2014年7月6日　凡事禱告
主講：吳永霖長老　整理：黃嘉菁姊妹

【腓立比書】第四章：6節～7節
弟兄姊妹平安：

基督徒為何要禱告？禱告的重要性：第一、耶穌基督命令我們禱告，因為在主禱告文，耶穌基督的吩咐：『所以你們禱告、要這樣說。』（太6：9）和合本的翻譯，看起來好像是勸我們禱告，其實那是個命令式的直接引句。第二、基督自己為我們設立榜樣，因為祂在服事的生涯當中，經常離開人群退到山上禱告，最有名的禱告榜樣，就是約翰福音17章，通稱是大祭司在地上的禱告，耶穌基督藉著主禱文（主所教導門徒的禱告文），來教導教會禱告，主的命令和主自己設立的榜樣，所以基督徒必須禱告。

第四、禱告，是基督徒信心的行動，基督徒信心外在的行動，就是基督徒會禱告，因此，上帝藉著話語應許我們的，祂卻吩咐我們用信心的禱告去得著。一個基督徒的禱告，是他信心的行動，他相信上帝所講的話是真的，若我們不禱告，就等於我們認為，上帝只是開開玩笑，祂講的不會兌現，所以，禱告是基督徒信心的行動。

第五、基督徒的禱告，是承認一切屬靈和屬世的恩惠，都是來自於上帝，承認做為一個人所領受的一切，在地上的普遍恩惠，和在基督裏的特殊恩惠（救贖恩惠），都來自這位上帝。第六、禱告是我們跟　神親密的相交往，我們稱祂為阿爸父、我們在天上的父，跟　神親密的相交往，就是　神造人的目的，在伊甸園裏面，祂與亞當同在，但是這個親密的交往，因著亞當的墮落、與　神隔絕了，而且是靠任何的力量和努力，都沒有辦法回頭，也沒有辦法重新再與　神和好。

第七、禱告是尋求　神的旨意，遵行　神旨意的人，必先尋求　神的旨意，我們這墮落的人，有一個在墮落當中罪的意志，因此，我們體貼自己絕對超過體貼任何人，更何況是我們眼睛看不見的上帝，所以，禱告是尋求上帝的面，為了要明白　神的旨意。

第八、禱告是在上帝面前支取能力，凡在上帝面前需要有能力，在服事人和勝過（得勝）我們自己，我們需要有從天上來的能力，因為救贖的能力，包括了繼續使我們成聖的能力，我們藉著禱告，不斷的支取這個能力。第九、禱告是表明我們在上帝面前的儆醒，指的是靈裏的清醒。第十、禱告是尋求　神的引導，禱告是把我們所擔負不起的重擔，交在祂的手中。

約翰福音第17章「大祭司的禱告」，已經連續講了六堂，前面五堂從第1節講到第5節，耶穌基督這個禱告是和啓示連結在一起，藉著禱告顯明祂自己是誰。約翰福音17：1-5節，講到這位來到地上做人的拿撒勒人耶穌，祂是　神的兒子，是凡有血氣的管理者，是永生的賜與者，是神人之間惟一的中保，是與父上帝在永恆當中，同享榮耀的永恆者，基督藉著這個禱告，顯明祂自己的身份。

所以，禱告的內容正在顯明禱告者的身份，同樣的，基督徒若是不禱告，就顯示不出你是上帝兒女的身份。當你禱告的時候，要怎麼開始的？按照耶穌基督所教導我們的，當你稱：「我們在天上的父。」或是羅馬書8章：『所受的乃是兒子的心、因此我們呼叫阿爸、父。聖靈與我們的心同證我們是　神的兒女。』（羅8：15-16）這正在顯明你是上帝兒女的身份。

而當你禱告稱呼：「主啊！主啊！」的時候，你稱呼耶穌基督為主，正在顯明你是僕人的身份，你的生命所有權，已經不在你的身上，你和我得蒙救贖，就是應當事奉祂。禱告顯明基督徒的身份，我們是　上帝的兒女，我們是主的僕人，總結這一切，不管是任何原因（感謝、祈求）的禱告，基督徒的禱告就是他的敬拜，禱告是敬拜當中很重要的一部份。

主禱文吩咐我們：『所以你們禱告、要這樣說．我們在天上的父。』（太6：9）當你說：「我們在天上的父。」這是一種敬拜，是對在天上寶座的父上帝敬拜。論到基督徒的禱告是敬拜，那不是從今天開始的，不是傳道人講的，也不是阿Ｑ精神，為了要安慰自己，敬拜是用心靈和誠實（真理和聖靈），在任何地方奉耶穌基督的名，都可以敬拜，在新約、舊約、啓示錄讓我們看見，基督徒的禱告就是敬拜。

舊約以色列百姓、上帝的選民，來到聖殿敬拜上帝，那個聖殿從外院一直到至聖所裏面，七件屬靈的聖物，外院一開始是銅祭壇，預表人親近　神只有一個管道，就是藉著獻祭，銅祭壇是預表加略山上，耶穌基督的十字架，上帝指定的地點，按著祂指定的方式來親近上帝，銅祭壇代表贖罪。銅祭壇再往前行是一個洗濯盆，凡是要進去事奉的，包括祭司，他們都要被水所灑，用新約的角度來看，那是預表被聖靈重生。

進入聖所，兩邊有兩樣東西，陳設餅桌上面有餅和水，是生命的糧和生命的活水，左邊是金燈臺，代表聖靈的光照。還有第五樣是金香爐，就是聖徒的禱告。後面還有一層幔子，幔子裏面是至聖所，有一個約櫃，是在提醒上帝的百姓，跟　神是在約的關係當中，約櫃上面的施恩座是　神的榮光，和祂所賜永恆的生命，聖殿裏面的一切，通通都是預表基督。

聖徒的禱告非常重要，在舊約，大祭司每年在七月的贖罪大日那一天，從金香爐把火引到手中拿的香爐，又拿著祭牲的血進到至聖所，為上帝的百姓和自己贖罪，這一切都預表基督。約翰在啓示錄第5章，『我又看見寶座與四活物並長老之中、有羔羊站立、像是被殺過的、有七角七眼、就是　神的七靈、奉差遣往普天下去的。這羔羊前來、從坐寶座的右手裏拿了書卷。他既拿了書卷、四活物和二十四位長老、就俯伏在羔羊面前、各拿著琴、和盛滿了香的金爐．這香就是眾聖徒的祈禱。』（啓5：6-8）

聖徒的禱告，是來到上帝寶座面前，基督徒的禱告就是他的敬拜，基督徒的禱告是敬拜很重要的一部份，每一個成熟的基督徒都知道，基督徒是一個敬拜　神的生命。但是，敬拜不單單只有在聖殿、聚會當中，敬拜的生活從教會開始，應當要延伸到日常生活的每一個層面，基督徒的敬拜是全面性的，是他生命當中的全部，不是他生命當中的一部份。

什麼是在生活當中的敬拜？就是今天的經文，『應當一無罣慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴　神。　神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守你們的心懷意念。』（腓4：6-7）「凡事」，就已經把基督徒的敬拜，從聖殿當中帶到生活的每一個領域，這段經文使基督徒很清楚的知道，敬拜進入我們生活當中的具體實踐，「凡事禱告」就是敬拜進入我們生活當中最具體的實踐，敬拜生活化；生活敬拜化，就是藉著「凡事禱告」顯現出來，在生活當中最基本的，就是「凡事禱告」。

跟這段聖經平行意義的經文，帖撒羅尼迦前書5：16-18，保羅吩咐基督徒：『要常常喜樂．不住的禱告．凡事謝恩．因為這是　神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』這裏指的是禱告的頻率。帖撒羅尼迦前書5：17『不住的禱告。』和『只要凡事藉著禱告。』（腓4：6）一個講的是時間的頻率，不間斷的禱告，一個講的是範圍。因為「不住的禱告」就是不間斷的禱告，不要初一、十五想到在禱告，或者是有事的時候，佛教徒臨時抱佛腿，基督徒臨時抱耶穌基督的腿。

聖經勸我們要「不住的禱告」，那是指時間的頻率，要不間斷的禱告，　神吩咐銅祭壇的火是不可熄滅的，如果禱告是一個祭，是個祭壇、是個祭物、是馨香的祭，那禱告是不可間斷的。希伯來書第5章，『因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。』（希4：15-16）

那裏跟這裏有關的平行意義經文，『所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前。』（希4：16），「坦然無懼」是指，不要顧我們屬靈狀況如何，不要在乎我們信心的現況是怎樣，而這是基督徒在禱告當中要注意的，因為通常我們在靈性疲乏、信心軟弱的時候，是不想禱告的，因為覺得不敢坦然面對主。

但是希伯來書第5章，清楚的告訴我們，『因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。』（希4：15）希伯來書那裏提到，有一個大祭司進到真帳幕，成為我們的中保，因此我們可以坦然無懼，所以那裏的「坦然無懼」，跟這裏「凡事禱告」，在意義上有平行的是，不要顧慮到現在信心的狀況、跟靈性狀況。很多人覺得現在靈性很糟糕，就疏忽了禱告，覺得自己不夠好，要夠好的時候，才要來到上帝的面前禱告。

有些基督徒覺得，現在有蠻多的虧欠，就不敢近前來到上帝的面前，但是，正是那樣的光景，才更需要來到上帝的面前。所以，神應許我們，你應當坦然無懼，不要因著你現在的屬靈光景，現在靈性的退後，或者是信心的冷淡而不禱告，因為不禱告更糟糕。當然我們知道，這段希伯來書在這裏講的，是對比舊約的大祭司，一年一次贖罪日進入至聖所的時候，他是不敢坦然無懼的，他需要恐懼戰兢，所以，對比新約耶穌基督裏的恩典，基督徒可以坦然無懼的來到上帝面前。

還有，彼得前書第5章，『你們要將一切的憂慮卸給　神、因為他顧念你們。』（彼前5：7），接下來『務要謹守、儆醒．因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人．。』（彼前5：8）這裏提到的掛慮跟憂慮，是魔鬼吞吃基督徒的武器，然後又提到：『你們要用堅固的信心抵擋他、因為知道你們在世上的眾弟兄、也是經歷這樣的苦難。』（彼前5：9）

所以，應當一無掛慮，當將你的憂慮卸給神，那裏的「憂慮」指的是什麼？因為彼得前書，是寫給亞西亞五個地區的基督徒，當時的基督徒正在受迫害，所以彼得提到：『你們要用堅固的信心抵擋他、因為知道你們在世上的眾弟兄、也是經歷這樣的苦難。』（彼前5：9）但是第7節卻提到：『你們要將一切的憂慮卸給　神。』人在患難當中，生命和財產隨時被剝奪，你會不會憂慮？所以，這裏提到的「憂慮」，不是指生活當中的憂慮，而是生命、財產、身家，全部有被剝奪，有被毀壞，有被當政者逼迫，是一個敵視基督教的環境。

除了這三處之外，就是我們今天所讀的：『應當一無罣慮、只要凡事藉著禱告。』（腓4：6）在這裏講的是禱告的範圍，「凡事」是包括了大事跟小事，什麼是大事跟小事呢？有人說，只有大事才能跟上帝禱告，小事不要麻煩祂老人家。基督徒有時候成長之後很屬靈，他很知道什麼是大事，傳福音的事是大事，生活上的事是小事；上帝的旨意是大事，我的意思是小事；天上的事是大事，地上的事是小事；永恆的事是大事，現今的事是小事。

因為耶穌基督的主禱文，一開始就是『所以你們禱告、要這樣說．我們在天上的父、願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上、如同行在天上。』（太6：9-10）因此，照著耶穌基督教導的禱告範圍，優先次序是要為上帝的國、上帝的名、上帝的旨意來禱告，所以，基督徒的認知沒有錯。還有，耶穌在馬太福音第二章，又這樣教導我們，『這都是外邦人所求的．你們需用的這一切東西、你們的天父是知道的。你們要先求他的國、和他的義這些東西都要加給你們了。』（太6：32-33），

你們所需要的一切上帝是知道的，必多多的加給你，因此那些小事不要求，所以，基督徒屬靈到這樣的地步，不顧任何小事，我們就把大事跟小事分開來，我們大事禱告、小事就不禱告，但是，聖經是否是互相衝突、錯亂的？剛才連續引用了三處聖經，包括這一節，全部都在講「凡事」，「凡事」是指一切的事，就是保羅所說的：『只要凡事藉著禱告。』（腓4：6）這個「凡事」絕對不是我們所想的，不是剛才所提的那些福音、永恆旨意的大事。

因為保羅如果是講這些，根據他在書信裏面所呈現的，他是直接具體的明講，比方說在羅馬書第九章裏面，保羅就很清楚的講到：『我是大有憂愁、心裏時常傷痛。』（羅9：2）他憂慮，保羅沒有照他所講的一無掛慮，為什麼？是『為我弟兄、我骨肉之親、就是自己被咒詛、與基督分離、我也願意。』（羅9：3）他為以色列人，不信耶穌基督這件事情憂愁，保羅具體的講出來。還有，保羅曾經為哥林多教會的結黨紛爭憂愁，也曾經直接的指責加拉太教會，他擔憂加拉太教會走偏了，離開　神召他們在基督裏所得的恩典，他們聽從假師傅。

憂愁的，如果是屬天的事情，他一定會具體的講出來，還有他的行為習慣，你看保羅所有的書信，前面一定是從天上的寶座、神永恆的旨意，一直講下來，書信的後面，保羅一定會講到他生活當中的事情，最明顯的就是以弗所書，以弗所書是論教會的書信，前面三章是論基督徒，是怎樣成為在基督裏的人，後三章講到在基督裏的人，應當過如何的生活。

所以，有證據顯示，保羅在這裏所講的「凡事」，絕對不是單單你所想的大事而已，也包括我們生活當中，所遇到的那些繁雜事情，這樣，聖經是互相矛盾、互相衝突的嗎？不，聖經勸誡我們：『應當一無罣慮、只要凡事藉著禱告。』（腓4：6），好在聖經不是說，你們不可掛慮，如果上帝是吩咐我們，你們不可掛慮，像：不可殺人、不可姦淫、不可偷盜一樣，那掛慮就變成犯罪了，聖經不是這樣告訴我們的。

所以，這個勸勉很重要，祂勸勉我們不要掛慮，已經承認我們活在地上的人，會為許多世上的事情掛慮，現在坐在這裏的人，如果你誠實，我相信沒有人敢說，你現在沒有在掛慮什麼事情，我們有很多事情掛慮，但是感謝主！還好掛慮不是犯罪，但是掛慮很嚴重，因為人的憂慮，上帝勸誡我們應當一無掛慮，你把所有掛慮的事情，可以凡事藉著禱告。

顯然神明白我們，很多的小事我們掛在心上，這跟主耶穌基督的主禱文，是互相衝突的嗎？不，一點都不衝突。當一個人掛慮地上許多事情的時候，來到上帝面前禱告，他不願意真實的把自己心裏掛慮的告訴上帝，他知道聖經的教導，耶穌基督說，要為上帝的國、上帝的名、上帝的旨意禱告，他就為那些事情禱告，可是他心裏所想的，卻不是那些事情。

如果是我，我會覺得我正在假冒偽善，上帝一定會問我說：「你現在心裏想的不是這個，你心裏想的，明明是在掛慮你的兒子。」你正在掛慮下個月，有一張支票要到期，掛慮你的孩子要升大學，但是你卻不肯講，你卻來到上帝的面前禱告說：「上帝啊！願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意…….」你們不會覺得這樣做一個基督徒，是錯亂的嗎？

更明確的講這兩者的關係，一個心裏掛著地上很多掛慮的人，絕對沒有辦法真實的、清心的來到上帝的面前，為祂的名、為祂的旨意、為祂的國去禱告，如果你掛慮著很多事情，你還會來到上帝的面前，為上帝永恆的旨意禱告嗎？不可能的事情。馬太福音第五章，『清心的人有福了．因為他們必得見　神。』（太5：8）「清心」不是指基督徒什麼事都沒有，不是上帝使我們「沒煩惱吃、沒煩惱穿、欠錢還不用還。」

其實我們知道，有錢的人也不一定會清心，有錢的人也不一定會一無掛慮，「清心」指的就是這裏所說的一無掛慮，為什麼「一無掛慮」？因為他有一個可以卸除的對象，所以『你們要將一切的憂慮卸給　神。』（彼前5：7）在這裏卻告訴我們，『應當一無罣慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴　神。』（腓4：6）凡事禱告，如果你不把世上的事情，藉著禱告卸給主、一無掛慮，你是不可能清心的來到上帝的面前，為神永恆的旨意、祂的國度和祂名的榮耀來禱告。

腓立比書又告訴我們，『只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴　神。』（腓4：6）我們一定有生活當中所要的，在主禱文裏面，已經藉著一節聖經提醒我們，上帝顧念我們在生活當中所需要的一切，因為我們是人，上帝如果不顧念這一切，就不需要造這一切萬有，讓人可以享受。因此，主禱文照著禱告的次序，講完基督徒三個願望之後，接下來耶穌基督提了一句，『我們日用的飲食、今日賜給我們。』（太6：11）

當然有人說，生活上的事情是不重要的，因為主禱文裏只出現一句。我的說法剛好相反，因為你算一算，主禱文裏面總共才幾句，但是耶穌基督卻把這一句放在裏面，這句話放在主禱文裏面是很重要的。我們知道主禱文，都是原則性的一句話、簡單的話，但是那裏面包含了很多，我們日用的飲食，就包含了『只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴　神。』（腓4：6），你生活所要的，就已經包括在主禱文，『我們日用的飲食、今日賜給我們。』（太6：11）

耶穌基督的這句話，帖撒羅尼迦前書第五章，彼得前書第五章，更詳細的把它解釋出來，所以，這是不衝突的，還有，腓立比書告訴我們，將你所要的，誠實的告訴上帝，沒有什麼可羞恥的，因為我們是人，當然，禱告還有一個約束，就是我們不能將許多妄求的事，帶到上帝的面前，妄求的事情，因為你認識　神是誰，所以，你不可能把那些跟罪有關的享受，跟罪有關的需求，或者是會敗壞人，危害我們屬靈生命的那些禱告，帶到上帝的面前。

『只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴　神。』（腓4：6），接下來會告訴我們說，上帝一定在耶穌基督裏賜給你，為你成就嗎？不是，所以你可以向上帝表明你所要的，但是不一定照你所求的，因為後面只提到一點，『　神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守你們的心懷意念。』（腓4：7）你如果是個禱告的人，你將所要的告訴上帝，上帝不一定照你所要的成就，但是祂必保守你的心懷意念，必賜給你意外的平安。

所謂「意外的平安」，平行意義的經文，是耶穌基督曾經講過的，我所賜的平安不是世界所賜的，所以你們在這世界有苦難，在我裏面有平安，我已經勝了這世界，這出人意外的平安是指這些，不是人所想出來的，也不是人的努力可以達成的。還有，『必在基督耶穌裏、保守你們的心懷意念。』（腓4：7）必在耶穌基督裏保守你們的心懷意念，也就是上帝保守看顧我們，甚至深入到我們的心懷意念。

『我們日用的飲食、今日賜給我們。免我們的債、如同我們免了人的債。』（太6：11-12）「免我們的債」也可以翻譯成，如同免了我們的辜負，可是和合本的翻譯，會讓你覺得好像是我赦免了人的辜負，以致上帝才赦免我的辜負。但是，直接意義性的翻譯是，赦免我們的辜負，正如我們也照著祢赦免我們的辜負，去赦免那些辜負我們的人。人際關係的緊張，這些事情常常是我們生活當中所掛慮的。

接下來，『不叫我們遇見試探．救我們脫離兇惡。。』（太6：13）這些都是我們活在地上，經常受到的試探，但是在腓立比書卻用另一種說法，就是你生活當中所需要的這一切，你禱告、你求，上帝會聽禱告，但是不一定會照你所要的，祂會賜給你出人意外的平安，並且保守你的心懷意念。這一切正是耶穌基督所說的：『救我們脫離兇惡。』（太6：13）就是免去我們一切的試探，救我們脫離一切的兇惡。

如果我們在這地上有需要，正在掛慮的那些事情得不到解決，但是我們又不禱告，就一直掛慮，這個掛慮，如果按照聖經所說的，會吞吃我們的喜樂、吞吃我們的盼望、吞吃我們的信心，最後就吞吃我們的生命，所以，因為憂鬱症去自殺的非常多。當我們如果為很多的事情掛慮，沒有辦法藉著禱告卸給神的時候，就會如同耶穌基督在主禱文裏面所說的，落入兇惡跟試探當中。

『務要謹守、儆醒．因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人。』（彼前5：8）如果基督徒不凡事禱告、凡事祈求、凡事感謝，那麼顯然我們就跟對　神的信靠相違背，因為上帝這樣吩咐我們。掛慮，除了我剛才所說的，是中了魔鬼的計，會使我們落入試探之外，掛慮很嚴重的，就是等於我們認為　神是不可信的，認為祂的全能跟祂的保護是有疑問的。

『應當一無罣慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴　神。』（腓4：6）你心裏有掛慮，我心裏也有掛慮，但我們跟這世界上的人不一樣，世界上，人的掛慮沒有辦法消除，他要找誰談、找誰解決？找心理學家、精神科醫師嗎？那已經走到很嚴重的地步了，而且精神科醫生沒有辦法解決你的問題，他能夠做的，就是叫你去領藥、吃藥。

但是，基督徒跟這世界上的人不同，他可以凡事藉著禱告、祈求跟感謝，將我們所要的告訴神，因此你不需掛慮，因為你已經交託給上帝了，所以記得！生活化的敬拜就是凡事禱告，現在你知道不管大事、小事，神都顧念，而且這些看似生活當中的小事，卻跟主禱文裏面，耶穌基督所提的那些重要的真理，是有關連的、不是沒有關連的。

就禱告的意義上來講，在上帝眼中看來，沒有所謂大事跟小事，願主幫助我們，其實還有很多要講，但是因為今天時間的關係，這已經足夠讓我們藉著上帝的話來彼此勸勉，所以記得！一定要常常禱告，不要不禱告，不禱告的話你就有很多的掛慮，很多的憂慮要掛在哪裏呢？彼得說：『你們要將一切的憂慮卸給　神、因為他顧念你們。』（彼前5：7），當將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們，有很多、很多我們想都想不到的掛慮，活在這地上，每天眼睛一睜開，就是許多的掛慮，願主賜福我們！

這篇文章 20140706 凡事禱告(文字稿) 最早出現於 高雄歸正。