那個翻譯是畫蛇添足，那個翻譯不好，合和本翻譯希利尼人才好，因為已經沒有希臘那個國家，被羅馬滅掉了，羅馬帝國征服了希臘，但是希臘用文化征服了羅馬統治的帝國，所以希臘文化是非常強勢的。

所以合和本譯做希利尼人是對的，意思就是受希臘文化薰陶影響的人，不是單單指希臘人。他就拿了新譯本聖經，態度非常不好，就翻給我看，然後就開始問一些鑽牛角尖的問題，問一些我稱為內在矛盾的問題，內在矛盾的問題就是上帝是全能的嗎？祂能不能造一個石頭，他自己舉不起來？祂能不能畫一個圓是方形的？這個叫做內在矛盾的問題，他問的問題鑽牛角尖。那些問題我都可以回答，我開始嘗試要回答，後來發現他態度非常不好，我就不回答了。我說這些問題跟你作為一個好的基督徒完全沒有關係，你在鑽牛角尖，我就大聲對他講話，最後我指著他說，你要悔改。

你說我沒有愛心嗎？我有愛心，那是信心之愛，是由道產生的，是有見識有知識的愛心，你的愛心不要被人褻瀆，你以為哈著腰說對不起那個叫做愛心？你一定要有愛心，可是你的愛心要有知識跟見識。後來有人跟我講說他是病人。三分病七分裝，我的瞭解是這樣，每一個人在生病的時候，總會誇大他情緒性的感受，好贏得更多的體諒跟專注。你不要誤解我的話，認為說人家病了你還說他裝。可憐之人亦有可恨之處，聽過這句話嗎？一個人落入患難當中，跟他個性，跟他因這個性所做的行為都有關係。

我瞭解他是個病人，可是基督徒親愛眾聖徒必須用信心之愛，不是及時切入就是真正幫助他，真正信心之愛的實踐行動，就是用道去建造人。對於一個非基督徒來講，我們最大的愛心，就是把不信的人帶到基督的面前，使他們在基督裏得生命，基督徒的最大愛心，就是生命的分享。基督徒對基督徒肢體之間最大的愛的行動，就是用道來建造人、扶持人、幫助人，因為信心之愛是從道產生的。

我再強調，基督徒應當在實際上幫助人，但不要太早切入，自己扮演救世主的角色， 神為什麼必需要讓他經歷這段？ 神自己會幫助他，一直到我們知道我們應當回應上帝的行動，在愛中用實際行為幫助他。那個時刻 神如果讓我們知道，我們就應當要有那個幫助的行為出來。

所以以弗所教會有好的真理根基，又有好的信心之愛，在教會當中有好的肢體生活。接下來整段聖經裏面是關於保羅的禱告。『求我們主耶穌基督的上帝、榮耀的父、將那賜人智慧和啓示的靈、賞給你們、使你們真知道他．並且照明你們心中的眼睛、使你們知道他的恩召有何等指望．他在聖徒中得的基業、有何等豐盛的榮耀．並知道他向我們這信的人所顯的能力、是何等浩大、』所以保羅說，如果你沒有智慧跟啟示的靈，你不可能知道神，不能更多的認識 神，也不可能知道 神的作為。

17節讓我們很難理解，對於一個信耶穌的人，已經有聖靈住在他裏面，保羅還求聖靈賜給他嗎？『求我們主耶穌基督的上帝、榮耀的父、將那賜人智慧和啓示的靈、賞給你們、使你們真知道他』所以很多靈恩教會根據這節聖經說這是second blessing，第二次的恩福，前面3-14節八種屬靈的福氣，是首先的恩福，使你成為基督徒，你成為基督徒之後，還要求聖靈給你，叫做第二次恩福嗎？我告訴你，這不是，關鍵在下面這句話，照明你們心中的眼睛，所以保羅在求聖靈，在一個已經領受聖靈的人身上，繼續光照他，這就是我們今天的題目，聖靈的光照。

所以你瞭解一節聖經如果偏差了，你解其他的聖經就全部偏差。我們已經領受聖靈的人，我們還需要繼續領受聖靈的光照，聖靈藉著上帝的道光照我們，我們真的需要光照，不然我們不可能繼續在耶穌基督裏認識 神。所以在聖經裏面從舊約到新約講了超過57次， 神說，你們要認識我，竭力的認識我，我們對 神的認識，程度上有差別，但是終其一生我們沒有辦法完全認識祂。 神要我們竭力認識祂，藉著所啟示的聖靈在我們心中的光照，繼續認識祂。不但繼續認識祂，而且繼續認識祂所做的，就是那三樣，『知道他的恩召有何等指望．他在聖徒中得的基業、有何等豐盛的榮耀．並知道他向我們這信的人所顯的能力、是何等浩大』這是祂所做的，知道祂，而且知道祂所做的，需要聖靈的光照。但願 神幫助我們。

我今天要提早結束，因為下午為了佈道會有聯合詩班，所以今天講到這裏，下個禮拜再繼續講。保羅為已經領受聖靈的基督徒求聖靈的光照，請你記住，這不是為一個有聖靈住在裏面的人繼續求聖靈。這樣是跟聖經互相衝突，所以每次你看聖經發現矛盾，你就發現你可能需要被照明心中的眼睛，你需要被聖靈光照，不然你真的不知道在講什麼。

我們唱剛才的詩歌，來回應上帝在耶穌基督裏對我們的愛，我們因信從主耶穌就親愛眾聖徒，保羅為我們禱告，求那榮耀的父把智慧跟啟示的靈賜給我們，使我們真知道祂以及祂為我們所做的一切。我們唱這首詩歌「救贖」：主救贖大恩我愛頌揚 ，藉羔羊血成全救恩，因 神憐憫我已蒙救贖 ，我永遠是祂的子民 ，蒙主救贖 ，藉羔羊血成全救恩，蒙主救贖，我永遠是祂的子民。

我們同心在主的面前禱告，我們開口齊聲向主讚美，頌讚祂在基督裏賜給我們天上各樣屬靈的福氣，頌讚祂引導我們得以進入父的家中成為 神的兒女，頌讚祂在我們生活跟生命當中諸般恩惠。天父我們感謝讚美祢，求祢真理的聖靈再一次運行在每一個人心中，主啊！祢開我們的口，也開我們的心禱告，我們要向祢獻上感謝，我們要頌讚祢，阿爸父啊，謝謝祢，我們向祢獻上無盡的感恩，求祢藉著聖靈，使我們更多的明白祢要讓我們明白的，就是祢怎樣在我們恩召當中使我們有指望，怎樣在聖徒的基業當中得豐盛的榮耀，又怎樣在我們信的人所顯的能力是何等的浩大。求祢使我們經歷，並且能夠明白，我們感謝讚美祢，謝謝祢的恩典，傳講祢永恆的心意、原不是我們配得的，但是祢把這恩賜賜給祢的教會，賜給祢卑微的器皿。我們感謝祢，求祢賜福這些有限的、軟弱的傳講，願祢無限的聖靈繼續運行，藉著祢的道來建造祢的百姓，開啟我們心中的眼睛，並且使我們理性得以完全地向祢歸回。感謝祢，叫我們理性、意志、情感、全人都向祢順服，主耶穌我們感謝讚美祢，謝謝祢的恩典，求祢在我們聲音停止之後，願祢繼續用聖靈的聲音在我們心中說話，感謝祢的恩典，建造我們，直到祢自己成就在我們身上的美意，聽我們在祢面前的感謝禱告，都是靠我們救主耶穌基督的聖名，阿們！